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古代近东文明(古代两河流域古埃及波斯等古文明探研)
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两河流域和古代埃及文化的异同
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两河流域和古代埃及文化的异同
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两河流域和古代埃及文化的异同
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两河流域和古代埃及文化的异同80
两河流域和古代埃及文化的异同；文化如同生命一样，自然有其发生、发展、兴盛和衰落；一、自然环境；两河流域位于西亚地区，北接亚美尼亚高原，南邻波斯；埃及位于西亚大陆交界地区，终年少雨而干旱；两河流域和尼罗河流域有着类同的地理条件，处于大河；二、政治状况；两河流域的政治状况比较复杂，在最初国家形成的过程；两河流域历史结束的漫长的时期里，两河流域政权更替；及的政治状
两河流域和古代埃及文化的异同
文化如同生命一样，自然有其发生、发展、兴盛和衰落的过程。一个文化能否传承，保持活力，关键在于它是否符合“新陈代谢”这一自然和社会发展的客观规律。那么，人类文明的第一个摇篮在哪里呢？经过人类的不断发掘和研究，目前，比较可信的人类最早进入文明的地区是两河流域和尼罗河流域。而进一步以后的问题是，这两个文明有何异同呢？
一、自然环境
两河流域位于西亚地区，北接亚美尼亚高原，南邻波斯湾，东与西伊朗山脉为界，西与叙利亚草原和阿拉伯沙漠接壤。自古为大国的必争之地。
埃及位于西亚大陆交界地区，终年少雨而干旱。古埃及适于人类生活的地区只有尼罗河沿岸和下游三角洲地带。埃及大致以开罗为界以南为上埃及，以北为下埃及。由于位于欧亚非三洲的中心，便于互相交往。
两河流域和尼罗河流域有着类同的地理条件，处于大河的冲积平原，自然条件优越，河水定期泛滥，土壤肥沃适于发展种植业，特别是灌溉农业。史书上称两河流域为“肥沃的新月地带”，称埃及是“尼罗河的赠礼”。
二、政治状况
两河流域的政治状况比较复杂，在最初国家形成的过程中，出现了十二个城邦国家，而直到公元前六世纪新巴比伦被波斯帝国吞灭导致
两河流域历史结束的漫长的时期里，两河流域政权更替不断，异族入侵严重，先后有西部的阿摩利特人，东部的加喜特人，北部的亚述王国等的入侵与扩张，在亚述帝国时期，又有南部的加底特人入侵，，重新建立了巴比伦王国。可以说，两河流域美索不达米亚的舞台上，主角不断更换，配角不断挑战想成为主角。由于统一的格局屡屡受到破坏，同时王权受到各种制约，因此没有君神一体的特征。
及的政治状况和和两河流域有着明显的不同。埃及周围的地理坏境险峻复杂，形成了一个强韧的保护带，使埃及较少受到外族的入侵。同时，当地发展农业生产、建立水利设施的需要，要求有相对集中的统治，这为埃及形成君神一体的法老集权统治提供了基础和条件。
虽然政治状况截然不同，但是它们都是属于奴隶社会阶段，都是逐步从城邦国家向同一的国家过渡。
三、社会经济状况
两河流域和古埃及文明都在沿河地区发展农业，都受河水定期泛滥较大影响；都以麦子为主要农作物，都饲养牛羊等牲畜
但不同的是两河流域的商业始终比较发达，因为它“三十年河东，三十年河西”的政治状况使它始终难以建立强有力的专制王权，也使胼手胝足的民众拥有较多的自由，十分利于商业的发展。在尼布甲尼撒时期，商品货币关系十分发达，还了一些著名的工商业中心城市。值得一提的是古巴比伦人还挖石油或水沥青，大概是用于造路。
相反，古埃及由于政治状况相对比较稳定，王室力量比较强大，“外患较少，统治者能够倾其主要力量，来加强对国民的控制，所以，农
业始终是最主要的社会经济基础。
四、宗教信仰与法律
古代两河流域和埃及的共同点是都有从多神教向一神教转化的趋势，但是侧重点仍然有所不同：两河流域基本上还是多神教，埃及是以一神教为特色。
古埃及人特别关心来世。人们千方百计防止死者遗体消失。，具有因果报应的观念。
两河流域人们则似乎从未有过灵魂不朽之说，他们虽然也祈祷神灵，但所求的是现世的福祉而非求永生和来时的享乐。在他们的观念中，唯神才可永生，“来世”就是“地狱”。
巴比伦人遗赠给人类最宝贵的文化遗产就是汉莫拉比法典，这一法典制定于古巴比伦国王汉莫拉比统治时期，原文刻在一个玄武岩石柱上，是世界上第一步成文法典。
而古埃及的法律观念就和两河流域迥然不同了。虽然其也有民法和刑法的雏形，但实际上形同虚设。在法律上，法老就是最终裁决者。
五、文学与艺术
在文字方面，埃及人创造了独特的象形文字，它一般由表意符号、表音符号和字母符号三部分组成，这种文字虽有字母，但没有发展为字母文字。不过，它对字母文字的创造有很大影响。苏美尔人则创造了著名的楔形文字，它起源于象形字，后演变成音节符号和音素符号的集合体。
古埃及文学丰富多样,如分类可谓形形色色。有神话、童话、诗歌、
格言、教谕、传记等，尤其是短篇小说。苏美尔的文学作品中最具分量的就是《吉尔伽美什史诗》，这是屹今所知世界上最早的史诗。此外，还有一些情歌、圣颂诗等。巴比仑的文学也是苏美尔的继承。
哲学虽然在古埃及和两河流域都有所发展，但很明显都不成熟。估埃及只能说有道德哲学,或者说在文学作品中往往包含一些哲理。两河流域也是一些哲理性的思想，并强调及时行乐，反对苦行。
相对于哲学，艺术特别是建筑与雕刻艺术等却是相当耀眼的存在。古埃及的建筑与雕刻与宗教方面追求来世不无关系，建筑主要是金字塔和神庙。不过其小型艺术也颇为讲究,从室内装饰到身体装饰以及乐器制作,都非常精巧。苏美尔人的雕刻艺术长于金属工艺和宝石雕刻，这类工艺品可谓维妙维肖，极富想像力。石雕像虽有立体感，但比较粗糙，不及金银宝石等工艺品。巴比伦的建筑也继承了苏美尔的一些特点，著名的有巴比伦城,巴别通天塔和空中花园。
六、自然科学
两河流域和古埃及地区在自然科学方面的贡献都是十分重大的，特别是在数学和天文学领域。
两河流域的人们把一年分为三百六十五天，辅以四季的变化，创造了“太阴历”，数学上的六十进位法和十二进位法就都是从这一基础上引申出来的。
埃及在这两方面的贡献足以和两河流域并驾齐驱。他们发明了计数法和几何法。在天文学领域，他们发明了“太阳历”，现在世界上通用的公历，究其渊源，正式导源于此。此外，埃及在医学方面也有巨
大的成就。
古代两河流域和埃及的文化是人类文化发展史上的两座丰碑，它们在各自的形成过程中互有借鉴。但总的来说，埃及较多地受到两河流域的影响。其实不仅是两河流域的文化和埃及文化，事实上任何特定的文化都有这共同的发展规律：一方面有其本身的形成和变化过程；另一方面，它也总是要自觉和不自觉地受到外界文化的影响。只有在这种“自变”和“应变”，“继承”和“借鉴”的新陈代谢过程中，一种文化才能生存，才能进步。
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