初学书法，由楷书入门还是从篆书学起
文 / 梁瀚文
很多人都有给孩子或自己学习的念头，毕竟像古代文人一样，能写得一手漂亮的字是何等的风雅。
中国书法如同一座宏伟宫殿，内中博大精深，门派众多，大师如云。从哪一扇门打进去，对于初学君而言很重要。
学习书法是一条朝圣传统文化之旅，越往后走，悟性、努力、坚持、才情越重要。但是最初的兴趣念头往往有个10分钟热度，为什么很多人热度一过就坚持不下去，觉得兴趣索然了。关键还是在于入错了门，选错了方法。
六雅山房 汇总了几条入错门的常见现象，如果不幸你中枪，阿弥陀佛，快请回头是岸，重新来过吧。
一、临帖？临啥帖啊？我想怎么写就怎么写，写出一个自我的风采。
：你这写的是个性签名体，不会走路就想飞，不走火入魔就算好的了。
二、老师告诉我要先买本描红字帖，工工整整的描着学。
：庸师！很多人学书法的兴趣就是被恶俗呆板的描红（还有水写的）字帖扼杀的。
三、从“点、横、竖、撇、捺”学起，每种笔画写个100、1000遍。
：又是庸师！你以为是罚小学生写错别字啊。书法是书写汉字的结构艺术，一字一行一幅皆为整体，笔画之间都有气韵关联。
。。。。。。
不说了，说多了都是泪，很多天才都是这样被扼杀在摇篮里的。
正确的学习书法要从临帖开始。
临帖太重要了，临帖是以经典为师、以古人为师，不临帖就想写好字的不是好学生。古人说：“取法乎上、得乎其中；取法乎中、得乎其下”，选择一本好字帖入门很关键。
临帖“取法乎上”的最晚界限不超过唐，因为唐朝以前书法五体“篆隶行草楷”都已形成成熟体系，有一座座高峰值得我们去仰望。唐以后的宋元明清，尽管也有众多书法大家，但都是延续前人，变化些个性风格而已，这个可以在学进去以后再去研究。
问题又来了，到底是从楷书入门好还是从篆隶学起好？
楷书，看似工整端庄，六雅山房私下认为，其实楷书挺难写的。
但是楷书毕竟是最为成熟的字体，对于点画写法、结构处理都有一套规范体系，也就是所谓“法度”。
“有法可依”能让我们端端正正写字做人，这对于初学者是很好的入门途径。
六雅山房推荐临习楷书的经典字帖：
唐·欧阳询《化度寺碑》。欧字结构紧瘦工整，法度森严，如同印刷体一般，很多老师都先教欧体《九成宫醴泉铭》，九成宫更加工整完美，学得不好容易学到呆板匠气，六雅山房还是推荐《化度寺碑》。
唐·褚遂良《雁塔圣教序》。褚字行笔流畅、风姿婀娜，但又骨力刚健。六雅山房临此贴下功夫最多，要写好很难。
唐·虞世南《孔子庙堂碑》。虞体笔画珠圆玉润，结体气秀色润，恬静优雅，气象平和。学的人少。
唐·颜真卿《颜勤礼碑》。颜真卿是王羲之之后开宗立派的一代大家（书法史能开宗立派的没几个），一改二王以来楷书之风，用篆隶的古法来写楷书，笔画厚实圆浑，气势雄浑，可代表大唐气象，变法出新意，影响后世书法至今。临帖首选之一。
唐·柳公权《玄秘塔碑》。柳公权是晚唐人，前面几位都是他的老师，柳体楷法严谨，笔画清瘦，如筋骨有力。初学者可以练练。
悟性聪颖的学生可以直接临：
魏·钟繇《宣示表》小楷。钟繇是书法史上第一位楷书名家，“正书之祖”，书风古雅朴茂。
晋·王羲之《乐毅论》。王羲之楷书渊源钟繇，是钟派出类拔萃的弟子，《乐毅论》被誉为王羲之楷书第一。
初学者一开始就上手篆书的，很少。
主要是写篆书要搞懂古文字，看都看不懂写的兴趣就会被打击，第二是篆书结构讲究对称，平衡感差的同学会很难练好。
篆书（分大篆、小篆）是中国书法的源头，写篆书（以小篆为主）从行笔都收笔，都是中锋，笔画线条圆浑饱满（中国书法的核心是线条），结构上强调平衡对称，有横直、有弧度，要写好要求气息平稳。
其实初学君能从篆书入手，可以很好的练习中锋线条和书写时的气息状态，所谓“积学养气”，可以影响你今后的书写格局，以后再练其它书体，会奥妙无穷，受用不尽。
推荐临习秦·李斯《泰山刻石》和《峄山碑》。
难就难在，你临写的篆书发到朋友圈，人家会问你：“写的什么鬼，看不懂！” ，所以还要学学古文字，手上备一本许慎的《说文解字》。
其实初学书法，从楷书入门还是从篆书学起，好比攀登珠峰的南北两条线路，地点不同、地势不同，方法不同，但是只要持之以恒，都可以登顶。
原创作者：梁庆辉，字瀚文，【六雅山房】创始人
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书法学习的四大基本要点
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　　书法学习是很多孩子们的爱好，那么，如何才能将自己的这个爱好学好呢？这就需要孩子们掌握书法学习的基本要点，下面，小编和大家一起讲述下书法的四大基本要点吧。
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　　字型准
　　在书法学习中，保证良好的字型，是一个最重要的因素，要想实现这一点，最基础的做法就是首先要临好帖，选择适合自己的字帖进行临摹；其次就是要临好字，具体到每个字，都要做到细致；最后就是知原理，书法字型中，每个字都有自己的书写原理，孩子们要懂其中的原理。
　　笔力够
　　一个好的书法作品，它在书面上展示给我们的，也是一个书法家的笔力，字的笔画之间，处处都是笔力的展示面，孩子们可以专门进行这些方面的练习。
　　韵味足
　　书法是一门艺术，因此，在我们的审美中，就需要体现书法的韵味，这是书家修养的体现，是内涵之美，是建立在力量美与字形美之上的更高层次上的美，需要孩子们在练习中，形成自己独有的审美。
　　历练多
　　书法的学习是一个漫长的过程，孩子们需要有坚定的恒心，更需要有吃苦耐劳的毅力，保证自己的学习之路上，多多进行历练。
　　以上就是书法学习的四大基本要点，根据上面的这些提示，学习书法的孩子，一定首先要做到几点哦。
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(25条回答)初学书法到底怎么开始，我们从古人哪里找到答案了！
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初学书法到底怎么开始，我们从古人哪里找到答案了！
书法网按：初学书法，应该从什么书体开始，写大字还是写小字，一直争论不休，有人说按书体的发展顺序，有的说从楷书开始，楷书又从哪一家开始，让我们看看古代书法家是如何说的。初学先大书，不得从小。—— 卫铄《笔阵图》解：初学书法，当易从大字入手，因大字笔力容易控制，笔法也容易掌握。大字法度具备后，可写小字，以小字曲折详细，点画精微，不易驾驭。因为我们在练习书法时，字体的大小很容易受字帖上字体大小的影响，现在出版的法帖有原大版，也有放大版的，所以在选择法帖时，选择放大版的。学书宜少年时将楷书写定，始是第一层手。一一 梁啤《学书论》解：童蒙时期学书为一生之关键处，入门须正，则一生受用无穷。从楷书入手，打下扎实之基础，将来方可深造。近世少儿书法教学，有先从隶书入手再转写楷书者．此亦是一法。但也有人别出心裁，教孩童先学草书，吾真不理解其心中是如何设想？盖学道入魔，则永坠阿鼻地狱，其误人子弟如此，深夜曾不扪心自问否？亦有为师者，教学生只临己字，稍有越轨，辄痛为斥责，以无形之棚锁囹圄门生之性灵，其误人子弟如此，汗未尝不发背沾襟否？亦有为师者，教孩童写熟几个大字，以应付表演、比赛，一得名次，大肆吹捧，报纸、广播、电视台相踵拥上，广为扬掖，此无异握苗助长，其误人子弟如此，私心自念曾不良深藏愧否？始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑键，不得计其遍数也。—— 王羲之《笔势论十二章·创临章第一》解：初临帖时，当从点画入手，先正宇之骨恪，力求形似，在此基础上，方可注意墨色之变化，笔势之往来．由生空熟，由形及神。惟意临之时，则又要注意用笔之韵律，不得计其遍数也。王羲之《黄庭经》夫书先须引入八分，章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发。一一王羲之《题卫夫人笔阵图后》解：楷书要富有古意，方有趣味，钟繇楷书，圆劲古谈，厚重质朴，体势微扁，富有隶（指楷书）意。《宣示》、《季直》二表略无姿媚甜俗之态，而具古拙醇雅之风，一点一画皆有异趣，初见似不甚可爱，久观便觉有一种生气，自古雅中透出，最足耐人寻味。又如禧遂良之《伊阙佛鑫》、《孟法师碑》，体势平正，微杂隶意，于姿韵雅逸之中古趣溢发，虽画平竖直，而绝无板滞之弊。特别说明：不要选择当代书法家的字帖，对初学者来说可能容易些，这恰恰是最不可取的，因为他也是从古代法帖学来的。“取法乎上，仅得乎中”，意思是取上等的为准则，也只能得到中等的，更何况取法中等呢，也只能得到下等。三国（魏）钟繇《宣示表》钟繇《季直表》前人多能正书，而后草书，盖二法不可不兼有。正则端雅庄重，结密得体，若大臣冠剑（戴冠佩剑），俨立廊庙；草则腾蚊起风，振迅笔力，颖脱毫举，终不失真。—— 赵构《翰墨志》解：孙过庭《书谱》曰：“草不兼真，确于专谨，草不通草，殊非翰札。”欲攻草书，当先从楷书入手。楷书以点画为形质，以使转为性情，端庄沉静，过此一关，方可作草。草书以使转为形质，以点画为性情，纵横飞动，但二法不可不兼有，真书要富有草意，方能于静障中寓流动之姿；草书要富有楷意，方能于飞动中含沉着之态。孙过庭《书谱》士于书法，必先学正书，以八法皆备，不相附丽。至侧字亦可正读，不渝本体，盖隶之余风，若楷法既到，则肆笔行草，自然于二法臻极。一一赵构《翰墨志》解：故初学者务必以正书（楷书）为立艺之根本。楷书以法度见胜，行草以意度为长，意必以法为基础，方能将吾意发挥得淋漓尽致。赵构楷书学书之法，先须楷法严正，得笔之意，然后措点画于落笔之际，则具体而不放。先贤作字，必首为数行楷法，然后肆笔以终其书者，盖所以示其学古之迹，施于行草为有叙，如二王《起居帖》，长史《家问帖》，真卿《坐位帖》、《乞米帖》可见矣。—— 曹勋《论书》解：古人作行草，为首数字常作楷意，后则笔势逐生，便能迎机而导，愈引愈t乏，肆意而下，笔态横生。其先工后肆之法，盖也示人以规矩也。正书当以篆隶意为本，有篆隶意则自高古，锺太傅、王右军、颜平原、苏东坡，其规矩准绳之大匠也。—— 刘有固《论书》解：学楷书先从八法入手，笔形既到，再学结构，既能结构，然后再傍通篆隶，以知笔法之源流，以求点画之质感，能将方圆运用娴熟，点画形质兼备，意自高古。书法每云，学书先学篆隶，而后真草。又云作字须略知篆势，能使落笔不庸。是故文字从轨矩准绳中来，不期古而古；不从此来，不期俗而俗。书法所称“蜂腰”、“鹤膝”、头重末轻、左低右冉、中高两下者皆俗态也，一皆篆法所不容，由篆造真，此态自远。—— 赵宦光《寒山帚谈》解：学书之法，有先从楷法入手者．亦有先从篆隶着手者，古人主张尔各不相同。余以为不必拘泥，童子学书，当先学楷。成人学书，亦可先写篆隶。篆取中锋圆转，隶取侧锋方折，然后再学行书，则下笔有源。笔力充沛。用笔之弊，如两头重烛，而画之中段空怯浮薄，细弱无力者谓之“蜂腰”；转折处扛肩瞬肿，谓之“鹤膝”；撇法头重末轻．虚尖飘忽者谓之“鼠尾”；画中高两头低下苦谓之“担柴”。凡一字中主笔如横画左低右昂则意不持重．此皆俗态，初学者尤宜注意。学书须彻土彻下，上谓知其本原来巧，下谓采其末流孙支，知本则意思通而易为力，求原则笔势顺而易为功。一一 赵宦光《寒山帚谈》唐 颜真卿 《多宝塔碑》解：学书之法，有自下而上，先从近人着手，由楷入行，由行入草，再旁通篆隶者；亦有自上而下，选写篆隶再遍临各家者。余以为学书当先取唐人楷书为基础，再参考近人楷书墨迹为“跳板”，由浅入深，循波逐源。楷法既备，继临北碑，以申其变化，然后再傍通篆隶，以明其本源，至于行草，则又当汲取各家之长，由博返约，再取某一家．某一流派，深入研究，－家参透，稍益己意．则自辟蹊径，而独创风格矣！唐 颜真卿 《多宝塔碑》唐人各自立家，皆砍打破古军铁圈，然规格方整，转不能变，此有心无心之别也。然欲自然，先须有意，始于方整，终于变化。积习久之，自有会通处，故求魏、晋之变化，正须从唐始。—— 王溺《论书剩语》解：唐人楷书，方圆肥婿，各不相同，然其体恪端庄匀称，用笔法度森严，又异中有同也。书法艺术一切之意境、神采，气韵都必须以法为基础．故学书当须从唐楷入手。法之所立，一定而不易，意之所存，变化而无方。以古人之矩攫运我之性灵，自能脱去笔墨睦町，积习久之，自有融合贯通处，学者当深悟之。唐 欧阳询 《九成宫醴泉铭》学书直先工楷，次作行草。学书如穷经，直先博涉，然后返约，初宗一家，精深有得；继采诸美，变动勿拘。乃为不掩性情，自辟门径。—— 梁啤《评书帖》解：初学书法，先从唐人中择一家与自己爱好、笔性相符的楷书，守走此碑精心临事。先仪骨体，后追精神，从一点突破，由生至熟，由浅入深，久之自能精深有得c 然后离开此帖，以此帖之笔意背！恪．通过背恼，加深对此帖理解，稍不如意，再校再临，如此反复数次，渐由形似到神似，到此时方可帖。此一阶段，最要有毅力，要耐得寂寞，决不可见异思迁，频频换帖，浮光掠影．“北碑南帖无安着，明镜催成白发多”，到头来一事无成，只是徒费岁月。一家既得，当在此基础上，可选择一些能弥补自己缺陷楷书，如肉头不足，可临颜楷p 流动不足，可临禧字；骨力不足，可临欧字；圆润不足，可临虞字；变化不足，可临北碑；质朴不足，可傍通篆隶。通过有目的选择临事，力求形质俱备，骨肉相称，方可作行草。其法亦同上，先专攻一家，后继采众美，由约至博是一个入帖过程。入帖是手段，目的还在于出帖，出帖是将所学经消化、吸收、融会贯通过程，是一个自辟门径，独创风格过程。入帖时要讲究法度、功力；出帖时要讲究立意、胆识。凡艺术个性越强烈之人，就越容易不掩性情，独创门径。入帖容易出帖难，入帖从功力中来，出帖从学问中来。若其人笔性既佳，功力又深，加以博览名迹，读书尚友，胸襟与识见并高，腕势与心灵日进，真名世之质，吾不能视I 其量矣。
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