宰邑鹊同学的作业《社会规律可以被创造吗》各个击破
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宰邑鹊同学的作业《社会规律可以被创造吗》各个击破
社会规律可以被创造吗导读：本道作业题是宰邑鹊同学分享给同学们的课后拓展作业题目。主要是围绕社会规律可以被创造吗知识进行展开问答，目的是各个击破，考核的主要知识点是——《社会规律可以被创造吗：...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》，指导老师是乜老师，可能与教科书相关的知识点为：...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...，主要考察社会规律可以被创造吗：...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...的相关知识考点，下面是宰邑鹊的对这道作业的问答方式进行的分享（本道题以问答模式展开）。题目：...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...选C 社会发展规律只能通过人的自觉活动起作用B规律永远不可能被消灭.D人类发展有规律可循才是对的,比如,奴隶社会发展封建社会,而没有逆行.必定它不是彩票.社会规律可以被创造吗：逆火学习站的宰邑鹊同学的作业题：《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》解题思路A 人们如果可以创造社会发展规律,那我想创造奴隶社会,现实嘛!可能不可能三.
互助这道作业题的同学还参与了下面的作业题题1：
&创造社会历史的源泉是什么&和&决定社会历史的性质是什么&用观点解释
个人观点源泉就是解决吃饭 繁衍听着很原始吧 但确实是这样社会规律可以被创造吗：逆火学习站的宰邑鹊同学的作业题：《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》解题思路决定社会历史性质的是制度的先进化
2.“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”,这句话表明（b）A.人是研究社会历史的出发点B.人们自己[政治科目]
.“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”,这句话表明A 人是研究社会历史的出发点 B 人们自己创造自己的历史 C 历史发展的方向是由人自己决定的 D 人的自我保存和发展是历史的原动力答案是B人们自己创造自己的历史社会规律可以被创造吗：逆火学习站的宰邑鹊同学的作业题：《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》解题思路社会发展规律不以任何人、阶级以至整个人类的意志为转移,并支配着人们的活动,决定着社会发展的方向.但是,社会发展规律又的确形成并实现于人的实践活动之中,人是社会历史的主体.正是在这个意义上,马克思认为,"人们自己创造自己的历史".
辨析题：人的实践活动都是有目的、有意识的,有其选择的特定目标,因而人在历史活动中的选择是完全自由的[政治科目]
①实践是客观的物质性的活动—实践的主体是人,是人民群众,它是客观的；实践的对象（自然界、人类社会）是客观的；实践的手段（工具和其他设备）是客观的.②实践是有意识、有目的的能动性活动—实践总是在意识指导下进行的；有目的的创造出新的东西,充分显示了实践的能动性.社会规律可以被创造吗：逆火学习站的宰邑鹊同学的作业题：《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》解题思路③实践是社会性、历史性的活动—实践是处于一定社会关系中的人所进行的活动,具有社会性,实践是历史地发展着的.
社会历史不是由人的意识决定的,但为什么又说社会历史是由人民群众创造的?[政治科目]
第一点、社会历史有其自身的发展规律,是不以人的意志为转移的,所以不是由人的意识决定的.第二点、但是社会历史是事实存在的,人民群众通过物质性的劳动创造了历史,没有人就没有历史.社会规律可以被创造吗：逆火学习站的宰邑鹊同学的作业题：《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》解题思路总之、总结一下来理解,就是人民群众的存在的过程就是历史的过程,但是社会历史不是人们臆想出来的,是按照其自身规律,从低级社会到高级社会,从奴隶社会到共产主义社会这样发展的,它是由人民群众所实践出来的,但是不是人们主观臆断或者通过人的意识可以决定其进程的.
【分析女权主义运动产生的社会历史背景】
女权运动,又称妇女解放运动,到今天为止,大致可以分为两个阶段：
社会规律可以被创造吗：逆火学习站的宰邑鹊同学的作业题：《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》解题思路第一个阶段很早,大概是19世纪末左右,是妇女解放运动的第一次浪潮,当时争论的一个焦点是要求性别包括男女之间的平等,也就是两性的平等,当时也要求公民权、政治权利,反对贵族特权,强调男女在智力上和能力上是没有区别的.最重要的一个目标是要争取政治权利,往往被称作“女权运动”.
社会规律可以被创造吗：逆火学习站的宰邑鹊同学的作业题：《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》解题思路第二次妇女解放运动,一般地说,是从20世纪60年代－70年代开始的.人们认为,最早也是起源于美国.这次运动一直持续到80年代.其基调是要消除两性的差别.把两性的差别实际上看成是在两性关系中,女性附属于男性的基础.要求各个领域对公众开放,等等.波伏娃的《第二性》即产生于这一时期.
社会规律可以被创造吗：逆火学习站的宰邑鹊同学的作业题：《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》解题思路第二次女权主义运动带来的另外一个结果,就是对于性别研究,女性主义的学术研究兴起.因此,也出现了形形色色的女性主义流派.长久以来,在社会上是一个以男权意识为中心的社会意识形态.所以人们在这种意识形态中形成的概念使得他们从男权的角度来描述这个世界,并且把这种描述混同于真理,就是说,这种描述是千真万确的,是天经地义的.他们对这些人们习以为常的一些概念提出了挑战.尽管流派众多,但基本点是争取两性平等,改变女性受歧视压迫的现状.
社会规律可以被创造吗：逆火学习站的宰邑鹊同学的作业题：《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》解题思路17世纪后,西方启蒙思想家提倡“天赋人权”学说,宣传男女平权思想.法、英、美等国资产阶级民主革命时期,女权运动兴起,女权论得到了发展.18世纪法国空想社会主义者C.傅立叶提出:“妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准”.19世纪中期以后,马克思,K.、恩格斯,F.发展了男女平权的思想,揭示了妇女被压迫的阶级实质,提出无产阶级平等要求的实际内容是消灭阶级,“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”.
社会规律可以被创造吗：逆火学习站的宰邑鹊同学的作业题：《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》解题思路妇女解放可以用一定社会标准衡量：政治上获得参政权、选举权、被选举权及管理国家的权利；法律上享有与男子完全平等的权利和义务.经济上有充分就业的机会和广阔的就业途径,对个人和家庭生活资料有占有权、使用权、处置权、继承权.普遍享有义务教育的机会,接受符合自身发展能力的教育,使才智得到充分发挥,作用被社会完全承认.婚姻以爱情为基础,家庭内部夫妻平等,实现家务劳动现代化、社会化.意识形态中完全消除男尊女卑的性别歧视,建立尊重妇女的良好社会风尚.
来源："中国大百科" "妇女解放"
社会规律可以被创造吗：逆火学习站的宰邑鹊同学的作业题：《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》解题思路二、女权运动是近代资产阶级工业革命和18世纪启蒙思想的直接产物,最早出现在欧洲中产阶级妇女中.1789年10月,法国大革命爆发后,一群巴黎妇女进军凡尔赛,向国民议会要求与男子平等的合法人权,从此揭开了女权运动的序幕.1790年法国女剧作家O.de高尔日发表了《妇女权利宣言》,提出17条有关妇女权利的要求.这个宣言后来成为女权运动的纲领性文件.1792年,英国女作家M.沃斯通克拉夫特发表《为女权辩护》一书,提出妇女应当在教育、就业和政治方面享有与男子同等的待遇,驳斥了女人是男人玩物的观点.19世纪中叶,女权运动的中心从欧洲转向美国.1848年7月,美国女权主义者E.C.斯坦顿和L.莫特等人,在纽约州的塞内卡福尔斯和罗彻斯特举行女权大会,会上提出要求妇女权利的法案,并陈述了妇女受歧视的社会境遇.此后,争取妇女选举权的斗争成为女权运动的主要内容.
社会规律可以被创造吗：逆火学习站的宰邑鹊同学的作业题：《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》解题思路20世纪初,英国激进女权主义者E.潘克赫斯特领导的“战斗的参政派”,以暴力行动要求妇女参政权利.1911年,中国辛亥革命胜利后,女子北伐队解散,军队女首领转向参政,成立女子参政同盟会,并冲击参议院,要求立法中确认妇女参政的权利.五四运动中妇女要求平权的呼声和行动曾迫使北洋政府作出一定的让步,但直到1949年中华人民共和国建立后,妇女平等权利才得到法律确认.
社会规律可以被创造吗：逆火学习站的宰邑鹊同学的作业题：《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》解题思路世界上妇女最早获得选举权的国家是新西兰(1893)和芬兰(1906).第一次世界大战前后,挪威(1913)、丹麦(1915)、苏联(1917)、美国(1920)、英国(1928)等国的妇女相继获得选举权.第二次世界大战以后,世界上大多数国家和地区在法律上明确规定了男女平等的政治权利.
社会规律可以被创造吗：逆火学习站的宰邑鹊同学的作业题：《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》解题思路当代女权运动以法国女作家S.de波伏瓦的《第二性》(1949)为开端.该书从诸多方面陈述了妇女受压迫的生活状态,在人权意义上提出了进一步解放妇女的要求,给女权运动作出了理论化的说明.1963年,美国女作家B.弗里丹发表《女性之谜》,谴责家庭主妇地位对妇女的损害,以唤醒广大美国妇女,从此揭开了新女权运动的序幕.70年代以后,新女权运动从美国波及到欧洲、加拿大、日本等国,获得了世界范围的影响.迫于新女权运动的压力和联合国妇女状况调查委员的督促,联合国宣布1975年为“国际妇女年.”
最早的女权运动(节选)
社会规律可以被创造吗：逆火学习站()的宰邑鹊同学的作业题：《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》解题思路社会规律可以被创造吗小结：通过以上关于宰邑鹊同学对社会规律可以被创造吗：...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...的解题笔记分享，相信同学们已经对社会规律可以被创造吗的相关作业考点会有所突破。只有平时多努力，才会有好的成绩，相信通过宰邑鹊同学分享的解答《...的活动创造的，因此()A人们可以创造社会发展规律B...》的这道作业题不断的各个击破才会突破自我。
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拉克劳与墨菲的文化霸权思想探究
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硕士学位论文
M. D. Thesis
拉克劳与墨菲的文化霸权思想研究
Laclau and Murphy's thought of cultural hegemony
Ling Xiaoxiong
西北师范大学政法学院
College of Political Science and Law of Northwest Normal University
二〇一二年五月
自从二十世纪七十年代中叶，伴随着左派政治的挫落、右翼势力在西方国家
的复兴、保守政策的回归，结构主义的马克思主义的衰退，在这种大背景中，正
是对科学社会主义普遍怀疑的强化引发一些左翼理论家对经典马克思主义原则
的直接批判。这一时期，西方后结构主义与后现代主义解构着马克思主义总体解
放承诺的宏大叙事前设。
拉克劳、墨菲作为后马克思主义的旗手，他们发表于 1985 年的 《霸权与社
会主义的策略》(Hegemony and Socialist Politics）是后马克思主义理论的里
程碑。这部著作着重阐述了 “霸权”这一核心概念以及重新建构的 “新霸权”理
论框架，指出当代左派理论的危机及其根源，认为应对马克思主义本质主义、经
济还原论等一系列基本原理进行重新考虑，放弃阶级斗争及其主体性应用的原
则，利用新社会运动的力量，实现激进的民主和多元民主的政治链接。拉克劳和
墨菲认为自己与对待马克思主义的传统方法是完全不同的，他们要复活使马克思
主义范畴的话语运作得以可能的前提条件，目的是使马克思主义的理论化领域更
加多样化，更合时宜而不是马克思列宁主义描述的那种马克思主义的历史所具有
的 “整体化怪癖”。由于经典马克思主义预设了“普遍”主体的存在，并把社会
观念化为“理性的透明秩序”（rational，transparent order），它不可能充分
把握这些运动之间复杂的差异协商（negotiations of difference）。他们认为，
“政治不是上层建筑”，而主张它具有社会本体论的地位。因为现实的对立和辩
证的矛盾都不能解释 “社会对抗”的特定关系，对抗不是客观关系，而是在其中
显示了所有客观性限度的关系。社会围绕着它的限度构成，而这些限度才是对抗
性的。对抗性这个概念必须不加夸张地被理解。
通过一个团结起来的普遍阶级主体来完成彻底而全面的人类解放已不是可
预期的社会变革模式；通过对马克思主义内部的一些概念的激进化再阐释、对某
些后现代理论的改造或转换性运用，在话语建构的框架内竭力把多元性身份认同
与激进民主的政治接合作为一种超越马克思主义总体化及本质主义宰制的新解
放模型确立起来。拉克劳、莫菲的后马克思主义霸权理论是结构主义与建构主义
的有机结合，是差异政治与认同政治的相容性桥建的理论尝试。他们依然信奉自
由民主、群众性政治斗争、自主与多元解放等现代政治的价值取向。本文依据拉
克劳、莫菲的主要文本《霸权与社会主义策略》，深入剖析了拉克劳、墨菲的后
马克思主义的话语理论，并详细阐明他们的后马克思主义文化霸权接合的理论内
涵与建构意义。在我国意识形态的框架中对后马克思主义做出有益的理论借鉴和
哲学实践。
关键词：后马克思主义 拉克劳、墨菲 文化霸权 激进民主
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自由和平等是对立的吗？收藏
晓说普及了我的一些历史知识，增长了我的见识，特别是大航海说的太棒了。但我对他分析的原因什么的，很多就不认同了。比如关于举国体制，让高晓松一说全世界都是举国体制了。还有一个我很不认同的一个说法就是自由和平等对立的说法。我有一个朋友，晓说和逻辑思维就是他推荐我看的，有一天我问他，你认为自由和平等对立的说法正确吗？他说对啊。我就问他那朝鲜是比美国自由呢还是平等。他想了一会，回答只对民主制度下的国家适用。我又问他印度比美国自由还是平等呢？他没回答的出来。我认为自由是平等的基础，平等是自由的结果。
在公共领域服从多数保护少数，在私人领域个人拥有充分的自由。这应该是一群自由的人可以在一起生活所应该遵循的最最基本的准则了。如果没有这个准则，这一群人根本无法共存，除非他们放弃自由成为奴隶。我看到一句话，感觉很有道理，大体意思是，如果民众妄想得到除自由之外的其他权利，他将注定最后一无所有。
我也觉得对立的，美国之所以好，就是两者权衡的好，即高晓松总是强调的博弈的好。对于你的问题，我作如下回答：1，朝鲜既不如美国自由，也不如美国平等，自由咱就不说了，显而易见的。那么朝鲜因为计划经济因为平均主义就平等了吗？在我眼里，绝对不是，一样有很多特权阶层。2，印度一样既不如美国自由，也不如美国平等。不平等也是显而易见的，印度种姓制度虽然法律上基本不承认了，但是现实生活中依然很重要。自由嘛，印度那么高的犯罪率，说明这个自由还是比较...3，自由和平等虽然是对立的，但是不代表两者是无法协调的矛盾，美国就是一个两者权衡的相对较好的国家。4，你问的两个问题并不能证明你的逻辑...
平等是自由的基石但高晓松说的是高度自由与高度平等的博弈
在那个基本准则下，国家走向民主也是自然而然的事情，其实民主这个词全世界没有一个国家的政府敢否认，就连朝鲜都叫朝鲜人民民主共和国。民主的意愿也许每个人都觉得天经地义，非常好懂，服从多数保护少数嘛。但要把这句话用制度保障下来，那就非伟大的政治家不能完成了。每个国家都标榜民主，并且每个国家的民主都有自己的特点，怎么区分真民主还是假民主呢，那就是自由。自由是民主的基础，更是专制的天敌。自由怎么定义我也说不大清楚，罗斯福的四大基本自由算是比较好懂得吧。
美国的同性恋平权的问题我也不认为是自由与平等的博弈。而是公域与私域的问题。因为很多事情既牵扯公域也牵扯私域。同性恋者私底下在一起绝对是私域的事情，没人管你，但是平权就不单是私域问题了，以前很多人认为同性恋是一种病，平权对社会影响坏，大部分人不同意平权，随着文明程度提高，人们宽容度和知识水平也在提高，认为对社会没什么危害，平权才得以通过。其实中国这几年对乙肝的认识过程也差不多。
协作的基础是平等，平等的基础是自由，自由的基础是自尊自立。不能自立，自己要靠侵蚀别人利益而存活。谈什么自由，谈什么平等。没有平等，多劳不能多的，创造被平均化，谈什么协作。
高没说全世界都是举国体制啊！印度就不是举国体制。
这个世界没有既平等又自由的国家，只有有平等无自由，有自由无平等。
高胖当初说的不是自由和平等是对立的...是自由和民主是相对对立的怎么被歪成这样了...还能有这么多人一起在辩
自由于平等到达一定程度就形成矛盾，需要权衡博弈。
政治是个很微妙的东西，相对就代表中间有很多可协调
从王侯将相宁有种乎，到太平天国的一场大戏，再到文化革命的一场英雄暮迟！平等在中国终究只是一个笑话！中国是何等高度的自由，但自由的前提是，你得是个人类精英！
自由和平等，一个向左走，一个向右走，，方向反的，如何融合在一起
用政治课上的话讲，对立统一没有平等也就没有自由，奴隶社会哪有自由呢，皇权社会哪有自由呢，从这个角度讲平等自由是统一的但是从另一个角度讲它们也是对立的，就比如楼主说到朝鲜和美国谁更平等，这得看你怎么比。要是拿金胖子和一个老百姓比它肯定不平等，可要是抛开统治阶层的那一小圈人朝鲜基本就是平等的，可美国呢？资本家和贫民窟里的人平等吗？抛开资本家，白领们和他们平等吗？再抛开白领，普通中产阶级和他们就平等了吗？如果说朝鲜是一个1％和一个99％，美国就是一个1％和十一个9％
不是对立的吧
自由和平等不对立，自由和民主是此消彼长的关系
真正的民主派是自由派的死敌
先自由，后平等
自由和无政府主义有没有关系？
我们先假定一个场景，一群自由主义者来到一个新大陆。他们想摆脱旧的制度对自由的束缚，他们在不干涉别人自由的前提下开始自由的生活。但人毕竟是社会动物，一起生活就必然出现公共事务，这个公共事务如何做怎么做。一群奴隶当然需要一位君主替他们做主，但一群自由的人经过讨论，服从多数是自然而然形成的准则。再往后他们需要一个政府作为规则的执行者和维护者，民主选举也是顺理成章的。我认为自由是民主的基本前提，民主是自由的最佳形式。
不冲突。自由，是人权的表现形式之一，即：你享有按自己意志行动的相对权力。而人人都享有按自己意志相对权力，才有可能称得上平等。说的通俗点：在只许州官放火，不许百姓点灯的情况下，哪里来的平等？
把两者故意说冲突的人，无非采用的是偷换概念和走极端方式。我们说的自由是相对自由，我们说的自由是相对平等。故意偷换概念的人非要来个绝对自由、绝对平等。等于是各说各的两码事。更可笑的是，绝对自由与绝对平等，我看只有天堂和地狱里存在，宣扬天堂地狱论用在实际社会的人，世界范围根本无人认同。属于不折不扣的邪教。应该是受邪教思想颇深。
说到博弈，确实存在。但在我看来，本质上只是人类本能与智商上的博弈。即：本能告诉你，你还想要更多。而智商告诉你，不可能人人都要那么多。其他任何事都是如此。
而正是由于人本能和智商的不停博弈，于是产生了规则。比如，你想要自由，但不能要了还想要，规则规定能要多少。你想要平等，但不能走邪教这条路，不让你走绝对。最终，在人人平等的规则面前，让人人都拥有相对自由。可以看出，自由和平等缺一不可，如果规则不是平等的，那么绝对达不到人人拥有相对自由。如果你连基本的人权和自由都不存在，那得被压迫和奴役的有多深？这首先就是一种不平等。
自由和平等，这两个同时提出来就是有个潜台词，就是自由和平等的主体是公民。在非公民社会同时谈这两个词是可笑而且不会有结果的。朝鲜和印度都不是公民社会，不能比较。
大概只有共产主义社会才能有绝对的自由和平等吧
自由的内在属性要求它以平等为条件。试想一下，失去平等的保证，自由就会受到异化（变成 为所欲为，无法无天），一部分人的“自由”就会以另一部分人的“不自由”为代价，这样，自由就走向它的反面——不自由。
我认为自由和平等并不总是对立，是有对立的时候，也不是完全对立，而是部分对立。我举个例子说明自由和平等的对立：美国的金钱政治。富人可以用用金钱使自己认同的理念胜出的可能性远远大于穷人，即使穷人有数量优势。富人甚至可以用金钱操纵舆论，让穷人认同自己！而以这种方式使用自己的金钱是美国宪法赋予所有人的自由。可这种自由显然对穷人是不平等的。其实这种例子比比皆是。
自由平等对立？呵呵
登录百度帐号推荐应用女权主义是平权，而不是特权。
是承认男女生理和性格差异的情况下，同权同责。
是真正意义的男女平等，互相尊重。
很多所谓的女权者他们要的不是平等，而是特权。
从一个方面就可以提现出来&彩礼&
女人要想平等，就男女方都出钱。
今日已看00001条笑话
超过了1%的哈友理查嘚的喜欢 | LOFTER（乐乎） - 让兴趣，更有趣
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