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审美不是教出来的。正是由于艺术拥有灵魂，所以历史的天才艺术不会有重复之人，效法古人而从没开辟成自己灵魂的一面，是永远不被承认的个人艺术。在我们中国，将艺术发挥到极致的可谓道家，无论视觉艺术，还是听觉艺术，以及文学，正如鲁迅所言：「关乎美文者，道家也」。道家在艺术成就上影响力这么大，其原因是道家思想，中国的所有艺术形式都是脱胎道家思想。众所周知，宋代艺术是中国艺术的顶峰，甚至是人类艺术的顶峰。
先秦诸子百家争鸣 继往开来3 老子与庄子演讲人：易中天。就连《老子》一书是不是他写的也不能确定,但他的思想深深地影响着中国人，同时道家学派的另一位代表人物庄子也对后世产生了很大影响，庄子的材料大体上是清楚的。老子的思想我们如何抽象继承呢？所以我们都说老庄哲学，但老子的思想并不仅仅影响了庄子，还影响了一个人，就是韩非，也就是说韩非和庄子都是老子的继承人，但是恰恰相反，两个人走了两条完全不同的道路。
佛教美文----你所读的书 只是古人的糟粕你所读的书 只是古人的糟粕。把书视为“糟粕”，不是想侮辱作者，反而是在对作者表示敬意，因为再好的书都只是文字的堆积，无法呈现作者心灵的丰饶与思想的精髓（糟粕就是被抽掉精髓剩下的部分）。书固然可以提供我们各种知识和人生的指引，但“书中虽有黄金屋，书中亦有铁监牢”，若执着于书中的话，将它们视为颠扑不破的真理、不可违逆的教条，那就反而成为一种束缚。
9.如果不用心去体悟，那么所读到的都是糟粕。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”第七节，庄子回到主题，要认清楚万事万物的真实道路，然后庄子强调，光读书是没有用的，要用心去体悟，才能真正了解天地、万事万物的道路和规律，最后庄子以齐桓公读书的例子说明，并借轮扁之口说出，书上、文章里的语言有许多言外之意，如果不用心去体悟，那么所读到的书都是糟粕！
轮扁认为，凡是能够表达出来的，都不是最精妙的，或者说，都只是糟粕而已，而真正精妙的东西是无法表达的。但是也不能就此认为前人的书都是糟粕。附带说一下，刘向《新序》中的一段文字和庄子的这段文字差不多，只是把齐桓公变成楚成王，轮扁所论主旨则相同，文字略有差异。
中国式教育是如何毁掉想学文学的年轻人的。他们因为觉得自己对文学很虔诚，所以就对我这样的丧气话，以表示厌恶的方式，来表达这份虔诚，却不曾领会，那个说出丧气话的唾面自干的我，正是因为一直到了一大把年纪还仍然保持对文学的虔诚，才能够说出这貌似丧气其实是最治愈的话。在此书中，作者呼吁人们进行文学原典阅读，从文学中发现文学本身，而非借助填充式教育的枯燥理论生搬硬套。文学爱好者们或可藉此重探文学的世界。
椅子改变了中国人的起居方式。椅子相对于中国古老的文明来说，完全属于舶来品，自从椅子进入中国并被普及以后，中国人的起居方式，也就渐渐由平面变为立体，由席地而坐变为垂足高坐。宋朝社会，随着市民阶层的崛起，中国进入平民时代，市井的活跃，经济的繁荣，使椅子终于在全社会普及开来，以至上至皇家，下至平民，都坐到了椅子上生活，中国人的起居方式终于发生根本性变化——从“平面”变成了“立体”。国人更乐于久坐椅子上。
一个人必须有了什么，才有资格去谈什么，这就好象是释迦牟尼有资格去谈什么是“定”，老子有资格去谈什么是“道”，墨子有资格去谈什么是“兼爱”， 孔子有资格去谈什么是“仁”， 孟子有资格去谈什么是“义”，庄子有资格去谈什么是“智慧”……知识是智慧的糟粕，必须在人有了智慧和悟性以后，才能去获得；所以，孩子越早迷上电脑游戏就越好，最好是在上学前完成这个事情，于是，我立即教七岁儿子玩电脑游戏，让他迷上电脑游戏。
偶读庄子《南华经》有感。曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”轮扁说：“我根据自已的经历来观察。制作车轮，榫眼做得宽了，就松滑而不牢固，做得紧了就滞涩而安不进去。只有松紧适宜才能得心应手，对此说不出来，分寸大小则惟有心中有数。我无法使儿子明白其中的奥妙，儿子也无法掌握我的技术，所以我七十高龄还得制作车轮，古人和他那无法言传的东西一同死了，那么您所读的，只不过是古人的糟粕罢了。
斫轮老手??斫轮老手??导语：??“斫轮老手”在《淮南子》中出自《道应训》一章，讲的是一个用刀斧砍木制作车轮的老者轮扁和齐桓公的一段对话，老者以自己精湛的技艺和丰富的经验，给桓公上了一课。??斫轮老手：比喻对某事情经验丰富或技艺纯熟的人。二、语感不能给予，也就是说教师无法给学生语感，只有靠学生自己形成。
为什么不能舍弃小快乐，而追求大快乐？你动，本影跟着你动，半影又跟着本影动。半影说：“我的主人本影，你一会走一会停，一会坐 一会站。你跟你的主人跟得太紧了吧，你就没有半点独 立性吗？”本影说：“半影啊，你别不耐烦。你当我能独立，想 怎样便怎样吗？你当我主人能独立，他想怎样便怎样吗？ 你当我心甘情愿做蛇的皮，做蝉的壳，紧紧依附他吗？为 什么会这样，我怎晓得呀。为什么不那样，我怎晓得呀。”
关于篆刻刀法的亲身体验。这些天，陆续问到篆刻刀法的朋友特别多，要怎么说呢，在篆刻技法里，唯独刀法是没有办法通过语言一点点描述出来的。对于初学者的建议，也基本包含在这三个阶段的过程中：最初阶段篆刻学习者需要学成规矩，学些刀法，对于刀法概念和刀法所要表达的篆刻美学“词汇”，而掌握了相应的刀法要领之后，也即是在经过大量篆刻实践而对刀法精熟之后，却需要忘记刀法。
那些名言的后半句，才是真相！我们老说要对灿烂的文明取其精华，去其糟粕。连完整的都没见识过，怎么分辨糟粕和精华？历史留给我们的古人的印象就是刻板和严肃，其实古人比我们有远见的多，那些流行了这么多年的”励志鸡汤“的名人名言，实际上有另外一个真实的版本。毕竟，忽略真相的也是我们自己。揭露的目的无非就是告诉我们，“鸡汤”养人，喝多了也腻。
读书管见。编前话　从本期开始，本刊开设&读书感悟&栏目，让《书摘》的读者讲述读书的故事，回忆与《书摘》的情谊，抒发阅读心得，书写读书感怀。自知故能寓读于乐，人书合一，知精华之所以为精华，糟粕之所以为糟粕也。也不可受书中连带（即所读书中提到的其他的书）之影响太甚，要结合自身，有自己的方向，如此方能时时有在读之书，刻刻有待读之书，否则不可谓为自己读书。读古人诗词，既要原古人之初心，又要出其初心。
读书有秘诀吗 邓拓。读书有秘诀吗。以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》、《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就不免上当。然而，我觉得还有人仍然抱着找秘诀的心情，而不肯立志用功。要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。如果一定要说秘诀，那末，不要秘诀也就是秘诀了。
然而有人就以此攻击中医中药，大发文章，以为中医里尽是这些不堪入口甚至不堪入目的东西。这些东西，研究中医的人都知道其牵强附会，不以为意，弃之可也，而用于攻击中医，甚至以此来怀疑古人的见识（古人对现代文明的见识确实很缺乏，这是无法改变的事实，而且这种迹象到现在也有一部分人仍然继承了。），而绝口不提古人在中医中药的绝大部分有效的功绩，不仅让人觉得可笑，“以今人之心度古人之腹”，岂不缪哉？！
中华传统道家文化研习心得中华传统道家文化研习心得。&庄子说：&何谓真人？更何况圣人&游心于淡，合气于漠& (《庄子 应帝王》)，修养到高深境界，自能与天地的气机相感应，所谓&精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物&(《庄子 刻意》)，自能&使物不疵疠而年谷熟& (《庄子 逍遥游》)，以至&提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时&(《黄帝内经 素问 上古天真论》)。
相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
【古代读书诗】王安石《读史》糟粕所传非粹美（3），丹青难写是精神（4）。王安石曾作过许多咏史或怀古的诗篇，他的这类诗歌常常能够针对千年相沿的历史陈见，发前人之未发，因而立意超卓，表达了自己的独特见解和深刻的批判精神。在这首诗歌中，他所揭示的先贤们的悲衰固然表现了他深刻的怀疑精神和批判精神，但是这种悲哀不仅仅是先贤们的，而同时也属干作者自己。王安石（），字介甫，号半山，临川（今属江西）人。
主持人：今天我们既然要问庄子，可能要确立一个基本的态度，庄子对读书持一种什么态度？因为在司马迁的《史记》里面提到庄子，说他“其学无所不窥”，换句话说，庄子是任何书都看的，不过还好，古代的书很少。主持人：可是，现代人恰恰曲解了庄子的意思，在图书馆或者中小学教室的墙上，往往写着“我生也有涯，而知无涯”，按照这个道理的话，是“学海无涯苦作舟”，这是不是对庄子的理解出现偏差了？东郭子问庄子，“道”在哪里？
孔子的十大糟粕思想。鉴于近日，国学之风又起，害人无数，有必要再次将孔子的糟粕思想进行梳理，以示国人。孔子的这种专制思想、等级观念逐渐渗透进国人的血液里，流淌至今，如附骨之蛆，剔之不去。??《论语.颜渊》孔子对曰：&君君、臣臣、父父、子子。??四、孔子只重阐述，不提倡原创，结果中国历代知识分子只能将古人的思想陈陈相因，多是些训诂、考据、索隐之学，而新思想的诞生几无可能。& ??《论语.子路》樊迟请学稼。
吕祖灵签79第七十九签解签:古人庄子鼓盘歌。吕祖灵签79第七十九签解签。庄子即庄周，战国时人。其妻子逝世，惠子前往吊唁，庄子拿起一个盘敲击而唱歌。旁人问之，庄子说其妻子不过是去往另一世界生活，不值得悲哀的。以一个拘谨的人来看，庄子的行为是怪诞的，但庄子是一个逍遥而祟尚无为的人，他的思想是有其一定的喻示。凡事莫欺心，欺心祸即临；
从古代读书诗中看古人如何对待读书。晚唐诗人杜荀鹤酷爱学习，他写有一首优美的《闲居书事》诗：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。宋代爱国诗人陆游对读书情有独钟，他写过多首关于读书的诗。其中，有千古流传的《冬夜读书示子聿》诗：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。清代诗人袁枚，博学多才，他的一首读书诗提醒人们，读书要求理解，切莫囫囵吞枣：“读书不知味，不如束高阁。
34年临床经验的医师告诉你：半路学中医如何学？一群中医爱好者聚集一堂，期望引路人深圳名中医曹田梅老师指点迷津。讲座开始曹田梅老师就给大家打了一针强心针：不少中医名家大家都是半路中医，皇甫谧、朱丹溪、岳美中、喻嘉言这几位年过40方始学医。其中中医学习的一大特点是“师带徒”的学习方式，讲究的是“师承”，注重临床实践，注重案例学习，这也是当代中医学校教育与传统中医教育脱节的一个地方。
房中术中的科学与糟粕_科学房中术如今的人大多喜欢崇古贬今,实际上所谓的圣人，就是常人中肯安下心来的人；就''房中术''来说既有现代人值得学习借鉴的地方，同时也有只是古人臆想又没有科学根据的东西。古代房中书中甚至载有男女绝欲成病之事，说明健康的成年男女思求性生活是正常的，若强忍抑制，久当致病。
老法师：中国文化精华跟糟粕的标准是什么？今天有许多人谈到中国文化，一开口就是取其精华，除其糟粕。精华跟糟粕的标准是什么不知道，你如何取舍？真正精华不认识，把它当作糟粕，而把糟粕当作精华，取错了，你想想有没有可能？取精华，弃糟粕，是绝对正确的两句话，谁会？古人讲仁义礼智信，这是糟粕，我要守那个，我什么都得不到。它是精华还是糟粕？
丧葬习俗是传统文化，还是糟粕？虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但是主要内容并没有太大变化，并且流传至今。中国古代丧葬习俗。正因为丧葬有如此重要的社会功能, 它受到历代朝廷和民间的广泛重视，并培育出了枝繁叶茂的丧葬文化。为后代的丧葬礼制奠定了基础, 使中国传统的丧葬文化深深地打上了儒家的烙印。作为中国传统文化的重要组成部分, 丧葬习俗容纳的古代社会的信息量是其他礼仪风俗所无法比拟的。《蔡志忠动画_庄子说》(zhuangzishuo)国粤双语收藏版[DVDRip]
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简介: 简介:
《庄子说》是系列中最广为人知的一部。也是蔡先生最早一部表现中国传统文化的作品。
央视协拍，幽默性和生动性远超后来甲马创意出的版本。更忠实于蔡先生的漫画。
因为个人工作太忙，更新会慢些。和前两部一样，保证质量。
建议安装完美解码早期版本，问题较少，设置也相对容易。音频解码器设置成Sonic的，切换语言的时候可能会导致播放器卡死。建议更换其它解码。 =====================================================
3月17日发布同系列《老子说》请移步蔡志忠动画_《老子说》国粤双语收藏版
3月23日更新同系列的《禅说》请移步蔡志忠动画_《禅说》国粤双语收藏版 =====================================================
播放时间:3:17:07
音轨:国粤双语AAC
外挂字幕:繁体中文/英文srt
亚洲影带的这套碟共6部
《老子》1碟、《庄子》2碟、《孙子》4碟、《孔子》1碟、《孟子》3碟、《禅说》3碟
甲马创意发行的25部，需要的朋友移步 firelao 发布的《蔡志忠中国经典动画系列》[DVDRip]
个人电脑ADSL发布，大家都知道电信的上传流量是怎么回事，发现暂时没源的，请不要着急。也请下完的朋友帮助分流。
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语言: 粤语, 国语 字幕: 英文, 繁体中文, 简体中文 制式: NTSC 影碟格式: DVD 区码: 全区码 级别: I 片长: 120 (分鐘) 出品商: 亚洲影带 (HK) 【内容介绍】
钟景辉先生粤语配音
老子道家学术，孕育三千年的中国心灵鸡汤，助您洗涤心灵
《逍遥游》解释何谓「逍遥」，以及如何能够达到逍遥之境界。
《齐物论》从知识的「齐」带到「道」的认识以及有关「生命」的问题。 【STAFF】 陈伟军 亚洲影带 (HK) 【CAST】 钟景辉
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