如果有兴趣、有空闲，《理性世界》的其余文章，请点击.cn/u/　　老子倡无为，因为看到了有为之害。有为，尤其是过度的提倡和赞美，必将导致泛滥，必将导致社会的大棒化罪恶。文化大棒，道德大棒，创新大棒，科技大棒，权力大棒，武力大棒，经济大棒等等。例如：有人要花几十亿的钱，去建设一个圣人图腾（雕像啦，殿堂啦等等），有人出来反对，提倡的人马上拎起大棒，敲打反对者，“你反对文化建设啦，你数典忘祖啦，你不感恩于圣人啦，你不爱国啦，等等”。其实，提倡者本身，可能只是为了建设过程中捞些油水。当然，可能有人，是虔诚的去建图腾。但是，为那欺人的图腾，这样的虔诚与花费值得吗？对社会有意义吗？有的只是欺骗和灾难。其实，有更需要钱的地方，有那么多失学的儿童，有那么多赤贫者需要救助。掠夺啊！掠夺！！不知圣人们的罪恶还要持续多久？！！！太想得到，一心想得到，往往得不到，而且，还会失去已有的。　　孔子有为，传儒教，过高地看待了自己思想的作用，孔子并不知道社会动乱的真正原因，却认为自己的学说是救治社会的唯一良药。这由执着的致盲性导致，路径依赖，惯性思维等，意思差不多。当一个人首先接触到一些新事物、新方法和新工具时，最开始阶段都是痴迷的。小时候，喜欢用小刀甩扎东西，甩扎地面，甩扎树木，甩扎门窗，甩扎桌子，甩扎板凳，被父母发现，大训一通。过段时间，又开始玩锤子，喜欢锤到之处，所向披靡的感觉，锤砖头，锤石头，锤家里的墙角，被发现，又被大骂一通。其实，我们很多的成年人又何尝不是如此？弗洛伊德用性来解释一切，孔子终生执着于周礼，人的痴迷时间有长，有短，有终生。一个人执着于一方面，对社会有利，但整个社会执着于一方面，必有害。执着于一方面，必然失去另一方面，所谓，汝心之固，固不可彻（列子）。　　任何社会科学都是与自然科学相映和的，没有社会实践，不考察自然，不能深刻的理解自然科学，是不可能在社会科学中有太大贡献的（当然，可能会有大影响，但是，要注意哦！影响有好坏之分！），不理解自然科学，必然不会有深刻、本质的社会科学观点，必然容易陷入肤浅与愚蠢。老子思维更广阔，更深邃。孔子的学说很肤浅，又很彰显，其实，孔丘一生，以及孔鲤，孔丘之孙，中国的精神奴隶史，都没有逃脱到李耳的几句话之外。当然，我们的现代社会超越了老子的思想界限，但并不是每一个人都有李耳一样，广阔、深邃而又精细的思考能力。　　现在，也有人说无为而治，但是，每一个人都有自己的想法与行为，你无为，但他有为，老子无为，但孔子有为，整个社会还是承受了有为之害。老子的无为，是指人相和于自然，让自然来引导社会的发展和人的进步，就像曾经的社会一样，但人的私性已经崛起了，已经多维化了，时代已经发展了，我们退不回去了，因为阳趋分化，在不同成长境遇中的人是有差异的，总会有人去侵犯，去伤害他人（可能有千变万化的方式），靠自发的调节是不可能实现的，需要有基于众生平等的法律来规范人们的行为。　　社会发展到了春秋时期，已经开始走向社会的更高级形式——法制社会。秦国就是法制社会的受益者，以法治国，秦国的社会组织形式更高级，所以，统一了六国。但是，秦国的法律内容也有致命的弱点，第一：没有做到适度量刑，过于苛刻，法律的作用是惩罚违法者，防止从恶如流，过于苛刻的法律会使人无所适从，局促不安，从而，仇恨法律的本身。法律是为了救人，而不是伤人。例如：陈胜、吴广起义的直接原因：因雨误期，误期当斩，直接把人推向了绝路。其实，在紧急的战事进行中，误期严惩，不为过，但在非战时，却也如此的苛刻，就说不过去了。所以，区分战时政策与和平时期的政策是有积极意义的。第二：秦国的法律并没有限制最高统治者的权利，法律的威严笼罩了每一个臣民，不论是皇子，还是手握重兵的将军，但却没有涉及到限制皇权的罪恶泛滥，这两点最终导致了秦帝国的灭亡。（近来，看见一些报道：经考古发现，秦法是适度量刑的，也并不苛刻，以上的分析中，“秦法严酷的观点”可能是儒生的污蔑，这里就不再展开了。只是，推导一下，如果，秦法中“因雨误期，不是斩首的惩罚”，那么，陈胜与吴广对服役人员讲“误期当斩”，就是一种欺骗手法了，他们用“必死而求生”的手段，将劳工们绑上了自己的战车，这种可能性也是有的，因为，陈胜和吴广有疯狂向上的动力，“燕雀焉知鸿鹄之志”，从这句话也能够揣测出，陈胜是有愚民能力的）　　随着人类的进化，人已“有为”，所以，必须有适合于稳定、进步之道的法律，来规范个人的行为，防止泛滥。社会越进步，社会的分化就越多，分化在多维度上的组合与碰撞也就越多，这就要求法律也越多，越精细。　　韩非提倡的“以法治国”是非常有价值的。韩非认为人性本恶，必须用法律来规划人的行为，并且，提出了人性恶的种种方面，著《韩非子》一书。韩非是一个理性的思考者，但是，在儒教主导的社会里，却有着阴谋家的头衔。其实，真正用阴谋取利的人，怎么会告诉你关于阴谋的事，他们一定是喊着仁善的。有儒生说，“韩非不值得提倡，他是为君主谋的”。说他为君主谋，所以，不让看他的书，这种人不是心里阴暗的，就是愚昧的。因为，人类的大规模罪恶，都是由势差导致的（通俗讲，就是弱肉强食），少部分人懂得了一些“花招”，那么，常常会导致，这些人用“花招”去欺骗不懂“花招”的人，最终，会酿成大规模的罪恶，精神奴隶史，就是这样造就的。只有让多数人都懂得了“花招”，“花招”才会失去生存的市场。韩非所讲的是事实，人民看了，他就是为人民谋的，人民没看到，才会成为“为君主谋”。　　孔孟提倡人性本善，当然，有他的目的，想用提倡善的方法来促成从善如流，但，这只是他们的空想罢了。究竟说人性善，更有意义，还是说人性恶更有意义？说人性恶，我们就可以采用一些方法去杜绝恶的泛滥，这是基于事实而采取的积极行动。说人性善，说仁善可以天下无敌，然而，事实却常常是善者受害，恶者却在人性本善的学说下，尽情作恶。　　法与儒，面对前进的路，法家提醒说：“前途凶险啊，有无数的陷阱，有毒蛇，有毒气，有洪水，有猛兽，千万小心啊！”同时提出了相当不错的解决方法。听法之后，行路者心有戚戚焉，很是不安。儒家呢？却对行路者说“不要信他的，危言耸听，他就老想着害人，一肚子都是坏水，告诉你，圣人说过，仁义天下无敌，你只要高喊着仁义，前路没什么可怕的，什么问题都解决了”。于是，人们对未来不安，警觉和忧惧的心，再度安静下来，高喊着仁义，走进了权利的丛林中。当然，对行路者来说，好坏太容易验证了，虔诚地喊着仁善的，早就死在了恶的路上，越虔诚，死的越快，而对恶路有心理准备的人，多了些生存下来的希望。帝王们为什么选择了儒教？因为他们希望人民浑噩而又愚蠢，这样帝王就可以高枕无忧的作恶了。　　对于社会的治理来说：“倡善”与“阻恶”是并重的两个手段，儒教用虚伪、人情、忠、孝、华丽的语言、无中生有的思维、泛滥的理念等等，阉割了民族的“阻恶”能力，畸形了民族“倡善”的能力，导致了流氓与地痞横行于社会，误国两千年。　　墨翟提倡兼爱，与儒家（走的是上层路线，靠上层，具有寄生性）相抗，墨家走的是下层路线，用整合起来的、强大的下层来治上层、引导上层。墨家吸引人的地方，是靠科学规律之美，靠技能之美，靠人性之美，靠平等待人，靠闪光的思想，靠自力更生，靠唤醒民众。在民思崛起、诸侯纷争的时代，墨家辉煌无限，但是，墨家这种思想在皇权泛滥的时代，是不讨统治者喜欢的，墨家在皇权泛滥时代的没落也是必然的。尽管，当代的科技水平和思想水平已经远远超越了墨子的界限，但是，墨子的学说在那个皇权时代是最应该提倡的学说之一。　　儒家在诸侯纷争的时代，很会拉风，泛滥名声，尽管，走上层路线，但不受重视，因为儒教的现实价值太低，实效性太差，无法令诸侯国强大。但是，在皇权一统的泛滥时代，儒教维护强权者的价值就会体现了出来，皇权的泛滥必然要求儒教，来为其驯化有损于皇权的人与思想。儒教独尊，恰恰反映了皇权的泛滥性，也反映出了儒教的寄生性、攀附性。当代，新儒学的抬头，也反映了我国的权利泛滥和强者泛滥的现实。当政者向儒教靠拢，这也许是儒生的胜利，但，却是民族的失败！！　　社会的构建应该以法律为基础，而在法律之外，才可用礼来规划，但是，此礼也非孔子推崇的周礼，而是平等待人的宽容之礼。例如：不小心，你踩别人脚了，你就要真诚的道歉，说“对不起”，被你无意踩着的人，出于礼貌与宽容（道德），不会计较，回应说“没关系”，一个小摩擦就这样过去了，这是礼的用处。但是，如果你开车，不小心把人的腿撞折了，这就是“对不起”和“没关系”的礼，无法解决的问题了，这就需要法律来做出裁决。所以说，法律之外，才是礼和道德的作用空间。　　纵观孔丘一生，他都没有穿透名利的羁绊与束缚，孔丘只是停留在圣人与周礼的粉丝阶段，既看不清历史，又看不清别人和自己。而韩非、老子、庄子和墨翟都已经在很深的程度上，理性地思考了圣人、圣人行为，以及世界的内在运行原理了。圣人情节具有致愚性，让人们不知轻重，孔子本人就不知，何为轻？！何为重？！颠倒轻重，如何不迷？！！！世上很多的“财迷心窍”（直接原因：可能是，从小开始，他们就太贫穷了，受贫穷折磨的印象太深了，所以，有了对钱财的极度欲望），孔孟只不过是“名迷心窍”和“圣迷心窍”，当然，拜圣人所赐，儒教所染，当代的中国，“圣迷心窍”的人同样很多，而且，有了很多的变种，例如：“名迷心窍”，“官迷心窍”，“权迷心窍”等等，呜呼！好不悲哉！！！孔丘只是个大迷之人，而后世的帝王们，不过是在利用大迷的孔子来大迷我们，当然，施迷者同时也是迷失者。孔丘只是帝王愚民的道具，有人说，这不是孔丘的错，我同意，但孔丘的思想却是同“愚民道具”最相似的，不需太大的改动，就可以完全胜任。　　道者，可以依之，用之，以达到方便、安全、进步、快乐之本也。术，小道也，小道小用，大道大用，大道可小用，但小道大用，则必伪也。儒教，小道也，大用之，伪也！！！孔子的学说，有用，但不大，有害的成分也很多，绝对不能倚重。其实，构建社会要知轻重，能倚重500斤的学说，就倚重500斤，能倚重10斤的学说，就倚重10斤，让能够承受10斤的学说去承受500斤的重量，一定会导致社会的崩塌与堕落，灾难不断。这有些像建房子，将粗大而结实的木材——松木，用作房脊，将细而结实的木料（松木）用作椽子，而不太结实的杨木只能做些板凳，家具或者窗子之类的东西，辅以砖头，水泥，沙子，按一定的结构，完成一所房子的建设。理性社会的构建也如此，不过，更复杂而已。　　前途艰难，只有充分的利用好与坏，才可以尽可能的躲避风险，少受些伤害与损失。而儒者只听好，不听坏。为什么？因为“好”意味着啥事没有，也显示了自己的本事，坏呢？意味着去劳动，去改变，不但有损自己的名头，也意味着劳力、劳心。而在儒教的长期影响下，我们早就丧失了理性做事的能力，而更喜欢感性的、热闹的、文学性的、口号性的、空喊性的东西。我们没有了执行力，这也是儒教蹉跎我们的结果！！！　　如果有兴趣、有空闲，《理性世界》的其余文章，请点击.cn/u/
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　　道者，可以依之，用之，以达到方便、安全、进步、快乐之本也。术，小道也，小道小用，大道大用，大道可小用，但小道大用，则必伪也。儒教，小道也，大用之，伪也！！！
　　任何社会科学都是与自然科学相映和的，没有社会实践，不考察自然，不能深刻的理解自然科学，是不可能在社会科学中有太大贡献的（当然，可能会有大影响，但是，要注意哦！影响有好坏之分！），不理解自然科学，必然不会有深刻、本质的社会科学观点，必然容易陷入肤浅与愚蠢。
　　圣人情节具有致愚性，让人们不知轻重！
　　都是蠢话
　　墨翟提倡兼爱，与儒家（走的是上层路线，靠上层，具有寄生性）相抗，墨家走的是下层路线，用整合起来的、强大的下层来治上层、引导上层。墨家吸引人的地方，是靠科学规律之美，靠技能之美，靠人性之美，靠平等待人，靠闪光的思想，靠自力更生，靠唤醒民众。在民思崛起、诸侯纷争的时代，墨家辉煌无限，但是，墨家这种思想在皇权泛滥的时代，是不讨统治者喜欢的，墨家在皇权泛滥时代的没落也是必然的。尽管，当代的科技水平和思想水平已经远远超越了墨子的界限，但是，墨子的学说在那个皇权时代是最应该提倡的学说之一。　　------------------------------------------------------------------------　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？
　　你什么都没读懂。不要说儒家你不懂，就是道家、墨家、法家你也不懂。中华文化博大精深，不是你这样泛泛的看看就能行的。
　　@road_of_freedom 2楼
20:43:18　　任何社会科学都是与自然科学相映和的，没有社会实践，不考察自然，不能深刻的理解自然科学，是不可能在社会科学中有太大贡献的（当然，可能会有大影响，但是，要注意哦！影响有好坏之分！），不理解自然科学，必然不会有深刻、本质的社会科学观点，必然容易陷入肤浅与愚蠢。　　-----------------------------　　装腔作势，拿腔拿调的。你懂自然科学？你懂社会科学？
　　@山有乔松2012 4楼
19:54:01　　都是蠢话　　-----------------------------　　光评价没用，用论据和事实说话，才是硬道理
　　墨翟提倡兼爱，与儒家（走的是上层路线，靠上层，具有寄生性）相抗，墨家走的是下层路线，用整合起来的、强大的下层来治上层、引导上层。墨家吸引人的地方，是靠科学规律之美，靠技能之美，靠人性之美，靠平等待人，靠闪光的思想，靠自力更生，靠唤醒民众。在民思崛起、诸侯纷争的时代，墨家辉煌无限，但是，墨家这种思想在皇权泛滥的时代，是不讨统治者喜欢的，墨家在皇权泛滥时代的没落也是必然的。尽管，当代的科技水平和思想水平已经远远超越了墨子的界限，但是，墨子的学说在那个皇权时代是最应该提倡的学说之一。　　------------------------------------------------------------------------　　@山有乔松2012 5楼
19:55:49　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？　　-----------------------------　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。
　　@山有乔松2012 6楼
20:07:13　　你什么都没读懂。不要说儒家你不懂，就是道家、墨家、法家你也不懂。中华文化博大精深，不是你这样泛泛的看看就能行的。　　-----------------------------　　你把思想和知识神话了，当然，儒生们最喜欢卖弄知识和思想了，尽管他自己可能都没有读懂。“中华文化博大精深”这句话正确，但是，只有儒生读得懂，不正确。
　　@road_of_freedom
20:43:18　　任何社会科学都是与自然科学相映和的，没有社会实践，不考察自然，不能深刻的理解自然科学，是不可能在社会科学中有太大贡献的（当然，可能会有大影响，但是，要注意哦！影响有好坏之分！），不理解自然科学，必然不会有深刻、本质的社会科学观点，必然容易陷入肤浅与愚蠢。　　-----------------------------　　@山有乔松2012 7楼
20:09:16　　装腔作势，拿腔拿调的。你懂自然科学？你懂社会科学？　　-----------------------------　　您怎知我不懂？
　　@road_of_freedom
20:43:18　　任何社会科学都是与自然科学相映和的，没有社会实践，不考察自然，不能深刻的理解自然科学，是不可能在社会科学中有太大贡献的（当然，可能会有大影响，但是，要注意哦！影响有好坏之分！），不理解自然科学，必然不会有深刻、本质的社会科学观点，必然容易陷入肤浅与愚蠢。　　-----------------------------　　@山有乔松2012
20:09:16　　装腔作势，拿腔拿调的。你懂自然科学？你懂社会科学？　　-----------------------------　　@road_of_freedom 11楼
21:50:07　　您怎知我不懂？　　-----------------------------　　它不是你，所以它不知道你懂。　　因为它自己不懂，所以也认为你不懂。
　　------------------------------------------------------------------------　　@山有乔松2012
19:55:49　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？　　-----------------------------　　@road_of_freedom 9楼
21:45:14　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。　　-----------------------------　　秦是一个开明的国家，有点像今天的美国，来者不拒，秦国基本不搞什么思想专制，焚书的背景是秦始皇要集权，儒生要分封，可见当时秦始皇并没有怎么打压儒生，连扶苏的老师都是儒生，焚书的这个建议是李斯的，李斯的老师是荀子，荀子倒是说过“小人辩甚于盗贼”之类的话。
　　@山有乔松2012
19:54:01　　都是蠢话　　-----------------------------　　@road_of_freedom 8楼
21:40:05　　光评价没用，用论据和事实说话，才是硬道理　　-----------------------------　　儒棍他们能有什么硬道理？！　　他们的祖师爷说不过人家就骂人是“禽兽”　　既然反儒，就不得不面对他们那一成不变的丑嘴脸。
　　@road_of_freedom
20:43:18　　任何社会科学都是与自然科学相映和的，没有社会实践，不考察自然，不能深刻的理解自然科学，是不可能在社会科学中有太大贡献的（当然，可能会有大影响，但是，要注意哦！影响有好坏之分！），不理解自然科学，必然不会有深刻、本质的社会科学观点，必然容易陷入肤浅与愚蠢。　　-----------------------------　　@山有乔松2012
20:09:16　　装腔作势，拿腔拿调的。你懂自然科学？你懂社会科学？　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:50:07　　您怎知我不懂？　　-----------------------------　　@反儒精英 12楼
10:18:17　　它不是你，所以它不知道你懂。　　因为它自己不懂，所以也认为你不懂。　　-----------------------------　　哈哈，有点儿像庄子与惠子的“子非鱼”了。
　　------------------------------------------------------------------------　　@山有乔松2012
19:55:49　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:45:14　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。　　-----------------------------　　@反儒精英 13楼
10:45:34　　秦是一个开明的国家，有点像今天的美国，来者不拒，秦国基本不搞什么思想专制，焚书的背景是秦始皇要集权，儒生要分封，可见当时秦始皇并没有怎么打压儒生，连扶苏的老师都是儒生，焚书的这个建议是李斯的，李斯的老师是荀子，荀子倒是说过“小人辩甚于盗贼”之类的话。　　-----------------------------　　焚书，同时，也保留了副本，秦建立了图书馆，收藏了所有民间的书籍，在秦始皇陵里，也许就有这些书籍（推测而已）。秦不让民众看书，怕出现思想混乱的局面，无法收拾，所有的集权统治者都有这种意识。所以说，精神奴隶时代，有其存在的历史必然。
　　@road_of_freedom
20:37　　------------------------------------------------------------------------ 　　@山有乔松2012 5楼
19:55:49 　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？ 　　----------------------------- 　　@road_of_freedom 9楼
21:45:14 　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。 　　----------------------------- 　　@反儒精英 13楼
10:45:34 　　秦是一个开明的国家，有点像今天的美国，来者不拒，秦国基本不搞什么思想专制，焚书的背景是秦始皇要集权，儒生要分封，可见当时秦始皇并没有怎么打压儒生，连扶苏的老师都是儒生，焚书的这个建议是李斯的，李斯的老师是荀子，荀子倒是说过“小人辩甚于盗贼”之类的话。 　　----------------------------- 　　焚书，同时，也保留了副本，秦建立了图书馆，收藏了所有民间的书籍，在秦始皇陵里，也许就有这些书籍（推测而已）。秦不让民众看书，怕出现思想混乱的局面，无法收拾，所有的集权统治者都有这种意识。所以说，精神奴隶时代，有其存在的历史必然。　　----------------------------...　　其实，真的很想对秦国和秦帝国有个全面和真实的了解，因为它被冤枉歪曲的太多。央视的《复活的兵团》和云梦秦简给我的冲击都很大，隐约觉得我们华夏族本来不必是这样的，我们可以完全拥有不一样的历史和民族精神。　　
　　------------------------------------------------------------------------　　@山有乔松2012
19:55:49　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:45:14　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。　　-----------------------------　　@反儒精英
10:45:34　　秦是一个开明的国家，有点像今天的美国，来者不拒，秦国基本不搞什么思想专制，焚书的背景是秦始皇要集权，儒生要分封，可见当时秦始皇并没有怎么打压儒生，连扶苏的老师都是儒生，焚书的这个建议是李斯的，李斯的老师是荀子，荀子倒是说过“小人辩甚于盗贼”之类的话。　　-----------------------------　　@road_of_freedom 16楼
20:37:26　　焚书，同时，也保留了副本，秦建立了图书馆，收藏了所有民间的书籍，在秦始皇陵里，也许就有这些书籍（推测而已）。秦不让民众看书，怕出现思想混乱的局面，无法收拾，所有的集权统治者都有这种意识。所以说，精神奴隶时代，有其存在的历史必然。　　-----------------------------　　焚书，只是焚民间之书。朝廷兰台密阁所藏之书，并不焚。这已是历史定论，你不必猜测了。
　　@road_of_freedom
20:43:18　　任何社会科学都是与自然科学相映和的，没有社会实践，不考察自然，不能深刻的理解自然科学，是不可能在社会科学中有太大贡献的（当然，可能会有大影响，但是，要注意哦！影响有好坏之分！），不理解自然科学，必然不会有深刻、本质的社会科学观点，必然容易陷入肤浅与愚蠢。　　-----------------------------　　@山有乔松2012
20:09:16　　装腔作势，拿腔拿调的。你懂自然科学？你懂社会科学？　　-----------------------------　　@road_of_freedom 11楼
21:50:07　　您怎知我不懂？　　-----------------------------　　我知道。
　　墨翟提倡兼爱，与儒家（走的是上层路线，靠上层，具有寄生性）相抗，墨家走的是下层路线，用整合起来的、强大的下层来治上层、引导上层。墨家吸引人的地方，是靠科学规律之美，靠技能之美，靠人性之美，靠平等待人，靠闪光的思想，靠自力更生，靠唤醒民众。在民思崛起、诸侯纷争的时代，墨家辉煌无限，但是，墨家这种思想在皇权泛滥的时代，是不讨统治者喜欢的，墨家在皇权泛滥时代的没落也是必然的。尽管，当代的科技水平和思想水平已经远远超越了墨子的界限，但是，墨子的学说在那个皇权时代是最应该提倡的学说之一。　　------------------------------------------------------------------------　　@山有乔松2012
19:55:49　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？　　-----------------------------　　@road_of_freedom 9楼
21:45:14　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。　　-----------------------------　　哈哈哈，反儒分子总能制造许多笑料供人取笑。你这胡说八道起来就没边没沿了。在诸子百家中，专制意味最浓的 ，除了法家，就数墨家了。墨家想搞尚同，一级接一级，最后同于天子，这是典型的思想专制。墨家西行入秦，秦国接纳墨家，是有其内在的思想理论基础的。你凭什么说秦不是喜欢他的治国理念？你有什么文献依据这样说？做学问不能这样，这不是做学问，这是睁着眼说瞎话。
　　反儒者非奸即愚。诚哉斯言，诚哉斯言。
　　理性世界，狗屁不通。
　　@road_of_freedom
20:37　　------------------------------------------------------------------------　　@山有乔松2012
19:55:49　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:45:14　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。　　-----------------------------　　@反儒精英
10:45:34　　秦是一个开明的国家，有点像今天的美国，来者不拒，秦国基本不搞什么思想专制，焚书的背景是秦始皇要集权，儒生要分封，可见当时秦始皇并没有怎么打压儒生，连扶苏的老师都是儒生，焚书的这个建议是李斯的，李斯的老师是荀子，荀子倒是说过“小人辩甚于盗贼”之类的话。　　-----------------------------　　焚书，同时，也保留了副本，秦建立了图书馆，收藏了所有民间的书籍，在秦始皇陵里，也许就有这些书籍（推测而已）。秦不让民众看书，怕出现思想混乱的局面，无法收拾，所有的集权统治者都有这种意识。所以说，精神奴隶时代，有其存在的历史必然。　　----------------------------　　@反儒精英 17楼
22:01:39　　...　　其实，真的很想对秦国和秦帝国有个全面和真实的了解，因为它被冤枉歪曲的太多。央视的《复活的兵团》和云梦秦简给我的冲击都很大，隐约觉得我们华夏族本来不必是这样的，我们可以完全拥有不一样的历史和民族精神。　　-----------------------------　　说的对，你是该好好了解一下秦和秦帝国。他被你歪曲的也太多了，希望你能对秦国有一个真实全面的认识。
　　------------------------------------------------------------------------　　@山有乔松2012
19:55:49　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:45:14　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。　　-----------------------------　　@反儒精英 13楼
10:45:34　　秦是一个开明的国家，有点像今天的美国，来者不拒，秦国基本不搞什么思想专制，焚书的背景是秦始皇要集权，儒生要分封，可见当时秦始皇并没有怎么打压儒生，连扶苏的老师都是儒生，焚书的这个建议是李斯的，李斯的老师是荀子，荀子倒是说过“小人辩甚于盗贼”之类的话。　　-----------------------------　　如果仔细思考秦始皇后期的思想，有两点可以确定。一是他真正属意的，还是他的长子扶苏。二是秦始皇是想调整他的思想文化政策的，这一点已经有研究证实。但可惜秦国政策的历史惯性，积重难返，最后他没来得及调整就去世了。这只能说是历史的遗憾。但历史是没有如果的，这没办法。
　　要是我的学生里有一个你这样的人，我一天骂他三次。
　　对法家思想也不能全盘否定。这不是历史的、辩证的态度。当前我们面对的，是如何吸收、转化、继承法家思想的问题。法家自有精微之处，岂可一棒打杀。
　　-----------------------------　　说的对，你是该好好了解一下秦和秦帝国。他被你歪曲的也太多了，希望你能对秦国有一个真实全面的认识。　　---------------------------------------------------------------　　俺哪里歪曲了，还歪曲很多，话又说回来，就算是歪曲，也要算到儒生的头上，因为我们很难看到完整的真实的历史。
　　-----------------------------　　如果仔细思考秦始皇后期的思想，有两点可以确定。一是他真正属意的，还是他的长子扶苏。二是秦始皇是想调整他的思想文化政策的，这一点已经有研究证实。但可惜秦国政策的历史惯性，积重难返，最后他没来得及调整就去世了。这只能说是历史的遗憾。但历史是没有如果的，这没办法。　　---------------------------------------------------　　的确如此，历史就是历史。秦始皇虽然意识到了思想的统一的重要，但是他的方式并不高明，嬴秦在文化教化这一方面是很弱的，虽然他有大一统的体制结构，但缺乏相应的愚民思想，当然，从现在的角度来说，我们是反对愚民思想的。　　其实墨家思想是可以作为维护秦朝统治的思想保障，但是墨家思想要做出相应的改造。这些都是后话。
　　@反儒精英
10:45:34　　秦是一个开明的国家，有点像今天的美国，来者不拒，秦国基本不搞什么思想专制，焚书的背景是秦始皇要集权，儒生要分封，可见当时秦始皇并没有怎么打压儒生，连扶苏的老师都是儒生，焚书的这个建议是李斯的，李斯的老师是荀子，荀子倒是说过“小人辩甚于盗贼”之类的话。　　-----------------------------　　焚书，同时，也保留了副本，秦建立了图书馆，收藏了所有民间的书籍，在秦始皇陵里，也许就有这些书籍（推测而已）。秦不让民众看书，怕出现思想混乱的局面，无法收拾，所有的集权统治者都有这种意识。所以说，精神奴隶时代，有其存在的历史必然。　　----------------------------　　@反儒精英 17楼
22:01:39　　...　　其实，真的很想对秦国和秦帝国有个全面和真实的了解，因为它被冤枉歪曲的太多。央视的《复活的兵团》和云梦秦简给我的冲击都很大，隐约觉得我们华夏族本来不必是这样的，我们可以完全拥有不一样的历史和民族精神。　　-----------------------------　　大秦帝国的光芒，完全被儒家埋没和扭曲了
　　@山有乔松2012
20:09:16　　装腔作势，拿腔拿调的。你懂自然科学？你懂社会科学？　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:50:07　　您怎知我不懂？　　-----------------------------　　@山有乔松2012 19楼
23:05:14　　我知道。　　-----------------------------
　　“ 装腔作势，拿腔拿调的。你懂自然科学？你懂社会科学？”，“我知道”。这样的话，没有任何意义。举个我不懂的例子，比这些评价强100倍。　　当然，儒教思维，就是喜欢评价，就是喜欢居高临下的评价。
　　墨翟提倡兼爱，与儒家（走的是上层路线，靠上层，具有寄生性）相抗，墨家走的是下层路线，用整合起来的、强大的下层来治上层、引导上层。墨家吸引人的地方，是靠科学规律之美，靠技能之美，靠人性之美，靠平等待人，靠闪光的思想，靠自力更生，靠唤醒民众。在民思崛起、诸侯纷争的时代，墨家辉煌无限，但是，墨家这种思想在皇权泛滥的时代，是不讨统治者喜欢的，墨家在皇权泛滥时代的没落也是必然的。尽管，当代的科技水平和思想水平已经远远超越了墨子的界限，但是，墨子的学说在那个皇权时代是最应该提倡的学说之一。　　------------------------------------------------------------------------　　@山有乔松2012
19:55:49　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:45:14　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。　　-----------------------------　　@山有乔松2012 20楼
23:14:07　　哈哈哈，反儒分子总能制造许多笑料供人取笑。你这胡说八道起来就没边没沿了。在诸子百家中，专制意味最浓的 ，除了法家，就数墨家了。墨家想搞尚同，一级接一级，最后同于天子，这是典型的思想专制。墨家西行入秦，秦国接纳墨家，是有其内在的思想理论基础的。你凭什么说秦不是喜欢他的治国理念？你有什么文献依据这样说？做学问不能这样，这不是做学问，这是睁着眼说瞎话。　　-----------------------------　　2000年来，一直专制的中国，却没有选择最专制的思想，而是，选择了民主的儒教思想，您这也太扯淡了吧。连袁大头（即，袁世凯）想复辟之前，都去拜孔老二，结果，孔老二同专制无关，看您这JJYY的。
　　@山有乔松2012 22楼
23:16:44　　理性世界，狗屁不通。　　-----------------------------　　儒学，狗屁都通，厉害！！！
　　@山有乔松2012 21楼
23:15:17　　反儒者非奸即愚。诚哉斯言，诚哉斯言。　　-----------------------------　　都现代社会了，不用拽斯文，用“拽斯文”来显示有学问的时代，早就一去不复返了
　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:45:14　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。　　-----------------------------　　@反儒精英
10:45:34　　秦是一个开明的国家，有点像今天的美国，来者不拒，秦国基本不搞什么思想专制，焚书的背景是秦始皇要集权，儒生要分封，可见当时秦始皇并没有怎么打压儒生，连扶苏的老师都是儒生，焚书的这个建议是李斯的，李斯的老师是荀子，荀子倒是说过“小人辩甚于盗贼”之类的话。　　-----------------------------　　@山有乔松2012 24楼
23:23:57　　如果仔细思考秦始皇后期的思想，有两点可以确定。一是他真正属意的，还是他的长子扶苏。二是秦始皇是想调整他的思想文化政策的，这一点已经有研究证实。但可惜秦国政策的历史惯性，积重难返，最后他没来得及调整就去世了。这只能说是历史的遗憾。但历史是没有如果的，这没办法。　　-----------------------------　　秦始皇为何把扶苏派去边关，就是想让他去历练历练，不要和儒生老是混在一起，不要把儒学看得太重了，否则，难当大任啊。
　　@山有乔松2012 25楼
23:27:05　　要是我的学生里有一个你这样的人，我一天骂他三次。　　-----------------------------　　要么老师都成叫兽了，由此可见，此言不虚！
　　-----------------------------　　@road_of_freedom 34楼
21:28:05　　秦始皇为何把扶苏派去边关，就是想让他去历练历练，不要和儒生老是混在一起，不要把儒学看得太重了，否则，难当大任啊。　　-----------------------------　　.
你觉得李斯是一个纯粹的法家吗?我觉得不纯粹?
　　@山有乔松2012
:27:05　　要是我的学生里有一个你这样的人，我一天骂他三次。　　-----------------------------　　@road_of_freedom 35楼
21:29:45　　要么老师都成叫兽了，由此可见，此言不虚！　　-----------------------------　　哈哈，早就应该回敬它了。
　　-----------------------------　　@road_of_freedom
:45:14　　-----------------------------　　@road_of_freedom 34楼
21:28:05　　秦始皇为何把扶苏派去边关，就是想让他去历练历练，不要和儒生老是混在一起，不要把儒学看得太重了，否则，难当大任啊。　　-----------------------------　　可惜秦国没有与之相匹配的文才，给儒生钻了空子，说什么好呢，这也许就是商鞅弱民的后果吧。
　　无为本身就是一个无法实现的为，现代队无为的理解应该注重“道法自然”的基础，“自然”很好理解生存，竞争，合作，妥协等等，不回避不掩饰就可以了，“自然界”本身有这不完美的平衡。
　　老子主张无为是因为他认识到为之恶，但他没有明白“为”都是受自然法则（道）约束的。
　　@一阿瓜 40楼
22:25:21　　老子主张无为是因为他认识到为之恶，但他没有明白“为”都是受自然法则（道）约束的。　　-----------------------------　　道法自然
　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:28:05　　秦始皇为何把扶苏派去边关，就是想让他去历练历练，不要和儒生老是混在一起，不要把儒学看得太重了，否则，难当大任啊。　　-----------------------------　　@反儒精英 36楼
21:44:37　　.
你觉得李斯是一个纯粹的法家吗?我觉得不纯粹?　　-----------------------------　　“纯粹的”本来就很难定义，每个人都会有不同。李斯是个法家人物，但，有时，他执行法律会很灵活，这和楚人的水土和风气有关，否则，也不会被赵高算计了。从这一点来看，李斯确实不纯粹。
　　@山有乔松2012
:27:05　　要是我的学生里有一个你这样的人，我一天骂他三次。　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:29:45　　要么老师都成叫兽了，由此可见，此言不虚！　　-----------------------------　　@反儒精英 37楼
21:47:03　　哈哈，早就应该回敬它了。　　-----------------------------　　情绪失控，见笑了！
　　@road_of_freedom
21:28:05　　秦始皇为何把扶苏派去边关，就是想让他去历练历练，不要和儒生老是混在一起，不要把儒学看得太重了，否则，难当大任啊。　　-----------------------------　　@反儒精英 38楼
21:58:18　　可惜秦国没有与之相匹配的文才，给儒生钻了空子，说什么好呢，这也许就是商鞅弱民的后果吧。　　-----------------------------　　法家有些过于机械了，儒家又过于柔弱善变。法家执行力强，板是板，眼是眼；儒家过于八卦，容易搅混水。　　过于依赖法家，就会呆板，走向石化；过于依赖儒家，就会善变，走向无骨化，感觉化。
　　@一阿瓜 39楼
22:12:49　　无为本身就是一个无法实现的为，现代队无为的理解应该注重“道法自然”的基础，“自然”很好理解生存，竞争，合作，妥协等等，不回避不掩饰就可以了，“自然界”本身有这不完美的平衡。　　-----------------------------　　无为，也可能只是针对“有为”来说的，“有为”，例如：楚王好细腰，宫中多饿死。也就是，上有所好，下必甚焉！通俗一点，“有为”是指“错为”。　　当然，以上只是我自己的理解，李耳到底是怎样的心思？也许只有天知道了。
　　@一阿瓜 40楼
22:25:21　　老子主张无为是因为他认识到为之恶，但他没有明白“为”都是受自然法则（道）约束的。　　-----------------------------　　是的，“为”和“无为”，都受自然法则的约束。但是，李耳是很清楚这一点的。
　　@一阿瓜
22:25:21　　老子主张无为是因为他认识到为之恶，但他没有明白“为”都是受自然法则（道）约束的。　　-----------------------------　　@反儒精英 41楼
01:09:40　　道法自然　　-----------------------------　　是的，所以，人要悟道，用“道”来趋利避害，用“道”来构建“和谐、进步的社会”。
　　@road_of_freedom　　我一登上版面，又看到您老4-5个帖子排着队出现在首页。请不要再给我发信息，有时间的话，我会仔细看您的帖子，已找到切实的，灌水扰乱版面的证据，您可能将得到封杀的处理
　　-----------------------------　　@road_of_freedom 44楼
19:55:35　　法家有些过于机械了，儒家又过于柔弱善变。法家执行力强，板是板，眼是眼；儒家过于八卦，容易搅混水。　　过于依赖法家，就会呆板，走向石化；过于依赖儒家，就会善变，走向无骨化，感觉化。　　-----------------------------　　道法两家有融合啊，黄老学派，我觉得道法墨三家可以融合，这个任务就交给您了。
　　-----------------------------　　@road_of_freedom 43楼
19:37:24　　情绪失控，见笑了！　　-----------------------------　　一点儿都不过分，我早就想发飙了，但是受您的教诲，收敛很多了。
　　@road_of_freedom 44楼
19:55:35　　法家有些过于机械了，儒家又过于柔弱善变。法家执行力强，板是板，眼是眼；儒家过于八卦，容易搅混水。　　过于依赖法家，就会呆板，走向石化；过于依赖儒家，就会善变，走向无骨化，感觉化。　　-----------------------------　　慎到的“民一于君，事断于法”“以死守法”，这个宗旨非常有意义。
　　@风破楼 48楼
22:18:26　　@road_of_freedom　　我一登上版面，又看到您老4-5个帖子排着队出现在首页。请不要再给我发信息，有时间的话，我会仔细看您的帖子，已找到切实的，灌水扰乱版面的证据，您可能将得到封杀的处理　　-----------------------------　　首先，欢迎您的阅读与赐教，也希望通过阅读，来改变您的成见。我没有灌水啊，我冤枉啊，我。　　兄弟，何必抡“封杀”的大棒呢，我觉的您这有点武断了，每天，我都是差不多固定的时间，来回帖，当然，会排着队出现了。其实，这也不算扰乱版面啊，我只是在晚上7、8点钟的时候，才排着队出现一次，其余的时间，都没有这样啊。您不能只看一个时间点啊。
　　@road_of_freedom
19:55:35　　法家有些过于机械了，儒家又过于柔弱善变。法家执行力强，板是板，眼是眼；儒家过于八卦，容易搅混水。　　过于依赖法家，就会呆板，走向石化；过于依赖儒家，就会善变，走向无骨化，感觉化。　　-----------------------------　　@反儒精英 49楼
11:14:52　　道法两家有融合啊，黄老学派，我觉得道法墨三家可以融合，这个任务就交给您了。　　-----------------------------　　哈哈，中国人一起努力吧，我可担不起这个任务。自然能够容纳一切，儒学也是“道”，就是被滥用了而已，不滥用，不神圣化，不绝对化，也是有益的。百家都是可以融合的，都是人们对自然的认识。
　　-----------------------------　　@road_of_freedom
19:37:24　　情绪失控，见笑了！　　-----------------------------　　@反儒精英 50楼
11:17:20　　一点儿都不过分，我早就想发飙了，但是受您的教诲，收敛很多了。　　-----------------------------　　您太客气了，我想咋们以朋友相待吧，我没有“好为人师”的欲望，只想平等待人，自己不受屈，别人也不受。平等会让人更加的从容、安然、快乐。
　　@road_of_freedom
19:55:35　　法家有些过于机械了，儒家又过于柔弱善变。法家执行力强，板是板，眼是眼；儒家过于八卦，容易搅混水。　　过于依赖法家，就会呆板，走向石化；过于依赖儒家，就会善变，走向无骨化，感觉化。　　-----------------------------　　@反儒精英 51楼
11:24:27　　慎到的“民一于君，事断于法”“以死守法”，这个宗旨非常有意义。　　-----------------------------　　是的，西方国家比较靠近这个原则，迄今为止，用法制作为国家的支撑是最好的模式，而人治，就太扯了。
　　@风破楼 48楼
22:18:26　　@road_of_freedom　　我一登上版面，又看到您老4-5个帖子排着队出现在首页。请不要再给我发信息，有时间的话，我会仔细看您的帖子，已找到切实的，灌水扰乱版面的证据，您可能将得到封杀的处理　　-----------------------------　　.
您看到的现象也有我的责任，因为我比较喜欢他的贴子，比较喜欢跟他交流，这是很愉快的事情，但是我们绝对没有想扰乱版面的意图，如果客观上造成这个结果，我们以后会注意的了，还请您多包涵。
　　@风破楼
22:18:26　　@road_of_freedom　　我一登上版面，又看到您老4-5个帖子排着队出现在首页。请不要再给我发信息，有时间的话，我会仔细看您的帖子，已找到切实的，灌水扰乱版面的证据，您可能将得到封杀的处理　　-----------------------------　　@反儒精英 56楼
23:49:10　　.
您看到的现象也有我的责任，因为我比较喜欢他的贴子，比较喜欢跟他交流，这是很愉快的事情，但是我们绝对没有想扰乱版面的意图，如果客观上造成这个结果，我们以后会注意的了，还请您多包涵。　　-----------------------------　　谢谢支持！我同他也解释过了，他查一查IP就知道是不是一个人，多个号地灌水了。
　　-----------------------------　　@road_of_freedom 54楼
20:06:51　　您太客气了，我想咋们以朋友相待吧，我没有“好为人师”的欲望，只想平等待人，自己不受屈，别人也不受。平等会让人更加的从容、安然、快乐。　　-----------------------------　　亦师亦友嘛，这样子，你这个老师的压力才没那么大，呵呵。　　那个“山有乔松”怎么又不来了，呵呵，早就说过，挺儒的辩论，没有一个能堂堂正正挺到最后的（“人纲”那种撒泼的不算），　　没了对手，难免有点儿寂寞，是不是？！
　　-----------------------------　　@road_of_freedom
20:06:51　　您太客气了，我想咋们以朋友相待吧，我没有“好为人师”的欲望，只想平等待人，自己不受屈，别人也不受。平等会让人更加的从容、安然、快乐。　　-----------------------------　　@反儒精英 58楼
13:52:44　　亦师亦友嘛，这样子，你这个老师的压力才没那么大，呵呵。　　那个“山有乔松”怎么又不来了，呵呵，早就说过，挺儒的辩论，没有一个能堂堂正正挺到最后的（“人纲”那种撒泼的不算），　　没了对手，难免有点儿寂寞，是不是？！　　-----------------------------　　老师，在中国是一个敬称，是一种超脱普通人的称谓，例如：毛ZD最为青睐“伟大的导师”这个头衔。本人更加喜欢西方对待老师的态度，只是一种职业而已，就像服务员、工人、司机一样的职业。　　您的判断很正确，“神圣的儒家”，“居高临下的儒家”，“至圣先师的儒家”，等等，这种观念都是站不住脚的，挺这种观念的人，在现代，是无法一直支撑下去的。　　有点这种感觉！
　　-----------------------------　　@road_of_freedom
20:06:51　　您太客气了，我想咋们以朋友相待吧，我没有“好为人师”的欲望，只想平等待人，自己不受屈，别人也不受。平等会让人更加的从容、安然、快乐。　　-----------------------------　　@反儒精英
13:52:44　　亦师亦友嘛，这样子，你这个老师的压力才没那么大，呵呵。　　那个“山有乔松”怎么又不来了，呵呵，早就说过，挺儒的辩论，没有一个能堂堂正正挺到最后的（“人纲”那种撒泼的不算），　　没了对手，难免有点儿寂寞，是不是？！　　-----------------------------　　@road_of_freedom 59楼
20:41:18　　老师，在中国是一个敬称，是一种超脱普通人的称谓，例如：毛ZD最为青睐“伟大的导师”这个头衔。本人更加喜欢西方对待老师的态度，只是一种职业而已，就像服务员、工人、司机一样的职业。　　您的判断很正确，“神圣的儒家”，“居高临下的儒家”，“至圣先师的儒家”，等等，这种观念都是站不住脚的，挺这种观念的人，在现代，是无法一直支撑下去的。　　有点这种感觉！　　--------------------　　.
挺儒的太弱，大凡有点儿理智的人不会走到那个地步。
　　-----------------------------　　@反儒精英
13:52:44　　亦师亦友嘛，这样子，你这个老师的压力才没那么大，呵呵。　　那个“山有乔松”怎么又不来了，呵呵，早就说过，挺儒的辩论，没有一个能堂堂正正挺到最后的（“人纲”那种撒泼的不算），　　没了对手，难免有点儿寂寞，是不是？！　　-----------------------------　　@road_of_freedom
20:41:18　　老师，在中国是一个敬称，是一种超脱普通人的称谓，例如：毛ZD最为青睐“伟大的导师”这个头衔。本人更加喜欢西方对待老师的态度，只是一种职业而已，就像服务员、工人、司机一样的职业。　　您的判断很正确，“神圣的儒家”，“居高临下的儒家”，“至圣先师的儒家”，等等，这种观念都是站不住脚的，挺这种观念的人，在现代，是无法一直支撑下去的。　　有点这种感觉！　　--------------------　　@反儒精英 60楼
23:41:19　　.
挺儒的太弱，大凡有点儿理智的人不会走到那个地步。　　-----------------------------　　儒教让人接受概念和观点，但是，不会教人思考。所以，能够自己独立思考的人，多数是不信儒教那一套的。
　　@road_of_freedom 学习
　　------------------------------------------------------------------------　　@山有乔松2012
19:55:49　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:45:14　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。　　-----------------------------　　@反儒精英
10:45:34　　秦是一个开明的国家，有点像今天的美国，来者不拒，秦国基本不搞什么思想专制，焚书的背景是秦始皇要集权，儒生要分封，可见当时秦始皇并没有怎么打压儒生，连扶苏的老师都是儒生，焚书的这个建议是李斯的，李斯的老师是荀子，荀子倒是说过“小人辩甚于盗贼”之类的话。　　-----------------------------　　@山有乔松2012 24楼
23:23:57　　如果仔细思考秦始皇后期的思想，有两点可以确定。一是他真正属意的，还是他的长子扶苏。二是秦始皇是想调整他的思想文化政策的，这一点已经有研究证实。但可惜秦国政策的历史惯性，积重难返，最后他没来得及调整就去世了。这只能说是历史的遗憾。但历史是没有如果的，这没办法。　　-----------------------------　　山有乔松 回来再聊聊？！
　　@山有乔松2012
19:55:49　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:45:14　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。　　-----------------------------　　@反儒精英
10:45:34　　秦是一个开明的国家，有点像今天的美国，来者不拒，秦国基本不搞什么思想专制，焚书的背景是秦始皇要集权，儒生要分封，可见当时秦始皇并没有怎么打压儒生，连扶苏的老师都是儒生，焚书的这个建议是李斯的，李斯的老师是荀子，荀子倒是说过“小人辩甚于盗贼”之类的话。　　-----------------------------　　@山有乔松2012
23:23:57　　如果仔细思考秦始皇后期的思想，有两点可以确定。一是他真正属意的，还是他的长子扶苏。二是秦始皇是想调整他的思想文化政策的，这一点已经有研究证实。但可惜秦国政策的历史惯性，积重难返，最后他没来得及调整就去世了。这只能说是历史的遗憾。但历史是没有如果的，这没办法。　　-----------------------------　　@反儒精英 63楼
17:48:15　　山有乔松 回来再聊聊？！　　-----------------------------　　他不会自讨没趣了，本来想高姿态地教训一下咋们，结果呢？碰了一鼻子灰，走了。
　　@山有乔松2012
19:55:49　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:45:14　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。　　-----------------------------　　@反儒精英
10:45:34　　秦是一个开明的国家，有点像今天的美国，来者不拒，秦国基本不搞什么思想专制，焚书的背景是秦始皇要集权，儒生要分封，可见当时秦始皇并没有怎么打压儒生，连扶苏的老师都是儒生，焚书的这个建议是李斯的，李斯的老师是荀子，荀子倒是说过“小人辩甚于盗贼”之类的话。　　-----------------------------　　@山有乔松2012
23:23:57　　如果仔细思考秦始皇后期的思想，有两点可以确定。一是他真正属意的，还是他的长子扶苏。二是秦始皇是想调整他的思想文化政策的，这一点已经有研究证实。但可惜秦国政策的历史惯性，积重难返，最后他没来得及调整就去世了。这只能说是历史的遗憾。但历史是没有如果的，这没办法。　　-----------------------------　　@反儒精英
17:48:15　　山有乔松 回来再聊聊？！　　-----------------------------　　@road_of_freedom 64楼
21:15:08　　他不会自讨没趣了，本来想高姿态地教训一下咋们，结果呢？碰了一鼻子灰，走了。　　-----------------------------　　事实证明没事爬得高，是种愚蠢的行为。
　　-----------------------------　　@反儒精英
17:48:15　　山有乔松 回来再聊聊？！　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:15:08　　他不会自讨没趣了，本来想高姿态地教训一下咋们，结果呢？碰了一鼻子灰，走了。　　-----------------------------　　@反儒精英 65楼
23:19:20　　事实证明没事爬得高，是种愚蠢的行为。　　-----------------------------　　是的，只有平等待人才是正道。
　　-----------------------------　　如果仔细思考秦始皇后期的思想，有两点可以确定。一是他真正属意的，还是他的长子扶苏。二是秦始皇是想调整他的思想文化政策的，这一点已经有研究证实。但可惜秦国政策的
惯性，积重难返，最后他没来得及调整就去世了。这只能说是
的遗憾。但
是没有如果的，这没办法。　　---------------------------------------------------　　@反儒精英 28楼
14:25:01　　的确如此，
。秦始皇虽然意识到了思想的统一的重要，但是他的方式并不高明，嬴秦在文化教化这一方面是很弱的，虽然他有大一统的体制结构，但缺乏相应的愚民思想，当然，从现在的角度来说，我们是反对愚民思想的。　　其实墨家思想是可以作为维护秦朝统治的思想保障，但是墨家思想要做出相应的改造。这些都是后话。　　-----------------------------　　云梦秦简　　在出土的《云梦秦简》中这样记载秦代的“为吏之道”　　官员的“五善”为：一曰忠信敬上　　二曰清廉毋谤　　三曰举事审当　　四曰喜为善行　　五曰恭敬多让　　五点若都能具备，“必有大赏”　　“五失”为：夸以 ，　　贵以大，　　擅制割，　　犯上弗知害，　　贱士而贵货贝。　　法家精妙，自管子便是中华治国之本，空口道德真伪难辨
　　@road_of_freedom 　　谈论道法儒墨等百家的话，送你一段话做结语　　《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
　　@ms07gulf 68楼
03:04:18　　@road_of_freedom　　谈论道法儒墨等百家的话，送你一段话做结语　　《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也......　　-----------------------------　　坚决反对儒棍来和稀泥。
　　@ms07gulf
03:04:18　　@road_of_freedom　　谈论道法儒墨等百家的话，送你一段话做结语　　《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也......　　-----------------------------　　@反儒分子 69楼
14:03:01　　坚决反对儒棍来和稀泥。　　-----------------------------　　你都不看清我发的文章就搅合啊，我发的文章那段是褒奖儒家的啊
　　回复第70楼，@ms07gulf　　@ms07gulf 68楼
03:04:18 　　@road_of_freedom 　　谈论道法儒墨等百家的话，送你一段话做结语 　　《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也...... 　　----------------------------- 　　@反儒分子 69楼
14:03:01 　　坚决反对儒棍来和稀泥。 　　----------------------------- 　　你都不看清我发的文章就搅合啊，我发的文章那段是褒奖儒家的啊　　--------------------------　　我说的是当世儒棍。　　
　　------------------------------------------------------------------------　　@山有乔松2012
19:55:49　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:45:14　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。　　-----------------------------　　@反儒精英
10:45:34　　秦是一个开明的国家，有点像今天的美国，来者不拒，秦国基本不搞什么思想专制，焚书的背景是秦始皇要集权，儒生要分封，可见当时秦始皇并没有怎么打压儒生，连扶苏的老师都是儒生，焚书的这个建议是李斯的，李斯的老师是荀子，荀子倒是说过“小人辩甚于盗贼”之类的话。　　-----------------------------　　@road_of_freedom
20:37:26　　焚书，同时，也保留了副本，秦建立了图书馆，收藏了所有民间的书籍，在秦始皇陵里，也许就有这些书籍（推测而已）。秦不让民众看书，怕出现思想混乱的局面，无法收拾，所有的集权统治者都有这种意识。所以说，精神奴隶时代，有其存在的
必然。　　-----------------------------　　@山有乔松2012 18楼
23:04:00　　焚书，只是焚民间之书。朝廷兰台密阁所藏之书，并不焚。这已是
定论，你不必猜测了。　　-----------------------------　　我猜测的是：在秦始皇陵里，也许就有这些书籍。
　　-----------------------------　　如果仔细思考秦始皇后期的思想，有两点可以确定。一是他真正属意的，还是他的长子扶苏。二是秦始皇是想调整他的思想文化政策的，这一点已经有研究证实。但可惜秦国政策的
惯性，积重难返，最后他没来得及调整就去世了。这只能说是
的遗憾。但
是没有如果的，这没办法。　　---------------------------------------------------　　@反儒精英
14:25:01　　的确如此，
。秦始皇虽然意识到了思想的统一的重要，但是他的方式并不高明，嬴秦在文化教化这一方面是很弱的，虽然他有大一统的体制结构，但缺乏相应的愚民思想，当然，从现在的角度来说，我们是反对愚民思想的。　　其实墨家思想是可以作为维护秦朝统治的思想保障，但是墨家思想要做出相应的改造。这些都是后话。　　-----------------------------　　@ms07gulf 67楼
02:51:38　　云梦秦简　　在出土的《云梦秦简》中这样记载秦代的“为吏之道”　　官员的“五善”为：一曰忠信敬上　　二曰清廉毋谤　　三曰举事审当　　四曰喜为善行　　五曰恭敬多让　　五点若都能具备，“必有大赏”　　“五失”为：夸以 ，　　贵以大，　　擅制割，　　犯上弗知害，　　贱士而贵货贝。　　法家精妙，自管子便是中华治国之本，空口道德真伪难辨　　-----------------------------　　世间万物的运转，是有规律的。“空口道德”将国家的治理简单化、肤浅化、混乱化了，这也是儒家典型的愚蠢方式之一。
　　@ms07gulf 68楼
03:04:18　　@road_of_freedom　　谈论道法儒墨等百家的话，送你一段话做结语　　《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也......　　-----------------------------　　有一定道理，但是，不尽然。
　　@ms07gulf 68楼
03:04:18　　@road_of_freedom　　谈论道法儒墨等百家的话，送你一段话做结语　　《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也......　　-----------------------------　　殊途殊归，当然，要是无限放大空间，无限拉大时间，必然是殊途同归的，但是，那又有什么意义呢？！！！
　　回复第72楼，@road_of_freedom　　------------------------------------------------------------------------ 　　@山有乔松2012 5楼
19:55:49 　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？ 　　----------------------------- 　　@road_of_freedom 9楼
21:45:14 　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。 　　----------------------------- 　　@反儒精英 13楼
1...　　--------------------------　　freedo m兄的猜测让俺很兴奋，但这种可能性有多高呢？　　
　　回复第72楼，
@road_of_freedom　　------------------------------------------------------------------------　　@山有乔松2012
19:55:49　　墨家怎么不讨统治者的喜欢？秦国就最喜欢墨家。楼主没见到战国末期，墨家排着队西行入秦吗？　　-----------------------------　　@road_of_freedom
21:45:14　　秦喜欢他，也是喜欢他的技能，而不是喜欢他的治国理念，秦的治国理念是以法家立国的。诸侯纷争时代，开明的诸侯王，都是喜欢墨家的，就像现代的国家，招揽科技人才一样。只有鲁国，这个最昏庸的国家，才最青睐儒家。　　-----------------------------　　@反儒精英
1...　　--------------------------　　@反儒分子 76楼
23:22:33　　freedo m兄的猜测让俺很兴奋，但这种可能性有多高呢？　　-----------------------------　　这要看当时的陵墓设计者，是否有意识留下一些宝贵的历史资料，给华夏民族的后辈们，让民族的历史进程得以比较真实地保存下来。　　雅典文明被伊斯兰图书馆完好地保存，本来，十字军东征是为了扩张宗教的势力，但是，从伊斯兰的图书馆里，十字军带回了雅典文明，从而点燃了文艺复兴的火焰，赶走了黑暗的中世纪。
　　@手机用户楼
20:24:39　　@road_of_freedom
学习　　-----------------------------　　谢谢支持！
　　无语　　
　　@晚江余心 79楼
10:17:24　　无语　　-----------------------------　　老兄！好久不见了，近来可好？
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