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blogTitle:'鲁班下凡的故事',
blogAbstract:'&&&&&&&很久以前，一位云游四海的高僧来到了商河东边的常庄村，看中了常庄东南方的一块风水宝地，便同几位佛门子弟联名上疏官府，买下了这块土地，要在这里建一座寺院，也就是后来的福庆寺。&&&&&&& 建寺的消息很快传遍了十里八村，引得那些能工巧匠从四面八方到这里来争工献艺。开工这天，一位僧人将一个比方桌还大的鸟笼子放到众工匠面前，他用手指着鸟笼子说：“各位师傅，这就是寺院的图样，哪位愿为首施工？”工匠们你看看我，我看看你，都觉着很为难。就连最有名气也很有才气的李木匠，也只是低头不语，一筹莫展。&&&&&& 李木匠的几个',
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活动票种...
活动内容...
纯手工制作鲁班锁，带你体验做木匠的乐趣
马云湖畔大学 为啥让学员当木工？
培养：一丝不苟，严谨，精确的“工匠精神”
木工是工匠精神的典型体现
有工匠心，才会有精致的产品和服务
木工入门，从做鲁班锁开始！
鲁班锁，也叫孔明锁，它起源于中国古代建筑中首创的榫卯结构，相传由鲁班发明，三国时期诸葛孔明把鲁班的这种发明制成玩具——孔明锁，曾广泛流传于民间。它对放松身心，开发大脑，灵活手指均有好处，是老少皆宜的休闲玩具。鲁班锁看上去简单，其实内中奥妙无穷，不得要领，很难完成拼合。
授课老师：
技术总指导：
林积昌：中国木工资深爱好者，原中国人民解放军20集团军60师政委
助理教员：
沈君承：同济大学建筑设计专业硕士研究生
史文博：英国帝国理工大学学生
课程内容：
每次课时约三小时，包括如下内容：
1、学习木工基础知识和木工房安全规则
2、鲁班锁的制作过程知识讲解；
3、鲁班锁涉及手动工具的使用讲解；
4、木作学堂大型木工设备的初步体验；
5、手工制作鲁班锁和榫卯结构的初步训练。
课程涉及使用工具：
凿刀 / 画线规（平行木纹画线） /T型尺（垂直木纹画线）
游标卡尺（测量误差） / 钢尺（画辅助线）
铅笔，橡皮擦 / 线锯（要拆装）
老虎钳 / 电钻（3MM钻头）/ 辅助垫木
课程目的：
1、通过制作孔明锁，体验传统木工基础。
2、了解木工加工工艺，感受传统木质榫结构的独特魅力。
3、感受工艺对产品质量的影响。
4、了解孔明锁制作过程中的设备和工具，学会使用钢直尺、角尺、游标卡尺，无线电钻，钢丝锯，手钢锯、锉刀、凿子与锤子等工具及其使用方法。（让物理学知识学以致用）
5、正确识读三视图，并能根据三视图及尺寸标注制作孔明锁。
制作 / 体验时长：三小时手工DIY木作体验
费用包含：材料费+老师指导费
招生对象：
有意训练动手能力，对木工有兴趣者，无木工经验可，男女不限。
开班时间：
早上：09：30-12：30 / 下午：13：30-14：30
交通：地铁10号线国权路站3号出口，左转200米即到木作学堂（四平路1805号天益宾馆大门进，一直往里，左手一层小红楼，院子铁门进入）。外地学员虹桥火车站或飞机场直接乘地铁10号线。
活动提示：
学员无需带任何物品，材料都有木作学堂提供
完成作品最后归学员所有
因报名人数多，报名后请提前电话预约：400－099－0466 确定前来体验的时间。
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页面正在加载中，请耐心等待...中国神话，中华文化与历史的瑰宝，通过口耳相传或书面文字记载等各种形式流传在寓言、小说、宗教、舞蹈、戏曲中。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，最初的文字记载散见于《山海经》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《吕氏春秋》等古典中。从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。相信大家对于“鲁班”可以说是耳熟能详了，鲁班大约生于周敬王十三年（公元前５０７年），卒于周贞定王二十五年（公元前４４４年）以后,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。春秋和战国之交，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，但被墨子制止。墨子主张制造实用的生产工具，反对为战争制造武器，鲁班接受了这种思想。鲁班一生中发明了很多东西，比如我们常用的墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子等工具，像机封、农业工具、木工工具、锁钥、兵器、仿生机械、雕刻、土木建筑。2400多年来，人们为了表达对鲁班的热爱和敬仰，把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是我国古代劳动人民发明创造的故事。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民勤劳智慧的象征。当然，有些传说可能与史实有出入，但却歌颂了中国古代工匠的聪明才智。鲁班被视为技艺高超的工匠的化身，更被土木工匠尊为祖师。　　　　近日王万兵先生与我商议要在甘肃作家港连载《鲁班在赤水河边的民间传说故事》王万兵先生在赤水河生活了近20余年，从小就对民间故事很感兴趣的他，在赤水河生活的这些年里，他不断的收集整理民间所流传关于鲁班的故事，以神话故事体裁特点并参杂了赤水河的民间习俗为大家讲述一段鲁班在赤水河边，修建双凤台寺庙，那断时间，发生的事，双凤台寺庙是玉帝政绩十大形象工程之一。全书共长50多万字，将为你揭露鲁班在赤水河时每一个传说来历。这也是非常宝贵的民间文化和非物质文化遗产。本书非常具有知识性、趣味性、文学性、可读性，希望大家都喜欢，并从故事中得到乐趣，得到启发。　　　　
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　　鲁班成了仙之后，常去赤水河边视察那里的老百姓，把他的百师手艺和人间智慧，带给那里的人民，为他们造福，人们一代一代传了下来，就成了赤水河边民间鲁班故事。　　　　一、 鲁班石的来历　　　　相传很多很多前，赤水河有一财主，欲修一座石桥，一来方便他和他的长工来赤水河对岸做工和收租；二来落得一个好名声，减少别人对他的谩骂。　　　　修得那座桥的工程很大，石匠人员也很多。并且都是赤水河一千多公里上下知名石匠之人，而那些石匠都彼此瞧不起，谁也不服谁的手艺。这就是同行相轻吧。那座桥修了好几年，并且那座桥的功德，感动了上天玉帝，就让天上神仙下凡看看，有什么可以帮忙的，鲁班是百艺师之神，他是必须下凡界看望那些艺人的，也许相当于视察民间。　　　　鲁班化妆成一个老石匠，并且又穷又老，他背着几根錾子，并且还很秃。他在人群中走来走去，选择一块如意之石。别人也不知道他要什么，也没有人认识他。因为他在那群人中；没有知名度，并且人又老又丑。那些人就赶他走，他很生气，决定惩罚这些人。　　　　鲁班抱走了一块石头，在建赤水桥附件打他自己的石头。有一个好心的老农，就与鲁班攀谈起来，说建好赤水大桥，赤水河两岸的人们劳动，带来很多方便。那个老农还给鲁班老人很多茶水喝，他饿了给他饭吃，他寂寞给他讲赤水河民间故事。鲁班受到那老农的感动，决定帮帮那老农，为他儿孙置些田地。　　　　鲁班老人不再为赤水河畔建赤水大桥而努力，他把那块石头，敲打成民间常用来舂米用的石沙坑，做好之后他送给那个老农。并且告诉他，要用100亩良田才能换。多了或者少了都不能换。　　　　鲁班走了之后，那老农用那石沙坑舂米，并且越舂越多。有吃不完的大米，并且一传十，十传百，消息都传到那财主耳里。财主也想拥有它，那些石匠手艺人更想拥有它。可那家主人说过，要一百亩良田才能卖。可谁有一百亩良田呢？当然那财主是不愿拿一百亩良田来换的。　　　　赤水河畔财主建的赤水大桥，很快要完工了，可就是找不到最后一块合适的石头，要么石头过大，要么过小。当找到老农的那个舂米的沙坑来填补石桥拱时。刚好卡好，并且十分合适，还发生了意想不到的事，各个部位的受力发生了变化。而那块石头再也拿不出来。当然那个老农给那块石头的条件是一百亩良田才换的。如今被那群石匠搜去做赤水大桥了。他们也只能按老农的条件办事。　　　　那个财主知道了这件事，就找那个老农商量，要那个老农找出那个制舂米沙坑之人。可那个老农说他只知道那个人叫鲁班，也不知他来自何处，如今去了什么地方也不知道。　　　　这时很多手艺人才知道，那是百艺师之师下凡，人们得罪了他，才造舂米沙坑惩罚那些人，而那些人也愿接受鲁班和财主惩罚，愿不要工钱，建好那座赤水河畔的赤水大桥，作为留给赤水河两岸人民的礼物。　　　　财主给了那老农一百亩良田，才有赤水河畔的赤水大桥完整。而那个老农有了那一百亩良田，他就成了地主。过上了好生活。那些石匠手艺后生，更加敬重鲁班神仙，也很敬重那位善良而很有智慧的老农。如今赤水河畔，也有不少鲁班神像。　　
　　二、 鲁班鲁雕梁　　　　赤水河畔有了赤水大桥，生活在两岸的人民生活有了改善。再加上那位拥有一百亩良田的老农，做了地主之后，他的本性没有改变。他有了钱和粮之后，他常常接济贫困人，并且还捐资不少银和粮建立学堂和祠堂，当然少不了神庙，保一方庄稼风调雨顺，百姓安康。　　　　老百姓有了钱，就想建些房，为后人造些福。那时赤水河边的房子，都是用木头建的木头房，他们都建成吊脚楼式的房子。方便养畜生和防御野兽进攻人类。也许，赤水河边的吊脚楼，还真是那个时候留传下来的。　　　　赤水河畔的老百姓，生活就是很容易满足。有恩就报，有仇也会还。他们建的神庙，天上玉帝都知道，并且好多神都跟着鲁班沾光呢——他们神位的香火很旺。　　　　天上的神仙也是凡人修行后才成仙的，依旧脱不了凡人好多本性。当然鲁班也不例外，他享受着人间的香火，也要努力为那里民间办事。为那里的建设出力和出智慧。　　　　有一天，他化妆成一个好酒贪杯之人，到处骗吃骗喝，他在试探那里人心肠是否变坏，可那里的人良心好，不怕坏人骗吃骗喝，因为那里人知道人不可貌相，海水不可斗量，何况有鲁班石为证呢，那赤水大桥上的鲁班石见证一个好心人会有好报！　　　　鲁班化妆成骗吃骗喝之人，骗了好多人的饭菜和酒单碗。他觉得过意不去，想真心诚意为那里人办几件实事。就与那里的人多些交流，而那里的人也把他当作知心老朋友，有什么心事就他说。　　　　酒是穿肠毒药，喝了酒之人，都会吐出心中真话，当然很多人把它当醉话、胡话、不值一信。当作为知心朋友的鲁班，那里人的好话和坏话，以及真话和假话，都一一听进耳里，听进心的深处。　　　　有一个木匠，找鲁班喝酒，也许是同行，话就多了起来。鲁班知道那个木匠遇上麻烦事，他建的赤水河边太平寺寺庙，梁棒木柴短了，为此事而苦恼，鲁班决心帮帮他。　　　　鲁班说他想吃龙肉，他说龙肉下酒，酒喝起来特别有味道。可凡间哪有龙肉吃啊！并且龙肉岂是凡人吃的吗？鲁班告诉那个木匠，若没有真龙肉，就用麦面做成龙形状的糕点，但龙要做成空中腾飞之势，而酒一定要用赤水河畔的名酒。众人都可以信任的酒，也许是如今众信集团众信酒的前身，当然这是后话，我暂且不表。　　　　有了假龙肉——腾飞之龙的糕点，但那种让众人都想喝的众信酒，就得去赤水河边的顺河酒坊，才能买到，当那个木匠买来酒之后，那个鲁班化妆的老人早已走了，留下的是几条糕点之龙在碗中，口里都塞有筷子，用两条龙抬着。那木匠一下子就明白了，房梁短了，雕龙抬着，它把房梁棒放在龙嘴了，并且还在梁棒上雕了不少凤凰图案。　　　　本因那木匠下短了房梁棒，遭来杀生之祸，可因房梁棒上有了龙和凤的吉祥物，给他带来好运，那是鲁班暗中帮助。太平寺寺庙建筑，因有了仙家所制龙凤呈祥之物，太平寺远近几千里香火不断，就连带皇帝也慕名而来烧香还愿，可那个木匠说出了那龙凤呈祥之物的雕梁棒之事，很多人都请他建房，目的只有一个，希望梁棒上有龙凤呈祥之物。　　　　木匠手艺一好，就收了不少徒弟，都冲着那龙凤呈祥之物的手艺而来，因为他们心术不正，他们后来建成的都是普通民房，没有太平寺寺庙那么有仙家灵气。后来，那边木匠，就增加了鲁班画像的锦旗，挂在龙凤呈祥的梁棒上拉上去，并且要吆喝赤水河边抬石头或拉纤船夫的号子，呀喝呀喝的吆喝声，并且要敬梁棒，用玉米或高粱或糯米制成粑，散发给帮忙之人，或从梁顶上往下撒，打发那些小妖怪，要他们鬼怪让路和帮忙上梁棒，并且要放鞭炮，当然那时是烧慈竹爆破代替，那种上房梁棒之风俗，一直流传至今，这种风俗一直与鲁班传说有关。　　　　赤水河边的古建筑，包括寺庙和祠堂，如今都能找到鲁班鲁雕梁的龙凤呈祥之物，。它一直融进赤水河儿女内心深处，它同赤水河一样古老和悠久。故赤水河它就是一条文化内涵很深的河！　　
　　三、 赤水河水里的鲁班鱼的来历　　　　赤水河的鱼的种类很多，并且都是稀有鱼类。据说这些鱼与鲁班有关，跟鲁班鱼的传说有关。赤水河儿女们说，那种鲁班鱼就是如今石包鱼的前身，就是如今的变种石斑鱼。可它们在海鲜酒楼卖得很贵呢！　　　　相传赤水河水里，鲁班未来赤水河之前去，是没有鱼的。赤水河里的鱼与鲁班木匠手艺有关。　　　　鲁班到赤水河畔，为一家很贫穷的农家打生产作物的工具，因为太穷，连菜都吃不上，只能吃一点树根既当饭又当菜。鲁班看在眼里急在心里。想实实在在帮助那些生存在死亡和贫穷边缘之人。他就找来天上的观世音菩萨帮助他，用木料的刨花，放在水中，观世音大仙就点化为一种活蹦乱跳的水里动物，他们身上有很多花斑纹，并且生在石头下面，刚开始人们称它为鲁班鱼。后来人们都称它为石斑鱼。因为别人认为鲁班是百业的祖师爷，是该拿来尊敬的，何况还是神仙呢，为此石斑鱼（石包鱼）之说就一直流传下来。后来，赤水河水域里，这种鱼越来越多。人们有了吃的东西，人就没有那么短浅的目光。就不再把石斑鱼作为唯一的菜吃。毕竟那些鱼是受过观世音大仙的点化过的，或多或少都沾过一点仙气，而那些鱼，曾有过感恩的故事。　　　　相传赤水河畔的小村子叫顺河，村里有一个人叫大山狗，他很信佛，几十年吃斋念佛，希望来世有一个好的人生。俗话说今生不行，再修来世。大山狗有一天外出干农活，他家中的茅屋起火。并且火势很大烧得很旺。而那河中的鱼成群结队，跳上岸奔去大山狗家救火。当村民赶去救火时，看到这奇怪的现象都吓呆了，火是被那些鱼救了，但它们也烧成了很香的死鱼，并且排成一个大大的佛字，这时人们才明白大山狗从不吃鱼，因它不杀生，感动了上天，感动了那些鱼类，而那些鱼还跟他成知心朋友，用异样的表情跟大山狗沟通着。　　　　鱼知道感恩，报了大山狗一家人。后来很多人都记住这个感恩故事，而那些关于鲁班鱼故事流传下来，一代一代传下来，教育赤水河儿女，要有一颗感恩的心，感恩大地给的一切，才有如今的美好未来。　　
　　四、 鲁班的墨斗工具　　　　相传木匠所用的工具墨斗，是鲁班先师所创造。有了它就会给木匠手工活带来很多方面，同时也可以提高生产率。　　　　墨斗是用于木料画直线所用，但又因距离很长，画起来不易和画不直，才创造了墨斗工具。　　　　相传鲁班创造墨斗，每弹一条线，木料背面同时显现一条线，这样既省时又省力，锯起来就很方面，特别是把木料锯成木板时，就更省心省时。也有传说鲁班的墨斗，弹出的墨线后，自动开了木板或木条。　　　　鲁班成仙之后，他也常常化妆成普通老百姓，到赤水河畔看看那里的百姓，当然他有私心，看看他创造的那些宝贝工具。有一天，他看见几个木匠，在一户农家打生产农作物的工具，他看得出神，别人也不知道他是谁，但是别人从他脸上可以看出满足表情。木匠师傅要他徒弟给墨斗里加些水，因为墨斗里没有了水，墨汁干了是弹不出线条出来的。可那个徒弟也有些懒。走到墙角，背着师傅往墨斗里拉尿，这一下被鲁班先师看见了，他很生气，就惩罚那个徒弟，让他的尿拉过不止，他师傅还以为他偷懒，当他看见他徒弟向墨斗里拉尿不止时，又气又笑。后来他师傅做了九九八十一天道场，才化解了那场恩怨。　　　　当然，那个徒弟也让师傅开除了，因为他侮辱了木匠的祖师爷，就因为他拉尿在墨斗里，他秽了墨斗仙气。从此之后，墨斗弹出的墨线不再是一出两条，木料的前面和后面同时弹出墨线，后来人们在用墨斗弹墨线时，都诅咒那个不孝徒弟，为后人带来多少不便。　　　　触类旁通，也许就是那个意思，有些仙家制的法宝，被别人用来害人，也可以那个不孝徒弟。比如别人用道法害人，就在他所做的东西上，先拉一些尿，就可以破他们的道法，并且没法之人，也会倒霉很久，而这个方法，赤水河的儿女一直流传至今，据说破那些邪法，用童子尿更灵呢！　　　　五、 赤水河边的妆银匠来历与鲁班有关　　　　相传妆银匠的祖师爷与鲁班有关，那就是鲁班的妻子赵巧云真人（女的称为真人，男人称先师）赵巧云是鲁班的妻子，也是鲁班最好的助手，常常帮助鲁班想很多问题和帮助鲁班解决很多鲁班完不成的事。　　　　在鲁班推平木板没有发明“妻爪”铁钉时，鲁班用刨子推平木料，需要鲁班妻子推住木板或木条，让鲁班的妻子用袍子推木料，这样既危险又不省时，后来鲁班就让铁匠，照他妻子的手一样，打了一个爪子。不过多了一条钉，可以钉在木料上，顶住木材，方面袍子推平木料。后来木匠为了纪念祖师母，都称那个木匠工具为“妻爪”。当然，打“妻爪”这事，被铁匠认为鲁班是铁匠的祖师爷。这亊后话，暂不表。　　　　理论从实践中来，这对好学的鲁班来说，也是真实写照。当鲁班被别人称为建筑祖师爷时。很多地方都他建房。他也苦恼之时，那就是那些达官贵人，他们的建筑物，都要求自己的建筑物与别人不一样，相同的建筑物主人，在社会上没有炫耀的资本。　　　　鲁班为这事很是苦恼，特别是他为赤水河畔的一家大财主建房，更是让他伤透脑筋，因为这个财主有钱有势，并且也见过很多达官贵人的建筑物，他要求他的建筑物不能与当时已有的建筑物雷同。　　　　鲁班的妻子赵巧云，为了减轻她男人的苦恼。她就在那个财主的堂屋，用竹子搞建筑，竹柱和竹篾建房，并且缩小几百倍的比例建房，并且漂亮的纸画作墙，就是相当于如今的地产模型效果。有了这些模型，那个财主就有了选择的余地，这样也帮助了不少鲁班建房的进度。　　　　因为那个财主因有钱而出名。很多人都关注他的房子建的怎么样，这些人中，就有天上的神仙化妆成普通人，去点化鲁班成仙的，当赵巧云用纸和竹建的模型很好看，很多人赞同，可那个神仙一高兴，就忘了自己是神仙，就说了一句话，好是好看，不过那是死人居住的，而这一句话，竟成了妆银匠新的行业。　　　　人有了钱和名，都希望来世有好的一生。所以死了的人，都希望一切都带走，或者活着的人，都希望死去的长辈，有望享下辈子的劳动成果，就用赵巧云用竹和纸的建筑模型，烧给死去的人。　　
　　故后来有了亡伞，亡轿，金山银山，金童玉女的死人什么的东西，烧给死去的人，如今还有人烧轿车和二奶呢！而这个行业就是妆银匠，把活人生活的一切，用纸和竹，或其它的生活模式，复制成品，烧给死去的人。　　　　赵巧云，就是妆银匠的祖师母。其实赵巧云也不是有意要推广那个行业，只是因为凡人贪恋人间荣华富贵，希望来世同样拥有它，她也没有办法，她成仙之后，别人都供她神像，并且香火不断，也没有少她的供果。有好处捞，就这样一直流传下来，就有了妆银匠这个民间传统行业。而赤水河是妆银匠的发源地，那里的妆银匠的民间艺术文化，更有更浓的文化味道，只不过官方一直没有推广，它毕竟有很浓的封建迷信色彩文化。当破四旧时，差一点遭到毁灭性的打击，那时好多手艺高超之人，都进过学习班，如今那些数千年的妆银匠文化，如不及时抢救，很快就失传，早也可以进入世界非物质文化遗产的妆银匠文化，与赤水河和古代文化一同并存，我担心，如果不加快妆银匠文化的抢救，到时会留下遗憾，只留下一条孤独的赤水河。一条没有与鲁班文化时期的妆银匠文化的河流，至少说赤水河是一条文化渊源的河流，不具体和内容部丰富的河流，那毕竟是中华民族文化中灿烂的一页，赤水河流域的妆银匠文化，我为你骄傲而有为你伤悲，因为没有多少人关注你数千年与鲁班拥有的过去。　　　　鲁班的妻子赵巧云，成了妆银匠行业的祖师母，她毕竟是女人。那时候女人是没有多少地位的，只能是男人事业的嫁衣，永远站在成功男人后面，当别人说成功男人背后，一定站有一个女人，而鲁班事业成功啦，那是有赵巧云这样的女人站在他后面，默默地做她，作为后人妆银匠手艺的活，她用纸和竹，为鲁班建筑模型，做实验，建效果建筑直观图。她的贡献是不小的，但她的贡献被鲁班的光环遮住了。这也许是墨子没有记载，也许墨子不喜欢女人，特别是鲁班的女人，　　　　如果墨子，当时看得起女人，特别是鲁班的妻子赵巧云，至少有关于妆银匠有文献可考。当如今我们重阅历史和大量有关鲁班文史，是无法遮埋住鲁班妻子赵巧云，作为妆银匠始祖的见证。　　　　几千年后的今天，男人与女人同样平等，可男人的文化和女人不能平等，我希望关注鲁班文化时，也关注一下他妻子赵巧云曾作出的贡献，特别是她的状银匠始祖生活，更应该推广出来，然后像鲁班文化一样，发扬和继承下去。对后来的生产和文化的发展，有很深远的中华民族文化意义。　　　　记住中华民族文化中有鲁班，更应有鲁班妻子赵巧云作为状银匠始祖文化，更应记住那些状银匠文化是发源于赤水河，就足够啦！　　　　赤水河作为鲁班妻子赵巧云状银匠的始祖文化发源地，很多人是不会知道的，并且没有历史文献可考证，因为当时墨子没有留下赵巧云作为状银匠始祖的文化的记载。这是历史上墨子看不起女人，留下来的世界文化遗憾和研究中华文化和赤水河文化古老文化最大的损失，我相信中华儿女，会也新的观念和目光看待历史遗留下来的文化问题，让更多人去探究。
　　民间神话的魅力,着实神秘，令人惊叹。这一个个神奇的民间故事，使读者对鲁班有了较全面的了解。更能得知一些民间的风情人文地理等， 增长不少的见识，还能开拓视野。
　　记住中华民族文化中有鲁班，更应有鲁班妻子赵巧云作为状银匠始祖文化，更应记住那些状银匠文化是发源于赤水河，就足够啦！　　　　 ____鲁班善良、智慧，世世代代的永远铭记着他和有关他的传说。 　　
　　鲁班善良、智慧，世世代代华夏子孙会永远铭记着他和有关他的故事。他是中华民族的杰出代表。
　　六、 墨子与赤水河　　　　相传墨子西游，曾到过赤水河，这与鲁班在赤水河民间游历有关。　　　　墨子不喜欢赤水河，就因为赤水河流经过云贵川三省，而那三省，在当时那是出了名的蛮荒之地，战事连连，很不安定。　　　　鲁班作为民间匠人，他用自己的智慧和勤劳为赤水河两岸人民造福，同时也为赤水河两岸人民战争，制造作战用的工具，而墨子是反对战争，争取和平之人，因为墨子在当时，毕竟是官方人的代言人，反对战争也理所当然。　　　　墨子没有去过赤水河，他的著作里就没有赤水河的有关记载，赤水河的文化灿烂就少了几许点缀。不过，民间还是有不少关于鲁班许多优美而动人的传说。在后来的故事传说里，墨子来过赤水河，并且来得很频繁。　　　　鲁班在赤水河两岸人民心中地位很高，很受欢迎。但墨子不同，他是学术家代表。为那里老百姓没有带来什么具体直接意义之事。墨子在那里受到冷落，他心里很不高兴。当然，墨子恨赤水河，跟他坐鲁班的木鸟飞机有关。那件事把墨子恨赤水河推向制高点。传说鲁班制造了木鸟飞机，并且一天可以飞很远。鲁班常常坐它远游。墨子知道这事后，也坐鲁班的木鸟飞机到赤水河游玩。可那里的老百姓，只认同鲁班的木鸟飞机。其他人坐鲁班的木鸟飞机，就认为是怪物或妖怪。当然，墨子被那里的人当作怪物或妖怪打，差点被他们打死。墨子没有理由不恨赤水河和那里的人。墨子不喜欢赤水河，当然在他的作品里，也不会有赤水河的记载，所以那条赤水河少了春秋战国文化，少了与墨子有关的文化。后来就被那些文人写成名的蛮荒之地。当然，后来很多皇帝也不去，被传说中的蛮荒之地吓怕了。　　　　关于墨子与赤水河的恩怨，还有很多传说呢。　　
　　七、 赤水河边的双凤台传说　　　　赤水河边有一个古老的双凤台，那是一座很古老的寺庙，相传与鲁班有关。　　　　 2500多年前，赤水河的美丽打动了天上两只凤凰，它们留恋人间的美丽，下凡到赤水河，那时那里不叫双凤台，叫什么名字也没有人知道，当然这个故事发生后，才把那里取名叫双凤台。两只凤凰的下驻，给当地老百姓生活，带来安康和吉祥，当时的国王知道这件事，也到过赤水河边，观赏过两只凤凰吉祥物。　　　　国王来过之后，那里的文人墨客络绎不绝，曾为那里带来过辉煌，他们都为赤水河的美丽而来，又从赤水河动人传说而去，只有河畔纤夫的足迹，能证明他们来过。　　　　两只凤凰毕竟是偷偷下凡，玉帝知道后，十分生气，就命天上神仙捉拿它们回天庭，可那两只凤凰也是天上之物，不是凡间等闲之辈，他们不愿回天庭，而玉帝众多天条管辖，何况赤水河的风景实在太美，哪怕遭天谴都不愿意。　　　　天上的神带着十万天兵天将，来收服那两只凤凰，战斗了整整十天，而他们战斗过地方，都留下过战斗遗址，而这些遗址，都有很多传奇故事。　　　　双凤台就是天上的神仙带领十万天兵天将，来收服那两只天庭凤凰战斗所留下的遗址之一。　　　　那两只凤凰是玉帝养的宠物鸟，得到过玉帝道法很多真传，所以众神仙都不是它们对手。可玉帝是谁，他不是凡人，他是高高在上，管理三界的至高无上者，他的话就是权威，谁反对他就是跟他过不去，就得找死。　　　　众神仙美言骗了两只凤凰，说它们回天庭后，可以做玉帝的老婆——王母娘娘的位置，到时它们想下界玩多久就玩多久，没有人去管，并且说如今玉帝的老婆王母娘娘，在未升天做神仙之前，留下不好的把柄给玉帝，玉帝早想杀了她，但她又给玉帝生了七个女儿，可她没有给玉帝生儿子，那是玉帝心中永远的痛。这次你们下凡，王母娘娘又落下一个管教不严之罪，玉帝正好降罪给王母娘娘，她连玉帝老婆位置难保了，等你们下凡做玉帝老婆，为玉帝生儿子呢，试想玉帝，没有儿子，天庭以后由谁来继承呢？　　　　两只凤凰听了众神仙的美言，就觉得众神仙说得很有道理，就依了众神仙要求，把两只凤凰捆绑好，准备带入天庭接受惩罚，其实，那些神仙打不赢两只凤凰，他们使用的伎俩，让两只凤凰上当，至于两只凤凰回天庭之事，众神仙回天庭禀报玉帝，玉帝是想让那两只凤凰变为自己的老婆，可又不好意思给王母娘娘明说，王母娘娘想它们回天庭后，就没有她以往的风光，就下了一道旨意，让观世音大士去执行，决定处决那两只凤凰，并且埋在赤水河边。　　　　众神仙与观世音大士，还有十万天兵天将一同埋葬了那两只凤凰，观世音大士找到鲁班，要他三个月内修好一座宇宙，并把那些参加过这次战斗的众神仙和十万天兵天将的塑像放在这座庙里，而庙宇的位置，就是埋葬两只凤凰的地方。　　　　观世音知道鲁班是凡人，要在三个月内完成那些建筑，实属不可能，就留下十万天兵协助，而那些神像和天兵天将之相，鲁班的妻子赵巧云帮了不少忙，因为那些事做好，就可以修成正果，上到天庭，做神仙。　　　　两只凤凰被埋之后，常托梦给玉帝，说什么孙悟空犯了天条，也只能被如来把他压在五指山500年，可他们犯了什么大错，压在双凤台永不翻身，并且要建那么大的庙宇压住它们，而庙宇里还有那么多众神仙的神像和神位守着。这些不说，还有十万天兵天将塑像把守……玉帝也说不上一个所以然，只是说他们回了天庭，王母就没有了地位，于家来说，你就是七个女儿后妈，虽那七个女儿都有下凡去私配民间，都遭到玉帝父母反对，都或多或少恨着王母娘娘，但玉帝认为王母娘娘这样做是对的，若你们回了天庭，取代了王母娘娘的位置，对他个人来说，家就破了，对天庭来说，国也亡了。你们以前是天庭的忠臣，就应用你们的牺牲来此作出贡献。　　　　两只凤凰没有办法，谁叫他们是忠臣呢，玉帝不杀忠臣，难道要杀王母娘娘，或杀奸臣，因为王母娘娘下旨杀两只凤凰，是受奸臣唆使。玉帝知道，杀了奸臣，天庭会大乱。杀了忠臣，忠臣的忠诚度，可以用来证明，那些民间的忠心什么肝脑涂地，什么君要臣死，臣不得不死之类忠心。　　　　玉帝也是用忠心二字来统治天庭，当然来两只凤凰也因为对玉帝忠心，才心甘情愿把自己葬在赤水河边，诉说着几千年权力之争的故事。　　　　赵巧云制造好那些天上神仙的塑像，还有那些天兵天将，都接受他们天庭之神的检阅，他们说造的活灵活现，只有玉帝一下旨，这些神像可以代替天庭出征呢！　　　　赵巧云这一做，就有了妆银匠塑神像之起源的说法，那时赵巧云也塑有雷神的塑像，当时雷神也参与了战斗，而妆银匠文化发源于赤水河，书中没有记载，这也许与墨子有关，墨子曾坐过鲁班造的飞鸟，来过赤水河玩过，说那赤水河两岸的人民，没有见过飞鸟驼人，就狠狠地揍了墨子一顿，差点把他打死，他很恨赤水河的人，就把成赤水河说成是野蛮之地。　　　　也许是墨子著书立说，把赤水河说出野蛮之地。这对历史和文化，以及后来赤水河的发展，都产生过相当大的影响。很多人都不敢去那个地方，加之玉帝治理那两只凤凰，把那里的山山水水，做成了残酷场，这不光彩一面，不便于向后人说起。　　　　其实墨子坐鲁班飞鸟去赤水河，赤水河两岸的人，不是没有见过鲁班造的飞鸟。他们也见过鲁班坐他木制飞鸟来赤水河，为何他们建房建庙，这里只能说赤水河两岸的人，不喜欢墨子，才被那里人民打。被打之后，墨子当然也不喜欢赤水河，为赤水河著书立说，对墨子来说，想都不想。所以赤水河有关鲁班故事和传说。还有玉帝与赤水河的往昔。就没有后人知道。而那些赤水河起源的状银匠文化，更没有人知道。　　　　赵巧云和鲁班他们的努力，建在埋了两只凤凰埋上的大庙宇。终于完成，可玉帝不放心，要观世音大士，把他手中的净水瓶放在赤水河畔，并在净水瓶里插了几枝竹叶，当然后来就有了赤水河畔500-600公里的翠竹。而那些竹子可以证明这儿发生过的人和事，以及神和玉帝之间的约定。　　　　双凤台的神庙以及那些神像，都因墨子未立书著书提起过，故那里就被人民遗忘，而那些神像，都因那里后来一直安定。玉帝也忘了双凤台那两只凤凰，后来那些神像，被许多得道高僧偷走，再上后来的破四旧，就把那庙宇拆了，如今只留下一个开发成良田的平台。　　　　双凤台如今只留下一个地名，而那两只凤凰，更多人就不知道，而关于那两只凤凰之死，而产生的赤水河特定银妆匠文化。更没有人过问，那是文化宝藏，而我父亲就是状银匠的第歧视代传人。到了我们这一代人，我们做了农民工，做了众信集团众信人，那种银妆匠文化要失传了，我为此也十分痛心。　　　　追溯赤水河的妆银匠文化，也可以追溯到孔明时代，银妆匠有孔明灯的手艺，当有人病了，就扎一盏孔明灯还愿，还愿之人的病就好了。　　　　妆银匠有扎龙灯习俗，而龙灯的起源是唐王李世民，为了还愿才让妆银匠扎龙灯玩撒，而银妆匠文化起源于赤水河，起源于鲁班妻子赵巧云在赤水河边发生之事。赤水河是一条古老的河。　　　　双凤台是赤水河文化的一小部分，也是墨子，鲁班、玉帝。观音大士传说的一部分，赤水作为竹乡之市，应追溯到双凤台传说中的观世音大士净水瓶插竹叶说起。　　　　双凤台，它就是生我养我的地方，它也是赤水河上一颗灿烂的明珠，它闪着中华数千年民族文化。
　　第一章“好人有好报”的主题不同，这一章结合当地的历史形象，算是给赤水河正了名。
　　鲁班是劳动人民的代表,处处替百姓着想，而墨子是代表着统治阶级的思想，他脱离了老百姓，说话不从实际出发，难怪老百姓不喜欢墨子。
　　想不到墨子恨赤水河是因为他坐鲁班发明的木鸟飞机被赤水河当作怪物，遭赤水河的人打。真是有趣得很。 　　
　　八、赤水河边的溜溜粑源于双凤台的传说故事　　　　相传于距今2500年间，双凤台之地，观音大士收服那两只凤凰之后，在那两只凤凰坟上建寺庙镇压，鲁班和他的妻子，还有众仙和十万天兵天将一同建那寺庙。　　　　鲁班虽有妻子赵巧云和那十万天兵天将帮忙，可他们都是木工不熟悉者，观音大士就在民间为鲁班找了100位杰出的木匠，并且让鲁班收为徒弟，并且受过观音大士的点化，才来帮助鲁班建那座庙的。　　　　鲁班把那座庙宇建好之后，准备了100人的溜溜粑感谢他们，可他一人完不成。就叫最小的徒弟当帮手，让他去烧水烧火。做了这次烧火匠，那口锅里的水涨了时，鲁班师傅让他别过眼，不要看着他。可那个小木匠偷偷地看了师傅，见师傅脱了裤子，在灶台上不断拉屎，那屎不断掉进锅里，小木匠见了师傅如此之做，觉得十分恶心。　　　　当那100个鲁班的徒弟围着锅吃那溜溜粑时。他们觉得很好吃，只有那个烧火的小木匠，没有吃那种鲁班师傅拉出的屎溜溜粑，他只喝了一碗汤。而吃了鲁班师傅的溜溜粑，都全做了神仙，那些溜溜粑是观音大士点化了的，吃了之后就成了仙，因为鲁班的徒弟建双凤台的庙宇，是玉帝的形象工程，他们没有工资的，只有用上天做神仙来作为报酬。鲁班那个只喝了一碗汤的徒弟，只得了一千年的道，他被玉帝安排在赤水河边，守着那双凤台的传说。等赤水河两岸人们有了安康的日子过，他才有机会上天做神仙。如今他就是赤水河边的太公山，因他在凡间后悔不该偷看师傅脱裤子拉屎，变成的那溜溜粑，而他那99个师兄，吃了那些溜溜粑，早成神仙了。　　　　太公山的旁边，即赤水河北岸是太母山，玉帝觉得鲁班的那个徒弟，因守护双凤台孤独，就派了一个仙女做他女朋友，可她一站就是2500多年，站成了太母山，远远望去，太公山与太母山赤水河两岸，像一对夫妻一样切切私语，有永远聊不完的话题。　　　　有了太公山与太母山见证，赤水河两岸的人，都希望有机会吃到鲁班做的溜溜粑，吃了之后好变成神仙。后来，都没有人再吃到它。　　　　为了还赤水河两岸人民一个心愿。鲁班为他们制造了石磨，用小麦磨成粉，然后做成溜溜粑，形状像鲁班拉的屎。那种粑里面有各式各样的陷，有酸菜。也有肉馅的，味道很可口。如今他们做那种粑，还在汤加了味精和鸡精，味道更鲜。希望喝了汤也可以过神仙般的日子。　　　　我们小时候，家里常做那种溜溜粑吃。可我们小孩不喜欢吃，大人就讲关于鲁班制造溜溜粑和那100个成了神仙的徒弟故事，我们小孩被那个动人故事感动，后来都变得喜欢吃溜溜粑啦。　　　　关于赤水河边的溜溜粑，还有一个故事，那是一个懒媳妇被男人打的故事。那个媳妇很懒，总想吃到鲁班制造的溜溜粑，吃了之后，就可以上天当神仙，不用在伺侯自己的男人，不用生儿育女，就在床上不断地念，鲁班的溜溜粑，我自己做的凉拌黄瓜，并且不断重复念。　　　　她男人在地理干活回来，没有看见锅里有饭菜，见她在床上也不动，她男人十分生气，就用腰叉（扛木材。用于歇气的木杆。跟人肩一样高。）狠狠地打了她一顿，后来村里人都讥笑她，说：“鲁班的溜溜粑，赤水河边懒媳妇挨了她男人的几腰叉”。　　　　这个懒媳妇挨打之事，在赤水两岸传开了。人们都希望要努力才有结果，并且努力付出才有好的结果，空想只是徒劳，增加了很多空想的烦恼。　　　　溜溜粑，走进了赤水河的古老文化，走进了当今人的生活，走进了神话般的往昔岁月。吃它时，我们在忆想鲁班，因为那是鲁班制造的，同时也想念鲁班在赤水河的日子。　　
　　九•米豆花与天上的彩云　　　　相传鲁班为赤水河两岸人制了石磨后，赤水河的古老儿女们，就有些不满足了，因为他们没有真正吃上鲁班制的溜溜粑，吃了之后可以上天成仙。实际上制的那种石磨工具，他们都希望用不上，那99个鲁班徒弟吃的溜溜粑，是鲁班屙的屎，他们成了仙。　　　　鲁班想，既然制了石磨，就应该让它为造福人类，于是就发明了水豆花和米豆花。　　　　鲁班用黄豆磨成水浆，然后加入少量的石头粉，就变成了如今的水可口的豆花，可那毕竟是吃不饱的菜。后来鲁班用观音大士点化的观音米，放在石磨里磨成水浆，然后放在锅里熬，熬熟之后，放入少量的石头粉，就成了如今的米豆花。　　　　观音大士，为了防止赤水河两岸的人们不劳而获，专去取那观音米充饥，就把那观音米点化为石头，让后人谁吃了谁拉不出屎来，后人就用大米代替观音米，做成可口的米豆花，它可以凉拌着吃，也不可以煮汤吃，并且味道可口，吃过的人都说好吃，那毕竟是先家之物。　　　　水豆花与米豆花这些风味小吃，一直流传至今，虽这些东西，不只赤水河流域有，其它地方的水豆花和米豆花，都没有赤水河流域的好吃，也许那正是赤水河发源地，赤水河两岸的人民劳动成果，其它地方得到的不是全部制作复制品。　　　　当夕阳走千里之时，我们小孩看见天上有晚霞和白云，希望那是鲁班制造的水豆花和米豆花，传说那是天上神仙做给凡人观看的，让饥饿的人看了就不会饿了。可我们那年代的孩子，见了那些像水豆花和米豆花的祥云，肚子更加俄了。当那些水豆花的祥云，一下子变成了骏马奔腾，跑了没影。一下子又变成金光灿烂的孙悟空。好像要打什么妖怪之类的，大人们说那是我们小孩饿花了眼，觉得什么都可以变成水豆花和米豆花，都变成可以吃的啦。　　　　说实在，我的童年和少年，吃饭都成了问题，每天都吃不饱，或吃饱了很快就饿了，那是一个特定历史年代。我很怀念那吃水豆花和米豆花的岁月，它是我赤水河记忆不可缺少的部分。　　　　九，赤水河畔的漆匠与鲁班妻子赵巧云的故事　　　　相传赤水河畔的双凤台，玉帝和王母娘娘惩罚那两只凤凰，所埋葬的坟上建好寺庙之后，寺庙的外观不是很如意，观音大士看了那寺庙，觉得不可观，于是就叫鲁班想办法，改变那寺庙的外观。　　　　鲁班是一个能工巧匠，但要改变如此规模宏大的寺庙外观，并非是易事，他的心事让他妻子吃不好睡不好，但苦思冥想的赵巧云。终有了办法，就是在寺庙表面上涂一层好看的东西，而这种东西来自树上的汁，现代人称它为自然漆。　　　　当初那些工人。在割漆树时，割错了好多树，而其它那些树中，也有橡胶树，也有颜色的颜料树。它们混合在一起煎熬好，就成了五颜六色的油漆，把它刷在那寺庙上，就成了金碧辉煌的寺庙。　　　　后来，赵巧云为了惩罚那些人乱割那些树，就在树上作了标记，只要人们碰到那种树，人的身上就会痒，动用那种树的树汁，就会生很痒的疮，人们称为七天的漆疮，让人们奇痒无比。后来就很少人去动用那漆树的念头。　　　　说也奇怪，而那些参加过漆刷寺庙之人，他们就不会生漆疮，也许是得了鲁班妻子赵巧云的真传，上天保佑他们不生奇痒无比的漆疮。　　　　赵巧云是妆银匠手艺人的鼻祖，所以漆匠也是妆银匠手艺的一部分，至今的妆银匠也会漆家具和女人出嫁的嫁妆，还会漆死人的棺材，我们那里尊称为寿木呢！　　　　鲁班在赤水河畔，受观音大士所托修的那座双凤台寺庙为赤水河两岸人民留下很多故事和传说，而那些故事和传说里，又蓄藏很多劳动人民的智慧和古老文化，它是一座文化宝藏，有用之不竭，取之不尽之藏。
　　溜溜粑的启示的确深刻，虽然有点恶心，但得失之间的门道却是阐述得极为睿智。
　　鲁班和妻子赵巧云的故事令读者骄傲：我们的先辈是这样的勤劳、善良、智慧。 　　
　　这一个个传说，真让人大开眼界了。
　　十、赤水河畔的美酒　　　　 　　　　赤水河除了是文化的发源河之外，还是一条美酒河，它是美酒河是跟王母娘娘有关，当然跟鲁班修的那座寺庙有关。　　　　鲁班建好了双凤台那座寺庙，气势恢弘，加上赵巧云女真人带领的漆匠团队，给寺庙刷上一层防雨淋日晒的漆，更是一座金碧辉煌的宫殿，加上庙里有众神仙的塑像，，庙前有十万天兵天将雕像把守。除了没有玉帝和王母娘娘塑像外，简直就是把玉帝天上一切，复制在赤水河畔的双凤台寺庙。　　　　当时观音大士接王母娘娘旨意时，就想到那两只凤凰跟玉帝的关系，并且想到那只凤凰将来威胁到王母娘娘在天庭的位置，就将天庭的复制品在凡间，安葬那两只凤凰作为双凤台寺庙，由此想来，建那么好的寺庙，也是理所当然之事。　　　　据说那两只凤凰，在天庭上与玉皇大帝两公婆，有着感情上的纠葛，那只凤已经与玉帝相好，欲与玉帝生几个儿子，以免众神仙私下说玉帝半边孤——没有儿子继承玉帝之位。但又不好说，因为那只凤如果这样做了，天上留下的皇室之后---------血统不正，三界之人之神不会服玉帝管，所以玉帝就放弃了与那只凤再续前缘。其实，王母娘娘知道，在玉帝没有成仙之前，他也只是凡间凡人一个，只是他的善心打动了三界封神的主，才分到玉帝一职。而那只凤没有上天之前，是一个很漂亮的女人，她暗恋玉帝张自然。当然，玉帝张自然也有条件，上天之前，一定要把那个女人变成一只凤鸟，带到天上作为宠物养，这个条件是王母娘娘答应了的。所以那只凤鸟就是那个女人变的。　　　　那只凤鸟在天庭上，天天看着自己心爱的男人，与王母娘娘卿卿我我，十分心痛，也很孤独寂寞，时常都是病恹恹的样子。本来玉帝是带她上天是想为他带来快乐。　　　　赤足大仙深明玉帝的心事，就在凡间仙游时，发觉有一个鸟很好看，就带给玉帝，同时也可以跟那只凤鸟作伴。其实那只鸟是一个男人变的，经过赤足大仙点化成鸟。因为那个男人的爱情故事，感动了赤足大仙，赤足大仙才带他到天庭，与他恋人相会。　　　　那个男人就是那只凤鸟没有成仙之前暗恋之人，因他暗恋玉帝带上天的那只凤鸟，留下这个男人痛不欲生，是玉帝拆散了他们的感情，他的故事感动了赤足大仙。赤足大仙就帮助他，点化他成为凰鸟。　　　　当玉帝收到赤足大仙送上来的凰鸟，十分高兴，并且还赏了他很多财宝给赤足大仙，但赤足大仙不要，，他说只要玉帝高兴，他就知足，并且说以后有什么不对的地方，请玉帝原谅他，当然赤足大仙隐瞒了那只凰鸟的身世。　　　　那只凤鸟，很是高兴，像见了多年不见的恋人，又是跳又是唱，逗得玉帝很开心，有好心情，玉帝做什么事都顺心。　　　　天庭为了方便叫这两只鸟，都叫他们为凤凰鸟，凤凰一对情人，有人的感情，天天相见，但就是不能不能与人或神一样相爱，他们心中的痛苦，只有赤足大仙知道。　　　　赤足大仙送给玉帝这凰鸟，好心办了坏事，有了这只凰鸟，王母娘娘晚晚睡不好觉，它常常变成一个美男子，与王母娘娘行周公之礼，但王母娘娘的满足，她又不能给玉帝说。　　　　王母娘娘与玉帝，常做同床异梦。有一天夜里，那只凰鸟进入王母娘娘梦里告诉她，她没有儿子会被玉帝嫌弃，因为他没有后人继承玉帝大业这是王母娘娘最心烦之事，那只凤鸟就告诉她，她可以完成王母娘娘生子的愿望，但也有一个条件，就是要让他与那只凤鸟相好，结为夫妻，过凡人生活。　　　　王母娘娘一急，梦就醒了，觉得梦中的事是真的。就找赤足大仙。问他关于那只凤鸟之事，赤足大仙就是告诉王母娘娘，关于那只凰鸟与凤鸟在凡间相爱的爱情故事。　　　　王母娘娘听话，没有责怪赤足大仙，并且认为赤足大仙做得很对，同时也为凤凰的爱情故事感动。　　　　王母娘娘觉得她应该为两只凤凰做点什么，来弥补玉帝拆散他们的过错。于是王母娘娘在安排赤足大仙，让两只凤凰下凡之事。以至后来才有双凤台这个地方和双凤台这个故事的传说。　　　　两只凤凰下到凡间，做了很多好事，所到之处，他们都是祥瑞之物，他们是龙凤呈祥，所到之处，都给人们带来安康，人间天子们都挣抢他们去走一走。　　　　两只凤凰也走累了，想停下来做点实事。他们来到赤水河边，看见这里山好水好，那里的民风淳朴，是一个安居乐业的好地方。当然这个地方，就是后来人们称为双凤台的地方，也是根据他们俩的故事动人传说的名。　　　　两只凤凰在双凤台生活的几年间，刚遇上玉帝仙游下界。王母娘娘唆使玉帝去吃酒，有时玉帝一醉就是几天，你可知道，天庭一天就是凡间一年生活。　　　　一晃十年就过去了，两只凤凰不见了，才追问王母娘娘的罪，王母娘娘才告诉他的真相，玉帝也知道自己错了，有私心，就因为那只凤鸟在未上天庭时，喜欢那个女人，才带上天庭的，同时也告知王母娘娘，他收那个女人为凤鸟不可告人的秘密，就是有一天替王母娘娘的位置。王母娘娘也很生气，告诉玉帝你可以做初一，而我不能做十五吗？她也告诉那只凰鸟之事，并且告诉他，是玉帝一手拆散这对夫妻的。　　　　两只凤凰来到赤水河边，成为两只鸟人，有人的头，鸟的身，鸟的翅膀，可以飞行。当然，后来赤水河两岸人骂人之话。说什么鸟人干鸟事，说的就是不是人干的事骂人话，就从这个地方传出去的。也是玉帝生气了说这两只凤凰下凡干的出格之事。　　　　最毒不过妇人心，这也许这句话对王母娘娘这个女人来说，是对的，她在玉帝面前说要严惩两只凤凰鸟，以示天庭威严，就自己私下旨，派众神仙和十万天兵天将收服了两只凤凰，并且让观音大士指派鲁班，在两只凤凰坟上建了凤凰寺庙。说是纪念那两只凤凰，其实是镇压才是事实。　　　　不是一家人不说两家话，为了大家的话是统一，天庭的管理也如此，就说两只凤凰私自下凡，被天庭惩罚了。以示后效告诫众神仙。　　　　凤凰的儿子，后来做了天子，当然也不愿让世人知道，他是那两只凤凰鸟人的后代，他也不推广那双凤台的寺庙，没有诗文记载有关双凤台的史献。　　　　王母娘娘在天庭，想着两只凤凰的过去，实在有些伤心，决定到两只凤凰下凡的地方，双凤台来走一走，散一散心。想过他在天庭上，那只凰鸟变成男人，在梦中与她幽会所带来的快乐和喜悦，如今想来是一个噩梦，是嫉妒那只凤鸟拥有生活过短暂幸福美满生活，才派众仙人和十万天兵天将收服他们两只凤凰，现在想起来是情惹的祸。　　　　王母娘娘在赤水河畔，边走边饮天庭带来的玉液琼浆，就是如今那些人称为酒的仙物，饮它可以让人的记忆回到过去和从前，也许是王母娘娘为了追回凰鸟那段记忆，特别是梦中相约那段不可告人的秘密，她喝多了从天庭带来的玉液琼浆，醉倒在赤水河畔，那种玉液琼浆就流入了赤水河，多年后，赤水河酿出的酒，出奇的好，没有人知道其原因，其实跟那双凤台的传说有关，与王母娘娘思念那种凰鸟有关。后来，赤水河被称为美酒河，而美酒河里没有双凤台的传说，那是因为没有人知道那段王母娘娘不可告人的隐情。　　　　当然鲁班造双凤台的寺庙，历史上没有记载，是因为当时墨子受到赤水河两岸人民攻击，至于如何受到攻击，我就不一一细说，在我作品《墨子与赤水河两岸人民的情怨》里有诉说，感兴趣的朋友读者可以去细读，了解缘由。　　　　赤水河没有留住双凤台的传说，如今留下了赤水河是美酒河的实名，如今也有国酒这里远播海内外。
　　这一章节写了一个美丽的关于凤凰的传说，但仙家的生活也同样为情所困，实在让人深思。
　　两只凤凰来到赤水河边，成为两只鸟人，有人的头，鸟的身，鸟的翅膀，可以飞行。当然，后来赤水河两岸人骂人之话。说什么鸟人干鸟事，说的就是不是人干的事骂人话，就从这个地方传出去的。也是玉帝生气了说这两只凤凰下凡干的出格之事。　　　　 ___原来“鸟人干鸟事”这句话原来出自这里啊。 　　
　　作者介绍：王万兵（笔名赤水河王万兵）系中国作协贵州分会会员，《价值中国网》专栏作家。中国作家网会员，中国国土资源作家网会员，中国校园文学明星作家，江山文学网首席签约作家，历任江山文学网社团编辑,现任江山文学系统编辑。兼任广东作家网论坛文学风版主，广东作协主办《作品》网络电子月刊编辑，全国第九届“桃花源杯”《我的作家梦》同题征文大赛,我的作品《打工路上舞天涯》获成人组优胜奖。在国土资源作家网上发表600多篇各类作品，影响深远。诗作《挑战》入选《放歌山海--中国国土资源诗歌60年》和中国作家出版社《小康之歌》文集,由中央文明办、民政部、文化部、新闻出版总署、国家广电总局、中国作协等六部门组织的“情系农家，共创文明”系列公益文化活动之一：百部农民作品陆续出版了。我小说集《流泪的荔枝树》，由中国社会出版社审稿，农民百部书屋工程。有望出版。“三人行”策划总监，1971年生于贵州赤水市，爱好写作、企化、营销，1990年南下打工，从一名普通业务员到组建自己的众信集团公司。有过血汗泪水的摸爬滚打，也有过感性和理性的人生思考。做过作家、诗人、企业家的梦，现居东莞市樟木头镇----中国作家第一村。本人也是中国作家第一村作家成员。喜爱文学，擅长文学创作，在创作中注重深入生活，感悟人生，其作品以极为凝练的笔墨，烘托出极为深邃的意境和宽广的情蕴，行文简洁犀利，想象奇特新颖；文字对仗工整，清娴淡雅幽香；语言质朴明达，刻画细致真切。无论谋篇布局还是谴词用句，都显示了其娴熟的艺术功力。多次受邀参加全国性的文学大奖.有文学评论家说“他的文学作品，尤其是诗，充满了对生与死、灵与肉、此岸与彼岸、现实与超验、人类命运与自然造化的严肃追问和深度反思，独特而深刻地表达了现代人的生命体悟和在世经验……”50多万字的长篇小说《鲁班在赤水河边民间传说》得到名家好评。这部长篇小说在各大文学网站连载，赤水河畔鲁班的故事系列受到网友的高度评价。我还有长篇小说《清明时节雨纷纷》，《中秋月饼惹的祸》，《总裁夫人》《西部春暖》《习水河的民间传说---红袁传》《赤水河的民间传说---道长王伯姐》等10多部作品。　　　　
　　十一、凤凰儿女传奇　　　　相传凤和凰私下凡间后到赤水河边结为夫妻之后，凤就生了一对双胞胎，男的取名为太阳，女的取名为月亮。当玉帝和王母娘娘下旨收服凤和凰的之后，并在他们所埋葬的地方建了双凤台寺庙。留下太阳和月亮一对无父无母的双胞胎兄妹。玉帝他们又不愿把他们带上天庭，说他们的父母违反天庭条约，是不能上天生活的。但他们身上毕竟有天上仙家的骨血。　　　　赤水河两岸的人民并没有忘记凤和凰两夫妻留下的快乐和美好记忆，都把他们当作亲生子女养，吃百家饭喝千家水成长起来，月亮妹妹长得像妈妈凤，太阳哥哥长得像爸爸凰。人们看这看两兄妹，都说是凤和凰的复制品，是凤和凰的再生体现。人们都对这对凤和凰有很深的怀念。　　　　太阳和月亮，知道父母的身世之后，十分伤心。决心拆掉那座双凤台寺庙，而那里的人们十分反对，因为那座寺庙给有那里人太多的记忆。太阳请来彩虹作扁担，欲挑走那里的大山，让赤水河的儿女永远有安康的生活。可太阳太急躁，急于救出自己的父母，从双凤台寺庙地下救出，他累死在赤水河边，据说整条赤水河被太阳的血染红，玉帝知道这件事，就把那条河命名为赤水河，玉帝把太阳点化为红船岩，他像一艘永远也停不下来的红船，船上还有桅杆和帆布呢，它要把那里的石头和双凤台寺庙的木头，一块运到远方，传说是太阳要救出父母凤和凰。也许，玉帝给赤水河畔留下太阳的传说，留下红船岩的风景古迹，让后人评说收服凤和凰的功与过。　　　　太阳死了，月亮妹妹很伤心，太阳哥哥是为救父母而死的，可父母没有救出，双凤台寺庙毕竟是天庭仙家所修，凡人是无法破坏它的，月亮妹妹就站在红船岩大山上，哭自己的不幸，哭太阳哥哥救自己父母的信念。月亮妹妹的泪水染红了太阳哥哥变的大山，就变成了如今的丹霞红石红船岩国家级风景旅游区。而那种红似火的焰，冲上天庭，让王母娘娘知道了，有神仙告诉她，那是凤和凰的女儿月亮哭哥哥的眼泪，染红了那座山，王母娘娘被感动了，就下凡带走了月亮，做她的干女儿，月亮成了仙女之后，常来那里看望红船岩石头的太阳哥哥，她累了，渴了，就喝那里的水，累了就到那里洗澡，后来人们把月亮仙女说过洗澡的地方，称为月亮湖，也就是如今国家级风景区月亮湖，月亮成为仙女之后，常带七仙女姐姐来月亮湖玩，也看看太阳哥哥变成的红船岩大山，诉说他过去发生的一切不幸，七仙女要月亮妹妹报答赤水两岸人民的养育之恩，就留下了月亮湖山脚下的千万亩梯田，一个山包下就留下一块上百亩的大田，并且在每个山包下都留下一块梯田，月亮田和太阳田就在我们那里十分有名，它都是千万亩梯田风光的一部分，当我们站在月亮湖高山上，看夕阳下的千万亩梯田风光，夕阳下光辉点点，留在波光粼粼的水波上，像铺满了金子，让哪里的人们永远也花不完呢！　　　　太阳哥哥被玉帝点化为红船岩大山，它成了风景区，成了举世瞩目的世界非物质文化遗产——丹霞赤水红船岩，见证了双凤台的传说，而月亮妹妹留下的月亮湖，形状如同月亮一样的告诉湖泊它静如处子，养育着赤水河儿女，以及那千万亩梯田风光，养育着哪里淳朴的人们，月亮妹妹用她的爱诠释着永恒意义，他们是凤和凰的女儿，也是赤水河的儿女。　　　　留下双凤台的千古传说，留下月亮湖静如处子的湖，红船岩大山站在赤水河畔，一站就是数千年，似乎它在诉说过去和赤水河儿女美好未来。　　　　月亮妹妹留下了月亮湖大山和月亮湖高山湖泊，也留下了那里甘甜的高原湖水，据说那里的湖水酿出的众信集团众信名酒，醉倒过好多文人墨客，这也许是月亮仙女，留给赤水河两岸人民的恩赐。　　　　赤水河畔的月亮湖，它就是凤和凰女儿的化身再现，而月亮湖大山旁边的红船岩大山，它像哥哥一样站立在旁边，永远保护着月亮湖妹妹，加上月亮仙女留下的千万亩梯田风光，双凤台的千古传说，有了人和物的证据，而那些人呢就是赤水河两岸的赤水儿女，有了安康的生活，就信有双凤台传说故事。　　　　鲁班为双凤台造过那双凤台寺庙，他也可以见证那里曾发生的人和事，不过，过了2500多年，也无从查起，更无文献考证。留下传说任凭后人评说。有文人留下一首诗，题月亮湖的：　　　　 “月亮湖水天下流，风景美丽醉天庭。玉帝攀登月亮山，赞叹风景胜仙堂”。　　　　十二、赤水河边的鲁班战场　　　　在赤水河畔的仁怀市，赤水河以西23公里处，有一个地方叫鲁班场，日清晨8时，红军为调动周浑元、吴伟奇纵队。奇取和控制赤水河上的渡点，红一、三、五军团和干部向驻鲁班场的国民党中央军周浑元发起进攻，由于敌3师躲在碉堡里抵抗，又有飞机增援，同时吴奇伟部和川军又向鲁班战场扑来，为避免被敌人袭击，军委决定不在与敌人对峙，撤出战斗，向茅台渡口转移，准备三渡赤水河……　　　　有文献史料显示：鲁班战斗，四渡赤水中重要的一战。同时。鲁班场战斗是毛泽东同志用兵史上的“得意之作”。与清杆坡战斗，遵义战役等。组成了雄浑的“四渡赤水出奇兵”的乐章。　　　　鲁班场战斗，是毛泽东同志四渡赤水计划中的一仗。这场战斗。因双方伤亡之惨重，过去有人认为没有必要打。用实事求是的观点看，毛泽东之所以要打这一仗，是万不得已的决策。说形象一点，就是红军为了跳出敌人的包围圈，通往茅台的鲁班场是必经之路，而国民党周浑元部如挡在前面的一块巨石，非搬不可，舍此无路可走。　　　　鲁班场战斗这一场给蒋介石当时从红军走向造成错觉，对四渡赤水起到承前启后的作用。蒋介石当时以为红军到赤水河以西，果真，蒋介石在鲁班场战役4天后，电令追兵聚歼红军于四川古蔺东南地区。　　　　追兵疲于奔命，来回走弓行路。而同一天，红军突然决定四渡赤水，轻松跳出了几十万敌军的围追堵截，当然，这场战役没有达到预期的“决不动摇的坚决消灭鲁班场战场之称”的决心。说明情况判断有误差，但战场情况千变万化。毛泽东也不是神，就是伟人我们也不能苛求他百分之百的完美。　　　　对于长征来说，再一次危急关头，都可能冒着胜利，而每一次的胜利，又都可能潜伏着失败。清杆坡战斗，“逼”出了毛泽东一渡赤水。而敌人向集中在扎西的红军合围时，毛泽东“谋”出了二渡赤水。当鲁班场显露危急时，毛泽东又走出了三渡赤水一招，并为四渡赤水打下了伏笔，正是在一个生死攸关的考验面前，毛泽东灵活用兵，使长征最终取得胜利。　　　　赤水河是一条政治河，古时候就是一条政治之河，这与鲁班和墨子有关，也跟鲁班战场的传说就源于赤水河，源于春秋战国时代，这也许与四渡赤水之战的鲁班战斗有所关联……　　　　墨子不主张鲁班造作战武器，这些观点在墨子著作里有记载，但鲁班在赤水河期间，看不惯战火连连，不忍心看见那里的老百姓为了战争而破产或丢了性命，就没有听墨子的观点，再次造了几批作战工具云梯，弓箭之类的冷兵器。　　　　也许战争与和平就是一对孪生兄弟。战斗累了，就停下来谈判，歇好了就又发生战斗，那时发生战斗都是为了争夺赤水河的土地，并且还战斗绵绵不断，鲁班看在眼里，急在心里，他想制止这场战争。因为长久的战争给赤水河人民并没有带来多大的好处。　　　　鲁班用稻草扎了很多士兵，穿上战衣衣服。用鲁班制造的云梯和弓箭。攻向赤水河侵略的敌人，而那些用稻草扎成的士兵，都是鲁班用仙气吹活死人——那些战死的士兵。　　　　敌方遭到鲁班制造的稻草扎的士兵攻击，也起事反抗，并且杀死了好多敌人，敌人的鲜血染红了赤水河，同时也感动了赤水河的英雄儿女，血的教训战争不全是为了和平，战争为了更大的略夺，战争是以强欺弱，战争是起来反抗，如此循环一代重复一代，永无止境。　　　　赤水河流域的战争，连绵不断，它惊动了天庭玉帝，玉帝毕竟是三届最高军事和政治指挥官，他不愿在他管辖地方有战争，死伤太多老百姓，玉帝就派神仙下凡到赤水河，用火神的火烧了那些稻草士兵，平息那次战乱。　　　　发生战争的地方，后人还是纪念鲁班，并称那次战斗场地方为鲁班场，让人民忆起战斗解决一切是行不通的。　　　　玉帝为了惩罚鲁班，让他以后扎的稻草人，不能再变成人，为人类带来灾难，它以后扎的稻草人，只能吓一下偷吃粮食的麻雀，再也不能参加战争。　　　　 日的那场战斗，也许没有人记住在这个地方，2500年前的鲁班场战斗，告诉人们战争的残酷，可是墨子没有记载。让后人记住教训，有人说那是玉帝不让记载这次战争，因为他认为这是不光彩的事，用稻草人扎士兵攻打自己的臣民，有些让人丢人现眼的丑事。丑事也罢，就不要记载，何以让后人反思学习呢，故四渡赤水鲁班场战斗，红军死亡489人，其中有143位烈士长眠在鲁班场红军烈士园呢！　　　　鲁班场成了赤水河畔的风景区，它只是红色赤水一部分，可它作为鲁班春秋文化，很少有人知道，这也许跟文化和政治立场有关，过去的玉帝，远远在天上，鲁班远在鲁国，远在春秋战国时代，跟赤水河没有记载也非偶然。文化为政治服务，何况当时的赤水河又是战乱频发之地，有人称为蛮夷之地！　　　　十三、赤水市顺河村大湾的传说　　　　作者：赤水河王万兵　　　　中国第四届宝石网络文学奖作品《秋天顺河村的大湾的声音》一棵高大的树站在千亩梯田的风光里，/月亮湖风景区操作赤水河老家的方言。/诉说农民工是那守望乡土老人的种在城市里的杂粮，/也是历史的秋天里成熟的。//赤水河月亮湖风景区景区在秋天的的叫声是成熟的/它守着那红色与绿色欲滴的大山。/河畔边上长出的一朵朵方言，/一根根楠竹，这秋天大地的爱。//顺河村大湾的北坡上，/那棵桃树上的桃花几天前把自己心事打开了。/无论我愿意和不愿意，它都开成了一片灿烂/天空下的乡村被这片灿烂浸染着/粉红的桃花花瓣落在大湾故乡湿湿的泥土中/像春天的手指/在这个人生季节撒下这些希望的种子/城市边缘生存的游子——农民工啊/播种希望也收获乡思/乡思是你们成就伟业的基石。/因为荣归故里才是最好过去的见证，/光宗耀祖才是顺河村大湾是好的风景。　　　　顺河村大湾，被我写进了第四届宝石文学奖参评作品里，它就在贵州赤水市长期镇，一个秋天能叫熟的地方。赤水河畔边上的故乡，如诗似画生我养我的地方。　　　　有人说美丽的地方，一定有动人的传说，顺河村大湾也不例外，它也拥有动人美丽的传说故事，它似一颗明珠，挂在美丽动人的赤水河畔。　　　　相传两只凤凰被玉帝收服前，大湾这个地方是十万天兵天将和众神仙与两只凤凰战斗的主战场。只是因为因为该战场跟双凤台很近，在双凤台传说里没有记载。不过，有了顺河村大湾的传说，对那两只凤凰会有更深了解。　　　　大湾在月亮湖大山脚下，从万家沟往下看，见千万亩梯田风光，在夕阳下田里金光点点，煞是好看，而梯田的末端，就是大湾了，它是一穴美女晒尸风水地。从万家沟往下看，它如一个美女睡在那里，张开双腿，它的大腿就是连绵不断的山丘。两腿之间就是山谷，而水谷里的溪水，如它拉出的尿呢。若从赤水河畔往上看，它又像一个站立的男人，当我们跳出赤水河，来到赤水河大湾河对岸的雨尖山看，它又像一个风姿绰绰的少妇，它挑逗着赤水河男子汉的方言。　　　　大湾不管它是美女晒尸，还是站立的男人或是风姿绰绰的少妇，以及睡着了的少女，它都蕴藏着美丽动人的传说故事。据说美女晒尸的地方。生养出的女人很漂亮，漂亮到能感动皇帝，至少能做到皇妃，男的可以帅得可以做世界上的没男人，据说周总理生的地方就是美女晒尸呢，这些都是从风水学上所说，具体是真是假，我无从得知。　　　　也许大湾这个地方不一样，它毕竟是美得让两只凤凰感动得私自下凡的地方，可他们私自下凡所引发的天庭与大湾的战争，才演变成了如今的美女晒尸和站立男人之势的大湾地形，有人说它像风姿绰绰的少妇，挑逗着赤水河的方言。究竟什么样的方言，那只有赤水河儿女知道。　　　　大湾在没有发生两只凤凰与天庭战争之前，哪里不是这样，它是一个平坦大坝，美得平坦大坝让神仙可以躺下来休息。可发生战争时，天庭上的神仙把哪里变成了山丘，并且变成了女人形的山丘，也许是方便布置战场，虽没有以前那么让人看了舒服，可如今的形状，毕竟是上天所赐之物，上天留给赤水河的标志纪念。　　　　大湾是躺下睡着的女人，并且上当巨型的女人，它的腰是千万亩梯田，梯田的上方是两个巨型山丘，如女人的乳房，我们哪里称为乳房山。四忽忽养育着赤水河畔的儿女，可别人说那两座如女人乳房的巨型山丘，它让大湾斜对岸的太平寺和哪里的和尚，总有几分不安份，说他们总是想着女人，说具体些说是想着女人的乳房和乳头。很早以前，少数民族女人的初夜，据说要在太平寺举行仪式，这也许与哪里的老和尚有关，与老和尚想女人有关，但不知为何，后来太平寺对岸的长期集墟，有了观音阁，那里全是尼姑，我试想那正是为太平寺的和尚建的呢！因为大自然讲究阴阳平衡。也许那太平寺的老和尚不安份的心，与那观音阁的道姑，说不准他们在出家之前，说不定是情侣关系，但人们都希望没有传说下来，都留下了风流和尚被赤水河畔男人打的故事，后来就演变成了打和尚之意为偷腥味的野男人。　　　　大湾作为凤凰与天庭众仙和十万天兵天将作战的主战场，据说它地下还埋有许多仙家之物，但具体埋了些什么，也没有人去挖掘，也许他们怕得罪神灵，降罪下来是不得了的。　　　　大湾如今是一个中国最大的农家乐，它是四在农家精神示范点，建设新农村和谐社会重点基地，很多政界首脑去学习视察，学者诗人墨客去研究写诗作文描画，而那些好玩的年轻人，寻今问古呢！　　　　这些景象，当作建双凤台寺庙的鲁班，他也不会想到2500年之后的大湾，游人如织。更想不到2500年后的双凤台寺庙，一切都没了，留下的只是大湾地名和双凤台的传说，我们凡人有什么办法呢，凡人就是普通人，没有能改变天地的话语权，60、70年代，中国农业学大寨，赤水河畔的大湾也不例外，把月亮湖建成水库，它养育着长沙区上万亩稻田，也包括大湾的上头水田，堰渠之水，从月亮湖流出，从月亮湖大山脚流出来，经过万家沟，流过那如女人双乳的山丘，那大堰水更像那如人山丘的奶水，摆的耀眼，又像上天赐给赤水河畔的透明血液，养育着哪里的大地，其实我说得具体些，它在艳阳高空下，如条条玉带，布在赤水河畔，那堰渠就是大地的经脉，而那从月亮湖流出的水，就是上天赐给赤水河畔的透明血液，当那种透明血液流到大湾时，滋润着大湾男人和女人的美丽。　　　　贵州赤水市顺河村大湾不管它是躺下睡着的美女晒尸，还是站立势的精壮男人山丘，以及躺下来挑逗赤水河的风姿绰绰少妇，不管男人它以何种方存在，它都以不同语言，感动着在哪里生存或参观旅游的客人！
　　月儿常圆
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　　 　　这些神话传说，是民间文化的精粹，值得认真品味。 　　
　　凤凰儿女传奇这一节，是一则民间故事，故事歌颂美好的东西：子女对父母的孝，太阳月亮带给人世间美丽的风景和丰富的资源，如众信酒。读了这故事，更加引起读者对这美好的地方的向往之情。而鲁班战场，将古今战场对比着进行描写，让人们对战争有着深刻的认识。神话与现实的融合是这一节的特色，有吸引力。 顺水河村的传说，更是神奇，读之让人增长了见识。总之，这章节所讲的三个传说故事，确实是智慧和想象的结晶，令人难忘。
　　十四，妆银匠号米的赤水河民间风俗文化　　　　 　　　　凡是有人病了或身体不舒服。赤水河边的人都会找妆银匠号米。而这风俗流传至今的故事，据说与妆银匠的祖师爷——鲁班的妻子有关。　　　　相传春秋战国的赤水河畔，观音大仙收服那两只凤凰，流下了关于神仙打架，凡人遭殃的后遗症，赤水河畔的劳动人民常常三病两痛，据说是吃了赤水河的水，而赤水河的水是那些战死的尸首，染红过赤水河。　　　　赤水河成了血红色，那种红色永远褪去，并且也染红了赤水河岸的土壤。土地里长出的庄稼也有毒，传说是那些死去的士兵，把灵魂埋在土地里，他们的血液里有报仇的欲望，转移到庄稼上结出的粮食，也结满了死去士兵的仇恨——让那里的人们吃了它也会三病两痛。　　　　鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙时，把这种老百姓的伤心事，看在眼里，急在心里，夫唱妇随在鲁班的两夫妻眼里，也同样得到了印证。鲁班的妻子赵巧云，就把自己的烦心事给观音大士诉说，观音大士是大慈大悲，救苦救难的菩萨，看不得凡人有苦有难，她专打救那些受苦受难之人。　　　　观音大士就叫鲁班妻子，用干净的布包上大米，用观音大士的咒语念过几遍，把米洒向赤水河，让赤水河的水清澈如镜。　　　　那样的年代，要用大米洒向赤水河治理血水，基本上是不可能的，因为大米是老百姓用来吃的，否则会遭天谴，当时官方就用河沙或泥沙代替大米让鲁班妻子赵巧云施法，可这个地方就留下了官方的渡口，也是赤水河边的赤水市官渡镇，虽后来历史上有记载官渡镇的来历文献，那比赵巧云治理赤水河迟了好几千年，也许史献记载官渡是因为官方在赤水河岸设立渡口，也包含了这个地名的来历传说。　　　　人们把鲁班妻子点化过的河沙或流沙洒向赤水河，河水依旧是红色，时而又清澈见底，并反复无常，赤水河流经过顺河村这一段，常常是红色，这里为了纪念鲁班妻子治理赤水河，取名为长期，就是如今的赤水市长期镇，长期以上至官渡河段的赤水河水，流水奔流如箭一样流向长江河，这里就命名为箭滩，那里曾设过乡镇，曾有过箭滩乡的地方，在近代的1935年，四渡赤水师出箭滩之战，就发生在这里，如今有战斗遗址。　　　　河水依旧要向下流，不管治理如何，赤水河流到与四川合江交界处，整条河流都流的是河沙或者流沙，人们为了记住这次灾难，就把这个地方命名为长沙，后来政府在这里设立区政府，如今这里是赤水市长沙镇。　　　　但从长沙镇以下的赤水河，就清澈见底了，那是因为长沙这个地方，政府为了治理赤水河的泥沙，就修了一条拦河大坝，把河沙拦截下来，当然，效果也不错，河水从拦河大坝的缺口处流出，水柱如玉龙飞腾而去，人们称它为高洞，也就是赤水河畔的高洞。洞在赤水河畔的称为瀑布，而岩就是岩洞。比如交出名的风景区火食岩，其实就是一处红霞丹赤的世界非物质遗产。这种地方在赤水河畔比较多，比如大白岩，红船岩，老鹰岩。高洞以这里命名的酒曾得过金奖的高洞大曲，但不过为过眼云烟，而那些以高洞命名的食品罐头。更是名牌中的短命鬼。　　　　赤水河以它独特的方式，经历沧桑过去，迎来劳动人民智慧的治理，鲁班妻子赵巧云治理赤水河，2500年过去，可她的忠实信徒，用她的方法，收拾邪魔妖怪，用白布包上大米，用赵巧云留下来的咒语，解读妆银匠号米治邪的古老文化。让病了的人，吃上几粒妆银匠号米，说是吃了那些邪魔妖怪。用那些米杀杀病人身上的晦气，说是驱赶它们走。按赤水河畔的民间风俗，有人在你房间哭，认为是不吉利的，不久之后，你家里会有人生病。解除恶运，只有用大米驱赶他们走，这样可以驱赶邪魔妖怪因他们哭而带来的不利。　　　　有人生病了，就找妆银匠号米，看看那方邪魔妖怪作怪，在布包的大米中去掉，然后用米打病人，口中念念有词，向病人撒三下米后，要往后撒一下，别人说那是师傅所传，不能全把法力给了病人，也许是病人受不了，也许是“好拳留三路”的起源，在号米途中，妆银匠会告诉你的病人，也许是碰上了杀方，即与玉帝相冲的日子，那就得请道士做道场，化解凡人与玉帝相冲的恩怨，否则只有等阎王爷收你的命，若是其它小的邪魔妖怪，就不用请道士做法场，只需用米向四处撒一撒，那些是赵巧云的天兵天将，那些邪魔妖怪是不敢不买账的，当然，妆银匠是凡人，他们又不是妆银匠祖师爷赵巧云真人，凡人与那些邪魔妖怪也有独特的相处方式，就用水饭和少量纸钱打发他们，叫他们让道，或放过病人。当然别的病人又生命了，妆银匠又有了号米的生意。　　　　至于妆银匠号米手艺，是否能治好病。我也不知道，他们说是骗单碗酒钱，也许也对。但不给妆银匠单碗号米钱，他们又怕号米钱又白给，说什么心诚则灵，但妆银匠把号好的米，给来号好的人吩咐他们，不要走别人的吊脚楼下过，特别是女人衣服和裤子下面过，否则就怨遇了道法，就不灵验了，同时，妆银匠会告诉你，病人还是要送往医院治疗，一样医些，不管是深治和人治都要同时进行，从这一点看来，妆银匠来治病，他们心中都没有把握呢！　　　　在我的童年，曾遇上过一个人，因妆银匠号米病延误了抢救时间，那人奔了黄泉，那人死后，从他口里，耳里，屁股里到处爬出蛔虫，远来是他肚里的蛔虫太多而伤害致死。　　　　妆银匠的号米文化，离不开赤水河的风土风俗文化，它有赤水河两岸劳动人民特定生存土壤，那个年代缺医少药，医疗卫生条件又非常恶劣，病又看不起，那里的人们都相信了妆银匠号米文化，把号米文化作为精神寄托，那也是普通老百姓生存环境的恶劣。　　　　妆银匠号米特色文化远去了，如今的农村医疗建设完善了，没有多少人找妆银匠号米治病，那妆银匠号米文化就要失传了，同时妆银匠号米手艺，就面临失传后灭绝，但鲁班妻子赵巧云的故事，在赤水河边还甚传！　　　　十五，赤水河畔的野油菜花来历　　　　赤水河畔的野油菜相传来源于春秋战国时期，鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙期间，所发生的一个传奇动人的故事。　　　　建一个能容十万天兵天将加上天庭众神仙神位的庙宇，需建多大规模，我们后人是无法知道，但可以想像建那么宏伟气势辉煌的庙宇是要花巨大当地木材和石材。　　　　凡赤水河畔的大山，鲁班都去砍过大山上的树，树砍好后用船载用木筏拖，也有用赶山法驱赶木材，这些是后话，暂且不表。　　　　鲁班在大山砍大树期间，总是听到一个少妇在哭，而那哭声很凄惨，鲁班是一个很有孝心的人，不希望少妇的父母伤心，也不希望少妇再伤心落泪，就前去问过究竟是怎么回事。　　　　那少妇告诉鲁班，她有一个很苛刻的婆婆，对她所作所为十分挑剔，总是对她横挑鼻子竖挑眼，她男人是婆婆的独子，男人的父亲很早就死去了。婆婆为了给自己儿子娶媳妇，花尽了她所有积蓄。可婆婆认为，她自己的儿子娶了媳妇忘了娘，让他们的娘在生活上收到冷遇，特别是他们小两口过甜蜜生活时，更让冷清的婆婆更加难受。　　　　没当老婆婆的儿子外出回来，婆婆都努力讨好自己儿子，寻回那份母子亲情，可儿子外出后，老婆婆与儿媳就成了仇人，儿媳成了抢老婆婆亲情的仇人。　　　　老婆婆就变着花样折磨儿媳妇，这也许是她对儿媳抢了她儿子亲情的报复，但那个儿媳很爱她的丈夫，她都忍受着婆婆对她的百般折磨，可这些折磨，她又不能跟丈夫说，否则会发生婆媳大战，同时她自己也会落下一个不孝敬婆婆的恶名，甚至被自己的男人休妻的可能，当婆婆的儿媳妇的男人回家后，她们婆媳都装着像没发生任何事一样，当婆婆的儿子回屋与妻子亲热时，婆婆在房间孤独落泪，她认为养大了儿子，成了妻子的人，娶了媳妇忘了娘，婆婆想折磨死儿媳，想夺回自己儿子回自己身边，独享自己儿子的幸福生活，可她又担心儿子失去了儿媳，他会伤心死去，让她无法面对失去儿子痛苦的局面。　　　　那位婆婆把这些心事埋在心底，也没有人听她倾诉。有一天，婆婆想出一个办法，就把家中三斤油菜籽，撒在赤水河畔的高山上，她要儿媳在七天之内捡完它，重量并且不能少。这下可急坏了那位儿媳少妇，她一急就哭了起来，也惊动了砍树建庙的鲁班，当鲁班知道这件事的缘由时，他决定帮这位少妇，化解婆媳战争。　　　　鲁班找到那位老婆婆，告诉她善待自己儿媳，要像善待自己的儿子一样，儿子是你手心肉，儿媳也是你手背肉，割掉手心手背都会疼。如果儿媳能捡回那些油菜籽，就就必须好好善待你的儿媳。　　　　鲁班请了天上的神仙帮他，如何用团山法收回那些婆婆撒在山谷的油菜籽，鲁班学会了咒语，然后叫婆婆的哪儿儿媳妇口念一遍，那些油菜籽就收回来了，婆婆也觉得奇妙，她跟鲁班认了错，那位儿媳妇也原谅了自己婆婆，回到当初和好如初。　　　　鲁班只要求油菜籽回归重量，可那些油菜籽在土里受了潮，收回的重量是够了，但油菜籽受了潮就多了些水份，故地里还有一部分在生根发芽，也留下了好多油菜，后来也就有了野生油菜，只要人们烧山开火土，都会有野油菜生出来，后来人们说，那是鲁班留给人们的纪念和教训，让人们看到野油菜就想到如何化解婆媳战争。教化后人要孝敬老人，而老人在爱护晚辈的传说故事。　　　　那位婆婆后来就善待了那位儿媳，后来儿媳生了儿子，婆婆有了孙子，她把精力转移到孙子身上，孙子是她香火继承者，是儿子血脉的复制品，婆婆从心底感谢儿媳，为她带来了孙子，婆婆更爱儿媳儿子啦，他们有了那位儿子又是婆婆的孙子之后，一家人过上了和谐的大家庭。　　　　后来，人们为了记住鲁班化解那家婆婆与儿媳的矛盾，就把野生的油菜种了下来，不管是人们看见油菜花，还是吃油菜苔或油菜油，都思念过了2500年鲁班在赤水河畔，劝化那位儿媳和婆婆的故事。　　　　赤水河的儿女们，也有留下不成文的习俗，当婆媳家庭战争的平息就是儿媳妇为婆婆生孙子，那是平息婆媳战争的法宝，可谁又保证儿媳都生孙子呢，别人说又了新矛盾，当然，最好是生一对龙凤双胞胎，孙子孙女也有了，还不愁孙子以后找不到媳妇呢！若儿媳头胎只生了女儿，他们是可以生第二个孩子的，当然最好是生儿子。否则，那些婆婆就会骂人，不过，如今男女平等，不用管那么多啦，幸福生活才是最重要的。
　　这一章节描写了鲁班的妻子妆银匠的祖师爷做了赤水河畔的瘟疫成灾的救世代表了。她的善良和美丽以及聪慧传承了古代劳动人民妇女们的所有美德，并形成了许多典故和地名由来。读来感觉置身在美妙的精神享受中。
　　月儿常圆
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　　 　　这真是个神奇的地方，其实这正是当地人民对自己生活的土地的热爱的表现。 　　
　　如今男女平等，不用管那么多啦，幸福生活才是最重要的。___支持。美好的故事世代流传。
　　十六，鲁班在赤水河上仿鞋造船和端午节来历　　　　相传2500年前，中华大地河流和海洋上是没有船只。据说赤水河上船只是世界上最早的船只，而这些船只的来源，与鲁班在赤水河的民间传说有关。　　　　鲁班整天在山上砍树或在山下运石头，鞋很快就烂掉了，鲁班的妻子赵巧云看在眼里，疼在心里，毕竟他们是夫妻同心，奇利可断金呢！　　　　鲁班干活累了，就停下来歇一歇，看他妻子为他做鞋，鲁班看得入神，赵巧云见自己的男人看她自己，脸上起了一团绯红的云，用责怪鲁班语气说：“看什么看，自己的夫人还看不够吗？”　　　　鲁班被他妻子赵巧云一问，他才回过神来，他把妻子做鞋之事，与他想造一只庞大的大鞋运石头和木材等建筑材料之事，跟他妻子如实一说，妻子很支持他，就说如今那么多木材，要造一只大鞋运木材，是迫在眉睫之事。　　　　赵巧云帮助鲁班一同做那只巨鞋，用木头做。很快就做好了，鲁班受到赤水河里被贬小龙形状启发，就做了几条龙的腿，在船头做了一个龙头，划着大鞋船前行。还可以运载很多木材。如今赤水河流域有小孩穿大人鞋，有穿大船之说。你看看那个小孩穿那双大船。。。。。　　　　后来，赤水河畔的人们，为了纪念鲁班和他妻子赵巧云，就把那只巨鞋改名为舟或船，它成了水上的重要交通工具。　　　　也有人说，赤水河上的龙舟、划龙舟，最早就是纪念鲁班依鞋造船的故事。　　　　据说鲁班造好的船下水那天，刚好是五月初五。鲁班造船成功了，很多人来祝贺，他们就用鲁班造的船在河流上竞赛，并且赤水河岸的人民，还用竹叶包米饭，用绳子捆住，方便赛船的人吃，吃了之后增加体力，那些人也会变得力大无比，划船更有劲。中华的古老端午节文化，就这样流传下来。　　　　沿河两岸的观战之人，就在赤水河河岸架起灶头，用竹子做好成的蒸笼蒸猪肉，以及能蒸熟东西吃，以表示祝贺，后来发展成为赤水河流域的特定食品——蒸笼肉。也是赤水河的端午节特定食品文化。　　　　赤水河两岸的劳动人民，为了纪念鲁班造船成功，为两岸人民生活带来了便利和好处，感激鲁班并纪念他，就在五月初五这天举行龙舟赛，并且立下不成文的规矩，一直举行下去。　　　　从鲁班年代到如今的端午龙船文化，赤水河边的端午文化，赤水河边的端午文化，也有2500多年，也许是最早的端午文化，可历史上没有它的记载，这不得不说是赤水河古老文化的悲哀，2500年之后，我才还赤水河古老端午节文化一个真实面目。　　
　　十七，赤水河边夜明珠故事的传说　　　　相传玉帝的两只宠物鸟凤凰，私自下凡来到赤水河畔的时候他们带走了玉帝的两颗夜明珠。　　　　当那两只凤凰带走玉帝的两颗夜明珠后，玉帝十分生气，那是玉帝和王母娘娘十分尊贵的宝物，可那两只凤凰把那两颗夜明珠作为凡间生活的照明工具，并没有把它当成仙家的宝物。　　　　两只凤凰与天庭众神仙发生战争前，他们把那两颗夜明珠变小，埋在赤水河畔，让别人无法找到的地方，当然只是人无法找到的地方，可是有一条长蛇找到了它，并把它吞下了肚。　　　　也许是夜明珠所埋之地，白天吸收了阳光，晚上夜明珠就发光，并且所埋之地，草木比其它的地方茂盛，这才引来了那条蛇，并且让那条蛇吞下了那两颗夜明珠。　　　　它吃了那两颗夜明珠，难受无比，总是跑到赤水河畔喝水，并且有永远喝不够的感觉，它疼得快死了，身体也变得很短小，同时也变得十分可爱，全身晶莹剔透。　　　　在赤水河岸居住的大渔汉王象，收网回来，看见了那条全身晶莹剔透可爱的小蛇，并且快要死了的小蛇，带了回家，用山上所採草药喂那条小蛇，小蛇慢慢康复。　　　　那条康复的小蛇，并非有要走之意，王象就编成了一个竹笼留了下来，并精心照顾它，它成了知心好朋友。　　　　王象打鱼回来，不管开心和不开心，都与这条小蛇诉说，王象的母亲说那条小蛇差不多成了她老婆那样亲密，当然，王象并没有在意母亲所说的话，他们母子都宠爱着那条小蛇。　　　　有一天，王象的母亲把那条小蛇带到屋外晒太阳，并放开那竹笼子，那条蛇“走”出笼子，被太阳一晒，就变成了金光闪闪的龙，并且很大一条龙，一下子吓死了王象的母亲。　　　　当王象