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如希望直接展示，可邮件联系我们（ｂａｎｇ＠ａｉｗｅｉｂａｎｇ．ｃｏｍ）一个基督徒家庭对基督徒学校教育和家庭教育的经历与；第一部分：简介和基督教学校；当太太决定从北京市某百年名校辞职，专心在家做全职；这是一条在中国大陆刚刚开始的道路，许多教会、家庭；我们对基督教教育包括学校教育和家庭教育，也包括教；有方向，有计划的对孩子的基督教教育是教会的教导工；我们认为，在新一代基督徒成长的过程中，无论孩子是；母自身的知识水平、出身背景无关；
一个基督徒家庭对基督徒学校教育和家庭教育的经历与思考
第一部分：简介和基督教学校
当太太决定从北京市某百年名校辞职，专心在家做全职太太和教育孩子时，我们就明白，被许多人羡慕的从重点幼儿园到重点高中的公立教育体系已经与我们的孩子无关，我们就开始寻找一条基督徒的教育之路。
这是一条在中国大陆刚刚开始的道路，许多教会、家庭、机构都还是在摸索之中，所以我们的观察，我们的认识，也只能是自己的经历和领会，我们按照自己所领受的最好方式来教育我们的孩子，并且愿意不断学习更好的方式方法，这样的过程，不仅是使家长和孩子一起成长，也或许可以留下一些经验教训，心得体会，可以给一些处境相似的基督徒家庭一些启发。
我们对基督教教育包括学校教育和家庭教育，也包括教会的教导工作的认识：
有方向，有计划的对孩子的基督教教育是教会的教导工作（针对孩子主要是指儿童主日学），基督教学校教育，基督徒家庭教育三者的总称，是为了将基督信仰传承给下一代，在教会、学校和家庭内共同培养基督门徒的过程。
我们认为，在新一代基督徒成长的过程中，无论孩子是否能够固定参加教会的儿童主日学，也无论孩子是否能够进入基督教学校，家庭办学，或者是纯粹在家教育，父母始终要在孩子的信仰成长付出最大的忠心与努力，这种责任与与父
母自身的知识水平、出身背景无关。
此外，一个基督门徒的培养并没有一个固定的模式，所以一群在家教育的家庭们很可能联合起来办学校，而在学校的学生也可能退出回到在家教育模式。而且同一个家庭内，也可能有的孩子上学，有的孩子在家教育。我们认为这些方式方法之间并不存在严重的理念冲突，一个家庭如何选择，要看上帝的带领，自身的环境条件，家庭条件，孩子的个人情况。
在这篇文章中，我们主要探讨我们所考察过的基督教学校教育，和目前正在试行的在家教育，及在家教育家庭合作的初级阶段。对于我们目前所试行这种在家教育及相关教育方式，我们的探讨仅限于自己所经历，所感受，所尝试的，是有限的、片面的、肤浅的，也是探索发展过程之中的一个或多个侧面的记载，并不是最终的结论或是一成不变的模式。
另外，我们也要很谨慎地提出，我们并不排斥因为各种原因把孩子送入公立学校的基督徒家庭，我们相信上帝的恩典时时处处都可以赐给凡求告他的人，我们也认识到社会也是一所学校，即便是纯粹基督教教育环境培养的孩子，也不能完全摆脱社会的影响。所以我们的探讨仅仅限于基督教学校和家庭教育、家庭办学这方面，公立学校教育并不是我们这次的探讨对象。
第一部分:基督教学校教育
作为在大陆受过数十年公立教育的第一代基督徒家庭，又处在大陆基督教会发展的一个初期阶段，我们很自然地会优先考虑参加基督徒所设立的学校，在我们孩子还小的阶段，这种考察主要针对幼儿园部分。因为我们的思维习惯是非常自然地接受科班训练，现在只不过是盼望在一所基督化的学校中接受科班训练，并且加上信仰和圣经的科目。
所以，最初的理念是：传统科班训练，加上信仰和圣经的科目，老师必须是基督徒，同学也大多数来自于基督徒家庭。这个时候还没有机会接触到更多成熟的教育理念。
在这种想法下，我们在2010年开始考察了一些ACE学校，包括其他主内幼儿园，后来也了解了在NRC教育理念下建立的某教会学校，并且结识了一些做基督徒教育的弟兄姊妹。
我们简要地总结这部分的体会：
北京教会，以及相关机构，在办基督徒学校方面还是处在一个刚刚起步的阶段，所以，从规模、师资、生源方面，都是非常有限的。学校本身也存在许多不稳定因素在内，包括校长、老师的待遇不高导致的人员流动，师资名不符实带来家长的质疑。这对于需要长久专注委身的教育工作是一项致命的硬伤。然而，即使如此，能够让孩子进入一间基督徒学校学习，仍然是许多基督徒家庭的梦想。可惜，由于北京的资源太少，这方面的学校也主要集中在北部新居民区，那里新城市移民多，教会也多，愿意建立和参加基督徒学校的家庭也多。我们身处北京南城，远水解不了近渴，而且为了孩子搬迁住址也不可行。
另一方面的体会是：与教会必然有自己的理念一样，基督教学校也会有自己的理念。而且，许多教会由于处在初期阶段，对于神学背景或是理念还不能清晰化，但如果是学校教育孩子，这种理念会更加明显和强烈。所以，比较有规模的学校，一般会有自己的教学理念，比如ACE模式（Accelerate Christian Education），有着从幼儿园到高中的全套成型的教材资料，而且各科全部是英文教材，没有专门的英语课程。全世界各地的ACE学校在主要科目上都必须选择他们的教材，本土教育、母语教育各地学校自由决定，但只有使用ACE的教材学习合格之后，才可以与相关的一百多个国家的大学接轨。从某种意义上来说，这是基督教的公立教育体制。
ACE办学的特色是不限于教会或个人、或是家庭的联合，只要符合他们的办学申请条件，都可以开始一个ACE学校。所以一个教会，几个教会，或是一批家长都可以办这样的学校。
另一个比较有特色的是某个教会学校，他们赞同NRC的教育理念，来自于Netherlands Reformed Church，这个教会在历史上出过著名的大学校长及荷兰首相凯波尔，所以在督办基督教学校、大学方面有着自己独特的历史经验。他们的教育文献结集为一本书《基督教教育》，由荷兰改革宗教会的教育协会编辑而成。改革宗教会在神学理念上有着自己的独到与专注之处，这也是此学校背后的教会及其众多团契的神学背景，但许多教会和信徒对改革宗的神学理念并不是很了解和认同的。所以这是一个比较有自己神学特色的教育体系，而目前NRC只提供了教育方面的思想理念，并没有像ACE那样有从幼儿园到高中的整套教材教案。想使用NRC教育理念办学的教会或是团体，在教材、行政方面完全是从空白开始研究，使用自主研发的教材教案。并且即便这样的学校能够办到高中部分，
也没有任何一家大学会与之自动接轨，孩子要上大学，要么是继续在这个理念下研究和开办大学，要么参加其他教育体系的考试。
所以，当一个家庭加入一所基督教学校时，他们在一定程度上必然要求接受这所学校的教育理念，基督徒的想法背后都是对信仰的解释，所以教育理念在实际上也就是神学理念。反之，如果神学理念不同，不仅是家庭会对学校的教育方法感到困惑，学校也会提前预防这种不必要的消耗。
有一所ACE学校招收孩子时，就会对家长的信仰进行了解，如果家长在信仰上比较幼小或无知，还没有太大关系，因为只要他愿意接受，可以通过家长学校进行教育，如果家长已经有不同的强烈信仰解释和神学倾向，学校就劝阻家长不要加入，免得以后家长与学校之间发生教育理念上的冲突。大家对信仰的解释不同无可厚非，因为大家都是有限的人，可以按照各自的领受来过信仰生活。但是要在一起合作，必然需要在一定程度上有沟通和认同。与教会一样，相近相似的信徒会选择在一起聚会，学校也是在一定的原则理念下办学的。
那么，从这个意义上来分析，我们目前的所认识到的基督教学校，或者是一个教会、一些教会、一些家庭对一个教育模式和理念的认同，集合起来办学，采取已经成型的教育模式，或者是他们立志在相同的立场下共同探索研究新的教育模式，一切重新开始。后者与前者相比，要付出更大的研究和实践方面的努力。
我们认为这两条道路是负责任的，是可靠的办学之路。如果在我们的身边有这样两种模式的基督教学校，我们很可能会选择加入。
而两者相比，又以教会办学优先，因为学生们的父母都在一个教会，或至少是相似教导环境中的教会聚会，教会对他们的教育和影响是相似的，那么父母们
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《优秀父母的6堂训练课》
定价: 22.00&元 售价: 18.70&元& 折扣:8.5&折
　 　 作者:: 刘志雄& 出版社: 新世界出版社& 开本: 29&开 页数: &页 ISBN：: 7& 包装: 平装&
　　内容简介
　　为什么孩子不愿意跟父母讲的秘密却愿意向他倾诉？
　　移居美国多年的作者夫妇，深谙基督教教育理念的精髓，又熟稔西方与中国的文化传统，多年服侍教会的青少年，用爱、理解、欣赏、鼓励、信任、接纳吸引众多孩子，每周五聚集在他的家中，听他们倒苦水、吐心事，给他们讲爱的真谛，与他们一起身呼吸心生活，经年不变。总结出了一系列家庭教育与亲子关系的教战守则，给无数家庭、父母和孩子送去了智慧和祝福。
　　本书是继畅销书《优秀是训练出来的》之后，又一本细腻生动的家庭教育读本，通俗易懂、平实无华的文字带出的是希罕新奇的家教观：
　　儿女是上帝所赐的礼物，父母是幸福而又必须称职的管家；
　　刚柔并济的权柄观，带给孩子安全感，甘心顺服父母；
　　睁只眼闭只眼，给孩子成长的自由空间，
　　有助于培养勇敢热情、意志坚定的品格；
　　为孩子生命的灵性成长创造条件；
　　爱在管教之前；
　　孩子的问题首先是父母的问题；
　　先改变自己，才能改变孩子；
　　父母有如慈绳爱索，将孩子与爱的源头紧密相连；
　　本书以基督徒家庭的角度来抒发父母与子女之间的正确关系，阐明了父母与子女的关系不是建立在教导上，而是建立在塑造、熏陶与潜移默化上，即生命影响生命。我深感其立论的深入浅出、细腻生动、亲切生活的同时，也看到作者把时代潮流对青少年的冲击纳入到探求的范畴，加强了本书的时代性，使读者有切肤与一针见血之感。
　　读本书深有恨晚之感。愿上帝多多使用本书，给千万家庭送去祝福。
　　&&滕近辉
　　试读文字
　　腾近辉序
　　第1章& 是管家，不是所有者
　　家庭生活里的一个严重的难处
　　两代之间的关系
　　教养儿女的原则
　　上帝的方式和心意
　　人活着的目的不能含糊
　　欢然接受
　　孩子使父母得以成全
　　化被动为主动
　　留意人内在的需要过于外在的行为
　　先改变我们自己
　　第2章 认识自我
　　上帝能改变人
　　谁的责任，爸爸的还是妈妈的？
　　听其言，观其行
　　认识自己的孩子
　　帮助孩子认识自己的优点和缺欠
　　不可以忽略人的罪性
　　不掩饰自己的缺失
　　接受孩子先天的性格倾向
　　不要和别人比，要和自己比
　　发挥优点，改变缺点
　　找出问题的原因，积极帮助孩子胜过
　　从孩子们身上学生命的功课
　　帮孩子领悟生命的意义和目的
　　第3章 经历真爱
　　爱与被爱的经历
　　无条件的爱
　　爱是无法代替的
　　爱不能成为竞争的筹码
　　同在的爱
　　爱是不计算代价
　　多听少讲
　　抓紧时间去爱
　　第4章&& 明辨是非
　　端正心态
　　温柔的爱
　　借着孩子学习承受，学会放手
　　借着孩子学习永不放弃的爱
　　生活的依据
　　生活的目的
　　生活的质量
　　爱是要付代价的
　　不要心不在焉
　　爱屋及乌
　　降卑自己永不嫌晚
　　一天的难处一天当就够了
　　忍耐等候是不可少的
　　不吝啬言语上的鼓励
　　爱在管教之前
　　了解孩子的内心世界
　　及早安设保护网
　　不留想&当然的&遗憾
　　第5章&& 顺服权柄
　　正确地传递顺服权柄的观念
　　树立正确的权威观
　　在生活上操练顺服权柄
　　睁一眼闭一眼胜过小题大做
　　适当的自由是成长的催化剂
　　学习以欣赏代替厌恶
　　尊重人的学习是从家庭开始的
　　一个好的权威必须要有舍己的爱
　　第6章&& 追求属灵
　　我们的满足
　　活出荣美的榜样
　　为孩子生命的灵性成长创造条件
　　要背经典
　　全家一起服事
　　从生活的体验到灵性的成长
　　滕近辉序
　　本书从一个崭新的角度来抒发基督徒家庭中父母与子女之间的正确关系，阐明了父母与儿女的关系不是建立在教导上，而是建立在塑造、熏陶与潜移默化上，亦即是生命影向生命。我深感其立论的深入浅出，完全生活化，细腻而生动；同时把现代潮流对青少年的冲击纳入讨论与分析的范畴，加强了本书的时代感，使读者有切肤与一针见血之感。
　　本书唤起了父母的责任感、危机感与现实感，更重要的是发自信心的为孩子祈祷。本书还有一个睿智的提示，就是父母需要先改变自己，然后再引导儿女改变。
　　本书提及一切真实的改变都是内在的改变，一切与内在生命无关的改变都是徒有其表，最终会显出原形。
　　许多父母都是在儿女长大独立之后，才发现自己的错误与失败，但是已经太迟了，遗恨终生。
　　本书中作者的一句话深有道理：将来上帝审判的时候，不是按照孩子好不好来下定论，因为圣经有些先例：坏父母却有好儿女，也有些好父母却培养出坏儿女。上帝乃是根据每个人是不是一个好父母来施行审判。
　　我读本书深有恨晚之感。愿本书能带给千万家庭深深的祝福。
　　滕近辉
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