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游褒禅山记教学设计
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0位同学学习过此题，做题成功率0%
阅读下面的文言文段，完成小题。（每小题2分，共10分）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。&，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。　&。有志与力，而又不随以怠，　&，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；　&，其孰能讥之乎?此余之所得也。（节选自《游褒禅山记》）1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是A. 有怠而欲出者&&& &&&&&&&怠：懈怠B. 不出，火且尽&&& &&&&&&&且：将要C. 夫夷以近，则游者众&& &&夷：平坦D. 此余之所得也&&& &&&&&&&得：心得2.对下面各句中“其”字的意义和用法，判断正确的一项是①问其深，则其好游者不能穷也②既其出，则或咎其欲出者③而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也④其孰能讥之乎A. ①②相同，③④不同&&& B. ①③相同，②④相同C. ②③相同，①④不同&&& D. ①②③④各不相同3.填入文中横线处的语句，与原文完全一致的一项是A. 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有得B. 有志矣，不随以止也，然而力不足者，亦不能至也C. 至于忧暗昏惑而无物以相之D. 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣4.下面各句中加点的词语，用法与例句相同的一项是例：而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远A. 其下平旷，有泉侧出&&& B. 问其深，则其好游者不能穷也C. 而其见愈奇&&&&&&&&&&& D. 火尚足以明也5.对上面两段文言语段的理解和分析，正确的一项是A. 第一段，作者详细地记述了自己游览褒禅山前洞和后洞的情形，突出了它们迥然不同的环境特征。B. 第一段末，作者在懊悔自己未能尽游览之乐的同时，也含蓄地表达了对“怠而欲出者”畏难怕苦思想的批评。C. 第二段由“于是余有叹焉”一句承上启下，强调了在“志”、“力”、“物”这三个成功条件中，“志”是最根本的。D. 作者运用托物言志的手法，深刻揭示了对人生、事业的追求，也需要有坚定的志向的道理。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2015-北京市东城区（南片）高一下学期期末考试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文言文段，完成小题。（每小题2分，共10分）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难...”的分析与解答如下所示：
1.D（得：得到。）2.D（①代词，指后洞。②助词，无实在意义。③代词，指自己。④表语气的副词，难道。）3.D（A. 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得; B. 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也; C. 至于幽暗昏惑而无物以相之）4.B（例句：形容词活用作名词。A. 无活用。C. 动词活用作名词。D. 形容词活用作动词。）5.C（A. 前洞是略写。B. 未表达对“怠而欲出者”畏难怕苦思想的批评。D. 没有用“托物言志”的手法。）分析：
考点1：散文类
散文类文言文阅读 &&&&& 文言散文阅读首先要树立整体阅读意识。没有整体阅读意识，就会把文章弄得支离破碎，也就没法完整准确地理解文意。文言议论散文需抓论证结构，筛选各段要点，整合文章信息。文言抒情散文主要抓感情线索。在把握作者感情时，既要把握在细节和景物中传达出的感情，更要把握作者直接流露出的感情。 对文言散文阅读鉴赏的考查往往是选择题的压轴题。能力层级属于D级，这一题历来得分不高。因为它既需对全文有整体的理解，又需对局部进行探究。其错题设计主要是以下四类： 1．无中生有。将文段里没有的内容硬塞了进来。 2．内容混杂。在文言抒情散文中则表现为感情杂糅，即将几个事件掺杂在一起，故意混淆它们各自所表达的情感。在文言议论散文中表现为论题杂糅，即将几个论述的内容杂糅在一起，当谈及这个论题时，往往掺杂别的论题的观点，相互混淆。 3．曲解混淆。1言过其实；2因果混淆。命题者故意将因果关系误解、倒置或者强加因果。因果混淆最隐蔽，需仔细分辨。 4．故意误译。文言阅读主要考查考生是否将文意读懂了，它毕竟不像现代文那样考查对深邃含蓄的文意的理解。所以将词语故意误译造成考生的误解是命题者常见的错题设计策略。做题时应强化五种策略：1．梳理结构、全面把握；2．锁定区域，准确筛选；3．一一对应，仔细分辨；4．抓住重点、准确翻译；5．综合分析，理清因果。
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阅读下面的文言文段，完成小题。（每小题2分，共10分）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深...
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褒禅山亦(也)谓之(代词，它)华山，
褒禅山也称它为华山。
唐浮图（和尚）慧褒始舍（名作动，筑舍定居）于（介在）其（代词，它的，代华山）址，【状语后置句】
唐朝和尚惠褒最初在它的山脚下&筑舍定居，
而（并列）卒葬之[代词，那里（“之”前省略“于”）]；
死后& 埋葬& 在&
以(因为)故其（代词，那）后名（名作动命名）之（代词，它）曰“褒禅”。
因为这个缘故从那&&&&&
命名它&&&&&&&&&
为“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之（助词，的）庐冢也。【判】距其（代词，那个）院东五里，
现在所说的惠空禅院，是&
惠褒的&&&&
墓舍。&&&&&&
距离那院子东边五里，
所谓华阳洞者，以（因为）其（代词，它）乃（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）华山之（助词，的）阳（山的南面，水的北面）名（名作动命名）之（代词，它）也。【判】
因为它在华山的南面才这样命名它。
距洞百余步，有碑仆（向前跌倒）道（道路），
距离山洞（华山洞）一百多步，有石碑倒在路旁，
其（代词，它的，代仆碑）文（碑文）漫灭（模糊、磨灭），
它的碑文模糊，
独（只有）其（代词，它上面）为文（碑上残留的文字）犹可识曰“花山”
只有从它残存的文字还可以辨认出“花山”的名称
今言（念）“华”如“华实”之（助词，的）“华”者，盖（大概）音谬也。【判】
现在说“华”如同“华实”的“华”， 大概是读音上的错误。
1、这一段依次记述（每格一字）：
& 山之名、山之寺、山之洞、山之碑
2.为什么文章从洞的名称和仆碑写起？
便于下文写游洞、游洞的感想以及对仆碑的感想，它是文章记叙和议论的基础
3、第一段写到仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？
为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。
4、为什么说“华（ｈｕā）山”是“音谬”？
汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成
&&&&&，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“hu&”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“hu&”。
其（代词，它的，代华山）下平旷（平坦宽阔），有泉侧（名作状，在一侧）出，
它的&&&&&&&&&&&&&&&&&&
下面平坦空阔，&&&&&
有泉水从一侧面流出，
而（递进并且）记游（指在洞壁上题诗文留念）者甚众，——所谓前洞也。
&并且&&&&&&
在洞壁上刻诗文留念&&&&&&&&&&
的人很多，（这是）所说的前洞。
由山以（语气助词,不译）上（名作动，上走）五六里，有穴窈然（形容词词尾……的样子），【定语后置】
&从山往&&&&&&&&&&&&
上走&&&&&&&&&&&&
五六里，& 有洞穴深远幽暗的样子，
入之（代词，那里）甚寒，问其（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”）深（形作名，深度），
&进到它里面很冷，询问它的深度，
则（副，就是）其（代词，代“好游者”，译作“那些”）好游者不能穷（形作动，走到尽头）也，——谓之（代词，它）后洞。
就是那些爱好游玩的人不能够走到尽头，称它为后洞。
余与四人拥火（拿着火把）以（连词,连接状语与中心词）入，入之（代词，那里）愈深，
我和四个人拿着火把&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
进去，进入那里&&&&&&&&&&
其（指代第一个分句，译作“那”）进愈难，而（转折）其（指代第一、二分句，也译作“那”）见（动→名）愈奇。
那前进越难，那见到的东西越奇怪。
有怠（松懈）而（表示因果）欲出者，曰：“不出，火且尽”；
遂与之（代词，他们）俱出。
有懈怠想出来的人，说：“不出去，火将要燃尽了”。&&&&&&
&于是和他一起出来。
盖（大概）余所至，比好游者尚不能十一（十分之一），
大概我所到的地方，和爱好游玩的人相比较尚且不及十分之一，
然（但）视其（代词，它的，代后洞）左右，来而（表示目的，去）记之代词，这件事情(游玩经历）者已少。
看它的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
周围，来在洞壁上刻诗文留念的人已经很少。
盖(大概)其（代词，指代后洞，译作“那”）又深，则其（代词，代那些）至（动作名到达那里的人）又加少矣。
那&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
更深的地方，
那么那&&&&&&&&&&&&
到达的人又更少了。
方是时，予之（助词，的）力尚足以（相当于 “而”，连词，连接状语与中心词）入，
正当这时候，我的&&&&&&&&&
力量尚且足够
用来&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
火尚足以（相当于
“而”，连词，连接状语与中心词）明也。
火把尚且足够用来&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
既（已经）其（句中语气助词，没有什么实际意义）出，则或（有的人）咎其（代词，指代“欲出者”，译作“那”）欲出者，
出来&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
以后，&&&&&&&&
那么有的人责备那个想出来的人，
而（表示承接）余亦悔其（第一人称代词，自己）随之（代词，他们），而（表因果）不得极（形作动，尽情）夫游之（助词，的）乐也。
就是&&&&&&&
后悔自己&&&&&&
跟随&&&&&&
不能够极尽游赏的乐趣。
记叙游山过程
记游洞经过
“其见愈奇”的欣喜
“其见愈奇”的欣喜
追记后洞中所见
并表示遗憾心情
不得极夫游之乐”的懊悔
记游者甚众
窈、寒、深
1& 第二段可以分成几层？
&&&&&&&&&&
可以分为两层：
&&&&&&&&&&
第一层：简介前洞和后洞
&&&&&&&&&&
第二层：记叙自己游后洞的经过
2& 第二层主要突出哪几点意思？为什么？
&&&&&&&&&&
（1）入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
&&&&&&&&&&
（2）盖其又深，则其至又加少矣。
&&&&&&&&&&
（3）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
&&&&&&&&&&
&&为下文的议论打下基础。
3、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？
为第二部分的议论作铺垫。
于是余有叹焉：古人之（助词，主谓之间取消句子独立性，不译）观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，【状语后置句】
于是我有感叹啊！古代的人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有心得
以（因为）其（代词，他们）求思之（助词，引出补语，不译）深，而（并）无不在也。
他们&&&&&&&&&&&
探求&&&&&&&&&&&&&&&&&&
思考得深入&&&
而且&&& 广泛。
夫夷（平坦）以（语气助词）近，则游者众；险以（语气助词）远，则至者少。
（路）平而近，那么游览的人就多；（路）危险而遥远，那么到的人就少。
而（表示并列）世之（助词，的）奇伟、瑰怪、非常（不同寻常）之（助词，的）观，常在于险远（形作名，险阻避远的地方），
而世上奇特雄伟、珍贵奇特、不平凡的景象，常常在危险遥远的地方，
而（表示转折）人之（助词，表修饰）所罕至焉，故非有志者不能至也。
但是&&&&&&&&
人们&&&&&&&&&&&&&&&&
很少到达，所以没有志向的人不能到达。
有志矣，不随以（连词，表并列，而且，并且）止也，然力不足者亦不能至也。
有志向，不跟&&&&&
随别人&&&&&&&&&&&
停止，然而力量不足的人也不能够到达。
有志与力，而（并）又不随以（连词，表并列，而且，并且）怠，
有志向和力量， 而 又不跟&
随别人&&&&&&&&&&&&&&&&&&
至于幽暗昏惑（形使动用法）而（转）无物以（连词，表目的）相（帮助）之（代词，他，这个人），亦不能至也。
到了幽深昏暗、使人迷乱的地方却& 没有
外物来&&&&&&&&&&&
帮助他，也不能够到达。
然力足以（相当于“而”，连词，连接状语与中心词）至焉，于（介在）人为可讥，
然而力量足够&
用来&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
到达，在别人看来是可以嘲笑的，
而（并）在己为有悔；尽吾志也，而（转）不能至者，可以（语气助词,不译）无悔矣，
而在自己看来是有悔恨的；竭尽我的志向也不能够到达，可以没有悔恨了，
其（副词，难道）孰能讥之（代词，他）乎？此余之（助词，表修饰相当于“的”，不译）所得也！【判】
难道谁能够嘲笑他吗？这是我的心得。
1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；
& 2、阐述“尽吾志”的观点。
古人求思之深
奇观常在险远
尽吾志 无悔矣
1 、 第三段可以分为几层？
&&&&&&&&&&
可以分为五层：
&&&&&&&&&&
（1）借古人“求思之深而无不在”引出下文的议论
&&&&&&&&&&
（2）以游山为喻，突出“志”的重要。
&&&&&&&&&&
（3）说明“力”的重要。
&&&&&&&&&&
（4）说明“物”的重要。
&&&&&&&&&&
（5）从正反两方面强调“尽吾志”的重要。
、在志、力、物几方面，什么最重要？
力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。
3.“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？
“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。
余于（表对象,对于）仆碑，又以（因为）悲夫古书之（助词，主谓之间取消句子独立性，不译）不存，
对于&&&&&&
倒下来的碑，&又因为 （它）&
感叹古书&&&&&&&&&&&
后世之（助词，的）谬（形使动用法，使……错）其（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”）传（动作名，流传的文字）而（却）莫能名（名作动，说明白）者，
&后代的人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的情况，
何可胜道（说）也哉！此所以（……的原因）学者（求学的人）不可以不深思而（承）慎取之（代词，它）也。【判】
&哪里能够说得完啊！&这就是学习的人不能够不深刻地思考而谨慎地采取的原因啊。
议论游山心得
1、“古书之不存”跟上文哪句话相照应？
其文漫灭”。第五段
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父（通甫），余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
&&同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。&
至和元年七月某日，临川人王安石记。
&记叙补叙同游者
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