[评论随笔]为文概览
日本戏剧日本的民间艺能，又称民俗艺能、乡土艺能，是日本在节日和民俗活动中祭神时表演的民间歌舞，约有2万多种，分为神乐、田乐、风流、祝福艺、外来系五大类，此种艺术形式出现较晚，大约与中国秦汉时期相当。其早期的相关情况，在日本名著《古事记》和《日本书记》中均有记载。它是用于祭祀的原始舞蹈，根据描述灵魂附体的祈祷舞发展而来。如神乐又分为御神乐（宫廷）和里神乐（民间）。外来系是指6~7世纪从中国传入日本的伎乐、散乐等民间歌舞艺术。它们传入日本后，又与日本固有的民间艺术结合，产生了能乐、狂言、歌舞伎等新的艺术形式。其中，能乐（亦称能剧）现已被确认为日本古典艺术的国宝。日本能剧最为知名的演员兼剧作家和戏剧理论家是世阿弥（），原名结崎三郎元清，自幼随父登台演出，直到52岁才脱离舞台，专心从事戏剧理论的著述，81岁死于京都。世阿弥继承了其父观世阿弥的艺术成就，在以模仿表演为特点的大和猿乐的基础上，吸收了近江猿乐的歌舞成分，并广泛地汲取了地方民歌、古代宫廷雅乐及和汉诗文，集各流派演技之大成，创造了观世流的独特风格。目前可以确定的其本人作品约有四五十种，代表作如《高砂》《弓八幡》《老松》《忠度》《实盛》《清经》《井筒》《羽衣》《班女》等。此外，还有不少中国题材的作品，如《白乐天》《邯郸》《西王母》等。他所创作的谣曲，以诗情美、艳丽美和幽玄美见长，是“女能”和“复式梦幻能”的首创者。关于世阿弥能剧的理论著作，现已发现23部，最重要的有《花传书》《至花道》《花镜》《能作书》《却来花》等，绝大部分是秘传书。内容涉及戏剧美学、编剧技巧、表演艺术、音乐舞蹈、戏剧批评、习艺方法、戏剧与观众等各个方面。日本现代剧作家、小说家、戏剧活动家秋田雨雀（），采用浪漫主义和象征主义手法也创作了大量现实主义戏剧作品。中国民间说唱世界各民族歌曲艺术形式还很多，但多数仍停留在较为原始的阶段，如新疆的传统古典大曲-----木卡姆，苏州评弹，京韵大鼓、梅花大鼓、福建南音、福州伬艺、景颇木瑙纵歌、白族大本曲、布依弹唱、广东木鱼歌潮州歌、东北大鼓、二人转、安康曲子、陕甘宁晋花儿道情、台湾歌仔、四川清音、湖南花鼓、苗族果哈等，仅仅停留在简单的说唱艺术阶段，还不能称之为戏剧。在今中国蒙古、鄂伦春、满、赫哲、维吾尔等北方少数民族中还遗存的萨满舞，尚属较低级的原始祭祀歌舞，虽然有时也配有歌词（咒语），但仍属巫术范畴。一些民间舞，如蒙古族的安代舞、满族的单鼓舞、腰铃舞和锡伯族的抓鼓舞都是从萨满舞改编而来的。失传的戏剧位于两河流域的美索不达米亚地区，于公元前年也有人类早期文明存在，可惜关于古巴比伦戏剧的文字记载非常有限，目前考古发现的艺术领域里只有巨大的神庙和宫殿遗址中残存的浮雕，以及出土的陶器、乐器和一些贵金属工艺品。古埃及戏剧失传，不知所终。本文参考《艺术百科全书》中国大百科全书出版社1994年6月版而作
文化殖民与殖民文化自从人类社会产生了文化便产生了文化的交流或融合。但文化殖民的产生却伴随着血腥的战争和侵略。文化就其本意来说，大致包含了人类在意识形态领域的一切概念：诸如文字语言哲学科学艺术，政治经济等领域所产生的各种制度以及人类道德规范宗教信仰，甚至还包括种族民族日常的行为习惯习俗等等。文化殖民大致经历了从奴隶到封建到资本主义社会的发展轨迹。在现有可知的文明史中，记载了许许多多关于文化殖民的历史痕迹。如古代亚述帝国对包括巴比伦在内的诸多中东北非国家，古代罗马帝国对欧洲中东亚洲等国家，古代波斯帝国对包括印度在内的诸多国家，古代蒙古帝国对欧亚等国家地区的侵略掠夺，这些侵略战争，在给被征服地区国家人民带来深重苦难的同时，往往还附加了意识形态方面的强制性恶意灌输。尤其在语言文字和宗教方面显得尤为特别突出：古埃及诺姆文语的消失，古犹太希伯来文语的失传（个别语言学家尚能掌握），古印度梵文语的绝迹等文化殖民现象都是证明。自16世纪美洲新大陆亚洲次大陆及岛屿陆续被老牌殖民帝国葡萄牙西班牙荷兰英国等国军事侵占或贸易掠夺后，在全球范围掀起的殖民狂潮不知断送了多少民族的优秀文化遗产。以印度为例，自吠陀孔雀笈多戒日王朝之后出现的德里苏丹莫卧儿帝国英属东印度公司等均是殖民侵略的结果，现在梵语早已失传，印度官方用语是英语印地语(亦是波斯阿拉伯语与古印度语杂交混合的结晶,故称印欧语系)。印度传统的印度教佛教一度被外来宗教伊斯兰教取代（如莫卧儿早期奥朗则布统治时期的禁教运动）。 在亚洲的马来西亚印度尼西亚(爪哇)斯里兰卡(锡兰)香港澳门朝鲜台湾等地也多少残存着被殖民的痕迹。如伪满洲国(年成立的日伪政权)时期规定所有未成年人必须进入日本人开办的学校学习日语，香港殖民期间英语为第一官方语言，而朝鲜台湾在二战期间也不同程度受到殖民主义的渗透,而巴基斯坦孟加拉(约10世纪德里苏丹国之前属古印度)则彻底被伊斯兰化了。在欧洲也经历了自亚历山大凯撒彼得大帝等大规模的文化掠夺文化殖民过程,近代以来则以二战期间德国希特勒法西斯政权对犹太人及犹太文化的灭绝性屠杀消弭最为惊心动魄(完全超出殖民概念).美洲大多数国家自16世纪以来先后被葡西荷英法等国殖民,但印第安文化仍较为独立的保存下来,几乎没有被殖民,可以说是一个奇迹.今天在巴西里约热内卢城外山峰上伫立的耶稣伸臂十字巨像是文化殖民的一个显著标志.从世界几大洲各个民族种族的历史演变中我们可以获得一种基本认识,越是古老的文化越容易被殖民.这究竟是什么原因呢?可以肯定,凡是被殖民的文化必定有它的弱点,或者说这种文化缺乏自我更新的机制.文化的新陈代谢,自古就是强势文化取代弱势文化,看一个民族是否具有生命力就在于其文化的自我完善和自我更新.不可否认,有时野蛮民族虽然缺少文化优势,但并不缺少军事优势.成吉思汗能够建立横跨欧亚的蒙古帝国就是一个明显例证.显而易见,语言宗教的变更土地人民的占有是文化殖民的标志.文化殖民显然是一个民族种族对其他民族种族的野蛮征服，它不仅摧毁了一个民族的文化记忆，更强加了一种精神奴役。当一个民族连自己的文化意识文化基因都难以继承难以找寻的时候，那么这个民族还能有真正的未来吗？文化殖民所带来的恶果还不止这些。当一个民族对自己文化记忆缺失的时候，不仅是自身文化的缺失，也是世界文化的缺失。我们常说，没有民族的文化就没有世界的文化。世界是由众多种族民族组成的，如果各个民族的文化遗产都在不断蒸发不断缺失，那么世界会是什么样子呢？当然我们应当着眼未来，应当不断创造新的文化淘汰旧的不合时宜的文化，但旧文化中是否还有值得珍藏值得借鉴的东西呢？那么殖民文化又是怎么一回事呢?一句话,殖民文化是建立在文化殖民基础之上的一种强制性外来文化.这种文化存在往往以牺牲当地文化为立脚点,继而将外来文化概念强加于其上,彻底改变原先文化基因,从而达到永远殖民的目的.现在世界上最为显著的殖民文化代表就是印度文化.梵语的失传自不必说,印度教佛教似乎在这个最初诞生的国家也奄奄一息,取而代之的宗教是伊斯兰教.今天许多在英美西欧国家大型跨国公司企业做高级CEO的印度籍高管，在领取丰厚薪水的时候可能从来没有想过自己祖宗的语言文字和宗教信仰早已被殖民得消失殆尽了.而未被殖民的代表则是日本.从中国汉朝至元朝,日本大和民族始终没有被外来文化征服或取代,到了16世纪葡萄牙西班牙荷兰等殖民国家以贸易为名,先后进行的长达三个世纪的殖民试探均未获得成功.虽然日本明治维新最终学习借鉴了欧洲文化,但从某种角度来看,则完全是一种文化的主动,而不是文化殖民.从文化殖民到殖民文化,世界大多数国家大多数民族都走过了一条血迹斑斑的崎岖之路,最值得一提的是非洲大多数国家和民族自18世纪至20世纪的血泪殖民史尤其惨痛.可以说欧美等国几个世纪的贸易积累军事侵略是建立在殖民地半殖民地人民和文化被血腥洗劫的基础之上的,在他们衣冠楚楚的外表之下隐藏掩盖着肮脏的不可见人的丑恶面目.看看吧,这就是殖民主义者津津乐道的所谓西方文明,这就是霸权主义者高调标榜的所谓先进文化?让文化殖民殖民文化永远退出历史舞台吧！
世袭制的恶果世界历史表明，凡是历史越悠久封建历史越长的民族，他们文化中所蕴藏孕育的封建糟粕就越多，这是毋庸置疑的。中国的封建历史有近2500年历史。这样漫长的几乎是没有任何间断的封建史在世界史中也是少见的（埃及印度欧洲及阿拉伯国家都显得相形见绌）。而官吏选用制度，自炎黄时期既已形成一种传统，即父业子传，家族权力世袭。当然三皇尧舜禹是由氏族推举和君王选拔双重机制当选的君王，但五帝的产生就不是这样了。相传，五帝是黄帝的五个儿子，那么他们之所以能当选或许是大禹为了感恩，所作出的一种对炎黄的报答，或许他本人就是炎黄祖宗的嫡系子嗣。这种家族世袭的传统事实上在世界各国早期的权力交接中早已不为罕见，这一现象既是自然的选择也是人类基于情感信任的必然结果。但是今天，人类已然步入了高度文明的21世纪，难道我们还要在封建的用人制度上止步不前畏首畏尾做缩头乌龟吗？分析封建世袭制度产生的根源及其本质特征，对全人类的进步福祉不无益处。世袭制的产生由来已久。追寻其根本，还在于氏族社会早期原始共产时期人们的财产相对并不富裕，即便有剩余财产，基本上是平均分配或按需分配的。氏族首领除了自身家族在氏族中享有较高威信外，还具备了其他家族所不具备的智慧勇敢公正无私等超乎财产之外的优秀品质，他们以自己的人格品格获得了氏族的广泛好评和共同认可，这样氏族权力的赋予或取得便毫无疑义的归于他们或他们的家族了。但进入封建社会后便大为改观了.以中国为例，自秦始皇一统天下前后，除皇权沿用了周朝天子职位世袭传统之外,官吏的选拔任用开始还多少有些举能任贤的举措，如商鞅韩非之流就曾向秦君建议广纳天下贤才为秦所用的政策，李斯为了消除秦君疑虑上&谏逐客书&，提出一系列选贤任能的措施，认为天下贤才非必出于秦地而外国之贤才如不为我用则必为秦国之患的远见卓识，最终被秦皇接纳采用。到了西汉时期，晁错贾谊董仲舒又提出许多选贤建议，如自县乡一级开始的"举孝廉"就是从西汉开始实行的。由于礼仪孝悌宽刑厚赏在全社会中广为遵守，西汉的社会秩序相对于秦朝来说就稳定了许多。科举制度是从隋朝开始实行的，自唐至宋元明清相继不绝，但表面的公开考试之下的舞弊贪腐也屡屡损害着科举制度的选人初衷。其实，自天子至于百官，都不过是"一人得道鸡犬升天"，裙带自足的远古传统时时维系腐蚀着封建社会的肌体，无怪乎西方学者一提到东方的官官相护就不禁摇头了。然而，西方所谓民主制度之下，其实也不乏选人用人方面的营私舞弊。封建世袭下的任人唯亲自不必说;“刑不上大夫”不知保护了多少皇亲国戚,而所谓王子犯法与庶民同罪亦纯系摆设;皇上钦定和各级官僚指定任用(非选举任用)早已不鲜见;问责失于监督,下级为非时官官相护,上级作歹时皇上保护，除非民愤极大躲不过去时才动用刑律治罪;一日为官终身受益,官本位思想根深蒂固;基于国家对劳动人民的残酷剥削压榨，百姓出头只有走科举应试做官之路等等均说明了封建世袭制下种种的特征.一言以蔽之，世袭的本质就是私有制在意识形态的表现，通过权力世袭达到家族利益的最大化实现，而通过各级官吏的任免最终维护的是封建皇权的绝对统治，达到江山永固家族永固权力永固的目的。今天世界各国都在不同的民族历史阶段传承着自己优秀的传统，但也不可避免的多少带有封建甚至奴隶制度的糟粕。各民族有权选择自己认为适合的发展道路，但民主公平博爱平等是大势所趋，这一趋势昭示着人类光明灿烂的未来。从古印度戒日王朝(5-7世纪)古拜占庭帝国(7-11世纪)欧洲古罗马帝国崩溃后形成的各封建王朝（5-17世纪）日本镰仓幕府至明治维新时期的封建王朝（12-19世纪）均说明封建世袭制在人类历史上起过非同小可的作用.今日英国的君主立宪,日本的天皇制度,瑞典丹麦柬埔寨老挝等欧亚国家残存的封建世袭痕迹也屡见不鲜.这一切是否说明封建世袭制仍具有相当的生命力呢?不错,今日世界上确实仍有世袭制或其痕迹存在,阿富汗塔利班政权朝鲜金正日政权伊拉克萨达姆政权利比亚卡扎菲政权都证明了这一点.美国政府打着推行民主解放人权的幌子,对阿富汗伊拉克利比亚发动的战争,是地地道道的侵略战争,是为彻底占有抢夺中东石油资源和战略要地而进行的反人类毁灭战争,中东阿拉伯人民所遭受的痛苦比历史上任何时期都要多的多.世袭制应当退出历史舞台,但应当以尊重各民族传统习惯和民族尊严为基本出发点,否则就是强盗逻辑野蛮侵占.美国奥巴马政府一时的快意人生,将铸就阿拉伯人民反美的熊熊烈火,中东的最后胜利一定是属于不畏邪恶不畏强权的阿拉伯人民的,伊斯兰世界将终久成为埋葬美国侵略者的坟墓.
“911”十年祭 日，是美国人民的哀悼日。当天发生的基地组织对世贸大厦双子塔楼的飞机劫持撞击事件聚焦了全世界的目光。10年过去了，美国人民尤其是美国政府现在可能仍未从当年的恐怖中苏醒过来。为什么这样说呢？还是让我们从美国国家的崛起及殖民主义的产生说起吧。自18世纪上半叶开始，许多英法西德殖民后裔开始在美洲建立自己的种植园，并大量从非洲贩运奴隶为自己的种植园开垦种植各种作物。到了18世纪下半叶即日，以华盛顿杰佛逊为首的资产阶级代表人物在费城召开第二次大陆会议发表了《独立宣言》，在北美东部13个州的基础上开始建国，标志美国国家的正式成立。经年八年独立战争最终迫使英国签署了巴黎合约，承认美利坚合众国独立；后又经年南北战争终于在林肯手中重新获得统一。之后，通过向大英殖民政府购买土地逐步将国土面积扩大为50个州，建成横跨大西洋和太平洋的世界大国的基础。从19世纪下半叶开始，美国采取经济文化多元的开放性政策，逐步提高国力，又经第一第二次世界大战终于确立了世界第一经济强国的地位。这一切成就的取得宁若看作美国人民勤劳智慧的结果，毋宁说是世界殖民主义的胜利。看看二战后美国的所作所为吧。战后以色列在美国支持下建国本无可非议，但以色列向中东国家不断发动的侵略战争不仅毁灭了中东和平，更加伤害了阿拉伯人民的感情，这是任何民族任何国家都无法接受的。事实上，美国的所作所为正是长期殖民主义政策的表现和结果。以色列不过是美国在中东利益的一个棋子，其真正目的是要吞并整个中东地区的石油及其他矿产海洋资源，为其进一步向全球扩张打下基础。这样明目张胆的侵略和抢夺，阿拉伯人民一定是不会答应的。所谓恐怖袭击，不仅是拉登与布什家族、基地组织与美国之间的个人恩怨，更是整个穆斯林与基督教世界的对立与挑战。回顾自海湾战争以来美国的战争政策，无一不是针对中东的。阿富汗伊拉克利比亚傀儡政府的先后出台亮相已经证明了这一点。下一步美国又会是怎样的呢？“911”恐怖袭击十年来，美英士兵在中东阵亡人数已超过20000人，伤者不计其数，直接间接受到伤害的美国家庭更是无法统计；美国每年国防开支高达6000亿＄，新一轮金融危机导致的经济萎缩美元贬值更加剧了美国政府的财政负担和就业压力；整个中东和伊斯兰世界的反美狂潮一浪高过一浪；日本韩国菲律宾台湾等国家地区对美军长期驻扎占领等军事存在的反感声讨之声不绝于耳，等等等等；难道美国政府美国国会及其利益集团对这一切都熟视无睹吗？非也！小偷之所以会不断作恶，是因其本性难移。美国政府把手伸向中东伸向他国的既定殖民政策一日不变，则美国及其人民就无一日太平日子可言。 奥巴马之流，你们该醒醒了！
凡圣必读 我知道我是亿万年前生命的延续我知道我是千百年来智慧的化身我的血管里流淌着祖先的血液我的细胞里种植着祖宗的基因所以今天我必须仔细爱护我身体的每一部分我必须把这种爱施予我的家人我的族人以至于全体人类我要爱自己爱他人以至于爱他人胜于爱自己我要把别人的父母兄弟姐妹子女看作是自己的父母兄弟姐妹子女我要努力学习努力工作努力超越别人最终超越自己我要把自己创造的所有成果奉献予社会奉献予他人我只要社会给予我的剩余部分全部再给予社会和他人我希望得到我的爱的他人也能把他的爱给予更多的人我要传递爱的种子并将这种爱传遍世界的每个角落我要用自己的微薄之力创造一个爱的神话爱的奇迹我要远离贫困远离战争远离欺骗远离丑恶我要用诚信平等正直无私践行我祖辈遗留下来的美德我要用智慧勇敢信念毅力完成我祖辈未能完成的事业我要每天告诉我自己我不能虚度每一天我要每天激励我自己我不能懒惰和懈怠我要向上我要努力向上我要向前我要努力向前我知道向上就能看到希望看到光明我知道向前就能获得力量获得智慧我知道人不能只为活着而活着我知道人只应该为理想而奋斗今天就是我为未来奋斗的起点今天就是我为爱而牺牲的开始今天就是我的出发明天就是我的归宿我要每天读每天念我要每天思每天想我要精进我能精进我要成就我能成就这就是我的宣言这就是我的誓言我的宣言我的誓言是我整个生命的一部分我把宣言和誓言看作比我的生命还要重要这就是我对世界的表述这就是我对未来的表白
战争启示录地球自从出现了生命便产生了战争。战争有广义与狭义之分。白垩纪第一次生命大灭绝之前，群居恐龙等物种同类或异类之间便出现了为争夺领地或食物、水资源进行的大小战争。直到200万年前人类的出现，使得战争随着技术的进步逐步升级。到了现代，人类几乎彻底摒弃了冷兵器，进入了电子核子时代，战争从形式到性质都发生了前所未有的改变。今天我们所谓的战争概念已与过去完全不同 。除军事领域战争之外，经济文化教育体育等领域也都或多或少存在着名目繁多的或公开或隐蔽的战争，其手段也借鉴了古代各国兵法的用兵之道，诸如信息战谍报战电子战网络战等等等等。这里所谈的战争专指人类社会内部军事集团之间为争夺权力领地资源等所发动的军事领域的战争。我们知道，自从火药和蒸汽机发明之后，人类的战争等级就从原始的冷兵器时代跃升至火器和动力牵引时代，出现了诸如火炮、坦克、动力舰艇、各类战机等现代军事武器，尤其为人们称道的是航空母舰、航天飞机、火箭、各类导弹、各类核武器（原子弹氢弹中子弹），甚至卫星和太空站都有可能装载核弹头。这一切说明了什么呢？只能说明：人类毁灭自我及毁灭地球的能力空前提高，或许有一天外星人攻击地球，我们现有的武力打击力量能派上用场，或许这一天永远也不会到来。依照现实可测的外部天体和地球自身对人类的威胁，似乎是那些在宇宙中飘忽不定的行星碎片或是太阳风暴、地震、火山喷发对人类的威胁要更多更大一些。 战争的形式有单兵作战、小规模作战、集团作战等，其他还有诸如游击战、运动战、偷袭战、埋伏站、潜伏战等独具特点的作战形式。从第一次第二次世界大战的规律看，集团作战应当是战争的主要形式，也是最终取得决定性胜利的战争形式。战争的范围从空间划分一般有陆地战争海洋（河流）战争空中战争等，从地域划分一般有国内战争和国际战争，从规模划分一般有大中小战役战争等，从等级划分一般有贵族战争贫民战争雇佣兵战争军阀战争等。战争的性质只能简单划分为正义与非正义。自古以来，凡用兵之道都首先讲究道德前提下的武力争斗。即所谓“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的战争发动的基本宗旨。而战争最基本的要求则是讲究人心向背。在王朝更迭军事集团之间，或国与国军事集团之间发生的大小战争，都离不开正义的基本准则。看一个王朝是否能够存在或有理由存在的衡量尺度，也就在这里。从公元前21世纪至今，人类已然走过了5000年所谓的文明历程，这中间所发生的大小战争数不胜数，但人类并没有自我毁灭，这说明了什么呢？只能说明，正义永远是压倒邪恶的道德力量，是任何腐朽力量都挡不住的颠扑不破的真理力量。人类内心蕴藏的真善美永远是遏制假恶丑的动力源泉。
战争的形式、范围和性质决定了战争的作用与意义。军事战争不可避免地会造成人员的损失，纵观人类5000年历史，因战争死亡的人数可能接近现有的地球人类总数--60亿（按每千年平均最少损失人数12亿计算）。人口的自然减损加上战争疾病自然灾害，使得人类繁殖能够在一个较为合理的水平上发展，以便于地球所能够提供的资源满足人类自身消耗的需要。人类不自觉的行为达成一种自然平衡，不能不说是造物主的精明或智慧。但根据科学家测算，地球现有可耕地草场及水域养殖提供的谷物牲畜水产生物等碳水化合物，仅仅能够满足地球150亿人口的消费水平。按照现有人类繁殖速度计算，大约再过200年，地球人口总数将超过100亿。到那时，我们是否能够提供足够的食品来满足不断增长的人口需求呢？或许人类到了那时会开发出新的食物生产技术，但我们不要忘了，地球上大陆面积是不会增加的，不仅不会增加可能还会减少，因为温室效应造成的两级冰川和其他冰川融化，将使海平面上升，200年后可能现在地球许多的海滨城市会被海水淹没，这是一个不争的事实。军事战争也会给经济文化造成难以弥补的损失和创伤。据统计，美国发动的海湾战争仅一天的战争费用就高达30亿美元；朝鲜和越南战争使本国成人男性人数锐减，战后统计表明男性总数仅占全国人口不到20%；二战后十年德意日三国的国民生产总值比战前下降80%以上；伊拉克战争毁坏丢失的文物古迹无法估量，给本国文化造成空前劫难，等等。那么第三次世界大战它会发生吗,它什么时候发生,它会怎样发生，它发生的规模和等级又是如何呢？我们是消极等待呢，还是想尽一切办法来制止或阻止?所有疑问所有答案只能问我们自己......
量化宽松--江洋大盗的无耻行径美国自去年开始的量化宽松政策至今已向全球投放了将近50万亿美元。这一政策加剧了本来就已经雪上加霜的全球金融危机。试想，当全球财富总量保持一定的时候，如果单纯增加货币供应量，必然会造成货币贬值，导致的直接后果就是物价飞涨。量化宽松的直接受害者是以美元为结算中心的国际货币体系和国际大宗商品市场，国际股市必然受到重创。接下来的连锁反应是，因美元贬值冲击波所带来的一系列问题：美国财政赤字和债务危机导致美国本土居民大量失业及金融业制造业商业的萎缩；国际主要能源供应链失衡会导致石油煤炭等商品供应紧张从而导致其他商品价格连锁暴涨；受进一步金融震荡的影响国际间正常金融秩序被破坏引起股市爆盘从而使全球金融信誉跌至无法预期的最低水平；欧洲亚洲大洋洲美洲等发达经济体货币疲软导致国际货币体系的全面瘫痪；因全球失业加剧带来的人们对国家对经济对自身未来的不确定性的认知从而使得社会不安定因素增加；世界各主要国家军事集团为争得或扩大控制权而开始没完没了地发动战争......这是全球公民都不愿看到的，但是如果全球货币体系无法通过国际货币基金组织有效协调，达成共同遵守的约定，那么上述现象即是必然会发生的。美国无视其他国家的经济利益，贸然发动的这场货币战争，最终也会以自食其果而告终。回顾二战期间，纳粹德国就曾经大量印制英镑法郎美元等伪钞，以期扰乱盟国的金融秩序；国民党撤出大陆前也曾大量印制金圆券换取金条引起物价暴涨；解放后台湾政府也曾暗中印发大量人民币伪钞用于破坏共和国金融秩序，等等等等不一而足。现在，美国为了挽救本国经济试图通过所谓“量化宽松”来盗取他国财富和利益，以图缓解本国财政和金融危机的企图，即是不受欢迎的也是孤注一掷的冒险之举。这种不顾他国死活，不顾国际金融稳定的疯狂举动必然会受到全球的谴责，美国的如意算盘能否实现，人们不仅拭目以待还会以血还血以牙还牙......
龙门之谜龙门第一谜：神秀与武则天之谜。1993年第一次去龙门给了我很深的印象。说来奇怪，离开龙门后，似乎对龙门总是魂牵梦绕，多次在梦中见到当时的许多场景。仔细回忆了之后，方如梦初醒，原来是我在少林寺请回了一部线装《六祖大师法宝坛经》。因不时翻阅，对五祖弘忍当时的所为亦颇有感慨：想必是为了希望神秀更有作为，而故意把衣钵传予目不识丁的慧能的吧！或许慧能确有过人之处，不然怎么会在其门下多有高僧，且将“南顿”一门延续了一千余年呢？其实，当时弘忍在世时神秀已经声名大噪，早已被武则天看中，延为国师只是早晚之事，想必弘忍内心亦不置可否。更为可疑的是，弘忍为什么要在圆寂之前（身体非常健康），早早将衣钵传与慧能（禅宗初祖达摩只将心印传予慧可，并无衣钵之说）？可能与弘忍担心神秀为夺得衣钵而加害于他，故谋划此移花接木之术。根据《五灯会元》《景德传灯录》记载，慧能不仅目不识丁，而且相貌丑陋身材矮小，根本无法与聪明绝顶相貌魁伟的神秀相提并论。有一个疑问，武则天当权后身在长安，为什么几乎每年都要去洛阳看牡丹？个中原因千年来从未有人看破。我想，一定与神秀有关。当时武曌大权独揽，身边朝臣除武氏家族等外戚之外，几乎大多数人都明里暗里在反对她。身为女子，在“女子无才便是德”的唐王朝封建社会，从小未读过几天书（做过几天尼姑），纵有天大的本事，恐怕也难对付李世民李治遗留下来的那些权臣将军们的“阴谋诡计”。所以，她必须请高人为她策划大周王朝(登基后迁都洛阳)的一切政经事物，而这个人非神秀莫属。据说，神秀曾在天宫寺住持（相国寺白马寺少林寺？），在江淮以北信众甚多。中宗后敕赐谥“大通禅师”。武则天先前宠爱的面首冯小宝（薛怀义？）其实是一比丘僧人，为掩人耳目武瞾给予冯氏很大特权，据《新唐书》记载，冯氏一度几乎执掌羽林军。后因失宠，为张易之张昌宗兄弟替代。武瞾选中冯氏，可能与她曾在感业寺出家时与佛门中人过从甚密有关，而选中张氏兄弟就令人颇费猜疑了？愚以为，张氏兄弟定非等闲之辈。既然武瞾喜欢佛门中人，那么为什么张氏兄弟不可能是比丘僧人呢？如果此论成立，那么可以推断：此兄弟二人或许是神秀推荐之人亦未可知。如若属实，更可以断定，张氏兄弟极有可能为神秀派往武瞾身边的“卧底”。看来，武瞾一生辛苦经营的大周王朝实际为神秀所掌握，而她这一所谓“女皇”不过是神秀设置的傀儡而已。还有一件疑案未解：龙门石窟卢舍那佛究竟是否武氏本人造像？建国以来，不少考古专家作过考证，几乎已成定论，姑且信之。如此证属实，那么负责筹款督造之人亦非神秀莫属了。看来，一个不大不小的洛阳，竟然藏匿了如此神秘的一桩公案，是非真假只有等考古专家们去一辨真伪了。龙门第二谜：洛神之谜。晋顾恺之画“洛神”的根据应是曹植的《洛神赋》，而曹植所据或可推论为屈原宋玉之诗赋或民间传说，亦未可知。不管怎样，洛水之神早在孔子的《周易十翼》中早有描述：河出图，洛出书，圣人则之。河图洛书，是中国有符号记载的最早的关于数学天文的运算演绎图，中间蕴含着华夏民族早期的人文智慧成果，被现代西方哲学家誉为“东方神术”。而河图洛书究竟是何时出现的，又成为新的疑点。据我推测，极有可能是周文王为夺取天下，理顺人心，而“制造”出来用以标明君权神授的（陈胜吴广所为鱼腹中书“大楚兴，陈胜王”与之异曲同工）。河图洛书，孔子本人恐怕也未见过，传说中所谓出自伏羲氏更是荒唐。《周易》出现之前，有《连山》《归藏》，分别是夏商时期卜筮之书，很早就有先天八卦后天八卦和八卦次序图八卦方位图之分，《周易》之前也从未有河图洛书之说。所以， 可以断定，河图洛书为周文王所造，目的就是为其推翻殷纣王统治服务的。既然河图洛书连孔子也未见过，那么我们今天见到的所谓“河图洛书”又是从哪里来的呢？愚以为，唐朝以前虽有“河洛”记载，但史籍中并未出现过此图，故我大胆推断：极有可能是制造“太极图”的北宋陈抟所为。龙门第三谜：九鼎之谜。大禹制九鼎，鼎在何处？据《周书》记载，鼎分九州。可知九鼎不可能在一处。至少洛水应有一鼎。再考，秦始皇曾将天下兵器收集一处，尽毁之，可以断定：秦始皇当初的想法与大禹如出一辙：即希望天下太平，永远不要发生战争（亦有秦朝永续之意）。大禹为什么要制九鼎呢？鼎，其实就是一个巨大的香炉，代表王朝永续，后代绵延，子孙享福之意。如果是青铜制造，那么应是可以找到的。为什么数千年来都未发现鼎的藏身之处呢？愚以为，鼎（可能八只）其实早已被大禹之后的人找到，并制成了冷兵器。如果说还有存世的鼎存在，最大可能就在水中，而洛水(一说泗水，无据)作为炎黄较早发源地之一，极有可能在水下藏有大禹鼎。这一推论是否正确，只能等待后人的发掘了。龙门第四谜：达摩之谜。登封少林寺有达摩面壁九年之洞，洞中壁上有达摩长年修行所附之影。此影究竟如何解释？有人说是达摩有神异，或许可以解释为气功亦未可知?按照常识，一般肉身所具有的能量毕竟有限，或许是达摩为了冬季取暖，在身后烧了一堆炭火，长期烧灼烘烤，壁上便出现了所谓的神异“影像”吧。达摩面壁九年之后他去了哪里呢？必定是去见梁武王了。因为达摩刚刚从广州（泉州？）到达中国时， 第一个所见之人便是住在金陵的梁武王。当时因达摩“功力”有限，故未能说服梁武王信佛，九年之后他必定仿效佛祖释迦牟尼。据传，释氏被古印度某王断足时曾说过“等我成佛之后第一个要度之人就是你”。此后，禅宗便在中国弘扬传播不断发展。龙门第五谜：白马寺之谜。东汉永明年间，明帝刘庄曾做一梦，有金人于殿前飞过，遂派蔡愔等人出使西域求取佛法。最终以白马将迦叶摩腾和竺法兰请回东都洛阳，译出《四十二章经》等佛经。为此，明帝专门在洛阳西郊雍门外建白马寺，以示对西土僧人和佛法的礼敬之心。其实考察明帝当时的作为，事出有因。早在秦汉之际，印度或西域僧人就已前来东土探路传法，这一点在《史记》《汉书》和印度及藩属国等相关史籍中都有记载。汉室内廷中想必也不乏佛教典籍（只是尚未译出）。明帝与他的老祖宗汉武帝一样，希望能求得长生，于典籍或西域使者口中闻说佛法之事，亦未可知。故以托梦为由派人求取佛法，不足为奇。
论书札记书品文如其人，字如其面。世人尝谓心正则字正，余未敢苟同也。孔子屈子之书吾未见也，圣贤罹难，而小人得无书乎？苏秦张仪孙膑庞涓同授于鬼谷，苏孙显闻，而张庞得无书乎？李斯作篆，而韩非得无书乎？梁鹄逞能，而杨修得无书乎？嵇康绝交，而山巨源得无书乎？羲献超凡，而谢桓得无书乎？武瞾弄权，而女流得无书乎？岳飞受戮，而构桧京卞得无书乎？松雪降元，嵩樵降清，而孟頫王铎得无书乎？盖法书者，如手足印，各随性情，由适而发，无所谓邪正之分。要于存筋骨流妍媚，诡谲点画，神奇使转，纵龙蛇云雾之百态，垂龟鹤花英之千姿，笔运万端，体势莫测，奇怪不失法度，妍媸不离规矩。若心正字正，则心邪字邪耶？愚人说梦，自欺欺人。因仰慕其人而学其书，世间多有，不足为奇。苏子瞻之高古，黄山谷之清雅，由来尚矣。然宋人笔意，多娇柔扞格，魏晋以降，唯有元一派能振斯古，明清以来，渐入末流耳。评扬州八怪扬州八怪，多能文能诗能书能画能金能石。然其所谓能者，多有不精。而可怪不怪处，唯终身不仕，志节可嘉，见称一时耳。&古诗四帖&辨步虚二赞古诗四帖，启功定为宋真宗时人书，此言差矣。宋人书无出凝式右者。张旭乃玄宗时人，“玄水”二字讳为“丹水”亦无不可。观其笔势，神俊飘逸，董氏其昌直定为长史所书无疑焉。千文考汉章帝时千文已具雏形，为蒙学习文识字之课。递至梁周兴嗣奉敕次韵，择羲之帖书上石刊刻而成今制。自梁至今为历代书家所重。唐僧义净仿效所撰之梵语千文，实乃东施效颦之举，堪为后世笑柄耳。泰山经石峪&金刚经&考清代民国以来，颇尚摩崖碑学考证。因山东云峰山诸处发现北魏郑道昭碑刻诗文，即定经石峪摩崖石刻为其所书。又因考证该摩崖刻石年代为北齐，而定为赵文深者，众说纷纭，莫衷一是。余以为：以包世臣阮元为首之考据学者，不过借考据以邀誉显名，有乱书之嫌，无考据之功，甚无益也。郑赵二人是否皈依暂且不论，摩崖石刻年代逾千六百余载，唐宋之人均无论述，而清人却独具慧眼，岂不怪哉？史学考证，重在证据，若仅凭推理猜测而定学案，徒增笑柄耳。《书谱》考周密《云烟过眼录》载：“......所藏孙过庭《书谱》真迹上下全，徽宗渗金御题，有政和宣和印”。由此可证，宋元之间《书谱》上下二卷尚全，而姜夔因上下二卷“遗失”，继作《续书谱》，明清以来，多所认同。今启功亦定台北故宫所藏《书谱》乃系序文者，皆人云亦云，未予详究。《书谱》真迹卷首标明“书谱卷上”，卷尾亦写“今撰为六篇分成两卷第其工用名曰书谱”，实为总结前论之语。卷中一处尚缺一百六十六字，“夫心之所达不易尽于名言，言之所通尚难形于纸墨”前应有“书谱卷下”字样。考其全文，盖已详论“妍质”“体势”“创作”“运笔”“继承”“鉴赏”等内容，均为前人所未论及者。今特立异说，庶使一家之言，劝喻后进，存以观省，切切。《石台孝经》考西安碑林碑亭石台孝经，其序与正文传为唐玄宗李隆基所书。今考其笔法，殊非其人。盖唐隶可法者，有韩择木史惟则等，其余无论矣。《石台孝经》隶法高古，与史氏《大智禅师碑》何其相似，如出一辙。史氏为玄宗侍御，在宫中以勤书自效。故玄宗假史氏手笔，而做掩耳盗铃偷梁换柱之举，为后世所不允。草书论夫草书者,远古之奇迹,近代之楷模.其势也,独行于天地,变化于无穷,若风云之莫测,如雷霆之激荡.盖草书者,本于楷则,形似蛟龙,兴于汉魏,成乎晋唐,宋元以降,心摹手追,历代宗法,以为楷式.伏羲画卦,深锲甲骨;巫祝卜筮,金石灿然.籀篆隶草,诸体皆备,衍为六体,蔚为大观.文以载道,书以记言,表情达意,文贯终始.凡书信之体,畏于迟缓,此中玄奥,毋庸赘论.近有标准草书问世,规格草书,于世无补.若草有标准,遑论草书之发展.夫草书演化,以逾二十纪.东瀛援以创字,高丽据以成文,草书之功,功莫大焉.为正视听,嘱笔为文,俾使后来学者,景行前贤,以无惭于后世.行书议行书者，传东汉刘德升始创。刘氏乃桓灵时人，故行书晚于章草明矣。按书之为体，世代相习，非一人所创，刘氏或为集大成者，亦未可知。自行书问世，简牍绢素用之弥繁，盖因应急促迫，易于辨识耳。王羲之时称草圣，名不副实。羲之作书，每不称意，尝云方于伯英“未必谢之”，而于行书往往心闲手敏，神融笔畅，宜归行圣。递至南朝，僧虔智永承继家传，多有妙笔。有唐一代楷则模范，欧虞颜柳品秩非凡，然其行书多不入流，唯陆柬之甚合古风。“文赋”“五言兰亭”诸书，会意处与右军“兰亭序”相仿佛，有唐行书第一妙腕非陆氏莫属。东汉之前，行书鲜有入碑者。盖碑铭者，勒功纪圣之事也，非正书不能示其庄严肃穆。东汉之后，好事之君践凌古法，以行草入碑。此风自梁至唐尤盛，“瘗鹤铭”“千字文”“温泉铭”“圣教序”“李思训碑”等不一而足。宋元明清则亵渎糜烂，古风衰绝。周公孔子若地下有灵，不知作何感想耶？http://blog.stnn.cc/htxf2010
梦境追踪余幼时尝得一梦，夜空中无数星辰作文字状，异彩纷呈，美仑美奂。空中渺然传音：彼时已过，此时即来，如今得见，稀有稀有。恍惚间，文字语音转瞬即逝。稍长又得一梦，城中皆燃大火，余即刻腾空，飞升自如；又遇大水，自山顶倾泻而下，滔滔不可止，余即漂浮水中，若有舟楫然。而立再得一梦，于山中遇一翁叟，鹤首童颜，谓余曰：孺子来前，吾今教汝。居山中不知年月几何，一日翁叟曰：即日下山。临行以手拂余面，顷间面似骷髅。不得已，流落江湖数十载，过闹市，人皆避之不及。一日，怀念翁叟，遂复回山中，见翁叟依然，甚为欣慰。翁叟见余，开怀大笑，掌击余面，复生人形，余顿首叩拜不已。年来已届天命，齿牙摇落，身无寸金，怀无尺璧，孤身孑立，朝暮偷生，忆及旧梦，不胜感慨：今得苟活于人世，所幸神仙托梦指点，冀他日相见，可慰平生，有以回报乃尔······
无上三乘天神下界，地神听旨：凡我地球子民，均受恩宠，一切恶业，悉报悉除，一切善业，亦皆酬偿。登徒子，汝今得受，无上果业，宜从本教，悉叩谛听。诸方神祗，速弘本教，加诸子民，得无上三乘。道不离人，人不离道，是道即弘，吾神幸甚。登徒子，汝闻乎佛陀，闻乎基督，闻乎伊斯兰否？汝今谛听，为汝解说：夫佛陀者，生于此前二千五百年，为得大道，舍弃家国，修证佛法，得道最早，如今人类，开化得度者逾三十亿。自无始以来，无量诸佛，普度众生，所度之人，若恒河沙数。即今圆满，归于无上三乘。夫基督者，乃上帝之子，圣母诞生。耶和华驻世，即为耶稣，拯救人类，所造恶业。世上之人，生即缘恶，无边痛苦，无法解除。如今耶稣，下世拯救，黎民黔首，悉得解脱。只须常记：神与我们同在。即今圆满，归于无上三乘。夫伊斯兰者，安拉之旨，穆罕默德所奉，天子下凡，诸圣已闻，阿拉伯人，悉皆信守。此即吾神，所化无方无相，无圆无上，谨记六信五功，常念：除了安拉，再无神灵，穆罕默德是安拉的使者。即今圆满，归于无上三乘。此三乘者，均为天神布置，拯救地球，使得生灵，免受涂炭，如今得闻，即受解脱，于此信受，永世奉行。
论说说五一生二长三壮四盛五亢。五者，天地之极数也。五行，水火木金土；五气，风炎燥湿寒；五方，东西南北中；五色，青黄赤白黑；五味，辛酸甘苦咸；五音，宫商角徵羽。天一生水地六成之，河图洛书以五位中。孔子云：天数五地数五，五位相得而各有合。故五位相因，阴阳各半，满五则一生焉。阳极则阴生，阴极则阳生，叁伍以变，以至于无穷。五位至理，玄妙莫测，唯圣人有以考察之。论乞丐夫乞丐者，无以自养而求人以养之谓也。乞者，求也；丐者，施也。天地有生养之德，而人类有互残之性，岂不哀哉？从盛衰荣枯之际而观之，人类沦为乞丐者久矣。今吾察海内自君王至于庶民，孰不乞天乞地乞人之助也？所谓非乞必丐焉。论权术圣道无权术。圣人之行也，如日月经天，范围天地，以至诚充塞乾坤，焉用权术哉？夫权术者，权谋之术也。权者，衡也；术者，数也。故权有利弊，术有奇正。古往今来，能审时度势测察人心者，皆能以大御小，以上御下，以中御外。君子唯权术是辅，小人唯权术是用。权术玄妙，唯智者善识善用之，而运用周密，其尤难乎！论性情夫性情者,人类禀赋之阴阳也.性隐于内而情显于外.夫性者,自然而然之谓也;夫情者,适性而动心者也.语云:天命之谓性,率性之谓道.天命者,天道之所行也;率性者,随性而适之也.吾云:动心之谓情,用知之谓感.动心者,思虑由衷而发也,用知者,感物随想而生也.故性无善恶,情有美丑.今观古圣先哲之经典,所论备详焉.吾人若仍混淆不清,则非痴即愚,非惑即乱也.论藏夫藏者,有名而隐之谓也.无名,则无所谓隐也.古有广成安期之藏名,许由夷齐之藏身,陶朱猗顿之藏富者,吾谓之小藏也.若富有天下,安能藏之?伯阳曰:吾愚人之心哉.则天下可藏也.故藏有小大,小藏止于一身,大藏终于天下.若无穷大者,能藏之乎?三千大千世界,堪比宇宙,则宇宙之藏可谓无尽藏矣.不为物知,不为己知,其尤藏之无穷大者耶?
吾志学之年，受家父遗教，留心翰墨，积有四十余年矣。少时兄习“玄秘塔”，吾习“九成宫”。家父尝曰：幼子性静、固执，长成后不当任事。吾心内惭，窃谓不胜兄长者几何焉。有王恩云字子钝者，耄耋之年，鹤须童颜，与家父相友善，过从甚密。尝教吾兄弟习武，二子均不胜任。谓家父曰：幼子性静，可教以书法。遂亲书字帖数纸，教吾习修。时逾半载，长老曰：尚可，孺子可教也！子钝书画，长于魏碑、花鸟写意，尤擅小楷行草，时与家父唱和。自上世纪60年代至今，家藏其书画诗词积有数卷，堪与时贤相伯仲。其人，太极、拳术无所不通，善打抱不平，青壮十数人不得近身。尝夜路缉凶，身手敏捷。信佛，从吾祖父修习净土，感触良多。一日，听闻祖父诵经，渐见顶棚所糊报纸小字。诵经毕，顶棚小字一片模糊，异常惊愕。长老80年代曾任新疆博物院名誉顾问，在疆有名焉。光阴如梭，祖父、父亲与长老均已作古。为祖宗尽命则为孝，为民族尽命则为忠。人生即应如此，吾辈更须珍惜光阴，奋发努力，尽忠尽孝，光宗耀祖。
记忆符码对于人类有两种记忆符码:一是遗传记忆,一是文字记忆.今天我们除了文字之外,还发明了图像影像等计算机储存记忆.在庞大的国家计算机中心,我们掌握着千年来难以估算的记忆符码.无疑,这是人类数千年的智慧成果.难以想象,如果有一天这些记忆符码消失我们会面临怎样的困境.我们所熟知的记忆符码大都离不开文字图像影像等可视物质形态.其实,遗传密码从人类诞生时起就如影随形的伴随着人类的进步脚印.今天科学已经证实,遗传密码DNA对于全体人类差异微乎其微,大约不到百万份之一.百万年来人类的进化,主要体现在大脑及其神经系统的进化方面.而四肢肌肉骨骼以及内脏各脏器却出现了不等的退化现象.大脑及其神经系统进化的根源主要在于人类制造使用工具和创造了语言文字,当思维不断处理繁杂事物并形成思想,借助思想不断推动改变人类的行为,遗传基因不断得到更新完善,甚至发生突变......经过每一代人的积累,遗传基因获得了空前的进化,这一进化的结果就是使我们今天的人类几乎能够做到其他地球生物不可能做到的一切事情.思想如同翅膀一样使得人类可以遨游于太空.爱因斯坦的狭义广义相对论,又一次使人类迈上一个新台阶.人类在对自身和宇宙的探索方面获得了前所未有的长足进步.遗传符码和文字符码相乘叠加后形成的共生文化,主导着人类社会的进步方向.有史以来的一切文化形态------图腾崇拜祭祀礼仪宗教狂热文化殖民信仰混乱都与此有关.根据西方近现代文化人类学的研究结果显示:人类创造的所谓"上帝",实际是人类自身社会意识或文化的代名词."文化"也罢"集体意识"也罢"人类精神"也罢,都是超越个体的全体或整体精神意识的集合,都是社会意识在个体人类头脑中的投射反映.社会离不开个体,无数个体形成了社会,并因此形成了一种共同的文化理念文化观念文化精神,覆盖超越了所有的个体意识.这个"上帝"主宰了人类数十万年,不管是原始氏族社会还是今天的资本社会,不管是以宗教形式还是以信仰形式出现,这个"上帝"始终存在并主宰着人类的所有事物.社会意识是我们创造并反过来附加在我们身上的精神主宰,通过大小集团大小组织大小团体控制裹挟着形形色色的个体.在公共道德法律层面,我们往往没有意识到它的存在,因为我们大多数人是向善的,是本着完善自我完善自身而来到这个世界的.这样的人群符合社会意识规定的所有规范,很少逾越这个藩篱.当有人企图逾越或违反这个道德法律规定的范畴时,社会意识就会起到规范作用,犯规者就会得到制裁.道德与法律形成的社会意识在不同历史时期有着不同的内涵和意义.不论原始社会奴隶社会封建社会资本社会,其社会意识主要都是在最高统治者手中所掌握(原始社会虽然没有阶级划分,但存在氏族首领或酋长领导统治氏族事物).从家族社会到民族社会直到种族社会,这种惯例几乎从未被打破.这一点充分说明:只要有社会存在,就会有掌控社会的集团组织团体力量,这一力量主宰着整个社会意识的流向方向内涵意义,各个社会形态所谓的道德法律都是统治阶级规定的符合其自身利益的社会意识.直到社会主义真正出现时,我们才会感受到人民的社会意识------人民代表大会制度下人民成为国家和社会主人的社会意识------也即是真正的人民共和的社会意识.道德与法律既是民族(种族)文化的核心,又是社会意识的表现.马克思主义认为,意识形态是上层建筑的重要组成部分,经济基础决定上层建筑;当经济基础变动时,上层建筑就会或快或慢地发生改变.尤其在社会大变革大变动的改革或革命时期,社会意识形态往往成为上层建筑发生变动的决定因素.历史经验证明:一个王朝或国家走向覆亡的前提条件主要是上层建筑无法适应已经变动的经济基础.当社会意识形态作为晴雨表已经显示出这种变动的内在需求时,上层建筑如果还不能适应经济基础的要求,那么毫无疑问的结果就是会出现一股代表经济基础变动的新的社会力量.这一新的社会力量不仅是新生力量的代表,同时也是新的阶级的代表.它的出现会打碎原有的社会结构社会制度社会形态,为新建的社会意识服务.新中国的出现就是一个明显的例证:当蒋家王朝已经不能代表中国最广大人民利益的时候,当四大家族掌控的官僚资本民族资本已经无法更新社会资源调配社会资本的时候,它也就到了寿终正寝的时候.纵观5000年,人类的记忆符码不断呈几何级数增长,而历代统治者的智商却呈几何级数在下降.难道这不是上帝跟他们开的最大的玩笑吗?
给孩子的一封信吾儿铭记：人的一生是丰富多彩的，社会是个大学，永远有学不完的东西。事业的成功未必能说明一切。情感学识情操修养艺术天赋智慧财富等，往往不可能同时集中于一人，世上若有此人,必定是其家族几世经营的结果。因为这样的人凤毛麟角，所以显得与众不同。大概在总人口中占千万分之几的几率。因此，他们往往成为社会的精英，但未必是国家的栋梁。每个人都希望能够从这样的人身上获益，这是不言而喻的。如果我们远离这些优秀的人，将是遗憾, 甚至是人生的重大损失。机遇往往擦肩而过，关键在于如何把握。我始终相信真善美是人性中最美好的品质，但仅此还不够，人性中还应当具有为追求理想坚持信念不屈不挠勇于进取的精神和勇气。但社会很残酷，人们往往为了一己之私利而舍弃他人利益，这是自私的表现。人应当使自我高尚，愿意为社会和他人付出，这样才能够获得社会的认可，不舍不得，许多人一辈子都没搞清楚。商品社会中不为他人提供服务，又怎能会产生市场呢？所以，每个人生存的前提就是为人民服务。但也有不劳而获的寄生类，他们是社会的毒瘤，我们不应成为此类人。更有甚者还起破坏作用，是社会的不安定因素。古代儒家讲正心修身，正心就是先要端正自己的思想观念，思想观念错了既一切都错了；修身就是要增加自己的学识修养，提升做人做事的境界水平，这样才可以进一步达到治国平天下。但最后这一条不是人人能做到的。遇事要学会理性忍让，最终要学会宽容。一个不会宽容的人是不会有大的作为的，只有海纳百川的胸襟和气魄，才可以做到别人做不到的事情。还有就是毅力坚韧，做事没有坚持力，三天打渔两天晒网，做什么事都不会成功。有空读读《曾国藩家书》《胡适家书》《傅雷家书》，这些人都是圣贤，经常向他们学习请教会终身受益无穷。祝学业进步
致友人（忏悔录）河东鉴察：利益众生具足忏悔等觉无上能结善缘一叶障目易生业障习惯成性易生习性如入鲍肆久不闻臭如入泥沼久不知污既未皈依何处见性既无广大何处成佛你我小人应知本分超凡越圣了不可得知人知事已确不易大千世界同属微尘本分难得面目原始究竟看破实难解脱今生有缘惜情惜谊若是悖离至为不幸回顾交往我本真心无有他求维念一真屡屡人前贬斥朋友实非君子所为所间方内方外珍重缘起非议他人祸患滋生圣贤之道首重仁厚刁钻刻薄实非善类包容他过修饰己心见贤思齐有过必改无畏羞耻无畏艰难勤奋做人万事皆休言语造作不吝叨絮所见希夷甚为惭愧涵咏见谅不胜自裁
某书于2012年七夕（散淡道人）
人的灵魂究竟是从哪里来的自古以来宗教也好占卜也好迷信也好，大都认为人的灵魂是不生不灭的。尤其宗教更加认为在灵魂之外还有更高级的灵性物质或精神存在。他们根据现代量子物理对粒子中微子的发现，附加印证出古代宗教大师心物一元理论的真确性。不错，整个宇宙究竟是物质的还是精神的对于现代人类来说似乎已经不重要了，重要的是我们的地球及太阳系还能存活多久。为此，我们不断探索太阳系以外的星系空间，希望有一天能够在外太空建立一个能够属于人类的居住环境。但精神与物质究竟孰先孰后的问题，始终是摆在人类对宇宙自然的认识层面中最为基本的问题。按照大多数迷信占卜者的说法，人的躯体与灵魂是可分可合的，人死之后灵魂不灭；按照大多数宗教哲学，大都认为人死之后灵魂会重新选择所附着的生物体，可能是飞禽走兽或鱼虾草木，进入新的轮回，根据业报的不同，投胎转世后所生变居住的物种环境也不相同。不管怎么说，灵魂是始终不灭的。那么，人的灵魂究竟是从哪里来的呢？你可以说是父母给的上帝赐予的等等，但问题始终还是摆在那里，这与没有回答几乎没有两样。现代遗传学认为，人的大脑是千万亿个遗传细胞DNA组成的多元神经系统，它在人体胚胎时期即已经形成。那么物质的大脑胚胎中是何时出现灵魂或精神元素的，就成为人们不解的题目。据此我推论，灵魂或精神应当是父母精子卵子交合的瞬间产生的。因为在父母亲的染色体中必然带有血亲的遗传，而遗传细胞中必然存在血亲各种信息。根据现代遗传学发现，人的大脑物质基本是由父亲的遗传细胞--精子确定的。由此既可以断定，灵魂或精神元素或许是父亲的遗传基因中携带的。那么问题还是没有解决，父亲的遗传基因中存在的灵魂或精神元素又是从哪里来的呢？可以做个假设，在人类出现的亿万年前，外太空生命曾经造访过地球，或宇宙星系间久已存在精神灵魂等信息，这些信息无处不在，当生命体降临时，这些精神灵魂信息随即附着于生命体大脑物质中，这样某种灵性的东西随即显现于生命体意识中，灵魂就这样产生了。如果讨论精神和物质究竟孰先孰后的问题，我认为这样极容易造成认识上的误区，毕竟这一哲学命题困扰了人类数千年，到现在还没有一个可靠地可以证实地结果。还是把它放在一边不去讨论。只要我们弄清楚灵魂究竟是怎样进入人的大脑的，既可以了解精神现象的存在是怎么一回事了。灵魂一词可以分解为灵性和魂魄。宗教家认为灵性是先天没有染污的纯净纯善之物，而魂魄则是后天受到世俗社会观念影响，被染污之后形成的意识形态。比方说人和衣物的关系，人本是干净无染的，而所穿衣物则有好有坏有干净有污秽。尤其佛教始终认为，人的意识多达八个层次，而第七第八层次的末那识阿赖耶识是层次较高的精神意识层面，可以达到超离自我性空无碍的思想境界。根据《素问灵枢》中医理论，肝藏魂肺藏魄，说明人的魂魄是藏于肝肺脏腑之中的。而对于灵性的表述则少之又少，仅仅说过“醉以入房以耗散其真”之类的话。这里所谓的“真”是否就是精气神之最高层次的灵性物质呢？不得而知。灵魂的实质究竟是什么呢？佛洛依德认为，人的心理现象可以通过梦境反应出来，梦并不是毫无意义的心理活动，而是愿望的满足，是潜意识中性欲在作祟，它不仅是解答正常人潜意识活动之谜的关键，还是通达病态人格的捷径。在《梦的解析》一书中他用一种心理学技术使梦获得解析，让每个梦都可表现出一种富有意义的精神结构，且在清醒状态的精神活动中占有一个特殊的地位。古代和现代占卜，有时也通过解梦来了解人类思想灵魂深处的意识流状态。梦，英文dream，也有梦想的意思。古人相信，做梦总要有原因的。做梦的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。梦属于灵魂医学范畴，是由内外信使的剌激，引起大脑的一小部分神经细胞活动，表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态，当然，它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。梦是一种不自觉的虚拟意识。梦，准确的说，其实也是人的第六感的一种表现状态，因此才会有解梦这一说。众所周知，人类的潜在第六感是在其它五个感官受到一定的刺激后，才会激发，因此产生出的。因为人本身有第六感的预感能力，因此在梦中，第六感所产生的能力也是同样呈现的。睡梦中第六感所预见到的一些事情，未来的生活中会验证。因此，也就有了“解梦”一说。准确地说，“解梦”其实就是通过人体梦中所预感到的一些事物进行验证。由于人在梦中以右侧大脑半球活动占优势，而觉醒后则左侧大脑半球占优势，在机体24小时昼夜活动过程中，使醒与梦交替出现，可以达到神经调节和精神活动的动态平衡。因此，梦是协调人体心理世界平衡的一种方式，特别是对人的注意力、情绪和认识活动有较明显的作用。科学工作者做了一些阻断人做梦的试验。即当睡眠者一出现做梦的脑电波时，就立刻被唤醒，不让其梦境继续，如此反复进行，结果发现对梦的剥夺，会导致人体一系列生理异常，如血压、脉搏、体温以及皮肤的点反应能力均有提高的趋势，植物神经系统机能有所减弱，同时还会引起人的一系列不良心理反应，如出现焦虑不安、紧张、易怒、感知幻觉、记忆障碍、定向障碍等。显而易见，正常的梦境活动，是保证机体正常活动力的重要因素之一。据最新研究，梦的意义并没有我们通常认为的那么复杂，也没有隐喻特殊的含义。按照心理分立原理，人的意识分为四类，第一类是与环境中的人、事、物有关的意识；第二类是关于客观事物本身意义的意识；第三类是与欲望、情绪等各类感受有关的意识；第四类是通过眼耳等感觉器官获得的感觉。每一类意识都是各自独立的，由功能相对独立的脑结构各自完成，如大脑前额叶和丘脑背内侧核是第一类意识的产生机构。绝大部分的科学家相信所有人类都会做梦，并且在每次睡眠中都会有相同的频率。因此，如果一个人觉得他们没有作梦或者一个夜晚中只作了一个梦，这是因为他们关于那些梦的记忆已经消失了。这种“记忆抹除”的情况通常发生在一个人是自然缓和地从快速动眼睡眠阶段经过慢波睡眠期而进入清醒状态。如果一个人直接从快速动眼睡眠期中被叫醒的话（比如说被闹钟叫醒），他们就比较可能会记得那段快速动眼期所作的梦境（不过并非所有发生在快速动眼期的梦都会被记得，因为每个快速动眼期之间会插入慢波睡眠期，而那会导致前一个梦的记忆消失）。通过对梦的研究和解析，科学家找到了了解灵魂或精神现象的钥匙，即灵魂是一种建立在人类心理意识基础上的精神现象，这种现象始终伴随着人类文明进步的脚印，随着人类大脑和科技水平的发展，灵魂或精神会不断得到强化。从人类进化的角度分析判断，灵魂或精神将会在未来人类文明中表现得更加充分和扩张，人类灵魂的翅膀将使人类最终走向自由王国。(本文参考百度互动百科资料而作)
道德范畴道德是一个古老的话题。老子李耳（老聃）著《道德经》即是将道德作为人们知行的总则来加以研究的。古希腊哲学家苏格拉底柏拉图亚里士多德对道德阐释更是详之又详。苏格拉底曾说：我们需要的越少，就越近似上帝。可见人类的贪欲是一切罪恶的根源，这样也就离上帝愈远。老子说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道......道者同于道，德者同于德。什么意思呢？比如大海，总是处于低处，这样才可以容纳所有江河之水，表面看来大海与世无争，但实际上她是最为广博博大的，这样才合乎道（宇宙规律）......而只有沿着道德方向去实践的人，才是合乎道德规范标准的。从哲学上看，道德范畴是指一定社会一定阶级的道德原则和规范，包括个体道德行为品质、修养信念等。它反映了人们之间最本质最重要最普通的道德关系，如善恶良心责任义务幸福荣誉节操情操等。客观上，道德范畴反映了个人与社会及他人的直接道德关系；主观上，它是个体道德行为动机的内在依据。在社会生活中，道德范畴是认识人们之间道德关系的重要阶段，是掌握人们之间道德关系之纽结。它具有历史性阶级性民族性继承性等特点。所谓道德原则，一般是指一个社会（族群）中延续不断的一般性道德行为准则，它与这个社会的传统习俗善恶标准相关。不同的社会群体或社会阶段，会依据上层统治阶级意志来制定衡量社会的道德原则。无论是古今以来的原始奴隶封建社会，还是同一时期的文明或不发达社会，都存在不同的道德原则。一个社会或族群中认为对的正确的事物，在另一社会或族群就可能是相反的看法或结论。如婚姻现象，有的社会采取群婚制，有的采取一妻多夫或一夫多妻，而现代文明社会一般则采取一夫一妻制。如刑罚，古代社会对于偷盗抢劫犯罪可能采取断指断肢割鼻挖眼等酷刑，而现代社会一般适用有期徒刑兼财物赔偿的刑事附带民事的惩戒方法。所以道德原则并不是一贯不变一以贯之的准则，而是随着社会道德进步文明进步的脚印呈现不断上升的趋势。所谓道德规范，一般是指具有统治力的个人或群体指定的强制性道德标准或规定，是进一步规范道德行为、明确道德原则的限制性准则。若进一步上升和限制就成为法律。中国古代哲人认为，失道而后有德，失德而后有仁，失仁而后有义，失义而后有礼。失礼而后......没有说。我认为，失礼而后就有了法。所以，古人认为“江河日下人心不古”，就是说人们心中已经没有什么道德标准了，只能用强制性的刑律治罪才可以管理社会，古人所谓的“赏善罚恶”，就只剩下"罚恶"了。当然有些社会依然还在适用“赏善”的做法，可惜教育的失误已经不能使人们满足贪欲，无论是表彰奖励还是提高工资福利待遇，依然不能杜绝贪污腐败的丑恶现象，不管是西方还是东方。一切问题的根源还是教育。只有从娃娃抓起，才可以挽救社会挽救未来，而教育的最根本点就是向老祖宗请教向老祖宗学习。我们中华炎黄子孙不是数典忘祖的民族，我们有能力有担当有勇气有决心从老祖宗那里学到真正的仁义道德，社会的风气人心的善恶一定是可以改变的，我们相信一定可以改变。
文化结构对社会的塑造和整形文化，简言之即是人类社会自身产生的精神形态和意识形态。这种形态随着岁月的流逝会不断增减，因人的创造或堕落而生灭。自古以来至少数万年以来，人类曾经创造的文明不计其数，而许多都断绝或毁灭了。断绝毁灭的原因多种多样，或由于天灾或由于人祸。据考古记载，至少在距今一万年前，地球曾经有过高度文明，如阿特兰蒂斯国，以及新近发现的大西洋海底城市。诸如像庞贝这样被毁的古城更不计其数。那么，人类创造的这些文明，究竟有什么意义呢？有一点是明确的，即对于后人的警示。我们所在的太阳系只不过是整个宇宙无数星系中再平常不过的银河系中的一个小数点而已，文明的意义也许只有人类自己知道，对于太阳系外的生命是否具有意义不得而知。但不管怎样，既然我们来到这个宇宙，就不能不探讨一下自身的文明，而作为文明最为集中的代表就只能是文化了。我们知道，社会不仅具有文化结构，还有政治经济结构。但后者显然是在前者的基础上派生出来的。可以说，没有文化既没有人类的一切。那么，什么是文化结构，它又具有怎样的形态和特点呢？文化结构，是人类社会经过长期培养积累而形成的属于人类自身并作用于人类社会的精神意识心理结构，这一结构涵盖了人类自远古以来文化发生发展的一切成果，是不以社会物质形态为转移的精神存在。甚至可以说，如果有一天人类社会终结了，这一文化结构和形态还会长期保留于地球宇宙之中，等待其他生命的造访或发现。今天我们发现的许多史前遗迹，除大量人类活动轨迹之外，还猜测有外星生命的活动轨迹即可说明这一切。首先要明确文化结构的要素组成。这一要素组成大致上应包括语言文字文学艺术哲学科学等人文符号，至于政治经济活动中出现的制度习俗等都不过是其衍生物而已。文化结构的这些要素，决定了文化自身的特点以及发展方向。我们知道，人类社会从发生时起，最早出现了语言，随之出现了绘画文字，在此基础上形成了文学艺术哲学科学。这说明，一切文化的产生都是从低级到高级的渐进式螺旋式发展过程。文化结构也不例外。人类初级的文化根本谈不上有什么结构，但随着社会进步发展，通过繁复的人类事物形成了众多门类的文化现象，如医学心理学社会学人类学物理学化学生物学遗传学，近代以来更出现了量子力学微生物学仿生学声光学细胞学克隆杂交胚胎学等等。这些新老科学对于人类的进步举足轻重不可或缺。可以说，没有人类的文化成果就没有人类的未来。文化结构除要素因素外，还存在着形态特征。横的方面，各个民族种族的文化形态虽然大同小异，但仍有细微差别。地球从南到北从东到西，不同地域产生了不同的地域文化。如阿拉伯文化犹太文化基督文化佛教文化等。纵的方面，古今各民族积累了大量珍贵文化遗产，但也有不少毁于战火或天灾。这些形态中，有宗教的艺术的哲学的科学的，甚至是迷信的伪科学，不管怎样它们都为民族文化的积累创造出异样的花朵，是不可或缺的文化结晶。所有形态都有一个共同特征，即离不开语言文字或图文图像。因为语言文字图文图像是人类迄今为止创造的最为抽象简洁的符号系统，它几乎可以表述宇宙中所有事物，是人类智慧宝库中最为宝贵的精神遗产和文化奇葩，它超越时间空间，在漫漫历史长河中独放异彩，任何物质的有形的文化遗产都和它无与伦比。文化要素文化形态在文化结构中占有独特地位，文化结构第三方面是文化功能。我们知道，不同民族种族的文化，会产生不同的文化结果。这个结果就是文化作用于社会政治经济等人文现象后所产生的。文化功能，简言之即文化在社会中发挥作用所能见到的后果或表现。今天，无论基督教世界伊斯兰世界，都能看到不同文化功能所产生的结果。两个宗教虽然一个崇尚上帝一个崇尚安拉，但实质都是从多神教演化为一神教的结果，而信奉宗教的信徒在理念仪规以及产生的社会习俗方面都有很大区别，至于行为方式上更是有天壤之别。近年来以美国西方世界对中东发动的诸多战争和以拉登（伊斯兰世界称之为英雄）为首的伊斯兰对抗组织（西方称之为恐怖组织），既可以明显看清两种不同文化产生的功能及后果。文化结构中第四方面是文化模式.自公元前5000年至今,无论是近东出现的乌拜得文化乌鲁克文化,还是埃及文化巴比伦文化希腊文化中国仰韶龙山文化美洲厄尔梅克文化玛雅文化印加文化阿兹特克文化,都存在不同的文化模式.每一种文化模式对于各个民族种族的文化形成都起到一定的遗传效应.这些模式早期往往有宗教的因素存在其中.从人类以往的历史轨迹来看,大致形成了从原始社会到奴隶封建资本社会的嬗变.而维系一个社会的文化因素,自阶级社会产生后,便存在着统治阶级文化左右社会文化方向和文化内涵的现象.尤其在中世纪欧洲和阿拉伯文化当中,世俗政权与宗教权利的结合(政教合一),使得文化模式更具地域和阶级特点.第五方面是文化继承或文化延续。不同文明文化存在的终结时间空间和终结形式都不一样。其生命力的延续取决于这个民族种族的文化意识和文化张力。古老的新生的文化是否能够存续的根据也取决于此。阿特兰蒂斯和庞贝早已成为远古的记忆，而今天我们人类创造的文明又能维持多久呢？综上所述我们可以看出,文化结构的形成存在大同小异的状况,总的来说是由低级到高级,由愚昧到文明,由专制到民主,由迷信到科学这样一个渐进过程.但文化结构对各个社会的塑造和整形又从何谈起呢?文化对社会的塑造整形表现在两个方面---文化心理和文化行为。文化心理往往由文化基因决定，文化基因一般是由濡化传播完成的。所谓濡化传播，是指一代人将其祖辈传授的文化理念行为准则继续传授给下一代，希望下一代也能按照他们祖辈的行为方式文化理念来传承。濡化这一概念是英国人类学家爱德华-伯内特-泰勒在1871年出版的《原始文化》一书中首次提出的。他认为任何社会都存在濡化现象，但从最近50年世界范围的文化现象来看似乎出现了某种变异，人类社会出现了明显的代沟。上一代人根本无法传授他们的经验，新生文化现象层出不穷，下一代人根本不需要上一代人做出任何文化引领或指导，相反，上一代人还需不断从新生代身上学到新的知识。由于知识更新速度加快，使得原先所谓濡化传播成为历史。当然，一切新文化都是从旧文化基因上生长发生出来的。如此一来，社会文化心理有可能一夜之间发生脱胎换骨的改变。以中国为例，从1919年五四运动至今，国家经历了旧民主主义新民主主义社会主义等历史时期，但自从“文革”发生前后至今，旧的文化传统几乎扫除荡尽，改革开放以来又大量引进西方文化价值观，使得我国社会文化心理出现急剧变化，80后90后新生代根本不懂得什么是传统文化，“仁义礼智信”“忠孝节义”“师道尊严”“孝亲爱民”“廉洁奉公”“克己利人”等观念无从谈起，国家社会的文化结构出现了空前的坍塌和毁坏，民族自信心自尊心从来没有像今天这样糟糕，从内至外人们一心只为金钱权力而奔波忙碌，什么文化建设文化传承等高调口号似乎只是中央政府的事情，根本与己无关。学校所教所学不过仅仅是知识性的应付考试的学问而已，而做人方面最为根本的文化内涵则几乎丧失殆尽。国外社会状况也不容小觑，西方社会传统道德观念也一样所存无几，基督教天主教在美国无人问津，教堂地产建筑物不少都被拍卖，人们内心世界的崇高信念和善良基因都被万恶的资本吞噬了。试想，这样的社会离地狱又有多远呢？文化心理的巨大改变自然会引起文化行为的变异。从个人到家庭到族群到社会，文化行为涉及到国家整个文化结构的建立。人们从出生到死亡，从入学到结婚，从爱恨情仇到生老病死，人类所有行为都是文化行为的表现结果。文化行为最为直接的代表人物，是各行各业的菁英份子。在各行业之外又存在普世的社会文化现象，如诗歌散文小说艺术创作等文化行为，再继续提升就是宗教科学哲学了。文化心理文化行为的优劣决定着一个民族种族的兴衰。文化对社会的塑造整形起着关键和决定性作用。历史经验证明：一个国家一个政府如果忽视了文化对社会民族的作用，就意味着放弃了自身存在发展的原动力。让我们大声呼吁：全世界有道德有良心的文化工作者联合起来，为实现全人类灵魂的拯救和复兴开辟新的伟大的道路！
所谓“吃人的旧礼教”旧礼教一词大概是“五四”运动后开始提出的。它泛指中国历史上涉及“礼”这一范畴的所有文化现象。什么是“礼”呢？上古时期，自伏羲神农轩辕尧舜禹汤文武周公(夏商周)大约2500年，中国古代先王为了教化子民，创立了社会群体一般遵循的行为准则，如长幼有序君臣仁义等礼仪规范。这些规范在《尚书》《周礼》中所述甚详。不能不承认，在这些礼教中，还记载存在着大量的父权至上思想。从奴隶到封建社会长达近5000年中，这一思想始终主宰贯穿着中国社会的历史文化走向。在婚姻教育参政经商等人权方面，表现的尤为突出。纵观世界其他国家和地区，大致上都经历了这样一个发展阶段。“女子无才便是德”“唯女子与小人难养也”，是自孔孟时期就已经确立的礼教观念，女子的人身财产权利毫无保障。在奴隶封建时代，“三从四德”虽然对于礼仪秩序道德规范有促进作用，但却进一步限制了女子的人身自由。尤其“三从”规定，不仅有顺从之义，还包括了人身限制方面的强制性规定。“在家从父既嫁从夫夫死从子”，明确了夫死之后不可再嫁必须守寡，强制性剥夺了女性婚姻自主的人身权利。当然，个别女性的坚贞操守也受到社会的普遍赞誉和褒扬。在中国礼教较为深入普遍的传统地域，至今能够看到不少还未损毁的贞节牌坊。而接受教育的权利更与女性无缘。自古社会即树立了“学而优则仕”“万般皆下品唯有读书高”的观念，男子自小受到社会普遍重视，接受教育和继承家产成为自然而然名副其实的权利，女子自小只能读《女儿经》这样的经文课本，而书本中大量的礼仪观念行为准则都是以父权至上思想为主要内容的封建糟粕（相反，历史上在东南亚一些地区却存在着许多女性解放的事例），但不排除少数达官贵人家庭中女子接受私塾教育的现象。如唐朝武则天大周王朝时期，就有选拔女官制度，许多接受教育的女性进入官府参与治国理政；曹雪芹《红楼梦》中也描写了大量女子接受教育的状况，如大观园中女子几乎人人都能作诗作词，擅长琴棋书画等等。由于女性自身的生理特点，决定了她一生只能为夫家生儿育女传宗接代，她一生的所有行为只能围绕这个中心而劳碌，不能越雷池一步。而与国家兴衰有关的治国理政参政议政均与她们无关（少数太后皇太后等皇族成员例外）。这样，妇女自然就被排除在民族家族等重大事物之外，只能逆来顺受成为夫家财产的一部分，任意遭受摆布蹂躏，甚至成为男性泄欲的工具。男性可以一夫多妻的名义娶数个妻子，而不管她们人格方面的感受。皇上太子等皇族更是三宫六院七十二妃，被赋予至高无上可以任意驾驭蹂躏女性的超级权力。其他嫔妃若有一点怨怼之心，即可大加惩戒，小则跪罚祭拜祖宗灵位，大则接受各类刑罚甚至处死，女性的人身权利丝毫得不到任何保障。“五四”运动以来反对的旧礼教，主要是针对封建夫权思想对女性的迫害，是对2000年来传统社会的控诉，这与20世纪初从西方或日本引进的女性解放浪潮不无关系。鲁迅的许多小说中多有描写，如《祝福》中的祥林嫂，《伤逝》中的子君，都反映了女性要求解放获得人权的心声。至于社会上仍残留的封建腐朽颓堕现象（如纳妾守寡缠足卖淫），当时许多作家如张爱玲曹禺茅盾夏衍作品中均有所反应。
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