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韩国艺人任娜英抽泣给鼻子抽塌了&惊呆了(组图)
采编：宇宙奇闻奇图网
发布：www.qwqt.net
时间：<font color="#16-8-25 10:29:26&&&&&&&&&&★★★
※奇闻提要:
&&韩国艺人任娜英《Produce 101》出道视频被扒。五年练习生终于熬成角，想往事念辛酸，难控激动情绪的任娜英，一度抽泣不能自己。然后神奇的一幕发生了！她拧了一下鼻子之后，鼻子居然陷进去了！
&&&& 韩国艺人任娜英《Produce 101》出道视频被扒。五年练习生终于熬成角，想往事念辛酸，难控激动情绪的任娜英，一度抽泣不能自己。&& && 然后神奇的一幕发生了！她拧了一下鼻子之后，鼻子居然陷进去了！
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宇宙奇闻奇图门户网：国内最大型另类奇闻网，古今奇闻怪事趣事，怪人怪物怪图，疯狂另类极品奇图精彩奉献！祈求身体与宇宙平衡 印尼部落用树叶互抽 这是什么神奇仪式？_国际新闻_海峡网
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祈求身体与宇宙平衡 印尼部落用树叶互抽 这是什么神奇仪式？当地时间日，印度尼西亚Karangasem，当地巴里人参加&露兜树战争&祭祀活动。&露兜树战争&是当地传统的宗教祭祀活动，在活动中，当地男子用露兜树树叶互相抽打对方，直到见血。他们以这种方式祈求上帝使人的身体与宇宙间保持平衡。。
印度尼西亚Karangasem，当地巴里人参加&露兜树战争&祭祀活动。
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责任编辑：刘微
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中国古典国林中的“石文化 首先.中国古典园林中的石头抽象地浓缩了宇宙精神.是“天人合一 观念中代表“天 的象征元素. 石是真正的天工造化之物.它凝之于熔岩.侵蚀于流水.深藏于大山.沉沙于江底.亿万年岁月流痕.沧桑巨变.全凭自然天工雕饰而成.所以.它包含着最强烈的自然的特征.它是“天开 的代表.“神工鬼斧 的佐证.是宇宙精神的自然体现.古人通过“石 就把自然.宇宙引入了园林.同时也是达到“虽由人做.宛自天开 境界的最简便之法.作为自然造化的石头.在园林中是作为天的代表.宇宙的化身.自然的象征符号和“道 的体现的.它是“用托不动的形象以显现那灵而变动的道 .古人对自然奇石的令人不解的喜爱与痴迷.正体现出古人对自然天道精神的执著追求和难以割舍的情怀.所以要把它纳入自家的后院.朝夕相伴. “道通天地有形外 .中国园林中的“石 正是自然.宇宙精神的有形体现.古人正是通过对有形的石的选择.利用.把自然的精神引入园林当中.把人的审美视线引向浩茫无尽的宇宙深处的. 中国园林中的“石 抽象地汇聚了不可挽留的时间.它和“咫尺万里 的空间写意手段一起.构建了中国园林的时空集中. 奇石是鬼斧神工.岁月流痕.时间沧桑所创造的杰作.每一块都是时间流逝的见证和结果.它身上的瑰奇之形.纹.质都是凝故的时间流痕.置于园中.观赏者在赞叹自然造化的同时也不由感慨时间的力量.不由生发出思古之幽情.所谓“石令人古.水令人远 正是这个道理.“它使游览者从有限的时空进到无限的时空.从而对整个人生.历史.宇宙获得一种哲理性感受和领悟. 石以其形写意.缩小了空间;石以其神.抽象岁月.汇聚了时间.一物之中兼具写意时空.聚合时空的意象特性.这在众多的造园元素中是绝无仅有的.它使园境中的时空转换特征得到极大的丰富.“思入风云变态中 .奇石正是时光流逝.河岳变迁的凝固.人们通过对石的观赏.就不由得进入到对时空的邈思之中. 石是“阳 的象征.水是“阴 的隐喻.园林中“水石结合 的设置原则.在阴阳互动之中透视出宇宙的动力构成及其内在节奏. “水随山转.山因水活 .中国园林中有石处大多配之以水.有水处.就水点石; 叠石处.傍石理水.“水石结合 透露出的是自然之理.是中国文化中阴阳调和的生命宇宙观. 一阴一阳.一动一静.相映成趣.相得益彰.中国的美学辩证法和宇宙观在此得到极好的展现.(选自.有删改)7.下列对中国古典园林石文化的解说.正确的一项是 A.中国古典园林中的石头.形象地浓缩了宇宙精神.是“天人合一 观念中代表“天 的象征因素. B.石是真正的天工造化之物.它凝之于熔岩.沧桑巨变.全凭天工雕饰而成.因此它是“天开 的代表.是“神工鬼斧 的佐证. C.作为自然造化的石头.在园林中.它是宇宙的化身.它以托不动的道.来显现灵动而富于变化的形象. D.中国园林中的“石 .抽象地汇聚了不可挽留的时间.与时间写意手段一起.构筑了中国园林的时空集中. 【】
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中国古典国林中的“石文化” 首先，中国古典园林中的石头抽象地浓缩了宇宙精神，是“天人合一”观念中代表“天”的象征元素。 石是真正的天工造化之物，它凝之于熔岩，侵蚀于流水，深藏于大山，沉沙于江底，亿万年岁月流痕，沧桑巨变，全凭自然天工雕饰而成。所以，它包含着最强烈的自然的特征，它是“天开”的代表，“神工鬼斧”的佐证，是宇宙精神的自然体现。古人通过“石”就把自然、宇宙引入了园林。同时也是达到“虽由人做，宛自天开”境界的最简便之法。作为自然造化的石头，在园林中是作为天的代表、宇宙的化身、自然的象征符号和“道”的体现的。它是“用托不动的形象以显现那灵而变动(无所见)的道”。古人对自然奇石的令人不解的喜爱与痴迷，正体现出古人对自然天道精神的执著追求和难以割舍的情怀，所以要把它纳入自家的后院，朝夕相伴。 “道通天地有形外”，中国园林中的“石”正是自然、宇宙精神的有形体现，古人正是通过对有形的石的选择、利用，把自然的精神引入园林当中，把人的审美视线引向浩茫无尽的宇宙深处的。 中国园林中的“石”抽象地汇聚了不可挽留的时间。它和“咫尺万里”的空间写意手段一起，构建了中国园林的时空集中。 奇石是鬼斧神工、岁月流痕、时间沧桑所创造的杰作，每一块都是时间流逝的见证和结果，它身上的瑰奇之形、纹、质都是凝故的时间流痕。置于园中，观赏者在赞叹自然造化的同时也不由感慨时间的力量，不由生发出思古之幽情。所谓“石令人古，水令人远”正是这个道理。“它使游览者从有限的时空进到无限的时空，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性感受和领悟。” 石以其形写意，缩小了空间;石以其神，抽象岁月，汇聚了时间，一物之中兼具写意时空、聚合时空的意象特性。这在众多的造园元素中是绝无仅有的。它使园境中的时空转换特征得到极大的丰富。“思入风云变态中”，奇石正是时光流逝、河岳变迁的凝固，人们通过对石的观赏，就不由得进入到对时空的邈思之中。 石是“阳”的象征，水是“阴”的隐喻。园林中“水石结合”的设置原则，在阴阳互动之中透视出宇宙的动力构成及其内在节奏。 “水随山转，山因水活”。中国园林中有石处大多配之以水。有水处，就水点石; 叠石处，傍石理水。“水石结合”透露出的是自然之理，是中国文化中阴阳调和的生命宇宙观。 一阴一阳，一动一静，相映成趣，相得益彰，中国的美学辩证法和宇宙观在此得到极好的展现。(选自《文化博览》，有删改) 1.下列对中国古典园林石文化的解说，正确的一项是 A.中国古典园林中的石头，形象地浓缩了宇宙精神，是“天人合一”观念中代表“天”的象征因素。 B.石是真正的天工造化之物，它凝之于熔岩，沧桑巨变，全凭天工雕饰而成，因此它是“天开”的代表，是“神工鬼斧”的佐证。 C.作为自然造化的石头，在园林中，它是宇宙的化身，它以托不动的道，来显现灵动而富于变化的形象。 D.中国园林中的“石”，抽象地汇聚了不可挽留的时间，与时间写意手段一起，构筑了中国园林的时空集中。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．古人对自然奇石的喜爱与痴迷，正体现出古人对自然天道精神的执著追求，所以他们把“石”引入了自己的家园，与之朝夕相伴。 B.奇石是鬼斧神工、岁月流痕、时间沧桑的杰作，把这些奇石置于园中，人们在赞叹自然造化的同时，也会不由生发出思古之幽情。 C.石是“阳”的象征，水是“阴”的隐喻。中国古典园林“水石结合”的设置原则，是中国美学辩证法和宇宙观的展现。 D.“水石结合”透露出的是自然之理，是中国传统文化中阴阳矛盾对立的生命宇宙观的体现。 3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 A．古人通过“石”把自然、宇宙引入了园林，同时也是达到“虽由人做，宛自天开”境界的最简便之法，说明了园林主人崇尚自然，主张“事在人为”的人生观。 B．中国古典园林中的“石头”，是被作为天的代表、宇宙的化身、天道的体现的，这种创意把人的审美视线，自然地引向了浩茫无尽的宇宙深处。由此可知，古人对于宇宙的认识远比现代人要深刻得多。 C.所谓“石令人古，水令人远”，中国古典园林水石相济，使游览者自然而然地从有限的时空进到无限的时空，获得某种哲理的感悟。 D.“石”文化是中国园林建筑艺术最优秀、最集中的体现，这种“石”文化建筑创意，必将取代其他一切创意，从而在现代家园建设中独领风骚。 &
阅读下面的文字，完成后面题。（9分）中国古典园林的动态美，首先表现在景物的动态上。一座面积有限、四面围墙的园林，难免给人一种凝固、闭锁的感觉，但造园家却能运用具有动势的造型艺术，使一座小园平添活力，俯仰成趣。比如一条弯弯的园林小路，因曲折而给人以蜿蜒向前的动势；那高高的尖塔，高耸着指向苍穹，仿佛在向上升腾。中国古典园林的建筑，如亭、廊、楼、阁，是庄重的、静止的，但为什么不让人感到沉闷、压抑呢？这就妙在中国古人创造了“飞檐”这种形式。它使房顶四角像飞鸟一样展翅欲飞。在屋脊和飞檐上又有龙、凤、麒麟、人物、飞禽走兽等饰物，以及瑞云、卷草这类纹饰，具有腾跃之美和天马行空之感。中国古典园林叠山、理水以及建筑、花木的设置，都是力求营造山高水低、错落有致的空间变化，使得游人无论身在何处都能得到美的享受。在园中漫步，随着地形的起伏和建筑的高低错落，既可仰观亭台楼阁，也可俯视绿水红鱼，美不胜收。造园强调有山有水，园以山奇，山因水活；山是静的，水是动的，二者结合，死山也就变活了。至于那流水的声响，更会使静静的园林充满生机。中国古典园林的设计常常是动中有静，静中有动。山静泉流，水静鱼游，花静蝶飞，石静影移，都是静态形象中的动态美；而各种动势相互影响，又会产生某种张力，更加强了园林生机勃勃的动态美。这正是任何艺术门类都无法体现的综合艺术，它寄托着造园家潜在而热烈的动态追求。人们游赏一座封闭的园林，不会感到静止与凝滞，其原因就在这里。中国古代的造园家们早就掌握了园林景观的时间性，使“良辰”和“美景”互相融合，使时间和空间互相交感，构成一个个动态的风景系列。随着春夏秋冬四季的推移，园林的景色也变化无穷，所以园林审美讲究季节的动态变化。事实上，季节变化之美在中国古典园林中是被有意识地突出和强化的，如扬州个园的四季假山，借助石料的色泽、叠砌的形体、配置的花木以及光影效果，使四季假山各有鲜明的季节特征，游园一周，如度一年；再如杭州西湖的造景，春有“柳浪闻莺”，夏有“曲院风荷”，秋有“平湖秋月”，冬有“断桥残雪”。中国古典园林主要是借山水、花木、建筑等物质实体来表现造园家的审美理想，因此它是一种空间艺术。游人对园林的审美活动，总是通过静观与动观这两种不同的赏景方式进行的。适合静观的位置多在厅堂、轩榭、楼阁、亭台、古迹等处，这些地方往往视野开阔，景色迷人，文化底蕴深厚，宜坐宜留。当然，即使是相对静止的景物也因观赏角度的不同而面貌各异，正如宋代大文豪苏东坡所说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。1.下列说法不属于“人们游赏一座封闭的园林，不会感到静止与凝滞”的原因的一项是（&&&）A．中国古典园林中众多动势的互相作用，强化了古典园林富有生机活力的动态美。B．中国古典园林设计具“动静合宜，化静为动”的特点，体现了园林的综合艺术。C．中国古典园林的构筑强调有山有水，山静水动，那活泼的流水增添了无限生趣。D．中国古典园林的设计都力求营造“处处有美”的氛围，使人获得诗情画意之感。2.文章以苏州个园的四季假山和杭州西湖的造景为例是为了说明什么？（3分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3.中国古典园林的动态美表现在哪几个方面？请加以概括。（3分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面的文字，完成后面题。（9分）中国古典园林的动态美，首先表现在景物的动态上。一座面积有限、四面围墙的园林，难免给人一种凝固、闭锁的感觉，但造园家却能运用具有动势的造型艺术，使一座小园平添活力，俯仰成趣。比如一条弯弯的园林小路，因曲折而给人以蜿蜒向前的动势；那高高的尖塔，高耸着指向苍穹，仿佛在向上升腾。中国古典园林的建筑，如亭、廊、楼、阁，是庄重的、静止的，但为什么不让人感到沉闷、压抑呢？这就妙在中国古人创造了“飞檐”这种形式。它使房顶四角像飞鸟一样展翅欲飞。在屋脊和飞檐上又有龙、凤、麒麟、人物、飞禽走兽等饰物，以及瑞云、卷草这类纹饰，具有腾跃之美和天马行空之感。中国古典园林叠山、理水以及建筑、花木的设置，都是力求营造山高水低、错落有致的空间变化，使得游人无论身在何处都能得到美的享受。在园中漫步，随着地形的起伏和建筑的高低错落，既可仰观亭台楼阁，也可俯视绿水红鱼，美不胜收。造园强调有山有水，园以山奇，山因水活；山是静的，水是动的，二者结合，死山也就变活了。至于那流水的声响，更会使静静的园林充满生机。中国古典园林的设计常常是动中有静，静中有动。山静泉流，水静鱼游，花静蝶飞，石静影移，都是静态形象中的动态美；而各种动势相互影响，又会产生某种张力，更加强了园林生机勃勃的动态美。这正是任何艺术门类都无法体现的综合艺术，它寄托着造园家潜在而热烈的动态追求。人们游赏一座封闭的园林，不会感到静止与凝滞，其原因就在这里。中国古代的造园家们早就掌握了园林景观的时间性，使“良辰”和“美景”互相融合，使时间和空间互相交感，构成一个个动态的风景系列。随着春夏秋冬四季的推移，园林的景色也变化无穷，所以园林审美讲究季节的动态变化。事实上，季节变化之美在中国古典园林中是被有意识地突出和强化的，如扬州个园的四季假山，借助石料的色泽、叠砌的形体、配置的花木以及光影效果，使四季假山各有鲜明的季节特征，游园一周，如度一年；再如杭州西湖的造景，春有“柳浪闻莺”，夏有“曲院风荷”，秋有“平湖秋月”，冬有“断桥残雪”。中国古典园林主要是借山水、花木、建筑等物质实体来表现造园家的审美理想，因此它是一种空间艺术。游人对园林的审美活动，总是通过静观与动观这两种不同的赏景方式进行的。适合静观的位置多在厅堂、轩榭、楼阁、亭台、古迹等处，这些地方往往视野开阔，景色迷人，文化底蕴深厚，宜坐宜留。当然，即使是相对静止的景物也因观赏角度的不同而面貌各异，正如宋代大文豪苏东坡所说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。小题1:下列说法不属于“人们游赏一座封闭的园林，不会感到静止与凝滞”的原因的一项是（&&&）A．中国古典园林中众多动势的互相作用，强化了古典园林富有生机活力的动态美。B．中国古典园林设计具“动静合宜，化静为动”的特点，体现了园林的综合艺术。C．中国古典园林的构筑强调有山有水，山静水动，那活泼的流水增添了无限生趣。D．中国古典园林的设计都力求营造“处处有美”的氛围，使人获得诗情画意之感。小题2:文章以苏州个园的四季假山和杭州西湖的造景为例是为了说明什么？（3分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:中国古典园林的动态美表现在哪几个方面？请加以概括。（3 分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面的文字,完成8—10题。（9分）　　　　中国古典园林的动态美，首先表现在景物的动态上。一座面积有限、四面围墙的园林，难免给人一种凝固、闭锁的感觉，但造园家却能运用具有动势的造型艺术，使一座小园平添活力，俯仰成趣。比如一条弯弯的园林小路，因曲折而给人以蜿蜒向前的动势；那高高的尖塔，高耸着指向苍穹，仿佛在向上升腾。中国古典园林的建筑，如亭、廊、楼、阁，是庄重的、静止的，但为什么不让人感到沉闷、压抑呢?这就妙在中国古人创造了“飞檐”这种形式。它使房顶四角像飞鸟一样展翅欲飞。在屋脊和飞檐上又有龙、凤、麒麟、人物、飞禽走兽等饰物，以及瑞云、卷草这类纹饰，具有腾跃之美和天马行空之感。　　 中国古典园林叠山、理水以及建筑、花木的设置，都是力求营造山高水低、错落有致的空间变化，使得游人无论身在何处都能得到美的享受。在园中漫步，随着地形的起伏和建筑的高低错落，既可仰观亭台楼阁，也可俯视绿水红鱼，美不胜收。　　　 造园强调有山有水，园以山奇，山因水活；山是静的，水是动的，二者结合，死山也就变活了。至于那流水的声响，更会使静静的园林充满生机。中国古典园林的设计常常是动中有静，静中有动。山静泉流，水静鱼游，花静蝶飞，石静影移，都是静态形象中的动态美；而各种动势相互影响，又会产生某种张力，更加强了园林生机勃勃的动态美。这正是任何艺术门类都无法体现的综合艺术，它寄托着造园家潜在而热烈的动态追求。人们游赏一座封闭的园林，不会感到静止与凝滞，其原因就在这里。　　 中国古代的造园家们早就掌握了园林景观的时间性，使“良辰”和“美景”互相融合，使时间和空间互相交感，构成一个个动态的风景系列。随着春夏秋冬四季的推移，园林的景色也变化无穷，所以园林审美讲究季节的动态变化。事实上，季节变化之美在中国古典园林中是被有意识地突出和强化的，如扬州个园的四季假山，借助石料的色泽、叠砌的形体、配置的花木以及光影效果，使四季假山各有鲜明的季节特征，游园一周，如度一年；再如杭州西湖的造景，春有“柳浪闻莺”，夏有“曲院风荷”，秋有“平湖秋月”，冬有“断桥残雪”。　　 中国古典园林主要是借山水、花木、建筑等物质实体来表现造园家的审美理想，因此它是一种空间艺术。游人对园林的审美活动，总是通过静观与动观这两种不同的赏景方式进行的。适合静观的位置多在厅堂、轩榭、楼阁、亭台、古迹等处，这些地方往往视野开阔，景色迷人，文化底蕴深厚，宜坐宜留。当然，即使是相对静止的景物也因观赏角度的不同而面貌各异，正如宋代大文豪苏东坡所说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。8．下列说法不属于“人们游赏一座封闭的园林，不会感到静止与凝滞”的原因的一项是(　　　　 ) A．中国古典园林中众多动势的互相作用，强化了古典园林富有生机活力的动态美。 B．中国古典园林设计具“动静合宜，化静为动”的特点，体现了园林的综合艺术。C．中国古典园林的构筑强调有山有水，山静水动，那活泼的流水增添了无限生趣。 D．中国古典园林的设计都力求营造“处处有美”的氛围，使人获得诗情画意之感。9．下面的说法不符合原文意思的一项是(　　　　　　　 ) A．“飞檐”这种形式是灵动的，有飞禽走兽等饰物与瑞云等纹饰，屋脊和飞檐呈向上飞升腾跃之美。 B．引用苏东坡的诗句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，意在说明静观园林所欣赏的是静态美。C．中国古代的造园家们借助景观的时间性，使“良辰”“ 美景”融合，有意识地突出季节变化之美。 D．中国古典园林艺术是一种依赖山水、建筑等有形物质实体来表现造园家们审美理想的空间艺术。10．中国古典园林的动态美表现在哪几个方面？请加以概括。（3 分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文字藏书楼，是对我国古代官方机构、宗教寺院、民间团体和私家收藏图书文献的建筑物的统称，也是图书主人、学者和书生研读、辑录、考订、校订图书的处所。中国藏书楼的规模、历史和功绩在世界文明史上独一无二。&&& 据不完全统计，我国历史上相继出现过几千座藏书楼，其中有一定影响的达1000多座。藏书楼是中华学子的精神家园，它们哺育了一代代读书人，传播着博大精深的中国历史文化，同时承担着对古代典籍收藏、保护的重任。在古文献的研究、校勘、刊布发行等方面，作出过不可磨灭的贡献。广义而言，它是现代图书馆和档案馆的前身，曾在中华文化的传承过程中发挥过重要作用。&&& 严格说来，“楼”应是构架为二层或二层以上之建筑。藏书楼中，符合其制者不少，但多又不以“楼”名之。“藏书楼”之名，实为泛指。无论是早期用于藏书的山洞、石室、仓房、地窖，还是后来的厅室、平房、经堂、书院，只要是藏书之所，皆可统称为藏书楼。除以楼命名者外，斋、阁、堂、室、居、轩、馆、亭、房、洞等，皆可名之。&&& 据文献记载，我国古代藏书的历史非常悠久。先秦时期，官方藏书便已很有规模，有商王室藏书、周王室藏书、诸侯藏书等。商代藏书最有力的实证，是在河南安阳小屯村发现的殷墟甲骨。甲骨文献是我们现在能够看到的我国最早的典籍史料。它的集中安放地，可以称之为我国藏书楼之雏形。时至周代，“图书”种类大增。除甲骨文献外，竹木简册、玉版和早期的丝绸类帛书等开始现身，并收藏于“图室”之中。春秋时期，诸侯各自藏书，鲁国收藏周室图书典籍甚丰，“周礼尽在鲁矣”。而私人藏书，作为藏书事业的一个新类型也初见端倪并很快形成规模。&&& 汉代，藏书事业得到极大发展。魏晋南北朝时期，战乱不息，烽烟四起，给社会文化建设造成极大的破坏，尤其是宫府藏书，更是首当其冲，屡遭毁损。但各朝统治者都热心搜集图书。梁武帝还特辟“文德殿”和“华林园”典藏书籍。隋唐五代时期，雕版印刷术的发明与使用，为印书和藏书事业兴旺提供了技术保障，民间藏书家的人数大幅增长。到唐代，万卷以上的藏书家超过以往历代之和。随着佛教和道教的传播和兴盛，宗教经籍数量扩大，佛道寺观藏书数量亦大增。两宋的私人藏书在我国藏书史上也有过辉煌的一页，藏书家人数之多，分布之广，藏书数量之大，均超过宋以前历代总和。明王朝统治近300年。社会相对稳定，经济繁荣，迄今所存明代藏书楼虽数量不多，然极具代表性。我国现存最古老的私家藏书楼——浙江宁波天一阁便是最好的例证。清代编辑《四库全书》，分七处贮之，官家藏书在我国古代藏书事业上达到了巅峰。&&& 古代藏书楼不仅收集、保存了丰富的文献典籍，同时也整理、传播了博大精深的祖国文化，在传承民族文化方面功不可没，泽及后人。&&& (节选自《百科知识》2007年第3期，有删改)1.下列关于“藏书楼”的说法，不正确的一项是& A．藏书楼，是我国古代民间、寺院、官方和私家收藏图书文献的地方。& B．在世界文明史上，中国藏书楼的规模、历史和功绩是其他国家比不上的。& C．藏书楼，是图书主人、学者和书生研读、辑录、考订、校订图书的楼阁。& D．藏书楼是现代图书馆和档案馆的前身，为中国历史文化的传承发挥过重要作用。2.下列不可作为“我国古代藏书的历史非常悠久”论据的一项是& A．商代藏书最有力的实证，是发现于河南安阳小屯村的殷墟甲骨。& B．春秋时期，诸侯各自藏书，鲁国收藏周王室的图书典籍非常丰富。& C．我国现存最古老的私家藏书楼——浙江宁波天一阁便是最好的例证。& D．从先秦到清代，古代藏书楼在传承民族文化方面功不可没，泽及后人。3.根据文中信息，以下推断不恰当的一项是&& A．现代图书馆和档案馆取代了藏书楼，藏书楼已经失去了它的使用价值。&& B．两宋的私人藏书在我国藏书史上留下了辉煌的一页，得益于印刷技术的进步。&& C．私人藏书作为我国藏书类型中的一种，从春秋时期一直延续到现在。&& D．佛教和道教的传播和兴盛，宗教经籍数量扩大，推动了中国文化多元化的发展。&
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