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《敬业与乐业》
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《敬业与乐业》 &课&&题 敬业与乐业 课时 1 授课日期 教学目标 1、培养学生按目的筛选材料并加以分类整理的能和不断积累的习惯。 2、理解课文在确定话题、运用语言方面的特点。 3、认识敬业乐业的意义，培养敬业乐业的职业精神。 教学重难点 重点难点的分析可落在论点和论据的关系 教、学具 小黑板 教学内容要点 学生在教师指导下自学课文，思考问题，初步读懂文章 教&&师&&活&&动&&内&&容&、方&&式 学生活动方式、内容 旁&&注 一、解题，介绍作者， &&&&导入新课：《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。梁启超先生字卓如，别号有任公、沧江、中国之新民及饮冰室主人等。广东省新会人。近代资产阶级改良注意者，著名学者。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他的文章被成为“新文体”。文编《饮冰室合集》&&&&&&&&&&上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校1918年5月由黄炎培发起的中华职业教育社创办的，校址在上海陆家浜。以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道德训练，强调教育与社会联系，有优良的传统和校风。 二、指导学生阅读课文& 三、引导学生理清文章的结构 1．先请学生讲一讲自己归纳的段落大意，然后发动学生评议。2．在学生讨论的基础上，教师小结。 （1）这是一篇讲演稿，是梁启超先生在七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，但所讲的内容对我们今天立足本职多作贡献，爱岗敬业精神的培养还是大有帮助的。 （2）议文体知识。 （3）介绍演讲的基本知识。演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象，确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。 （4）在学生概括的基础上，教者总括：9段文字，按议的一般论证结构，文章可划分为三大部分：第1段是一部分，提出本文的中心论点；第二部分是2～8段，论证中心论点；第三部分是第9段，归结全文。演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。 四、布置作业： 要求 1．把不理解的字词，难懂的语句做上记号； 2．试把每一段的段意归纳出来； 3．课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。 学生读课文，概括段意： 第1段，对题目作简单解释，然后提出中心论点。 第2段，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础。 第3段，从反面论述，说明无业的害处。 第4段，说明有业的重要，这是从反面论述。 第5段，作者具体论述有业之必要。 第6段，开门见山提出第二分论点“要敬业”。& 第7段，以设问方式把“要敬业”的论述引向深入。第8段，论述“要乐业”。第9段，归结全文。
课&&题 敬业与乐业 课时 2 授课日期 教学目标 1、培养学生按目的筛选材料并加以分类整理的能和不断积累的习惯。 2、理解课文在确定话题、运用语言方面的特点。 3、认识敬业乐业的意义，培养敬业乐业的职业精神。 教学重难点&&重点难点的分析可落在论点和论据的关系 教、学具 小黑板 教学内容要点 1、分析文章的观点和材料是如何统一的。 2、在理清作者思路的基础上把握本文的论证结构。文章为证明论点运用了哪几种论证方法。 教&&师&&活&&动&&内&&容&、方&&式 学生活动方式、内容 旁&&注 一、粗读全文，然后提问 1．本文是如何做到中心论点和各分论点之间的统一的。& 2．要求学生能根据论据找出论点，根据论点找出论据，从而认识课文中论点与论据之间的关系。 二、读议课文第二部分课文第二部分共分三层。 第一层（第2～5段），提出有业之必要。这是确立全文论点的基础。第2段，共3句话，第1句和第2句是转折关系，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础，这是提出本层的分论点，第3句和1、2两句是蚬叵担党鱿忍浮坝幸怠钡脑颉５?段，说明无业的害处，这是先从反面论述。课文先引两句孔子的话作理论论据，然后再简单评述。第4段，说明有业的重要，这是从正面论述，与第3段形成对照。这一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，属事实论据。第5段是作者的具体论述。有了第3、4两段的对照，本段作者的说理就显得十分自然。文中的两个“简直”以及“彻底”“万不能”等词语，都表现出作者鲜明的态度，具有不容置辩的力量。本段结尾处限定论述范围，转得自然。既避免了泛泛而论，又不致使人误解。 第二层（第6～7段），论述“要敬业”。第6段，先开门见山提出本层中心，显得眉目清楚。然后分三层展开论述：①先解“敬”字含义，引朱子的话来解释。②再讲为什么可敬，以设问方式展开论述。课文举两个地位悬殊的职业作例子，证明“凡职业没有不是神圣的”。为进一步论证“敬业”打下基础。③赞美敬业的人。第7段，以设问的方式把论述引向深入，指出只有忠实于自己的职业，才能把一种劳作做到圆满。这里作者既有自己的论述，也引用《庄子》、曾文正、孔子等的论述，尤其是引一位法国学者的著述，以英国人和法国人不同的行为，把“敬业”解释得十分形象具体。 第三层（第8段），论述“要乐业”。这一层先从反驳“做工好苦”入手，扣住“苦”与“乐”的不同态度展开论述。论述了怎样理解“苦”，指出应当从“苦”中找出“乐”，批评了“无业游民”和“厌恶自己本业的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然会发生”。再具体分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”，“奋斗前去”，“比较骈进”，“省却烦闷”，引导青年人确立“乐业”思想，鼓励青年人去过有价值的生活。 三、结合本文，启发学生思考本文各部分论证思路列表分析（见板书）（表中序号为课文段序号）四、归纳文章为证明论点运用了哪几种论证方法课文论据丰富多样，可分为两大类。第一类是事实论据，包括所引的各种事例，有的详细叙述，有的简略提及，最简的甚至只有一句话。哪些该详，哪些该略，全看论证的需要而定。这类论据是使论点令人信服的基本依据，所以必须真实可信，充分确凿。第二类是理论论据，包括古今中外的名人言论、俗语格言等，因为提出言论的这些名人有一定的权威性，俗语格言被人们普遍认可，所以这类论据也就有比较强的说服力了。五、布置作业
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敬业与乐业的中心论点
范文一：读《敬业与乐业》有感
第一次读到梁启超先生的《敬业与乐业》，文章不长，却像潺潺溪水慢慢浸润着教育者的心田。
“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能做一名好教师呢？我认为: 爱与责任是师德之魂，没有爱就没有教育，没有责任就办不好教育。爱是无形的力量，爱是师德的核心，爱是教育的灵魂。
每个人都需要爱。这一个简单的“爱”字包含着许多复杂的内容。作为一个教师，不但要担负起传道、授业、解惑的重任，更重要的是要培养思想健康、全面发展的优秀人才，要用爱心去浇灌每一株幼苗，把他们培育成参天大树再去为更多的幼苗遮风挡雨；要以平等的尊重和真诚的爱心去打开每个学生的心门，因为每一扇门的后面都是一个不可估量的宇宙，每一扇门的开启，都是一个无法预测的未来。
我们接触到的是一群渴望接触社会却又缺乏对社会的真正认识和了解，人生观、价值观正在形成的青年群体，他们热情但又冲动、好学但又迷惘，他们需要我们用真诚的爱心和高度的责任感来指引他们学会做人，学会处世。我们所给予他们的不能只是数字化了的知识，更要是一种能力，一种终身学习的能力，可持续发展的能力；是一种观念，一种做人的观念,生活的观念；是一种操守，一种对人对事的操守；更是一种意识，一种爱的意识,责任的意识！
我认为教师对学生的爱，不是出自个人的恩怨，而是出自社会的需要、教育的需要。这种爱是稳固的、深厚的，是与教师所肩负的社会责任紧密相连的。
身为一名人民教师，我深深地懂得，教师对学生的爱，不能局限于个别的对象，而是面向全体学生。教师所肩负的是对一代人的教育使命，并非对个别人的教育任务。这种责任和爱能超越一切，汇聚成一股无可阻挡的力量。当然，教师对学生的爱，不是无原则的，而是始终与对学生的严格要求相结合的。要爱中有严，严中有爱，爱而不宠，严而有格，严慈相济，平等对待每一个学生，尊重学生的人格。 唐代韩愈 “师者，所以传道、授业、解惑也。” 说的就是我们教师教育学生的第一目的是“传道”，即教授做人的道理，第二才是知识技能。法国作家卢梭说过:“榜样！榜样！没有榜样，你永远不能成功地教给儿童以任何东西。”法国作家罗曼，罗兰也说过：“要撒播阳光到别人心中，总得自己心中
有阳光。”我想，我们每个教师的爱心和责任心就如同这里的“榜样”和“阳光”。
平凡之中见伟大，普通之中见崇高，细微之处见真情，危难之时见精神。振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。 有人说，教师是太阳底下最神圣的职业；有人说，教师是人类灵魂的工程师；我要说，教师天底下是最富有爱心和责任心的工作。亲爱的同事们，让我们一同携起手来用爱心教会学生负责任，用责任唤起我们的爱心，让我们用爱与责任融铸不朽的师魂！
范文二：教学目的1、 学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。2、 理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。教学重点、难点1、 理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。2、 体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。教学课时：两课时教学过程第一课时一、导入让学生谈谈自己对待学习的态度，引入课文《敬业与乐业》简介作者梁启超（），中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。二、朗读课文，整体感知朗读课文，正音、义讨论文章结构，理清思路明确：课文共7段，总体结构是总——分——总的形式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文分为三个部分。第一部分（1）揭示全篇论述中心。第二部分（2-6）论述敬业和乐业的重要。第三部分（7）总结全篇，勉励人敬业乐业。三、学习课文内容1、学习第一部分思考：讲演词开头交代了题目的来源其用意是什么？哪句话揭示了全篇的论述中心？学生讨论、交流明确：文章开头交代了题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的愿意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。本段末尾的“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”，生动有力地揭示了全篇论述的中心。2、学习第二部分朗读第3、4段，是论述“敬业”的重要，作为第二部分的第一层次。思考：⑴作者怎样阐述什么叫“敬”？⑵如何论述怎样才能做到“敬业”？学生讨论、交流明确：第3段作者阐述了什么叫做“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧配上自己通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事情，“其性质都是可敬的”，并举“当大总统”与“拉黄包车”这两件事加以说明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”第4段论述怎样才能做到“敬业”，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军，这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”（即敬业）。接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。朗读第5、6段，论述了“乐业”的重要，是第二部分的第2层。思考：作者举了什么例子来论述“乐业”的重要，又是如何论述“乐业”的道理的？学生讨论、交流明确：作者在第5段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个事例，说明要“从劳动中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。第6段，更深入一步，论述“乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”（即乐业），“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。四、小结第二部分重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样才能算是敬业。五、布置作业1、 抄写词语2、 背诵课文第6段3、 探究练习二第二课时教学过程一、复习旧课，检查背书情况二、学习课文第三部分朗读第7段明确：作者根据自己的亲身经验，指出“责任心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：责任心就是敬业，趣味就是乐业，做事情必须具备责任心和善于从职业中领略出趣味。一个人对待自己的职业，能够有责任心，有趣味，发扬敬业和乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。结束句“我望诸君和我一同受用！”用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。三、探究活动1、思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点？有没有不同意见？说说理由。学生讨论、交流明确：文章中的观点可以归纳如下几条⑴“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。⑵人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。⑶凡职业没有不是神圣的。⑷凡职业没有不是可敬的。⑸人生在世，是要天天劳作的。⑹劳作便是功德，不劳作便是罪恶。⑺因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。⑻凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。⑼敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。⑽从劳苦中找出快乐来。⑾凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。⑿每一职业之成就，离不了奋斗。⒀因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。⒁人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。⒂敬业就是责任心，乐业就是趣味。……要求学生畅所欲言，言之有物，言之有理，言之有据。加深对文章的理解。2、做资料卡片让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成卡片，要注明出处以及卡片的类型等，书写要清楚规范。资料卡片类别： 编号： 题目： 作者： 出处： 内容摘要：四、小结1、中心思想：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。2、写作特点⑴论证条理清晰，论据生动有力。开头提出论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的事例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。⑵语言通俗浅显，准确周密，概括有力。全篇多用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注意化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，使语言显得概括有力。五、布置作业背书第6段
范文三：阅读要点[语言卡片]1.生字教诲huì
佝偻gōulǒu
亵渎xiè2.雅词敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。断章取义:不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。主眼：主要的着眼处。理至易明：道理极容易明白。言行相顾：言行一致。征引：引用。讨伐：出兵攻打（敌人或叛徒）。容赦：原谅赦免。旁骛：在正业以外有所追求。层累：重重叠叠的层次。骈进：一同前进。妄想：不能实现的打算。杜绝：制止，消灭。强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。３．需要理解的“经典”①饱食终日，无所用心，难矣哉！——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！③主一无适便是敬。——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。⑤坐这山，望那山，一事无成。——坐在这座山上，又想着那座山,结果一事无成.⑥用志不分,乃凝于神。——做事不分心,精神就能集中。⑦素其位而行,不愿乎其外。 ——现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。 ⑧知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它的人比不上乐意去做的人。⑨其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——做人要是发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了,如此而已。4．巧妙的设问①倘若别人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点也不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”②业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。③至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。④怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。⑤不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。⑥“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。[句段品味] 1．我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
范文四：敬业与乐业
①本文的论点是什么？在文章的哪部分提出来的？
②作者在文章中先后谈了哪几个问题？
①.本文的中心论点是“我确信‘敬业乐群’四个字，是人类生活的不二法门。”它在文章的开头部分提出来的。
②.作者先后谈了“有业之必要”、“要敬业”、“要乐业”三个问题。
1.试解释中心论点的含义。
2.作者在论证“有业之必要”时，运用了什么论证方法？找出来，试做具体的分析说明。
3.作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的？运用了什么论证方法？
2.一是举例论证。举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。一是道理论证。引用儒门和佛门的话，证明“人人都要有正当职业”。
3.先解释什么是敬。引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心至志、心无旁骛；接着，用设问句提出“业有什么可敬的，为什么要敬业”；最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”过渡并引导，再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。
在这部分中，作者主要运用了道理论证和事例论证的方法。引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证；举拉黄包车和当大总统的例子；举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业：引用曾文正的话，孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”
学生自读课文8-9段，并思考。
1.理清作者论证“乐业的重要性”的结构。
2.在这一部分中，作者运用了哪几种论证方法？
3.文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。
学生思考，四人小组讨论交流，由中心发言人代表本组发言，全班交流。最后明确答案要点：
1.作者先摆出司空见惯的反面的现象，进行批驳分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣；然后运用设问句“凡职业都是有趣味的，……为什么呢”，转入论述为什么要乐业，列出了四个理由。
2.作者主要运用了事例论证和道理论证。
3.首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。
探讨文章的语言特色
[过渡] 本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。
可以先让学生各抒己见，并举出文中相应的例子。教师做适当补充，最后
多媒体出示：
1.引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’”
2.语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。
3.结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。
《傅雷家书两则》
1. 对于“坚强”，应怎样完整而深刻地理解？
这是本文的一个难点，也是贯穿两封信的内在精神。傅雷对儿子说：“只要你能坚强，我就一辈子放了心！”可见坚强对人生的重要意义。坚强有两个方面的表现，一是“不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击”，“即使孤独也不怕”（见第二封信），并且“敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀”；对于感情的创伤，要“当作心灵的灰烬看”（见第一封信）。二是“不为胜利冲昏了头脑”，永远保持“对艺术的谦卑”。这两方面合起来，用通俗的话说，就是“胜不骄，败不馁”，就是宠辱不惊，得失泰然。第一封信里所讲的“心理相当平衡，不至于受伤”，“高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废”；第二封信所说的不怕矛盾，相信“有矛盾正是生机蓬勃的明证”。也都是这个道理。
但“坚强”的最高境界，可以说还在于葆有一颗“赤子之心”。“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友赤子能够保持心灵的纯洁，能够无惧孤独，才是人性中最可贵的无坚不摧的坚强。”
2. 如何理解“赤子之心”与“孤独”？
傅雷说：“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友，当代哲学家周国平则说过，孤独、寂寞和无聊是三种不同的境界，分别属于精神、感情和事务的层面；只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独；孤独产生于爱……傅雷对孤独的理解，与之和而不同。傅雷相信：“艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能
打动听众的心灵？”正因为赤子之心是最纯洁的，它不含私心杂念，没有欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，甚至会遭到误解和排斥，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。这心灵的朋友，这精神的世界，足以让他无惧身边的孤独，永远不感精神的孤独！周国平说“孤独产生于爱”，傅雷说“爱让赤子不孤独”，实在是异曲同工。
赤子之心无比纯洁，剔除了纷纭杂念，才可能“体会到前人的心灵”并以之“打动听众的心灵”。艺术的最高境界，人生的最高境界，便都在这里企及了。
3. 如何理解“矛盾正是生机蓬勃的明证”？
文中提到罗曼·罗兰笔下的约翰·克里斯朵夫（以贝多芬为原型），说傅聪常以克里斯朵夫自命，其个性也与之相像；又说“有矛盾正是生机蓬勃的明证”。其意旨在鼓励儿子像贝多芬那样，不惧矛盾，勇敢面对，在解决矛盾的过程中趋向完美。
范文五：学习《敬业与乐业》心得体会
首先感谢院领导，给我们提供了这次学习国学的机会，虽然
我对国学的了解不深，但通过这次学习，让我受益匪浅。又通过
对梁启超先生演讲《敬业与乐业》的学习，让我明确了应如何对
待职业的态度问题，明确了敬业与乐业的重要性。梁启超先生指
出“责任心”就是“敬业”，“趣味”就是“乐业”。他认为做
事必须具备责任心和善于“从职业中领略出趣味”。一个人对待
自己的职业，能够有责任心，有趣味，发扬敬业与乐业的精神，
专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。因此，如果想拥有
一个美好的未来，就必须做到敬业乐业这一点，下面我就谈一谈
自己对敬业和乐业的理解：
敬业，什么是敬业？就是凡做一件事，便忠于一件事，将全
副精力集中到这件事上，一点不旁骛，这就是我们所说的“干一
行，爱一行，精一行”。凡事无小事，简单不等于容易，虽然我
们在工作中每天都要完成很多繁杂的琐事，但能把每一件简单的
事做好就是不简单，能把每一件平凡的事做好就是不平凡。“一
个人对于自己的职业不敬，便是亵渎职业之神圣，以敬业主义，
于人生最为必要，又于人生最为有利。”梁启超先生不愧贤达，
于理于事，对问题分析得鞭辟入里，对我们的工作和生活都很有
指导意义。我在今后的工作中，更应增强工作的责任感和使命感，
脚踏实地、勤奋苦干，保质保量的做好各项审判工作，这就是敬
下面谈谈乐业。乐业的概念，就是孔子说的那句:“知之者
不如好之者，好之者不如乐之者。”已经足以诠释了乐业。认真
做事只是把事情做对，用心做事才能把事情做好，如果我们达不
到乐业，那么生活就会变得很单调。如果我们热爱自己的工作，
每天就会尽自己所能力求完美，而不久我们周围的每一个人也会
从这里感染这种热情。乐业让我感悟到，爱心是事业的灵魂，把
握好心态，端正好态度，脚踏实地的把自己的工作做好，持之以
恒，永不懈怠。从工作中找到乐趣，从快乐的心境中不断激发出
自己的工作热情，就会发现自己的心胸越来越宽广，视野越来越
开阔。孔子说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将
至”的生活，是人类生活的理想境界。“乐业”的心绪是对待职
业的最佳心态，如果每个人都能从自己从事的职业中寻求无限趣
味，那工作起来能不负责任吗？工作能做不好吗？。我们的工作
虽然很繁忙、很辛苦，但辛苦之中也有乐趣——为当事人排忧解
难的乐趣、与同事交流的乐趣、学习钻研法律知识的乐趣、圆满
完成各项工作的乐趣……众多的乐趣充溢着我们的工作过程，让
我们从工作中体会快乐，从快乐中品味人生！
敬业、乐业是职业道德的根本要求。我们从事了这个职业，
就应自觉地遵守职业道德，爱岗敬业，履行自已对社会应尽的义
务，严于律己，宽以待人，为群众做好事，办实事，解难事，还
要积极主动的坚持能动司法理念，服务大局，力求法律效果与社
会效果相统一。
可见敬业与乐业能改变人的命运，成就人的梦想，实现人的
价值。责任是一种使命，工作意味着责任。在今后的工作中，我
要一如既往，恪尽职守，以此为新起点，以更加饱满的工作热情，
做好本职工作，为创造我院新的辉煌贡献自己的一份力量！
范文六：5、敬业与乐业
1、分析、交流“敬业与乐业”的主旨。
2、查找相关资料中的经典语句、格言。
3、交流“举例论证”和“讲道理”两种论证方法的使用方法。
4、分析总结演讲和口语特色。
学习重难点
1、理解“敬业与乐业”的主旨。
2、“举例论证”和“道理论证”两种论证方法的初步学习。
教学方法：
朗读法、情感教学法
教学过程：
一、导入新课，简介作者。
1.精心导入
同学们，请反思一下自己的学习精神和生活态度。在你的学习过
程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学习当一件
乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。《敬
业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲
演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们
仍然很有教育意义。今天我们就一起来学习他的文章《敬业与乐业》
2.简介作者
梁启超（），近代思想家，著名学者。戊戌维新运动领
袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康
有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史
学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗
《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
二、检查预习
1、给加点的字注音。
．．．．．
2、根据拼音写汉字
断zhāng取义（
全fù精神（
gōngdé圆满（
强guō不舍（
3、 解释下列词语。
《敬业与乐业》是一篇说理深刻结构层次清晰的文章，听读课文，
整体把握文章的内容和结构，思考下列问题。
①本文的论点是什么？在文章的哪部分提出来的？
本文的中心论点是“我确信‘敬业乐群’四个字，是人类生活的不二
法门。”它在文章的开头部分提出来的。
②作者在文章中先后谈了哪几个问题？
作者先后谈了“有业之必要”、“要敬业”“要乐业”三个问题。
③给课文划分段落层次，并概括段意。
明确：课文共七段，总体结构是"总一分一总"式：开头总起全篇；
然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条
理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。
第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。
第二部分(第2～8段)：论述有业、敬业和乐业的重要。
第三部分(第9
段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。
1、讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?
明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源
于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，
是"断章取义"造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、
《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的
趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者
对讲演的纲目有一个大致的认识。
2、作者在论证“有业之必要”时，运用了什么论证方法？找出来，
试做具体的分析说明。
一是举例论证。举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。
一是道理论证。引用儒门和佛门的话，证明“人人都要有正当职业”。
(1)作者怎样阐述什么叫"敬"?
引用了朱熹的名言"主一无适便是敬"后，紧配上自己的通俗化的解
释："凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一
点不旁骛，便是敬。
(2)作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的？
先解释什么是敬。引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的
含义就是专心至志、心无旁骛；接着，用设问句提出“业有什么可敬
的，为什么要敬业”；最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满
呢？”过渡并引导，再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。
（3）运用了什么论证方法？
主要运用了道理论证和事例论证的方法。引用朱子的话解释什么是
敬，是道理论证；举拉黄包车和当大总统的例子；举佝偻丈人承蜩的
例子，论证忠实才能做到敬业：引用曾文正的话，孔子的话和庄子的
话，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人
生最为有利。”
1.理清作者论证“乐业的重要性”的结构。
作者先摆出司空见惯的反面的现象，进行批驳分析，指出人生在世，
做任何事情都要淘神费力，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如
寻找出乐趣；然后运用设问句“凡职业都是有趣味的，,,,,为什么呢”，
转入论述为什么要乐业，列出了四个理由。
2.在这一部分中，作者运用了哪几种论证方法？
作者主要运用了事例论证和道理论证
3.文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人
类合理的生活”应该是怎样的。
首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做
的事，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要
从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。
4、课文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：
“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一
个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元
帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
5、《敬业与乐业》
学习目标：
1、了解作者及写作背景
2、识记理解并积累文中的生字、生词及经典语句和格言
3、理清本文的结构，理解本文的主题
4、学习本文条理清晰的论证方法
一、预习导学：
1、走近梁启超
《敬业与乐业》选自《
》，作者（
） ，中国近
）派代表人物，与其师 （
）一起领导了著名
2、给下列加横线字注音。
强聒不舍（
3、解释下列词语
①断章取义：
②不二法门：
③安居乐业：
④强聒不舍：
4、文中引用了许多古语中的经典词句，结合文下注释，弄懂它们的
5、本文是一篇议论文，论点是什么？
6、作者先后谈论了哪几个问题？
7、本文在论证论点时，运用了哪几种论证方法？举例说明。
8、讨论文章结构，理清思路。 明确：课文共七段，总体结构是'
总一分一总'式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分
论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三
第一部分(第
第二部分(第
第三部分(第
9、这是一篇（
），一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒
》和道家经典《
》中的格言，开宗明义
地提出了（
）的论点，围绕论点采用的论证
）接下来，分别谈论了（
）的重要性；最后，又用（
总结全文旨意。
二、探究展示
1、作者是怎样论述“有业”的必要性的？（阅读2----5段）
2、什么叫敬业？为什么要敬业？作者是怎样论述的？（阅读6----7
3、怎样理解“须知苦乐全在主观的心，不在客观的事”？作者认为
苦乐的关键在于什么？（阅读第8段）
4、“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理
的生活”应该是怎样的？
5、 品味语言：
找出文中你喜欢的句子并谈理由，并体会本文的演讲和口语特色。
6、“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活”一句中，“为
劳动而生活”是什么意思？
答：_______________________________________________________
7、各种职业，其工作条件差别很大，对于艰苦的职业怎样才能做到
答：________________________________________________________
8、《敬业与乐业》文中作者说“当木匠的做成一张好桌子，和你们当
政治家的建设成一个共和国家同一价值”“当挑粪的把马桶收拾得干
净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值”。这跟我们平常
所说的每个人做事对社会的贡献有大小之分，有没有矛盾？为什么？
答：_______________________________________________________
三、练习反馈
阅读下列文字，回答文后问题。
还是要提倡说真话
①不知何时何因，“提倡说真话”成了一个引人关注的课题，而谁
能讲真话谁也就有了值得大家称道的美德。可见讲真话之难。如果不
难，也就用不着“提倡”了，也算不上什么“美德”了。
②古今中外从未听说过谁以讲假话为荣，也从未听说过有人公开
去赞美一个天天讲假话的骗子。因为大家都知道讲假话违背天理正
义，只有讲真话才是做人的本分。一个人一生讲真话，即使没有高官
厚禄、荣华富贵、辉煌业绩，但他可以毫无愧疚地说自己达到了做“人”
的起码标准。相反，如果一个“伟人”说假话连篇累牍，习以为常，
则距离做“人”的标准也就非常之遥远了。我看，说真话假话也是道
德范畴美与丑的分野。
③楚楚风范，甚至有些假话比真话还悦耳动听，所以孰真孰假还
需要人们动一番脑子。有些假话，可能永远不被说破，而有些假话则
很容易被戳穿。如过去说亩产能达到几千斤几万斤粮食，有实践经验
的人一看就知道是假的；但为什么那假话能风靡全中国呢？可见，鉴
别假话还不算太难，最难的是敢于揭露那些说假话者。所以就有了“提
倡说真话”这个课题。讲真话必然要涉及讲假话者和爱听假话者，就
要冒一点风险。如果你讲的真话是诸如夏天太热冬天太冷之类，当然
不会有人找岔子。如果是说个别单位假报成绩：他那里学雷锋仅在嘴
上说说就吹嘘成已经“扎扎实实”、“广泛深入”地开展起来了；他那
里仅订出几条廉政措施公之于众就夸耀成绩如何辉煌，而实际上贪污
受贿、请客送礼、行业不正之风依然如故。当人们都在兴高采烈为那
些虚假的东西拍手叫好的时候，你在那里揭老底岂不讨人嫌？！轻则
说你不识时务，重则说你戴着有色眼镜专看阴暗面。所以讲真话需要
勇气，需要胆略，一不怕讥笑，二不怕孤立，三不怕栽赃陷害，相信
真理的声音终究不会窒息的。
④敢于讲真话就是针对讲假话的，而且不是针对一般无关宏旨和
大局的讲假话，主要的是针对那些当权者为自己升官发财牟取私利所
讲假话说的。这些人手中有权，一句话就能使你受到伤害。你要讲真
话揭露人家，自己首先要做到无私无畏，有为真理献身的精神，一个
人死都不怕，别人也就奈何你不得了。谁能做到这一点，谁就为端正
党风和社会风气做出了贡献，就当前来说，这也是十分难得的。
⑤提倡人们讲真话能为讲真话创造一个良好的社会环境，这是一
个地方兴旺发达的表现。如果人们在谎言和空话面前无动于衷，人云
亦云，那么那个地方的工作十之八九是不能真正开展并取得成效的。
有识之士应该碰碰这个地方。我们党确定的实事求是的思想路线，小
平同志关于讲实话办实事的教导，就是我们手中的武器，有了这个武
器，正气必然战胜邪恶，阳光必然战胜阴霾。
1、选文的中心论点是什么？
_______________________________________
2、第②段画线部分主要运用________的论证方法，运用这种方法的
主要目的是
___________________________________________________________
________________________________
3．第③段“讲真话必然要涉及讲假话者和爱听假话者，就要冒一点
风险”一句中“风险”在这里是指什么？为什么讲真话就要冒一点风
险？请用自己的话回答。
__________________________________________________________________________________________
4、“讲真话需要勇气，需要胆略”，这其中的“勇气”“胆略”是指（请
用原文回答） ____________________
5、结尾一段说：“有了这个武器，正气必然战胜邪恶，阳光必然战胜
阴霾”中“这个武器”是指______________________________________
6、作者说：“提倡人们讲真话能为讲真话创造一个良好的社会环境，
这是一个地方兴旺发达的表现。”你同意这种说法吗？为什么？你认
为自己该为“创造一个良好的社会环境”做点什么？
___________________________________________________________________________________________
范文七：教学目标： 1.引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神 。 2.摘录并积累大量经典语句、格言。 3.初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。 4.仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。 教学重点： 1.指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。 2.理解这篇演讲词的结构安排。 教学难点：对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。 课前准备 教师准备: 课文录音及多媒体课件。 学生准备：梁启超的有关资料,课堂质疑与辩论。 教学步骤 第一课时 一、导入新课，简介作者。 1.精心导入 同学们，请反思一下自己的学习精神和生活态度。在你的学习过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学习当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。今天我们就一起来学习他的文章《敬业与乐业》 （出示教学目标并板书课题） 2.简介作者 先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。（多媒体出示） 梁启超（），近代思想家，著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。 二、检查预习 给加点的字注音： 旁骛 亵渎 强聒不舍 佝偻 承蜩 三、整体感知 [过渡]《敬业与乐业》是一篇说理深刻结构层次清晰的文章，听读课文，整体把握文章的内容和结构，思考下列问题。 多媒体出示问题组： ①本文的论点是什么？在文章的哪部分提出来的？ ②作者在文章中先后谈了哪几个问题？ （这两个问题的设置，意在让学生把握作者的主要观点和思路，帮助学生进行第一次感知，为此后进一步理解文章做铺垫。） 播放课文录音。 学生带着问题听朗读，然后讨论，全班交流，学生互相评论补充，明确问题要点： ①.本文的中心论点是“我确信‘敬业乐群’四个字，是人类生活的不二法门。”它在文章的开头部分提出来的。 ②.作者先后谈了“有业之必要”、“要敬业”“要乐业”三个问题。 四、研读揣摩 学生自读课文1-7段，思考下列问题 （用大屏幕投影出示问题组）
1.试解释中心论点的含义。 2.作者在论证“有业之必要”时，运用了什么论证方法？找出来，试做具体的分析说明。 3.作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的？运用了什么论证方法？ 学生自读课文后思考，前后桌四人小组讨论研讨。然后全班交流，学生相互补充，最后统一答案要点： 1.略。 2.一是举例论证。举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。一是道理论证。引用儒门和佛门的话，证明“人人都要有正当职业”。 3.先解释什么是敬。引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心至志、心无旁骛；接着，用设问句提出“业有什么可敬的，为什么要敬业”；最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”过渡并引导，再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。 在这部分中，作者主要运用了道理论证和事例论证的方法。引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证；举拉黄包车和当大总统的例子；举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业：引用曾文正的话，孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。” 五、质疑问难 1.学生发问。鼓励学生提出问题，别的同学按自己的理解解答，其他同学补充，教师可做适当引导。 2.教师发问。在论证敬业的重要性时，作者两次运用了设问句，有什么好处？ 学生思考讨论，踊跃做答，教师做适当点拨。 六、拓展延伸 （多媒体出示） 文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依据作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？请联系自己的实际谈谈我们中学生该如何去做。 教师点拨：那些凡人做的琐事，很多都忠实圆满的完成，他们都可以称为“天地间第一等人”。这样的例子在我们身边有很多，我们中学生怎样做才算天地间第一等人呢？ 学生即席发言交流，其他学生做适当的评析。 七、布置作业 1. 摘录并积累文中的经典语句、格言。 2. 完成课后练习二。 第二课时 一、复习巩固 1.听写词语，
进一步巩固掌握基础知识。读积累的经典语句、格言。 2.回顾本文论点及文章结构 二、研读揣摩 学生自读课文8-9段，并思考。 （多媒体投影出示问题组） 1.理清作者论证“乐业的重要性”的结构。 2.在这一部分中，作者运用了哪几种论证方法？ 3.文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。 学生思考，四人小组讨论交流，由中心发言人代表本组发言，全班交流。最后明确答案要点： 1.作者先摆出司空见惯的反面的现象，进行批驳分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣；然后运用设问句“凡职业都是有趣味的，,,,,为什么呢”，转入论述为什么要乐业，列出了四个理由。 2.作者主要运用了事例论证和道理论证。 3.首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。 三、质疑问难 1.学生发问。学生自由提出问题，鼓励其他同学按自己的理解解答，教师可做适当引导。 2.教师发问。在论证乐业的重要性时，作者为什么从反面的现象谈起，可不可去掉？ 鼓励学生讨论,踊跃做答，教师做适当点拨。 四、体验反思（多媒体出示） 课文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。 此问题意在激发学生的逆向思维和批评质疑能力，能辨证的理解人生问题。所讨论的问题比较复杂，应根据学生的理解水平来把握讨论的深度。 本环节采用学生辩论的形式进行，教师作适当发问、引导、点评。 五、探讨文章的语言特色 [过渡] 本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。 可以先让学生各抒己见，并举出文中相应的例子。教师做适当补充，最后多媒体出示： 1.引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子,,,,独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’” 2.语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。 3.结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。 六、课文小结 本文是一篇演讲词，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。 课文结构层次清晰。开头就开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后，总结全文旨意。 本文在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。 在语言上，充分体现了口语和演讲的巧妙结合。 七、布置作业 领悟作者的精神旨意，结合自己的生活、学习体验，谈谈自己在学习中感受到的乐趣。写一篇300字左右的小作文。 教学反思： 在教学中，我特意设置了关于“天地间第一等人”的探讨。在发言中，有的学生只谈理论，忽略了结合自身实际。我及时地引导他们结合自身的学习生活谈感受，从而更好的认清自己现在应该如何去做，如何把握自己现在的青春年华，有很深的实际教育意义。 我设置的关于立足本职工作和树立远大理想的辩论，激发了学生积极动脑思考的兴趣，效果很好。在辩论中，大多数学生更赞成应有远大理想，认为二者相矛盾。我做了点拨纠正，启发他们，如果不扎扎实实地做好本职工作，远大理想就会成为空谈，启发学生要全面具体的看问题。激发了学生的逆向思维和批评质疑的能力。在辩论中，学生始终保持高昂的情绪，条理清楚说理有力，还有同学联系了自身实际，从而加强了本文的实际教育意义。 板书设计： 敬业与乐业 梁启超 提出论点 敬业乐业，是人类生活的不二法门 有业 举例论证、道理论证 什么是“敬” 敬业 敬业 为什么要敬业 举例论证、道理论证 与 如何做到敬业 乐业 列举反面现象，进行批驳 乐业 举例论证、道理论证 为什么要乐业 总结全文 敬业和乐业也就是责任心和乐趣。
范文八：5 敬业与乐业
一、整体把握
这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。
演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后，又用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。
“敬业与乐业”的前提是“有业”。作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。
在论证“敬业”问题时，先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，提出“为什么该敬呢”一句设问。作者从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。在作者看来，当大总统与拉黄包车，在职业的神圣性质上，并没有什么高下之别。因此，“我们对于各种职业，没有什么分别拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，境地何如”。只要“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。于是，他又设问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。庄子、孔子、曾文正公的名言，木匠与政治家、挑粪工与军人的比较，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”
仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界和价值。论述“乐业”重要性时，梁启超先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力；对于无法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。“凡职业都是有趣味的，……为什么呢？”这句设问下面，列出了四个理由。这四个理由，浸透着深刻的人生体悟和哲理，相信任何一个曾经专注于某项工作或事务的人，都会有同感和共鸣。
演讲最后，梁启超言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，强调“人类合理的生活总该如此”，并“盼望诸君和我一同受用!”
这篇演讲在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证自己的观点。
口语和演讲特色的体现：（1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如，对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：,,难!难!"”对“主一无适便是敬”的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”（2）语言通俗，如话家常。例如，提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。又如，“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用”。（3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用!”更是对听众直接的心灵诉求。此外，几处设问句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。
二、问题研究
1．应该怎样理解“业”的含义？
需要引导学生注意：“业”并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”因此，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。指出这一点，可以扩展梁启超主张的适用范围，也有利于学生联系自己的生活体验来阅读本文。
2．怎样深入理解“敬业”精神？
这是本课的一个难点。我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
但他在论证“敬业”的必要性时，有两点可质疑处：其一、为什么人必须为劳动而生活？为什么“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”？人类或个体的生活，并不都是只有“劳动”，“休闲”也是人生的重要内容（这里的“休闲”，不只是狭义的吃喝玩乐，还包括精神享受）。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，是鲜明的基督教新教伦理（参见马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》）。事实上，正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。如果说，马克思所说的克服了异化的劳动，具有人类解放的意义，那么这种意义也是梁启超这里未尝论及的。其二、人既然是社会动物，其职业地位、从业心理就不可能不受社会环境的制约。在特定时代，拉黄包车的，即使再敬业，也要饱受欺凌、困苦卑贱（如《骆驼祥子》中的祥子），与大总统的生活判若天壤。这时候，要求拉黄包车的要安心拉车、乐于拉车，可能吗？合理吗？是否有“维护既有的统治秩序”之嫌？梁启超认为，当木匠与当政治家、当挑粪工与当军人，“大家同是替社会做事”，更有无视阶级鸿沟的倾向。
一、反复阅读课文，想一想，作者先后谈论了哪几个问题；文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。
此题意在让学生把握作者的主要观点和思路。
作者先后谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。文章最后说“我深信人类合理的生活总该如此”，“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
二、文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
此题意在让学生了解“举例子”和“讲道理”两种论证方法，开拓学生的思路。
例如，“有业之必要”的理由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
“凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。
三、“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？说出来与同学交流。
此题意在引导学生留意观察生活，能够发现身边凡人琐事的意义。同时练习口语表达能力。
四、课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
此题意在激发学生的逆向思维和批评质疑能力，能辩证地理解人生问题。所讨论的问题比较复杂，应根据学生的理解水平来把握讨论的深度，不必强求他们达到某种程度。
参考答案：
课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？
可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
一、建议本课的教学目标确定为：（1）理解“敬业与乐业”的主旨；（2）大量经典语句、格言的积累；（3）“举例子”和“讲道理”两种论证方法的初步学习；（4）演讲和口语特色的体会。
二、本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。可以结合练习四，组织学生进行研讨和辩论；还可以结合练习二提出的两种论证方法，进行小论文或辩论提纲的写作。领悟作者精神旨意时，可以结合学生的生活、学习体验，例如让学生谈一谈自己在学习中感受到的乐趣。
梁启超（），近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人
联名请愿的“公车上书”。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。1898年回京，积极参加“百日维新”。7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与国民党争夺政治权力。1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区，积极参加反袁斗争，为护国运动的兴起和发展做出了重要贡献。袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞把持的北洋政府财政总长兼盐务总署督办。9月，孙中山发动护法战争。11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。1918年底，梁启超赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。梁启超也是一位著名学者。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。欧游归来之后，以主要精力从事文化教育和学术研究活动，写下了《清代学术概论》《中国近三百年学术史》《先秦政治思想史》《中国历史研究法》《中国文化史》等具有很高学术价值的著作。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1 000余万字。
范文九：《
敬业与乐业》 教案
【教学目标】
１、理解“敬业与乐业”的主旨
２、领会举例子和讲道理两种论证方法 ３、大量经典语句、格言的积累
【教学重点】
把握文章的主要观点和思路
【教学难点】
真切领悟“敬业与乐业”的精神实质
【德育目标】
培养科学的学习精神和生活态度
【教学方法】
１、诵读法
２、研讨探究法
【教学过程】
第一课时 一、导入
俗话说：人各有志同学们即将初中毕业，老师很想知道大家以后想从事什么工作,,,,
到时，你拥有了一份属于你自己的职业，你是否会因为是做家政而自卑地抬不起头或者因为是个官员就趾高气扬？或者当你不喜欢自己的工作时就轻易地选择“跳槽”？我们究竟该怎样去看待自己的职业，这里有一篇文章《敬业与乐业》或许会给我们极大的启示
二、作者简介
梁启超是中国近代维新代表人物及学者，与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”这篇文章是梁先生７０多年前在上海中华职业学校噗该校学生所做的职前演讲
三、整体感知
１、大家大声朗读课文，注意读出演讲者的口吻，初步了解课文的主要内容自学难懂的句子
２、作者先后谈论了哪几个问题？
有业、敬业、乐业
３、用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的？
首先是有一份正当的职业，（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头，满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界
四、合作探究
１、梳理文章思路，想想作者是怎样把问题说清楚的
一（１）：引出中心论点，“敬业与乐业”
二（２～５）：论述中心论点前的铺垫，强调“有业”是敬业乐业的基础
三（６、７）：论述“要敬业”的原因以及怎样“敬业”
四（８）：论述“要乐业”以及怎样才能“乐业”
五（９）：总结全文，强调“责任心”和“趣味”的重要性
２、思考演讲稿与一般议论文章的异同：
⑴ 议论文的三要素：论点、论据、论证
⑵ 议论文的结构：引论、本论、结论
⑶ 论据分为：事实论据、道理论据
⑷ 论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证
⑴ 结合演讲时的情境，注意和听众现场交流
⑵ 语言通俗，如话家常
五、布置作业
同学们现在作为学生，学习便是你们的职业，能否反思一下自己在学业中的种种态度和现象，来进一步解读文中那些耐人寻味的语句？
下节课交流
上节课同学们靠自己的力量疏通了文意并理清了文章思路，还感受了演讲与一般议论文的两点不同，这堂课我们结合“学习”是我们学生的“职业”这个实际，看能否谈得更真切些，精彩些！
二、研读，领会举例子和讲道理两种论证方法
文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明，谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明参照两种写法，根据自己的理解，试为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”，提供几个例子
了解“举例子”和“讲道理”两种论证方法
三、拓展延伸
１、结合“学习”是我们学生的“职业”这个实际，深入解读，谈谈感受
（引导学生结合自身体验进行自省式阅读，鼓励“有独特见解”“进行个性化表达”） ２、仿写练习：
既然大家结合自己的学习实际有如此深切的见解，不如让我们动动笔以“乐学之必要”为论点，运用举例子和讲道理的论证方法，写一两段文字
摘抄文中经典语句、格言
课堂学习时间终归非常有限，所以课内学习并非终点让我们课外再去读一些关于“敬业与乐业”的名言或文章，让这些思想渗透入我们的灵魂深处，在你面对现在的学业唉声叹气时，在你将来面对不喜欢的职业怨天尤人时，希望这篇文章以及课外阅读的文章都能给你带去无穷的力量！
范文十：9.2.1 敬业与乐业
1、根据注音写字。
） pián进（
2、下列引文和出处有误的一项是
A．“安其居，乐其业。”——《老子》
B．“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”——《论语》
C．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语》
D．“素其位而行，不愿乎其外。”——《论语》
3、作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好？为什么？
4、根据课文填空。
（1）我便一点不迟疑答道：“百行业为先，
（2）本文选自《饮冰室合集》，作者
，是中国近代
派代表人物。他曾与康有为一起领导了著名的“
5、本文运用名人名言论证“敬业乐业”问题，阐述了人生与事业的关系。请你举出一句有关敬业方面的名言。
敬业与乐业（节选）
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过於无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。
不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
6、结合语段，解释下列词语。
（1）层累：
（2）骈进：
7、“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”选自《
》，意思是
。作者引用孔子的这句话是为了说明
8、本段论述的主要内容是
，作者列举了几件事例驳斥了
的呼声，然后列举了两等苦人，再从
个方面证实了
9、“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这句话在本段起
10、你对作者的观点有没有不同意见？如果有，请说说理由。
11、文章中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得我当木匠的做好一张桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好兵。”你是怎样看待这一问题的？
你的看法：
3、不好。因为作者是从正反两方面加以论证的，如果去掉一个，就少了一层意思，论证不严密。
4、（1）万恶懒为首
（2）梁启超
饮冰室主人
5、示例：①每一个人都应恪尽职守、爱岗敬业，决不可见异思迁、敷衍塞责。②事如芳草春长在，人似浮云影不留。（辛弃疾《鹧鸪天》）
6、（1）重重叠叠的层次
（2）一同前进
他（孔子）做人是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已
以事业为乐的生活才最有意义
凡职业都是有趣味的
9、承接上文，总起下文
10、示例：“苦乐全在主观的心，不在客观的物”有点让人难以信服，因为在现实中，无论是谁都会感觉到有的事很苦，有的事比较乐，并不完全在于主观的心。
11、此题为开放性试题，主要激发同学们逆向思维和批评质疑的能力。分歧点在于课文中是针对本职工作的基础上要能不断追求，不断创新，有更新更高的目标。