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管理哲学心得体会
范文一：哲学管理心得体会 近年来，莱钢炼钢厂从动力之轮的提出、到哲学管理理念的深入实践，学习型组织创建工作不断走向深入，系统整合中西方管理理论，把炼钢企业管理归结为文化管理、知识管理、信息管理、权变管理、艺术管理、执行管理、人本管理和系统管理等八个方面相互依存、相互作用的有机管理体系。使学习型组织创建始终充满了生机和活力。所谓哲学管理，就是运用马克思主义哲学的观点、方法指导企业管理工作，不断提高管理者素质，改善管理方法，提升管理绩效的管理方式和管理实践活动。哲学管理是学习型组织创建的新阶段，是学习型组织创建工作的丰富、发展、深化和升华。推行哲学管理的基础是学好哲学，炼钢厂通过立足普及全员学习，借助外脑快速学习，建立机制保障学习，开展活动推动学习，在全厂干部员工中广泛深入开展学哲学用哲学活动。推行哲学管理核心在于实践应用，运用普遍联系的观点,抓住主要矛盾，推动全厂管理水平的全面升级；正确认识内因和外因的辩证关系,激活人力资源；运用实践的观点，促进全员、全面、全过程创新；运用发展的观点，加快生态型工厂建设。哲学管理成为炼钢厂解放思想，加快发展的强大思想武器。管理活动自古就有，管理是指对资源的配置、调控和使用，而使系统具有高度动态稳定性和发展潜力的目标性的协调活动和过程。在这过程中，同时涉及制度与组织结构的建立与调整，信息的传递、处理、储存和目标、计划等的制定与实施等等。管理是一种具有高度共同性的活动。在一切人类活动系统中，只要牵涉到人群与组织，管理就是不可或缺的。从世界观、社会历史观、价值观、认识论和方法论等哲学角度分析和概括各种管理经验和一切管理科学成果，解释和论述管理的总体性普遍性的本质、运行和发展规律以及相应的原则与方法，把管理的自觉性提高到当代最高水平，以求得管理的最大功效，这就是管理哲学的根本特征和根本目的。管理哲学是管理科学的方法论基础，是管理科学发展的必然结果。了解哲学管理，首先明白什么是哲学和哲学基本问题。哲学从属于人类的实践，从属于本源事物，是人类思想认识活动或本源事物的存在和表现形式之一。哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。哲学基本问题又称哲学的根本问题、哲学的最高问题，是指思维和存在、意识和物质的关系问题。哲学基本问题包括：物质与精神的关系、运动与静止的关系、本质与表象的关系、内因与外因的关系、量变与质变的关系、实事求是、局部与全局的关系、原因与结果的关系、具体问题具体分析、树立正确的人生观等方面。1. 物质与精神的关系。物质决定精神，大家努力工作的目标实质上也就是为了更好的生活。但是如果忽视了精神方面的重要性那就大错而特错了，精神同时对物质有极大的反作用。美国哈佛大学的一项研究表明：在其他条件差不多的情况下，人们更愿意去薪水低一些但自己感觉公平和快乐的企业工作。在企业中精神的作用很大程度是体现在企业文化建设上。企业文化的实质是：企业用什么凝聚人心？它的主要内容有：远景、核心价值观和战略目标。结合我厂情况，我认为首先应该善待每一位员工。一个企业最大的财富就是它的员工。星巴克咖啡的CEO舒尔茨说过：“作为领导，其实你不需要让你的下属知道你比他懂得多，你只要让他知道你对他关心很多就够了。”他的这些话应该对我们有深刻的启示。其次是加强对员工的培训，并且让员工树立“终身学习”的理念。宝洁公司吸引人才的秘诀就是“培训，培训，培训”。我厂因为非常重视对员工的培训，通过对员工进行培训，不断提升员工技能与素质，鼓励团队精神，宣传企业文化，都可强化员工对自身和企业未来的信心。而这也正是精神对物质的强大作用；我厂运用思想政治工作28法凝聚员工与企业之间的情感，使员工对企业有认同感、责任感，与企业同甘共苦，患难与共。2.本质和表象的关系。一段时间以来，由于通用（GE）的成功，杰克韦尔奇的书在中国大行其道，杰克韦尔奇的作用被无限放大。其实这只是表象。GE的成功在本质上是其董事会和其内部机制的成功。为了选择合适的CEO，董事会一般提前十年就开始作准备，确定几位候选人之后，再经过长时间观察、考验后才能最终确定。由于董事会有一套严格挑选CEO的良好机制，所以通用在杰克韦尔奇离任后仍能快速发展。同样由于通用是美国企业，它的一些管理方法在本质上并不一定适合绝大多数的中国企业，譬如它的多元化战略等。在大多数情况下，专注才能更好的生存。反观我国很多企业，在一派欣欣向荣的表象下，由于强调领导的个人作用，并且没有建立起成熟的内部机制，所以在本质上潜伏着很大的危机。而世界级大企业强调的是以原则为中心的领导，强调权力与义务对等之上的合作。他们建立的是不依赖任何人的强有力的领导班子。高层管理人员定期与员工、顾客及其他主要人员沟通，他们强调建立一个从计划到业绩的系统能力，是团队而不是个人成为企业核心能力与核心支撑。这也是我们通过观察成功企业表象而得出的本质东西。在企业里，要想深入了解“本质与表象的关系”就必须具备独立思考的能力，透过现象，看清本质。3.量变与质变的关系。相传，魏文王与扁鹊在一次叙谈时，问他们家谁医术最高，扁鹊说：“要论医术，大哥最高，他能在人们刚出现身体异常时便发现并及时采取食疗等方法予以治疗，所以人们认为他水平一般，也就没有什么名声；二哥其次，他能在人们出现小病时发觉并给予治疗，人们认为他只能治疗小的疾病，所以名声只能传播到乡村这一级；而我由于必须等到有了大病才能诊断并治疗，所以人们认为我能治疗疑难杂症，名声遍及全国。”很多企业里，往往都有这么一种现象：一些兢兢业业把本职工作干好并不出错的员工往往受到忽视，而一些能解决“大问题”的人物往往受到重视，其实这是存在误区的。企业刚开始有问题的时候，就应该在“量变”阶段把它及时解决，而不要让其滋生、蔓延，到了“质变”阶段才竭尽全力去“灭火”。 一个真正成熟的企业就是永远不要有激动人心的事情发生。企业要持续发展需要远大的梦想和脚踏实地的努力。哲学思想博大精深，无处不包涵着管理哲学的理论和谋略思想，无处不闪烁着企业管理战略的智慧光芒，深入研究，潜心挖掘，必然会促使现代企业管理战略更快地向前发展，很好地把管理哲学思想运用于现代企业管理战略之中必然会使经营管理领域发生一个深刻的变革。我很喜欢下面的话：永不放弃，同时要坚信，今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但是大部分企业绝对死在明天晚上。现在，我们正面临这么一种境地，我坚信，只要坚持就能看到后天的太阳！炼钢厂哲学管理心得体会 近年来，莱钢炼钢厂从动力之轮的提出、到哲学管理理念的深入实践，学习型组织创建工作不断走向深入，系统整合中西方管理理论，把炼钢企业管理归结为文化管理、知识管理、信息管理、权变管理、艺术管理、执行管理、人本管理和系统管理等八个方面相互依存、相互作用的有机管理体系。使学习型组织创建始终充满了生机和活力。所谓哲学管理，就是运用马克思主义哲学的观点、方法指导企业管理工作，不断提高管理者素质，改善管理方法，提升管理绩效的管理方式和管理实践活动。哲学管理是学习型组织创建的新阶段，是学习型组织创建工作的丰富、发展、深化和升华。推行哲学管理的基础是学好哲学，炼钢厂通过立足普及全员学习，借助外脑快速学习，建立机制保障学习，开展活动推动学习，在全厂干部员工中广泛深入开展学哲学用哲学活动。推行哲学管理核心在于实践应用，运用普遍联系的观点,抓住主要矛盾，推动全厂管理水平的全面升级；正确认识内因和外因的辩证关系,激活人力资源；运用实践的观点，促进全员、全面、全过程创新；运用发展的观点，加快生态型工厂建设。哲学管理成为炼钢厂解放思想，加快发展的强大思想武器。管理活动自古就有，管理是指对资源的配置、调控和使用，而使系统具有高度动态稳定性和发展潜力的目标性的协调活动和过程。在这过程中，同时涉及制度与组织结构的建立与调整，信息的传递、处理、储存和目标、计划等的制定与实施等等。管理是一种具有高度共同性的活动。在一切人类活动系统中，只要牵涉到人群与组织，管理就是不可或缺的。从世界观、社会历史观、价值观、认识论和方法论等哲学角度分析和概括各种管理经验和一切管理科学成果，解释和论述管理的总体性普遍性的本质、运行和发展规律以及相应的原则与方法，把管理的自觉性提高到当代最高水平，以求得管理的最大功效，这就是管理哲学的根本特征和根本目的。管理哲学是管理科学的方法论基础，是管理科学发展的必然结果。了解哲学管理，首先明白什么是哲学和哲学基本问题。哲学从属于人类的实践，从属于本源事物，是人类思想认识活动或本源事物的存在和表现形式之一。哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。哲学基本问题又称哲学的根本问题、哲学的最高问题，是指思维和存在、意识和物质的关系问题。哲学基本问题包括：物质与精神的关系、运动与静止的关系、本质与表象的关系、内因与外因的关系、量变与质变的关系、实事求是、局部与全局的关系、原因与结果的关系、具体问题具体分析、树立正确的人生观等方面。1. 物质与精神的关系。物质决定精神，大家努力工作的目标实质上也就是为了更好的生活。但是如果忽视了精神方面的重要性那就大错而特错了，精神同时对物质有极大的反作用。美国哈佛大学的一项研究表明：在其他条件差不多的情况下，人们更愿意去薪水低一些但自己感觉公平和快乐的企业工作。在企业中精神的作用很大程度是体现在企业文化建设上。企业文化的实质是：企业用什么凝聚人心？它的主要内容有：远景、核心价值观和战略目标。结合我厂情况，我认为首先应该善待每一位员工。一个企业最大的财富就是它的员工。星巴克咖啡的CEO舒尔茨说过：“作为领导，其实你不需要让你的下属知道你比他懂得多，你只要让他知道你对他关心很多就够了。”他的这些话应该对我们有深刻的启示。其次是加强对员工的培训，并且让员工树立“终身学习”的理念。宝洁公司吸引人才的秘诀就是“培训，培训，培训”。我厂因为非常重视对员工的培训，通过对员工进行培训，不断提升员工技能与素质，鼓励团队精神，宣传企业文化，都可强化员工对自身和企业未来的信心。而这也正是精神对物质的强大作用；我厂运用思想政治工作28法凝聚员工与企业之间的情感，使员工对企业有认同感、责任感，与企业同甘共苦，患难与共。2.本质和表象的关系。一段时间以来，由于通用（GE）的成功，杰克韦尔奇的书在中国大行其道，杰克韦尔奇的作用被无限放大。其实这只是表象。GE的成功在本质上是其董事会和其内部机制的成功。为了选择合适的CEO，董事会一般提前十年就开始作准备，确定几位候选人之后，再经过长时间观察、考验后才能最终确定。由于董事会有一套严格挑选CEO的良好机制，所以通用在杰克韦尔奇离任后仍能快速发展。同样由于通用是美国企业，它的一些管理方法在本质上并不一定适合绝大多数的中国企业，譬如它的多元化战略等。在大多数情况下，专注才能更好的生存。反观我国很多企业，在一派欣欣向荣的表象下，由于强调领导的个人作用，并且没有建立起成熟的内部机制，所以在本质上潜伏着很大的危机。而世界级大企业强调的是以原则为中心的领导，强调权力与义务对等之上的合作。他们建立的是不依赖任何人的强有力的领导班子。高层管理人员定期与员工、顾客及其他主要人员沟通，他们强调建立一个从计划到业绩的系统能力，是团队而不是个人成为企业核心能力与核心支撑。这也是我们通过观察成功企业表象而得出的本质东西。在企业里，要想深入了解“本质与表象的关系”就必须具备独立思考的能力，透过现象，看清本质。3.量变与质变的关系。相传，魏文王与扁鹊在一次叙谈时，问他们家谁医术最高，扁鹊说：“要论医术，大哥最高，他能在人们刚出现身体异常时便发现并及时采取食疗等方法予以治疗，所以人们认为他水平一般，也就没有什么名声；二哥其次，他能在人们出现小病时发觉并给予治疗，人们认为他只能治疗小的疾病，所以名声只能传播到乡村这一级；而我由于必须等到有了大病才能诊断并治疗，所以人们认为我能治疗疑难杂症，名声遍及全国。”很多企业里，往往都有这么一种现象：一些兢兢业业把本职工作干好并不出错的员工往往受到忽视，而一些能解决“大问题”的人物往往受到重视，其实这是存在误区的。企业刚开始有问题的时候，就应该在“量变”阶段把它及时解决，而不要让其滋生、蔓延，到了“质变”阶段才竭尽全力去“灭火”。 一个真正成熟的企业就是永远不要有激动人心的事情发生。企业要持续发展需要远大的梦想和脚踏实地的努力。哲学思想博大精深，无处不包涵着管理哲学的理论和谋略思想，无处不闪烁着企业管理战略的智慧光芒，深入研究，潜心挖掘，必然会促使现代企业管理战略更快地向前发展，很好地把管理哲学思想运用于现代企业管理战略之中必然会使经营管理领域发生一个深刻的变革。我很喜欢下面的话：永不放弃，同时要坚信，今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但是大部分企业绝对死在明天晚上。现在，我们正面临这么一种境地，我坚信，只要坚持就能看到后天的太阳！炼钢厂
范文二：学习哲学的心得与体会老师让我们写哲学的心得，我第一时间就会想到，一个最基本得问题，什么是哲学呢？于是我不得不上网查了下哲学的解释：哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。谁知道看了还是没太懂。哎，其实一直对哲学真正的含义都半懂状态。还是结合生活，对一些已经得出的结论，谈点自己的认识吧。 比如，时间是人类能动的改造客观世界的物质活动，这个是不难理解的，比如想想，世界上刚开始有人类时，到现在世界这么多元化，高科技，不都是靠人类的实践来改变的吗。爱迪生是大发明家，但是人家也是通过无数遍的实验实践得出了那么多的发明与成就，所以，想要改变客观世界，实践是不能少的第一必要因素。在比如意识的能动作用，恩格斯说，意识是地球上美丽的花朵，这是对意识作用的生动描绘。的确，几千年的人类文明史，创造了令人自身都赞叹不已的世界文明。从洪荒之世到现代科技革命，从蔡伦造纸术到飞船遨游太空，无不打上人的意识的印记，无不凝聚着人类的智慧和创造精神。意识的作用中讲到意识是能动的，具有目的性和计划性。不难想，人是跟据一定得目的，要求去确定反映什么，不反映什么，怎么反映，表现出主题的选择性。举个例子，你需要盖一栋房子，一开始你得有个计划，要盖成什么样子，要多少层，要主体什么颜色，这都得有个计划，草图和施工图纸等等。 意识活动具有创造性。人的意识不仅采取感觉，知觉，表象等形式，反映事物的外部现象，而且能够运用概念，判断，推理等形式对感性材料进行加工制作，选择建构，从而使感性认识上升到理性认识，把握事物的本质和规律。和上个例子可以一起看，开始你只是想盖成一个什么样子的房子，这里面就是牵扯到你如何来创造出，你就需要运用你学过的知识对想法进行实践。我想来说说经济学方面的东西。自由竞争引起生产集中和资本集中，生产集中和资本集中发展到一定阶段必然引起垄断，这是资本主义发展的客观规律。我刚开始听到垄断一词的时候，就抱以贬来理解的，想想，我们平时在生活中，有些交易是很不公平的，价格很贵的其实，但是，依然每天有那么多人去坐，因为地铁总公司就是个垄断企业，你不坐行吗，你不坐自然有别人坐，它不怕你的。正是这样，才会使这些垄断企业“目中无人”。好了，我的理解和见解比较肤浅，希望老师看了不要觉得难过。总得来说，哲学这个东西对于我的感受来说就是：一句简单的话，却是一个精辟的道理，反映出鲜活的灵魂与睿智的感悟，是人类智慧的结晶，闪耀着智慧的光芒，像一缕温暖的阳光，照亮了我们的心房，散发着生活的真谛，启迪了我们正确的思维，使我们明白了生活的哲理，从而更加得心应手地应对生命中的难题，更好地把握成功的机遇，永远保持乐观向上的心态，用感恩的心去生活。那些优美的语言，精辟地写出了生命的感悟，真挚的感动激励着我们去追求生命的真理，镌刻着生命的价值，散发着成功的哲理，鼓舞我们创造人生的辉煌，为我们插上理想的翅膀，让我们在成功的天际自由翱翔。现代音乐系09级
刘瑶最后：谢谢老师，老师辛苦了！祝老师身体健康！
范文三：学哲学用哲学心得体会－学哲学贵在运用 哲学，作为系统化、理论化的世界观和方法论，历来被看作是最高意义上的“智慧之学”。学哲学，可以使我们变得聪明，就象李瑞环同志所说的，学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多。但是学哲学有个怎么学的问题？毛泽东同志说过，学习的目的全在于运用。作为基层人民银行的领导干部，我们学习哲学的目的同样也在于运用。把哲学作为一门学问来研究是哲学工作者的事儿，我们学习的目的是提高自己认识世界、分析矛盾、研究对策、解决问题的能力。鉴于此，我们就没有必要象哲学研究者一样，花大精力去钻研所有的哲学著作。我们的精力有限，要集中精神学习好马克思主义哲学。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它揭示了自然界、人类社会和思维的最一般的规律，是指导人们认识世界、改造世界的最基本的思想武器。在马克思主义三个组成部分中，马克思主义哲学是理论基础。不学习哲学，不研究哲学，不懂得哲学，就不能很好地理解政治经济学和科学社会主义，也不能在实践中更好地发展这两门理论。这就是说，我们学习哲学，要学习哲学原理，注重学用结合，把重点放在理论联系实际，运用所学哲学原理指导解决实践问题。这才是正确的学哲学用哲学的态度。在我自己的学哲学过程中，我就非常注重学用结合，时时用哲学原理来认识事物发展的规律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，运用哲学的一般原理来解决矛盾，而不是生搬硬套马克思主义经典作家的现成结论。2006年初，根据工作需要，我从XX市中心支行调任XX中心支行行长。我长期在XX工作，对那里的情况非常熟悉，形成了自己的管理风格和一整套工作方法。到XX以后，一切都是新的。人是新的，工作环境是新的，面临的问题和条件也是新。怎么办？我就从实际出发，具体问题具体分析，多次召开科长、一般同志、女工、老干部、县支行行长座谈会熟悉了解情况，对比XX的情况，从比较中寻找基层人民银行工作规律的普遍性和特殊性，运用自己多年积累的人民银行工作经验和所掌握的一般规律，从实际出发，针对XX中支的具体性、特殊性，和领导班子成员一道研究确定了全年工作目标和工作重点，得到了XX中支全体干部职工的认可，也增强了大家的凝聚力和向心力。年初根据XX分行的工作部署，结合XX实际，确定了党建、县支行改革、金融生态环境建设、信息调研、央行文化建设、内控机制建设、文明单位创建、党风廉政建设等八大工程项目，确定了负责人和项目经理，既贯彻了XX分行的工作部署，又结合XX的特殊性有所创新，得到了上级行领导的肯定。这就是运用具体问题具体分析和事物普遍性和特殊性规律指导工作的实践。在指导信息调研工作中，我就运用事物发展变化规律来指导实践。随着XX银行职能的调整，信息调研工作越来越成为基层银行的重要工作任务。鉴于目前人员素质和信息调研力量分散的客观情况，我们抽调业务素质高，精于写作的人员组建了信息小组，整合了信息调研力量，取得了一定的成绩。但是，全辖34个中支都在探索信息调研工作的规律，不断加强队伍建设，提高信息调研水平，竞争是非常激烈的。要想保持信息调研工作的优势，我们就得有所变化，有所创新。根据事物发展变化规律，一切事物都处在发展变化之中，信息调研工作也不例外。我们就认真分析信息调研工作发展变化的规律，针对其他中支采取的措施，对照查找自己的不足之处，吸取别人的长处，并有所创新，不但形成了人员的更新机制，而且也总是有自己独特的工作方法和运行机制的创新，总是站在变化的前沿，领导着变化的发展方向，截止三季度末，据初步统计，政务信息工作居全辖第一。在工作中，作为领导干部，还要学会分析面临的矛盾，看看一定情形下的主要矛盾，就是在许多种矛盾中需要首先解决的矛盾。这样才能从纷繁复杂的工作中，突出重点，而不是眉毛胡子一把抓。在年初确定工作目标时，我就提出以文明单位创建为主线，履行好XX银行的各项职责。这就是在分析XX中支的实际情况之后，得出的结论。我认为XX中支人员素质较高，2005年是XX分行的A级行，基础比较好，有一定的条件来创建文明单位。而且文明单位的创建涉及人民银行工作的方方面面，只要抓住了这个主要矛盾，就会很好地带动其他工作的开展。从近一年的实践来看，效果还是很好的，XX辖区干部职工精神面貌一新，工作干劲十足，各项工作都有了长足提高，和谐向上的氛围已基本形成。这些只是我在学哲学用哲学过程中的点滴体会，也是运用所学哲学原理指导工作实践的一些尝试，从效果来看，应该说还是明显的。从自身素质的提高和工作能力的增强来说，确实体会到了陈云同志所说的一句话，学点哲学，终身受益。
范文四：学习马克思主义哲学心得体会马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义与时俱进是变与不变的统一。正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。下面就简单论述一下我学习马克思主义哲学中的一些心得体会：一、马克思主义哲学的辩证思维方式：有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些。同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“like a coin !”都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待，而且要从积极的方面看待人或事物。二、主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面；处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。一大堆问题扑面而来，到底哪个是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，别的问题到要让路，解决了这个关键问题是不是其他的就迎刃而解了呢，或者一些小问题办不好就算了，人不可能面面俱到，只要没什么大的原则性的错误就行了，完美主义者是最累的。而一个问题、一个矛盾又有一方起着决定性的，或是一方比较重要，只要把握好解决问题的关键也会事倍功半。比如我们通常会遇到的“工作与学习的矛盾”，而且大家都觉得“越到考试工作越忙！”，分析起来，我们不可能从工作中拿出太多的时间，所以关键就是怎样在业余时间上做文章，少睡一会儿、少玩会儿、提高点效率、平时紧张点就行了，关键之关键就成了平时要控制自己多学一点儿。另外，办事要有计划、合理安排时间就能提高效率。三、实践与认识的关系实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践，这可以引申到我们面临的“学习”与“应用”的关系，通常我们在业余时间学习，都比较辛苦。也许是因为书本上学到的东西真的与实际相差太大，或认为有些科目如“马克思主义哲学”、“高数”一类的根本没有什么实际的用处，总之是没什么兴趣，我们基本上都是被逼学习，单单为了“考”而学。其实按照马克思主义哲学唯物辨证法的逻辑观点，研究事物的深度和广度本来就是一对矛盾体，正因为哲学是科学的科学、具有指导一切的普遍性，我们才不可能期望它在某个具体问题上给出明确的答案。而其他那些看起来没什么实际应用的科目，恰恰也是普遍应用在工作生活之中的。四、共性与个性的关系任何事物都是一个矛盾体，既是一系列对立统一关系的集合，事物之间便可能存在相同的矛盾，也可能有自己独特的矛盾，这便是矛盾的共性与个性，因此也就形成了事物的不同特点、人的不同个性。实际上，我认为有“个性”到也不一定非穿奇装异服，或是处处不屑与人相同，他更反映在你与他人相同之处的特殊上，比如对同一件事物有自己独特的看法，看一同件事情有自己的独特眼光，做同一件事情有自己独特的创意，特别是“创造力”最能体现出你的与众不同。五、发展的本质是新事的产生和旧事物的灭亡；明白了这个本质，也就清楚了我们要想发展，就要不断的学习新的知识、掌握新的技能。我们在放电的同时别忘充电；没机会放电的更应该抓紧机会充电。有人说：“人生的道路虽然漫长，可要紧的只有那么几步，特别是在年轻的时候！”这句话说得很好，我们发展的黄金时间，或者说为我们以后发展打牢基础的黄金时间就是现在。
范文五：摘 要：个体心理学是心理学从哲学脱胎出来成为独立学科的第一步，是哲学与心理学的分水岭。因此，它不可能摆脱哲学的影响。本文拟探讨哲学对冯特个体心理学中研究对象和研究方法的影响，及论述冯特对心理学的巨大贡献。关键词：冯特;哲学;个体心理学一、引言冯特认为，所有学科都源于哲学，可以说哲学是科学的科学。尽管他于1879年在莱比锡大学建立第一个心理实验室，使得心理学脱胎于哲学的母体走上独立发展的道路。但这并不意味着，心理学从此就不受哲学的影响。事实上，哲学不仅对心理学的发展提供了重要的指导原则和哲学依据，而且决定了现代心理学的发展路线以及具体研究方法和操作技术。黎黑 （Leahey，1980 ）曾指出：“重要的心理学问题原来是哲学问题，所以，如不理解哲学，特别是认识论，就不可历史地理解心理学”[1]。尤其对冯特个体心理学的理解更是如此，因为它是心理学从哲学脱胎出来成为独立学科的第一步，是哲学与心理学的分水岭。二、对研究对象的影响冯特认为一切科学都以经验为研究对象，心理过程不依赖于客观对象，而是先验的存在，是主体内部的感知。他指出每一具体的经验都包含着经验的主体与经验的客体两个因素。前者是由内部知觉所直接获得的经验，称为直接经验;后者是由感觉对外在世界的认识所间接获得的经验，称为间接经验。冯特明确把心理学研究对象界定为直接经验，他说：“在自然科学和心理学内，我们所研究的经验现象只是以不同的观点来考察同一个经验的现象。在自然科学内，我们把经验看成是客观现象的相互联系，由于抽去知觉的主体，它也就被看成了间接的经验，而在心理学内，我们则把经验看作直接的和非派生的”[2]。这主要受贝克莱和休谟的主观唯心主义经验论的影响。主观唯心主义把个人的某种主观精神，如感觉、经验等看做世界上一切事物产生和存在的根源与基础，认为世界上的一切事物都是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现[3]。在贝克莱看来，心理是主体精神世界的产物，存在也是人的心理作用的结果，不仅第二性质的观念是主观的，就是第一性质的观念也是主观的，由此他得出“存在就是被感知”的结论。休谟则将世界的一切都归结为主观现象或经验，强调知觉是心理学研究的惟一对象。三、对实验内省法的影响实验内省法是冯特实验心理学的根本方法。在冯特出版的《感官知觉理论的贡献》一书中历史上第一次提出“实验心理学”这个名称，并确立了用实验方法从事心理学研究的方向。他说：“一旦我们把心理看作是一个自然现象，而且把心理学看成是自然科学，对于这门科学的实验方法一定也是完全能够应用的[4]。由于直接经验只能为自我所观察，因此冯特一方面借鉴自然科学的实验法，使心理学成为一门独立的科学;另一方面又不得不使用内省这一适用于心理之主观特性的方法。事实上，内省法并不是冯特自己的创造，而是哲学心理中最古老的方法。他只是将这种方法进行实证性的改造，使它与实验法相结合，以实验条件控制内省，以此来消除这种主观内省的不利影响。为此冯特制定了几条规则：1）让被试了解自我观察的时间，做好心理准备;2）被试必须把注意力集中于内部的心理活动，避免各种无关刺激的影响和干扰;3）必须严格控制实验条件，使自我观察的过程能重复进行以便于验证;4）经常变换刺激条件，以便被试把刺激和自身的心理过程分离开，从而对心理内容产生一个普遍的描述[5]。同时，在自我观察的过程中，为了避免观察者和被观察者混淆，冯特搜集了示波器、速示器、测时仪等工具，用以记录被试的反应。它们构成了莱比锡实验室的物质基础，也从一方面证明冯特强调应用客观实验技术，而不是主张主观的内省。由此可以看出冯特的实验研究中贯穿着孔德的实证主义。孔德认为，实证主义即实证科学，它的任务在于：实证科学的事实必须通过合乎科学纪律的严格观察才能够被确认，通过对现象的观察，就可能发现事物诸现象之间经常、重复出现的规律[6]。科学之所以区别与哲学 ，一个重要的特性是具有严密的实证性。一门科学之所以为人们所承认，是因为它在人们面前是可以被证明是正确的。心理史学家 D。舒尔茨曾说：“现代心理学与它的智慧的先驱者的重要区别 ，不在于所提问题的种类 ，而在于探索答案所用的方法”[7]。冯特在实证主义哲学思想的影响下运用实验内省法研究人的直接经验，使心理学脱离哲学成为一门独立的自然学科。四、评价综上所述，冯特的“直接经验论”是贝克莱和休谟的主观唯心主义经验论的体现，而实验内省法是孔德实证主义的反映。总之，它们构成了冯特个体心理学的主要哲学基础。冯特生活在19世纪30年代至20世纪初。在此期间，德国的哲学于19世纪中叶遭遇到深重的理论危机，处于从近代哲学向现代哲学的过渡时期。这就决定当时的哲学家们的首要任务是以各种不同的方式寻求和探索哲学的出路[8]。冯特当时将生理学的方法引入到哲学问题的研究之中，但他只是从研究方法上来改造传统哲学，并没有从哲学问题根源及其性质出发来寻求出路。因此，就哲学理念而言，其依然属于传统哲学的范畴。这就是为什么在他的理论中既有贝克莱和休谟的唯心主义经验论，又有马赫的经验批判论;既有孔德的实证主义，又有奥古斯丁的内省论等的原因。冯特尽管受到各种哲学思想的影响深刻，但总的来说，他是一个主观唯心主义者。但我们决不能就此否定冯特对心理学的巨大贡献。众所周知，由于冯特的努力在莱比锡大学建立起了第一个心理实验室，从而改变心理学附庸于哲学的状况，使它成为一门独立的学科，这是他最大的贡献。此外，冯特开展了大量的实验心理学的研究;培养了一大批来自世界各地的优秀学生，建立了心理学的第一个心理学派―构造心理学。因此，冯特不仅是心理科学的建立者，同时也是心理学发展的促进者。正如美国著名史学家波林所说：“冯特在心理学史中是前辈心理学家。学者而配称心理学家的以他为第一人，在他之前，有心理学，可是没有心理学家”。（作者单位：云南师范大学）参考文献：[1] 郭兵远，漆昌柱，郭小安.论科学哲学问题及其对西方心理学发展的影响[J].广州大学学报：社会科学版，）：15-18.[2] [5]叶浩生.心理学通史[M].北京：北京大学出版社，.[3] 王云霞.主观唯心主义or客观唯心主义―由两道选择题引发的思考[J].中学政治教学参考，2012，（9）：53-54.[4] 彭景训.冯特和实验心理学[J].天津师范大学学报：社会科学版，1980，（4）：22-24.[6] 谢向阳，淦家辉.什么是孔德生物实证主义―对孔德实证主义体系的再认识[J].学术探索，2005，（2）：8-11.[7] 吕森林.论心理学史上的一次革命―实验心理学的诞生及其意义[J].辽宁师范大学学报：社会科学版，1996，（6）：26-29.[8] 高申春.冯特心理学遗产的历史重估[J].心理学探新，）：3-7.
范文六：前科学时期心理学的意识形态：哲学心理学概述哲学是孕育科学心理学的渊源，哲学为心理学提供了发展的源泉和必要的知识资料，它的状况决定着心理学的基本内容和形式。哪一种心理学体系，都不可能在空白的基地上建立起来。纵观整个心理学史，心理学的每一次变革均来自于哲学的变革，而且心理学始终以一定的哲学作为方法论的指导和理论基础。从心理学独立开始，经验批判主义到构造主义心理学，实用主义到机能主义心理学，机械唯物主义、新实在论、逻辑实证主义、操作主义到行为主义心理学，现象学到格式塔心理学，唯意志论和唯能论到精神分析心理学，结构主义到日内瓦学派，实证主义到认知心理学，存在主义到人本心理学等等就明证。哲学观点是心理学发展的思想前提和理论依据，它们的发展水平直接影响着心理学的理论水平和面貌。一、哲学心理学的性质和对象（一）哲学心理学的性质心理学在尚未从哲学中分化出来以前，是属于哲学心理学的范畴，此时的心理学史具有明显的思想史的特点。主要是用哲学的观点和思辨的方法来研究和阐释人的心理现象的各种理论。在此阶段，没有独立的心理学家，心理学家由哲学家来兼任。不研究具体的实证问题，主要探讨灵魂或心灵的本质、结构、范畴和功能等一系列比较抽象的基本理论问题。（二）哲学心理学的研究对象古代和中世纪主要为灵魂；17世纪至19世纪以前主要为心灵；19世纪后期主要为意识。（三）哲学心理学的研究方法在研究方法上，基本不采用实验的方法，主要运用观察、猜想、推论和思辨的方法。二、哲学心理学的思想线索整个西方心理学史，围绕着如何理解灵魂、心灵、心理的本质，沿着四条主要的思想线索发展：（1）古希腊罗马时期的心理学思想。（2）中世纪和文艺复兴时期的心理学思想。（3）十七至十九世纪英法两国经验主义心理学思想。（4）十七至十九世纪荷兰和德国理性主义心理学思想。（一）古希腊罗马时期的心理学思想。最早的灵魂观念是以万物有灵论的形式出现的，灵魂的本源、基质、机构和过程，皆是古希腊罗马心理学思想的主要问题。其中，又以灵魂本质，即心身关系、心物关系为基本问题。古希腊罗马心理学思想发展的逻辑线索：以原始宗教神话中的万物有灵论观念为心理学思想的萌芽；以德谟克利特的原子论和柏拉图的理念论两种心理学思想为主干；以亚里士多德的生机论心理学思想为总汇；以亚历山大城学派的生理学心理学思想为补充；以官能心理学的形成为归宿。图1古希腊罗马心理学思想发展的逻辑线索（资料来源：笔者整理）古希腊罗马原子论心理学思想家，发展了万物有灵论的原始神话中的唯物主义思想倾向，用自然物解释灵魂的本质，把灵魂看作是物质普遍具有的特性，表现了物活论。与此相对立的，理念论心理学思想家，发展了万物有灵论的原始神话中的唯心主义思想倾向，用超自然物解释灵魂的本质，把灵魂看作是先验的永恒理念，表现了一种比较典型的先验论。亚里士多德既吸收了原子论心理学思想家将灵魂理解为物质活动的思想，又吸收了吸收了理念论心理学思想家将论混理解为主题观念性的思想，认为灵魂是有生命物质吸收外部客体的特有方式，表现出了生机论的心理学思想。奥斯古丁把官能分为记忆、理智和意志三种，形成了官能心理学。（二）中世纪和文艺复兴时期的心理学思想。中世纪和文艺复兴时期，欧洲心理学思想的发展有三条线索：第一天线索是中世纪经院哲学的心理学思想；第二条线索是中世纪传入欧洲的阿拉伯学者的心理学思想；第三条是文艺复兴时期的心理学思想。图2中世纪和文艺复兴时期的心理学思想发展的逻辑线索（资料来源：笔者整理）在基督教占统治地位的欧洲中世纪，心理学思想也成为维护宗教信仰的工具。经院哲学的心理学思想是欧洲中世纪占主导地位的心理学思想。它以神化的官能心理学思想和反教会的感觉经验论心理学思想的对立为其主要内容。其中，阿奎那的神经官能心理学思想属于经院哲学内部正统的心理学思想，而培根、司各脱和奥康的反教会的感觉经验论心理学思想则属于经院哲学内部的异端心理学思想。在此之前，阿拉伯学者伊本·西拿的生机论心理学思想、伊本·阿尔·海塔姆与伊本·路西德的视觉心理学思想也对中世纪欧洲的心理学思想产生巨大影响。文艺复兴开始后，哲学心理学的思想重点转移为复兴亚里士多德以前各派的学说。达·芬奇的心理学思想是文艺复兴时期心理学思想的重要成果，以人文主义为其思想核心和基本精神，即反宗教神学的人性论和人道主义。（三）十七至十九世纪英法两国经验主义心理学思想。17至19世纪，英法两国的经验主义心理学思想是近代欧洲哲学心理学思想的一个重要组成部分，也是传统的科学心理学的一个重要的思想来源。在此时期心理学仍属于哲学的一个组成部分，以笛卡尔和洛克两派的哲学思想为基础，心理学的思想以经验主义为主要理论特征，并以联想主义和感觉主义为两种表现形式。最终心理学思想以机械决定论为理论模式。图3 17-19世纪英法两国经验主义心理学思想发展的逻辑线索（资料来源：笔者整理）1、联想主义联想主义主要是在英国产生和发展起来的。笛卡尔、霍布斯是联想的机械论模式的先驱。“联想”这个术语是洛克先提出来的。贝克莱说明观念的形成依赖于联想。休谟探讨了联想的基质和法则。联想主义心理学的缔造者哈特莱，坚持用联想解释各种心理学现象，并力图用神经振动说来揭示联想的生理机制。苏格兰学派对联想的机制、种类、规律等均有重要论述，对冯特心理学体系的形成有一定的影响。1、感觉主义感觉主义主要是在法国产生和发展起来的，是法国经验主义心理学思想的特殊理论形式。拉·美特利、孔狄亚克、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫等人坚信感觉是心理的唯一来源和基础，完全肯定感觉的可靠性。他们虽然正确地认为感觉是外部事物对感官作用的结果，但却极端夸大感觉的作用，把一切心理现象均归结为变相的感觉或感觉的堆积。（四）十七至十九世纪荷兰和德国理性主义心理学思想。在17至19世纪的荷兰和德国心理学思想属于理性主义的范畴。理性心理学的特点是强调心理活动的主动性、自因性和统一性。坚持人的心理是一种主动活动的、富于理性的固有观念，即把一切心理作用都归结为不同程度的理性。理性主义直接来源于笛卡尔、斯宾诺莎，德国理性主义始于莱布尼兹，继承者为沃尔夫，黑格尔则进一步做了高度发挥。理性主义有两种理论形式：一种是官能心理学；另一种是统觉心理学。1、官能心理学官能主义起源于古代，盛行于18世纪，沃尔夫把官能心理学系统化，提出心灵结构二分法。提顿斯则把人的心理分为理解、感情和意志三种官能。康德又把人的心理分为认识、感情和欲望三种基本官能，即知、情、意三分法的典型代表。2、统觉心理学统觉最早是莱布尼兹提出的，把统觉视为“自我意识”。沃尔夫认为统觉类似于“注意”。康德对统觉做了专门论述，把统觉看作是人的一种先验的综合统一的认识能力，含有“整合”的意思。赫尔巴特提出统觉团学说，认为统觉历来都是观念群集所类化的意识，肯定已有知识经验对人的意识对象和注意中心的制约性。图4 17-19世纪荷兰和德国理性主义心理学思想发展的逻辑线索（资料来源：笔者整理）三、小结从古希腊罗马时期，当哲学从思考宇宙的本源、世界的结构等“自然哲学”的问题，转向研究人类本身的问题，心理学开始孕育于哲学体系之中。并且以哲学心理学的意识形态而产生、存在并且发展。随着哲学的发展，哲学心理学的研究对象也由研究灵魂，转而研究心灵，到最后的意识。哲学在发展中，离开了较陈旧的理性主义和教条主义的传统，虽然仍然关心许多同样的问题，但研究这些问题的方法越来越具有经验主义、原子主义和机械主义的特征。到19世纪中叶，心理学正接近成为一种科学，它的哲学先驱者在心理学的对象和方法方面已持有科学主义的态度。当心理学被实证主义、经验主义和唯物主义精神渗透时，心理学才能成为一门明确的实验科学。哲学已做了它能做的一切。作为研究人的自然科学，其理论基础已经确立起来。把理论转化为实际所需要做的事，就是对心理学进行实验。前科学时期心理学的意识形态：哲学心理学概述哲学是孕育科学心理学的渊源，哲学为心理学提供了发展的源泉和必要的知识资料，它的状况决定着心理学的基本内容和形式。哪一种心理学体系，都不可能在空白的基地上建立起来。纵观整个心理学史，心理学的每一次变革均来自于哲学的变革，而且心理学始终以一定的哲学作为方法论的指导和理论基础。从心理学独立开始，经验批判主义到构造主义心理学，实用主义到机能主义心理学，机械唯物主义、新实在论、逻辑实证主义、操作主义到行为主义心理学，现象学到格式塔心理学，唯意志论和唯能论到精神分析心理学，结构主义到日内瓦学派，实证主义到认知心理学，存在主义到人本心理学等等就明证。哲学观点是心理学发展的思想前提和理论依据，它们的发展水平直接影响着心理学的理论水平和面貌。一、哲学心理学的性质和对象（一）哲学心理学的性质心理学在尚未从哲学中分化出来以前，是属于哲学心理学的范畴，此时的心理学史具有明显的思想史的特点。主要是用哲学的观点和思辨的方法来研究和阐释人的心理现象的各种理论。在此阶段，没有独立的心理学家，心理学家由哲学家来兼任。不研究具体的实证问题，主要探讨灵魂或心灵的本质、结构、范畴和功能等一系列比较抽象的基本理论问题。（二）哲学心理学的研究对象古代和中世纪主要为灵魂；17世纪至19世纪以前主要为心灵；19世纪后期主要为意识。（三）哲学心理学的研究方法在研究方法上，基本不采用实验的方法，主要运用观察、猜想、推论和思辨的方法。二、哲学心理学的思想线索整个西方心理学史，围绕着如何理解灵魂、心灵、心理的本质，沿着四条主要的思想线索发展：（1）古希腊罗马时期的心理学思想。（2）中世纪和文艺复兴时期的心理学思想。（3）十七至十九世纪英法两国经验主义心理学思想。（4）十七至十九世纪荷兰和德国理性主义心理学思想。（一）古希腊罗马时期的心理学思想。最早的灵魂观念是以万物有灵论的形式出现的，灵魂的本源、基质、机构和过程，皆是古希腊罗马心理学思想的主要问题。其中，又以灵魂本质，即心身关系、心物关系为基本问题。古希腊罗马心理学思想发展的逻辑线索：以原始宗教神话中的万物有灵论观念为心理学思想的萌芽；以德谟克利特的原子论和柏拉图的理念论两种心理学思想为主干；以亚里士多德的生机论心理学思想为总汇；以亚历山大城学派的生理学心理学思想为补充；以官能心理学的形成为归宿。图1古希腊罗马心理学思想发展的逻辑线索（资料来源：笔者整理）古希腊罗马原子论心理学思想家，发展了万物有灵论的原始神话中的唯物主义思想倾向，用自然物解释灵魂的本质，把灵魂看作是物质普遍具有的特性，表现了物活论。与此相对立的，理念论心理学思想家，发展了万物有灵论的原始神话中的唯心主义思想倾向，用超自然物解释灵魂的本质，把灵魂看作是先验的永恒理念，表现了一种比较典型的先验论。亚里士多德既吸收了原子论心理学思想家将灵魂理解为物质活动的思想，又吸收了吸收了理念论心理学思想家将论混理解为主题观念性的思想，认为灵魂是有生命物质吸收外部客体的特有方式，表现出了生机论的心理学思想。奥斯古丁把官能分为记忆、理智和意志三种，形成了官能心理学。（二）中世纪和文艺复兴时期的心理学思想。中世纪和文艺复兴时期，欧洲心理学思想的发展有三条线索：第一天线索是中世纪经院哲学的心理学思想；第二条线索是中世纪传入欧洲的阿拉伯学者的心理学思想；第三条是文艺复兴时期的心理学思想。图2中世纪和文艺复兴时期的心理学思想发展的逻辑线索（资料来源：笔者整理）在基督教占统治地位的欧洲中世纪，心理学思想也成为维护宗教信仰的工具。经院哲学的心理学思想是欧洲中世纪占主导地位的心理学思想。它以神化的官能心理学思想和反教会的感觉经验论心理学思想的对立为其主要内容。其中，阿奎那的神经官能心理学思想属于经院哲学内部正统的心理学思想，而培根、司各脱和奥康的反教会的感觉经验论心理学思想则属于经院哲学内部的异端心理学思想。在此之前，阿拉伯学者伊本·西拿的生机论心理学思想、伊本·阿尔·海塔姆与伊本·路西德的视觉心理学思想也对中世纪欧洲的心理学思想产生巨大影响。文艺复兴开始后，哲学心理学的思想重点转移为复兴亚里士多德以前各派的学说。达·芬奇的心理学思想是文艺复兴时期心理学思想的重要成果，以人文主义为其思想核心和基本精神，即反宗教神学的人性论和人道主义。（三）十七至十九世纪英法两国经验主义心理学思想。17至19世纪，英法两国的经验主义心理学思想是近代欧洲哲学心理学思想的一个重要组成部分，也是传统的科学心理学的一个重要的思想来源。在此时期心理学仍属于哲学的一个组成部分，以笛卡尔和洛克两派的哲学思想为基础，心理学的思想以经验主义为主要理论特征，并以联想主义和感觉主义为两种表现形式。最终心理学思想以机械决定论为理论模式。图3 17-19世纪英法两国经验主义心理学思想发展的逻辑线索（资料来源：笔者整理）1、联想主义联想主义主要是在英国产生和发展起来的。笛卡尔、霍布斯是联想的机械论模式的先驱。“联想”这个术语是洛克先提出来的。贝克莱说明观念的形成依赖于联想。休谟探讨了联想的基质和法则。联想主义心理学的缔造者哈特莱，坚持用联想解释各种心理学现象，并力图用神经振动说来揭示联想的生理机制。苏格兰学派对联想的机制、种类、规律等均有重要论述，对冯特心理学体系的形成有一定的影响。1、感觉主义感觉主义主要是在法国产生和发展起来的，是法国经验主义心理学思想的特殊理论形式。拉·美特利、孔狄亚克、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫等人坚信感觉是心理的唯一来源和基础，完全肯定感觉的可靠性。他们虽然正确地认为感觉是外部事物对感官作用的结果，但却极端夸大感觉的作用，把一切心理现象均归结为变相的感觉或感觉的堆积。（四）十七至十九世纪荷兰和德国理性主义心理学思想。在17至19世纪的荷兰和德国心理学思想属于理性主义的范畴。理性心理学的特点是强调心理活动的主动性、自因性和统一性。坚持人的心理是一种主动活动的、富于理性的固有观念，即把一切心理作用都归结为不同程度的理性。理性主义直接来源于笛卡尔、斯宾诺莎，德国理性主义始于莱布尼兹，继承者为沃尔夫，黑格尔则进一步做了高度发挥。理性主义有两种理论形式：一种是官能心理学；另一种是统觉心理学。1、官能心理学官能主义起源于古代，盛行于18世纪，沃尔夫把官能心理学系统化，提出心灵结构二分法。提顿斯则把人的心理分为理解、感情和意志三种官能。康德又把人的心理分为认识、感情和欲望三种基本官能，即知、情、意三分法的典型代表。2、统觉心理学统觉最早是莱布尼兹提出的，把统觉视为“自我意识”。沃尔夫认为统觉类似于“注意”。康德对统觉做了专门论述，把统觉看作是人的一种先验的综合统一的认识能力，含有“整合”的意思。赫尔巴特提出统觉团学说，认为统觉历来都是观念群集所类化的意识，肯定已有知识经验对人的意识对象和注意中心的制约性。图4 17-19世纪荷兰和德国理性主义心理学思想发展的逻辑线索（资料来源：笔者整理）三、小结从古希腊罗马时期，当哲学从思考宇宙的本源、世界的结构等“自然哲学”的问题，转向研究人类本身的问题，心理学开始孕育于哲学体系之中。并且以哲学心理学的意识形态而产生、存在并且发展。随着哲学的发展，哲学心理学的研究对象也由研究灵魂，转而研究心灵，到最后的意识。哲学在发展中，离开了较陈旧的理性主义和教条主义的传统，虽然仍然关心许多同样的问题，但研究这些问题的方法越来越具有经验主义、原子主义和机械主义的特征。到19世纪中叶，心理学正接近成为一种科学，它的哲学先驱者在心理学的对象和方法方面已持有科学主义的态度。当心理学被实证主义、经验主义和唯物主义精神渗透时，心理学才能成为一门明确的实验科学。哲学已做了它能做的一切。作为研究人的自然科学，其理论基础已经确立起来。把理论转化为实际所需要做的事，就是对心理学进行实验。
范文七：一、 心理学与哲学有何渊源关系？提问说明：大多数接触过心理学的人，都被灌输了“自从1879年冯特建立心理学实验室，心理学就脱离哲学的母体，成为一门独立的学科”，但是，很少学生会去深究心理学从哲学中脱胎的历史及其发展过程。在这个学期的学习中，有机会读了几本书，有关于哲学，也有关于心理学的，让我对这个问题愈发好奇和纠结，因为看得越多，思维就越混杂，始终不得其解。主流的著作都认为，哲学是心理学之母，甚至把这一观点视为常识性知识，我也未曾对之持过怀疑态度。直到偶尔看了美国心理学者爱德华·S·里德著的《从心灵到心理》，才开始颠覆了所谓的常识，作者认为，“我们应当把19世纪后期的哲学看成是一个处于变迁状态的领域，从中出现了两门互不相同的20世纪的学科——哲学和心理”①，并提出哲学是从心理学中分离出去的观点。认知的冲突促使我重新思考心理学与哲学的渊源关系，并不希冀得出结论，只期望能有更深的认识。对问题的理解：自古西腊、罗马时期开始至1879年实验心理学建立的这段时间为前科学心理学时期。这段时期内心理学发展的特点是：有丰富的心理学思想，但是却没有系统的心理学理论。心理学在这段时期内是附属于其它学科的，特别是附属于哲学的。哲学家在构建其理论的过程中阐发了许多心理学的思想观点。这一时期心理学思想的发展大致经历了三个阶段：第一个阶段是自然哲学的心理学阶段，亦即古西腊罗马时期的心理学思想。在这一阶段里，哲学家们把心理状态作为一种自然现象进行探讨，分析灵魂的功能或作用，代表人物是柏拉图和亚里士多德。虽然在灵魂的探讨中有迷信或超自然的观点，但是有关灵魂的探讨并非服务于宗教目的。这一点使它同随后的宗教哲学心理学相区别；第二个阶段是宗教哲学的心理学阶段，相对应的历史时期是欧洲中世纪时期。在这一时期里，宗教神学成为知识体系的核心，哲学成为神学的"婢女"，心理学自然也逃脱不了服务于宗教神学的厄运。有关灵魂的探讨成了论证上帝存在的工具。这一时期心理学思想的中心也是关于灵魂的功能和作用。哲学家们力图通过灵魂的探讨来发现上帝统摄人类心灵的机制。代表人物有奥古斯丁和托马斯·阿奎那；第三个阶段为意识的经验心理学阶段，时间大致起于十四世纪末止于十九世纪中叶。包括了资本主义关系形成时期和资产阶级革命时期的心理学思想。在这一阶段里，有关心理问题的探讨由灵魂的功能逐渐转向了认识的起源、过程和方法等问题。注意的焦点转向了意识经验起源的研究。灵魂的心理学开始让位于意识经验心理学。代表人物有笛卡尔、洛克、哈特莱等。意识的经验心理学探讨的主要问题是知识经验是怎样产生的。在这个问题上，出现了两种对立的主张，即经验论和唯理论。在心理学史上，我们称之为经验心①爱德华·S·里德：《从心灵到心理》，生活·读书·新知三联书店2001年版。理学和理性主义心理学。经验论主张感性经验是知识的唯一源泉，一切知识均来源于经验。唯理论站在经验论的反面，它推崇理性判断，认为理性知识是天赋的，是先天固有的。经验论与唯理论之争构成了意识经验心理学发展的主要线索。在经验论的基础上产生了联想主义心理学。联想主义心理学以“联想”解释一切心理现象，认为各种心理元素通过联想的规律形成各种心理状态。联想主义心理学是意识经验心理学发展的最高形式。它的出现代表着哲学心理学向科学心理学的过渡。心理学的发展与哲学的连结从未断过，即使是在所谓的科学主义心理学中，哲学的影子也随处可见。如以经验主义、联想主义、实证主义为哲学基础的构造主义心理学派，以实用主义哲学为基础的机能主义心理学派，以机械唯物主义、实证主义和实用主义为哲学基础的行为主义学派，以存在主义和现象学为基础的人本主义学派等等。从哲学与心理学互相交织的发展来看，很难说谁源于谁，不可否认，说“心理学起源于哲学”有一定的道理，但哲学就一定是先于心理学存在吗？这个真的难以考究，至少目前我还不能确定。参考文献：[1]叶浩生.西方心理学理论与流派[M].广州:广东高等教育出版社,2004.[2] 赵宗金. 从“灵魂”到“心理”—心理学方法论与心理学研究对象的关系[J].晋阳学刊, 2007, (3).[3]荆其成.现代心理学发展趋势[M].北京:人民教育出版社,1990.[4]郭本禹.当代心理学的新进展[M]. 山东：山东教育出版社,2003.[5]葛鲁嘉.追踪现代科学心理学发展的十个线索[J].心理科学, ）.[6]荆其诚,张航.时代精神与当代心理学[J].心理科学进展.）.[7]张典.哲学对行为主义的影响探析[J].吉林省教育学院学报(学科版),2009,(3).[8]葛鲁嘉 杨铁光.论心理学哲学的研究对象[J].学习与探索,2003,(4).[9]许波. 论心理学与哲学的关系[J].周口师范学院学报, 2006,(5).[10]纪力敏.浅析心理学对哲学的影响[J].内江科技, 2008,(8).二、 什么是后现代心理学思想，及其研究取向？提问说明：还记得第一次接触“后现代”这个词时我的迷茫与困惑，只知道“现代”，并不知晓“后现代”为何物，更不知道“后现代”源于何处，它的存在价值，以及该如何理解它。后来在课堂上，不断有同学和老师提及这个词，强大的好奇心促使我查阅一些书和网络资料。不看不知道，一看吓一跳，原来，“后现代”无处不在，无处不用，恍然感慨自己的无知。哲学、文化、组织行为学、管理学、心理学中都可找到“后现代”的影子，但看了些书后，我还是不大明白到底什么是“后现代”。难道“后现代”就意味着经验建构、社会建构、多元、包容万象？可以说“后现代”这个谜一直困扰了我整个学期，每每在课堂上听到这个词，很想鼓起勇气请教老师，究竟该如何理解“后现代”，始终未遂。于是，继续自己探索。尽管还是科学主义的时代，但随着社会文化的发展，后现代心理学的势头愈来愈大，似乎只有后现代才能解救现代中存在的弊端和不足。同时随着知识的积累，我开始对后现代，以及后现代心理学有了些初步的认识。因此，提出这个问题，并给出一些理解。对问题的理解：20世纪80年代中后期，一种新的心理学思想在西方心理学界逐渐兴起和传播开来，并引起了学术界的关注。这就是以对现代心理学（尤其是以实验主义、实证主义和个体主义为主的科学主义心理学）予以反叛和消解为特征的后现代心理学思想。后现代心理学思想是在后现代文化思潮的冲击和现代心理学陷入“合法性”危机的情势下，萌生的一种探讨处于后现代境遇中人的心理与行为机制的当代西方心理学研究的新趋势和新视野。后现代心理学思想的研究取向：第一， 不以可观察的对象为限。科学主义心理学家从新、老实证主义那里继承了可被观察原则，强调研究对象的可观察性。但从事后现代心理学探索的学者们对科学主义心理学过于强调研究对象的可观察性提出了反击，认为由于其他一些后现代思想更为流行的学科，如人类学、文学评论、传媒研究、社会学等提供了关于当今人类生活境遇的许多新的更富启示性和挑战性的见解，所以，心理学完全可以借鉴这些学科的视野和成果，以更开放的眼界和胸襟，投身到对处于后现代事情的人们的心理与行为的研究之中，以获取更符合时代精神的、更具有实际价值的只是。他们认为：科学主义心理学由于坚持研究对象的可观察性，而不可避免的将本属于心理学领域的很多内容给舍弃了。所以，他们主张，心理学研究不能画地为牢、顾此失彼，而应扩大视野、直面人生，通过多种途径，启用多元思维和方法来揭示人类丰富的心理世界。第二， 淡化普适性真理的追求。实证主义作为一般的科学方法论，所奉献的根本原则就是坚持用现象的不变性和恒常性来解释现象，取代以往对现象的神学和形而上学的解释，也就是坚持客观的普适性真理。但是，后现代主义心理学者意识到，无法在自己的研究领域中找到所谓的“普适性”真理的存在。对他们来说，对自己及所处的文化境况是否具有强烈的反省意识是至关重要的事情和前提。伴随着后现代文化思潮对本质主义、表象主义、基础主义、理性主义和客观普适性真理的抨击，心理学也由对抽象的、普遍的客观的知识的追求转向了对社会有用的、局部的知识的追求，由人们对日常生活中所获得的各种应用型知识比抽象的普适性知识更被看重。具体的、实际的、情境性的、前瞻的知识及其价值受到了应有的重视。第三， 终结实证主义方法的霸权。科学主义心理学主张用客观、实证、实验的研究方法来进行心理学领域的探索。科学主义心理学坚持认为，要想使心理学真正成为一门科学，就必须采用自然科学的研究范式，因而走上了“以方法为中心”的道路。后现代心理学工作者认识到，鉴于人的心理与行为具有不稳定性和复杂性，因此，单纯靠实证的方法并不能真正揭示人的心理与行为的规律和本质，所以，应采用多元的思维方法，多视角地看问题，并主张心理学的研究方法应多元化。在后现代心理学工作者的努力下，定性的、互动的、协商的、领悟的、释义的、积极参与的、与历史文化有关的研究受到了重视，叙事式、阐释式、建构式、解构式等多元化的研究方法得到了心理学工作者的认可。第四， 关注事实与价值的融合。科学主义心理学以实证主义为哲学基础，和实证主义一样，专注于探索事实而相对忽视了价值追寻。他们认为，科学研究只关注自然事实，在道德上和价值上应当是完全中立的。因而，科学主义心理学也坚持价值中立的观点。然而，后现代心理学者强烈呼吁取缔实证主义方法的霸权地位，要求取消在心理学研究中所谓的“价值中立”的观念，这为心理学直面大众、参与现实生活扫清了道路。参考文献：[1]蔡笑岳,于 龙.心理学;研究人的另类科学——对心理学学科性质的再认识[J]. 中山大学学报(社会科学版) ,2005(5).[2]叶浩生.西方心理学研究新进展[M].北京:人民教育出版社,2008.[3]方俊明.评后现代主义心理学思潮[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版), ).[4] 谢 原.浅析后现代主义心理学对科学主义心理学的反叛[J]. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版), 2002,31.[5] 叶浩生.当代心理学的困惑与争论[J].社会科学, 2006,(6).[6]张春兴.论心理学发展的困境与出路[J].心理科学,).[7]荆其成.现代心理学发展趋势[M].北京:人民教育出版社,1990.[8]李红锋,张瑞芳.辩证地看待心理学的发展[J]. 湖北经济学院学报(人文社会科学版), ).[9]郭本禹.当代心理学的新进展[M].山东：山东教育出版社,2003.[10] 张晓萌,后现代思潮对心理学发展演变的影响[D].吉林大学,2004.三、 心理学的科学主义及其主要特征？提问说明：自心理学成为一门独立科学以来，就存在着两大对立的阵营——科学主义和人文主义。如果说人文主义让心理学更丰富和饱满，那么，科学主义则让心理学的骨架更为结实。在某种程度上说，科学主义支撑着心理学的发展。尽管科学主义存在片面性，但其在心理学发展中的作用和价值是不容置疑的。在“心理学与科学”那一讲中，对科学以及心理学的科学性作了大量探讨，在后来的讨论中，也涉及科学主义与人文主义相关的问题，足见其重要性。个人认为，了解心理学的科学性，不仅有利于深入对心理学的认识和理解，更是心理学这门依然存在争议的“科学”的必修课。虽然已经过一个学期的学习，但作为跨专业的学生，我对心理学的了解依然还很有限，对于心理学的科学主义也确实没有深入的认识。所以，我试图通过查阅更多文献，来找出这些问题的答案，亦或者说，在脑海中构建有关心理学的科学主义的知识体系。对问题的解释：科学主义追求的所谓科学，实质是一种唯科学主义，其目标是努力把心理学建设成为一门精确、客观、实证的自然科学。从研究对象上看，强调研究对象的可观察性；笃信客观普适性真理；坚持以方法为中心；采取价值中立的立场；固守人为机器的模型。科学主义只对能够被观察、实验证实的经验感兴趣，因此科学心理学要么像构造主义派将主观心理活动分解为可证实的、精确的元素；要么则像行为主义那样根本否认主观意识的存在，只将外部行为作为心理学的研究对象。研究方法上，科学主义认为从自然科学研究中提炼出的实证科学方法是达到真理的唯一有效的方法，心理学应广泛采用实证的方法，以树立自己的科学形象。数学的方法、统计的方法、实验的方法、测验的方法被尽可能地运用到心理学研究中。科学主义的科学观给心理学的产生和发展带来了可不低估的影响，它促进了心理学从哲学母体中分离出来，成为一门独立的科学，并使心理学朝着客观化、精确化方向发展。科学主义的主要特征有以下几点：第一，以实证主义为哲学基础。实证主义把处理哲学和科学的关系作为其理论的核心问题，并且具有科学至上和科学万能的倾向。实证主义是以强调感觉经验、反对形而上学为基本特征的哲学思潮。其基本观点：(l)科学是唯一的知识和永恒的真理； (2)科学是具有确定性的实证知识，认为一切科学知识均来自经验，只有能被经验证实的知识才是可靠的；(3)自然科学之所以成为客观实在的科学就在于采用科学的方法，因而研究人的心理和行为以及社会问题都要效仿自然科学，必须运用客观实证的科学方法。可见，实证主义是科学主义的哲学依据，而科学主义则是实证主义的价值定向和表现形式。第二，坚持价值中立说。科学主义极力宣扬“价值中立说”或“价值无关说”，主张科学只研究事实、知识，即回答是不是的问题，不研究价值、意义，不回答该不该的问题。事实上，价值是人的本质力量在物上对象化的结果，即指客体对主体的意义，而价值观又渗透在精神文化和物质产品之中，因此作为精神科学的心理学不可能回避价值和价值观的问题。在这个意义上说，西方心理学家无论坚持人文科学传统，还是坚持科学主义传统，他们都有特定的价值导向。事实证明，价值完全可以纳人科学的范围。第三，其方法论是方法中心主义。科学主义心理学从传统自然科学和实证主义那里继承了物理主义和机械论的观点及其实证的研究方法和实证科学的理论规则，重视方法在研究中的作用，忽视对问题研究，走上了“以方法为中心”的道路。方法中心主义有两个明显的错误：一是把科学与科学方法相混淆，不是以科学的态度来解决方法问题，而是以方法中心或技术中心的态度来解决科学问题，陷人方法至上的科学主义的境地；二是把心理学的方法与对象的关系相颠倒，不是心理学的方法适应于心理学的对象，而是心理学的对象决定于心理学的方法，陷人抛弃人的内部心理过程研究的客观主义的境地。方法中心主义既是科学主义的表现，又是传统主流心理学许多“缺陷”的主要根源。参考文献：[1]车文博 许波 伍麟.西方心理学思想史发展规律的探析[J]. 社会科学战线.2001,(3).[2]荆其成.现代心理学发展趋势[M].北京:人民教育出版社,1990.[3]叶浩生.西方心理学研究新进展[M].北京:人民教育出版社,2008.[4] 高峰强.论科学主义心理学的基本原则与立场[J]. 华东师范大学学报教育科学版, ).[5]李炳全.论科学主义心理学的困境与出路[J].南京师大学报(社会科学版), 2002,(3).[6]张春兴.论心理学发展的困境与出路[J].心理科学,).[7]雷开春,宋湘勤.现代心理学的科学性辨析[J]. 烟台师范学院学报(哲学社会科学版),).
范文八：学习《学哲学 用哲学》心得体会海口市劳教所教育科 李幸荣各位领导、同志们：大家早上好！今天很高兴在这里与大家一起分享我的心得体会。
按照我所机关效能建设的要求，我用了1个月时间通读了《学哲学用哲学》全书。书中分为“从客观实际出发”、“坚持实践的观点”、“重视总结经验”、“掌握辩证分析方法”、“注意研究特殊性”、“坚持发展的观点”、“坚持生产力决定论”、“坚持群众观点”、“弘扬中华民族‘和’的思想”、“加强精神文明建设”等十章，再加上首尾两章：“提倡大家学点哲学”和“学哲学要学原理，用哲学也要用原理”等文献，使我读了以后深深受到启发和教育，受益匪浅。他运用马克思主义哲学思想与实际工作、社会生活进行了朴实无华的论述，深入浅出、生动客观、循循善诱、娓娓动听、催人奋进，深感学习哲学的重要性，激发了我的学习热情，现谈点我肤浅的学习体会和认识。一、哲学是人的一生中不可不学的学问。哲学既是一门学问，又是一种思考问题、研究工作的方法，也是一种研究和探索事物运动的内在关系的学问，所以，哲学是人的一生中不可不学的学问。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它揭示了自然界、人类社会和思维的最一般的规律，是指导人们认识世界、改造世界的最基本的思想武器。在马克思主义三个组成部分中，马克思主义哲学是理论基础。书中提到：“我一生最感兴趣的一门学问是哲学，下功夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学。”这句话高度概括了李瑞环同志的哲学情结。学哲学首先要信哲学。这是李瑞环同志的一条非常深刻的体会。他认为，这是一个立场问题、感情问题、信仰问题，也就是为什么学的问题。他说：“共产党人信仰马克思主义，是理性的选择”。信仰不是迷信，包括对马克思主义和马克思主义哲学我们都不要迷信，但却可以信可以迷。对马克思主义哲学，只有信了才能迷，只有迷了才能钻，只有钻了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中尝到了甜头，才会更加信、更加迷、更加钻，这里关键是个“信”字。李瑞环同志把学、懂、用、信的顺序做了调整，把“信”提到了第一位，是非常必要的。因为一个对马克思主义哲学不要说根本不信、就是半信半疑的人，也是决不会学好用好马克思主义哲学的。人们还发现，有些搞哲学的人，违背了唯物论、辩证法，走入了歧途，究其原因，恐怕是把哲学当成了自己的职业，而没有把哲学当作自己的终身信仰的缘故。二、哲学的辩证思维方式。有人说哲学是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。马克思主义哲学的辩证思维方法指导我们辩证的分析问题，指明向哪个方向拐，主、客观相结合，分析利弊，权衡得失。当在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，就应居安思危，防止和克服失误和差错，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，我们就要对事物进行分析再分析，认识再认识，更好地把握事物发展规律，让事物发展更加符合客观规律，在前进道路上遇到挫折或者失败是必然的，这时我们就应该冷静的思考，分析原因，总结经验，吸取教训，重新认识，调整思路，用更加科学的方法，克服困难，以励再战，绕过那此坑坑洼洼，推进事业不断向着好的方面前进。再说，同样一件事情，可以从两个方面去认识和看待它；一是消极的方面去看，关键是怎样认识事物发展变化。例如，我们年轻人，不管是主动的，还是被动的都应该多做一些工作，在我们的工作中，管理更加科学化、规范化；而应当把它看作是一些学习的机会，主动积极地工作，去适应，以使工作更加规范化、科学化，为单位的建设发展做贡献；在生活中，重视同志间的交流与沟通，增强人与人之间，同志之间的感情，塑造和谐生活环境。试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事呢，而我们的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。生活中这样的例子无处不在，我认为这就是马克思主义的唯物辩证法，我们要用唯物的方法，辩证的重点思考研究事物的发展。成语中的“塞翁失马，焉知非福”就是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是善于分析处理问题：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要用辩证的观点、唯物的方法去看待世界和认识事物。三、现象与本质、共性与个性的关系。现象必然同本质有一定的联系，现象是本质的一种特殊表现形式；所以观察一个事物，既要看它的现象，又要看它的本质。而我们在认知事物或是了解一个人时，应该全面、客观、公正地去认识它、分析它，既了解它的现象，又要了解它的本质，掌握它的运动规律，我认为工作是职责，工作应该经得起群众检验，让领导放心，我们既要认真做好日常工作，又要干净利索地完成好领导分配的工作，做任何工作要尽心尽力、尽职尽责的干好，这就是对工作的支持，对职责的履行。任何事物都是一个矛盾体，既是一系列对立统一关系的集合，事物之间始终存在矛盾，既有矛盾的普遍性，又有矛盾的特殊性，这便是矛盾的共性与个性，因此也就形成了不同事物存在不同特点。这里我想讲一下“个性”，因为我们受“儒家”思想的“中庸之道”影响较深，不太鼓励个性的张扬。（这是中西方教育存在差别所在）实际上，我认为人与事物一样都有“个性”反映在你、我、他之间，事物与事物之间，不同的人和事物有不同的个性，各有长处和短处，比如对同一件事物有不同的看法，看同一件事情有不同的见解，做同一件事情有自己独特的创意，特别是“创造力”对问题的处理和看法就表现出了不同的个性。例如，在完成同一样的工作，有的同志会受到领导的表扬，有的同志则会受到领导的批评，这是因为人与人之间存在观念、思维、创造力、价值取向的差别。同样，因为每个劳教人员实际情况都不同，所以我们对劳教人员的谈话教育，也要尊重“个性与共性”的问题，有的放矢，注重教育的实效性。四、发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。本质是事物客观存在的，我们要想发展，就要不断的学习新的知识、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”，在放电的同时别忘充电。我们要运用哲学思想，积极面对现实生活和工作，努力提升分析问题、解决问题的能力，不断开拓劳教工作新局面。《禁毒法》的出台实施，是我国禁毒工作上的重大发展，是时代赋予我们劳教人民警察新的使命，是人民对我们提出更高的工作要求。因此，我们的工作标准不能停留在过去的水平，我们要努力学习，增强自身的综合素质，提高驾驭时代潮流的能力，打牢过硬的业务基本功，迎接新时期劳教工作新的挑战。《学哲学用哲学》的出版，无论是对哲学的普及，还是对干部的成长，都是不可多得的极好教材。我们的党员干部，特别是党政领导干部，静下心来，好好读读这本书，一定会从中受益。以上是我读《学哲学?用哲学》这本书的心得体会。如有不妥之处，希望大家批评指正。
范文九：一天晚上，在漆黑偏僻的公路上，一个年轻人的汽车抛了锚：汽车轮胎爆炸了！年轻人下来翻遍了工具箱，也没有找到千斤顶。怎么办？这条路半天都不会有车子经过，他远远望见一座亮灯的房子，决定去那个人家借千斤顶。在路上，年轻人不停的在想：“要是没有人来开门怎么办？”“要是没有千斤顶怎么办？”“要是那家伙有千斤顶，却不肯借给我，那该怎么办？”,,,,顺着这种思路想下去，他越想越是生气，当走到那间房子前，敲开门，主人刚出来，他冲着人家劈头就是一句：“他妈的，你那千斤顶有什么稀罕的。”弄得主人丈二和尚摸不着头脑，以为来的是个神经病人，“砰”的一声就把门给关上了。在这么一段路上，年轻人走进了一种常见的“自我失败”的思维模式中去，经过不停地否定，他实际上已经对借到千斤顶失去了信心，认为肯定借不到了，及至到了人家门口，他就情不自禁地破口大骂了。在我们平时的生活中，也有许多人会对自己做出一系列不利的推想，结果就真的把自己置于不利的境地。书外人语：在做一件事前，你是否常在心中对自己说：可能不行吧，万一怎么样怎么样，结果可能还没去做，你就没有信心了，事情十有八九就会朝着你设想的不利方向发展。一位朋友有着这样一天的经历：那天，我站在一个珠宝店的柜台前，把一个装着几本书的包放在旁边。在我挑选珠宝时，一个衣着讲究，仪表堂堂的男士也过去看珠宝，我礼貌地把我的包移开。但这个人却愤怒地瞪着我，告诉我他是个正人君子，绝对无意偷我的包裹。他觉得他受到了侮辱，重重地把门关上，走出了珠宝店。 “哼，神经病。”莫名其妙地被人这么嚷了一通，我也很生气，也没心思看珠宝了，出门开车回家。马路上的车象一条巨大而蠢笨的毛毛虫，缓慢地蠕动。看着前后左右的车我就生气：哪来这么多车；哪来这么多臭司机，简直就不会开车；那家伙开这么快，不要命了；这家伙开这么慢，怎么学的车，真该扣他教练奖金,,,,后来我与一辆大型卡车同时到达一个交叉路口，我想：“这家伙仗着他的车大，一定会冲过去。”当我下意识地准备减速让行时，卡车却先慢了下来，司机将头伸出窗外，向我招招手，示意我先过去，脸上挂着一个开朗、愉快的微笑。在我将车子开过路口时，满腔的不愉快突然全部无影无踪。珠宝店中的男士不知道从哪里接受了愤怒，又把这种坏情绪传染给我，带上这种情绪，我眼中的世界都充满了敌意。每件事，每个人都在和我作对。直到看到卡车司机灿烂的笑容，他用好心情消除了我的敌意，有了快乐的心情，才听到了鸟儿的歌唱。书外人语： 别人冲你生气，是因为他有气，而不完全是你的错。如果都能传染微笑而消除敌意，世界该有多美好。这个故事是一个牧师满含感情的一段布道辞的大致内容，故事很简单，却很值得人思考。礼拜六上午，一位牧师正在苦思明天的布道辞，妻子出去购物，淘气的儿子在旁边搅得他心烦意乱。他实在不知该如何让儿子安静下来，忽然看见身旁的一本杂志，灵机一动，扯下了封面，这是一张背面是人像的世界地图。他把它撕成了很多块，然后交给淘气的儿子，让他到一边把已成碎片的世界重新拼接好，允诺如果拼好了就给他一美元。父亲以为这件事足够儿子忙乎一阵子了，可是才不过十分钟，就响起了敲门声。儿子站在书房门口，手里拿着的正是他从碎片中拼起来的世界地图！父亲惊异于孩子的速度，问他是如何在这么短的时间内完成的。儿子很是得意：“我先按人像来拼碎片；然后翻过来就是地图了。只要'人'好了，'世界'也就好了。” 父亲心中一动，把一美元给了孩子，说：“儿子，感谢你的提醒，你使我想好了明天的布道辞：只要人好了，世界也就好了。”星星点灯：不要抱怨世界怎样，关键在于人本身。一个人，无论何时何地，只要保持一种乐观的心态，就会发现这个世界其实很美丽、很可爱，一个自尊、自爱、自强的人应该是每时每刻都积极进取、朝气蓬勃的。美国有一家大百货公司门口的广告牌上写着：无货不备，如有缺货，愿罚十万。某日，有一名法国人想获得这十万元，于是他绕店一周，细细观看一番后，来见经理。开口说：甲跟乙打赌，甲对乙说：
范文十：用哲学的心境去生活 以恋爱的心情来读书
——《学哲学 用哲学》读书心得拿到《学哲学 用哲学》这套书的第一时间我就上豆瓣查了评价，出乎意料的是并没有多少不同的声音出现，硕果仅存的3篇评论中还是获得三分之二的正能量。全书平实通俗的语言想必对于任何没有接受系统哲学知识洗礼的人来说也能做到易懂，是一本受众群体很广的读物。哲学在百科上是这样定义的，它是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言、思想等有关。而在日常用语中，哲学一词可以引申为个人或者团队最基本的信仰、概念和态度。说到信仰和态度，再说到读书，我想每个人都有独特的感受吧。那么，他们之间又是如何影响生活、影响追求幸福、影响我们读书的呢？1、形而下的生活生活笼统的分为形而上的生活和形而下的生活。而我们都发现形而下的乐趣怎么就比形而上的乐趣乐那么多呢？越形而下就越有乐趣，读历史比读哲学有趣，读八卦比读历史有趣，看电影比读书更有趣。这是刘瑜在《送你一颗子弹》中为自己也为大众发问，她总结了下是因为形而上的生活它缺乏物质的光泽，没那么吸引人罢了。我一直笃定检验一个人对一件事情是否真的有兴趣的标准就是这件事能否把他或者她从网络灌水/八卦中拽开。当你面对一条刘强东和奶茶妹妹领证的新闻，能够像大禹过家门而不入那样泰然自若，做到不点击而直接跳入“另一件事”时，那么恭喜你终于找到人生的目标了。何其容易，太多时候我们被形而下的五光十色迷住，陷入焦虑，无法静下心来做一件事，浮躁坐在我们中间太久了，我们需要的是拨开乌云的勇气。2、幸福最值得追求幸福的能力包括智力上与精神上的，想要智力上的能力必须培养独立思考的兴趣与习惯，想要培养精神上的能力就多读经典，同大师对话；勤写日记，与自我为友。有人说“哲学本质上是一种谈心的活动。和别人谈心前应该和自己谈心，和自己谈心就是在进行哲学思考。”这样才能品尝高层次的快乐，也就是拥有幸福。3、我们都是大师的学生周国平在暨南大学演讲提到幸福是一种能力，包括智力的能力与情感的能力。不管哪一项，获取的途径都是读好书与写日记。而读书，不可以胡乱阅读，周国平的建议是阅读经典。他谦虚的说：“我读许多经典，别人叫我大师我感觉很不好意思，我知道自己不是大师，当代无大师，我起的作用不过是构建起普通人与大师间的桥梁。你们不要做我的粉丝，我也不做任何人的粉丝，我们最好是同学，我们都是大师的学生。”读好书，写日记，用哲学的心境去生活，以恋爱的心情来读书，追求幸福，追求优秀。