什么是人类的核心知识：宗教与科学的关系

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宗教与科学历史关系
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摘 要 科技史在讨论科学与宗教的关系时，多反映的是宗教对科学的压制和破坏的负面影响上，但我们也应看到宗教对科学发展有利的一面，尽管在科学发展史中的作用不是主流。通过历史上宗教对科学的正负两方面影响的分析，从辩证的角度对宗教与科学的历史关系进行了新的阐述。
关键词 宗教　科学　历史关系
宗教是一种极其复杂，具有多要素、多层次、多功能的社会文化现象。我们通常所说的宗教，主要是指宗教观念，它属于精神文化，属于意识形态，是对社会生活的一种反映，一种解释。但这种反映和解释，采取了幻想的、颠倒的、歪曲的形式。恩格斯说过：&一切宗教都不过是支配着人们是日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。&科学是人们运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系。它是一种重要的人类活动，其目的在于认识自然界中的各种事物，把握自然界事物的运动规律，不断提高人类改造自然的能力。毫无疑问，宗教与科学是人类历史发展过程中一对矛盾事物，它们彼此之间存在着深刻的相互影响。
1 宗教对科学的负面影响
从人类科学发展总的历史进程来看，宗教绝大多数时间对科学的发展是起阻碍作用的，是与科学相根本对立的。宗教本质上是一种消极的社会文化现象，所有的宗教都引导人们脱离现实，屈服于自然、听从现存制度、生活模式的安排。宗教有意识地扩大人类在征服自然、改造社会过程中遇到困难、挫折时的消极、畏缩情绪，并以天命的形式将不合理的存在肯定下来，反复说教，让人们逆来顺受，安分守己，等待神灵、等待奇迹的出现，让人们自我欺骗，在幻想的满足中麻痹心灵、消磨斗志。&幻想使得一件东西在我们面前表现出与本来面目不同的样子;幻想使得人在一种让理智昏迷和眼睛眩惑的光辉中去看自然界。&人类文明就是在不断破除宗教迷雾的过程中前进的。人类文明的发展离不开改造自然、改造社会的斗争，但宗教对科学长期实行打击扼杀政策，直到科学昌明的现代，宗教才为拉拢、曲解科学为自己服务。从前欧洲城市里开始安装路灯设备时，教会黑暗势力十分仇视，提出抗议说，上帝已安排好了一切，白天应当光明，夜间应当黑暗，不能人为改变上帝意志。哥白尼发现地球绕着太阳转时，新教创始人马丁路德立刻宣布哥白尼是疯子。公元16世纪，俄罗斯民间有个发明家提出建造供人飞行的机器翅膀时，被教会当作恶魔砍下了脑袋。中世纪欧洲教会烧死的异端分子多达500万左右，其中有不少是科学家，如著名的天文学家布鲁诺就因为捍卫真理而被宗教法庭夺去了生命。宗教对科学的负效应是明显的，从总体上看来，宗教至少在以下两个方面阻碍着科学的发展：其一，一些宗教宣传从根本上否定了人们通过社会实践活动能动的认识世界和改造世界的必要性，也就从根本上否认了科学活动，这与科学家从实际出发认识客观事物固有规律的理念是针锋相对的。其二，宗教宣传轻视现实生活、迷信幻想，在充满激烈社会冲突的阶级社会中，这种思想必然阻碍科技工作者正确认识社会、正确认识自己。
2 宗教对科学的正面影响
另一方面，在人类历史发展进程中，宗教活动也曾在一定程度上培养了人类进行科学研究的一些基本素质，开拓了一些新的科学研究领域，促进了自然科学的发展。早期原始巫术促进了人类语言符号的发达和完善，也促进了人们对自身和外部世界以及二者之间关系的思考，推进了人类从自然对象中分离独立出来的过程。在宗教的发展过程中，人类培养了忠于信仰的热情，培养了合情合理地解释世界的愿望，同时宗教也发展了抽象思维和辩证思维的逻辑形式，在一些宗教理论体系中往往包含着对事物冷静而富于哲理的思辩，范畴严谨，规律缜密，对认识对象与过程的分析详细而周密。恩格斯曾指出：&辩证思维&&正因为它是以概念本性的研究为前提&&只对于人才是可能的，并且只对于较高发展阶段上的人(佛教徒和希腊人)才是可能的，而其充分的发展还晚得多，在现代哲学中才达到&，可见宗教对事物进行的思考和说明一定程度上提高了人类思维的能力，而这也是人类进行科学研究的所应具备的基本素质。一些科学史家认为，中世纪时，人们所进行的一系列炼金术、占星术的宗教活动，导致了近代科学的萌芽和形成。这一论断是有科学事实作为依据的。如巴比伦神庙中有许多关于占星术的书，掌管占星的神职人员能推算出太阳和月亮的相对位置，能预测日食、月食。哥白尼、伽利略这样的宗教僧侣都曾对天文学的发展作出巨大贡献。古代的炼丹术、炼金术对化学的发展也有重要的推动作用，中国晋代葛洪所写的炼丹术著作中提到的原料有20多种，对这些原料的属性、作用、化学反应式作了详尽的说明，被誉为实验化学的先驱。中国著名四大发明之一的火药的配方即载于唐代道家经之中。欧洲炼金术士曾发现了卤砂，制作了苛性碱，使用了蒸馏法。伊斯兰阿拉伯著名的化学家贾比尔被欧洲人称为炼金术之父。他是硫酸和硝酸的发现者，还对燃烧和还原过程作了科学解释，进了金属的纯化、熔化、晶化方法。宗教中的长生术、气功，对医学的发展也有一定的贡献。修炼气功必须熟悉人体内部的构造、穴位的分布、经络走向，这对人体科学的发展也起到了促进作用。
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们以实验事实为基础，这些实验事实是人类在自身的实践活动中发现并积累的。在实验事实的基础上，通过一定的理性原则，建立起知识的理论体系。随着人类认识的发展，知识的理论体系不断地改变、完善、发展。因此，科学可以说是一种以实验事实为基础的开放的知识系统。宗教则是一走后能够信仰系统，这种信仰不是以对客观规律的理解为基础而是以某种教义或者是教条为基础。这些只能代表人类文明早期的认识水平，而这种认识水平却被它们封为千古不变的真理。因此，以教义或者是教条为基础的信仰，实质上就是以无知为基础信仰。所以，在此基础上，任何探求知识的活动及其取得的成果，都构成对宗教的冲击或批判。但是，宗教是人类精神生活的一个不可或缺的向度。有些人用科学的标准来衡量宗教，企图取消宗教。他们抱有一种信念，以为科学是万能的、绝对无误的，可以解决人类的一切困扰和不安。这种观点，不仅宗教学家、伦理学家、政治学家、文学家不同意，就连科学家、哲学家也极力反对。如果科学可以使世界完善，那还要不要政治革命、社会舆论和道德规范呢？如果科学可以满足一个人的一切需要，那还要不要文学的感动，诗歌的激情、艺术的想象、哲学的沉思呢？显然，科学并不能无所不能。过去几十年来，人们在核物理学、生物科学等方面都取得了巨大的成就，但人们反而感到生命的深度和品质已经成为科技成就与物质享受的牺牲品，越来越多的人们感到空虚和麻木，价值感极端丧失。人们一度感到，一种文化如果没有宗教的角度，就不可能真正合乎人类的本性，去呵护人类的灵魂。宗教追求圣洁、神圣，它谴责世俗习气，反对庸俗化。这些企图与神沟通的愿望，包括对现实人类所创造的一切价值、制度、思想和物质财富的超脱和批判。&&&&&&&&&&最后，我想引用何光沪教授关于宗教的一段理解的话。&我一直相信，加入在宗教哲学的山路上攀登不息，我们终将发现，宗教及其种种象征体系，只不过是指月之手，望月之眼，赏月之心；不同的社会，历史和文化，只不过是映月之湖，映月之河，映月之川；而人生，不过是其中闪光的水滴。即使手失了，眼闭了，心死了，明月依旧在；即使湖干了，河枯了，川竭了，月光依然明。即使此时此地是愁云惨雾，风高月黑，彼时彼地却可能是天朗气清，星稀月明。&也许，在纷繁绚丽的物质世界背后，会有一张空洞而黑暗的网随时准备困住人类，而宗教就是撕破这张网的有力武器。宗教未必时时站在人类生活最光明最耀眼的位置，让人们时刻可以感到它，但是在动荡和混乱的时刻，在矛盾纠结的内心深处，它一直散发着坚定而温暖的光芒，指引着人类生生不息的命运脚步。&引文注释《宗教与文化》&黄海德&张禹东主编&社会科学文献出版社&2004&27页&《科学史》&&丹皮尔&&商务印书馆&&&1975&&32页?《科学与宗教关系及其历史演变》钱时惕&人民出版社&2002&&61页&参考文献《宗教与文化》&黄海德&张禹东主编&社会科学文献出版社&2004&《科学史》&&丹皮尔&&商务印书馆《科学与宗教关系及其历史演变》钱时惕&人民出版社&2002《宗教与人生》&圣严法师&华夏出版社&2010《月映万川》&何光沪&中国社会科学出版社&2007&&&&&&&&&&&&&
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