剑三人之将死其言也善，其言也善 "善"指的是什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-10 07:16 标签： 人之将死
为什么人之将死，其言也善－－学佛网
&为什么人之将死，其言也善
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& &“人之将死，其言也善”这是一句很小的时候都听到的俗语，虽然大致明白这里面的劝善的意思，但是到底为什么会产生这种现象，一直还是有些不是很明白。这句话说完应该是这样的：“人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀”。如果说一般意义上普通人出现这种情况，比较好理解。可是这句话的出处一般都是一些平时不怎么行善的人在临终的时候所作的临别赠言，这个赠言的对象一般是其直系晚辈。我们知道，中国人的儿女情节超过这个世界上其它任何一个国家和地区。为了儿女，什么都可以做。换句话说，这句话一定是真真切切、设身处地的替儿女考虑，让他（她）们行善积福。一个不行善的人临终的时候劝儿女行善，似乎颇有讽刺意味。是什么原因促使他（她）们这么做的呢？ & &驱使他（她）们作出这样的忠告的因素无非两个：一个是最终良心发现，一世的经历和所接受的教育让他（她）们如顿悟般大彻大悟，明了世间的一切和什么是真正值得去努力和珍惜的方向，从而正告子孙。这也是我一直认为的原因，甚至许多时候都认为这个原因是唯一原因。后来学佛之后隐隐觉得不完全如此，但是还是不是太明白这里面有什么必然联系，直至后来学地藏经多少有些明白。再后来，看到净空老法师讲邪淫果报中地狱是由于自己的罪业变现出来的，但是你跟一般人讲他不信，直到临终地狱现前才后悔莫及我才恍然大悟。在中国有记载或者人们口口相传的是人临终的时候见到以往过世的亲人，然后跟着亲人走，或者有的人临终的时候吓得惊恐失措，也或者有的人临终的时候正念分明、面带慈祥安然而逝。像这三类第一类据《地藏经》而言不是好现象，这一般是被冤亲债主变化而牵引到不好的地方还债去了。第二类一般是魂神已经在恶道安家了，只是自己阳寿未尽，熬时间而已。第三类是往好地方去了。这三类人除了第三种有可能有所交代之外，其他两类是做不出交代的，能够对子孙留言的一般是临终的时候不糊涂，知道自己会到什么地方去，也知道去的原因是什么。而在这种情况下，明白自己造了恶业会到恶道，后悔莫及啊！又不好对子孙说自己作恶造业之类的话，只好和子孙说一定要行善，一定不能作不好的事情啊（或者有的也说了，但是由于子孙不好说出长辈的过失而隐讳的应该也有）！道理在此地。劝善的目的更直接的是对子孙发自肺腑的关爱！ & &死亡是每个生物都必须面对的一桩现实，劝善是每个人应尽的义务。行善从表象上看是服务于他人，让他人得益，实质是经营、升华自己的生命。死亡不是终结，而是另一段旅程的开始。为佛法、为众生故，末学斗胆冒昧谈一点自己的浅见，正确与否祈望各位师兄、同修思量。此文若有些许功德，回向法界众生；若为邪见以及错谬之处，末学求哀忏悔！　
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鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。――
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朝有过，夕改，则与之；夕有过，朝改，则与之。――曾参吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？――曾参鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。――曾参知者不言，言者不知。――老聃只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。――契诃夫法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。――崔敦礼规外求圆，无圆矣；法外求平，无平矣。――宋祁法小弛则是非驳。――刘禹锡法大行，则是为公是，非为公非。――刘禹锡凡法始立必有病。――韩愈法令者，治之具，而非制治清浊之源也。――圣人能生法，不能废法而治国。――管子的不是逻辑而是经验。――霍姆斯
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