03版:三农论坛
& &&& 往期回顾 & && &&&
中华农耕文化传承的时代选萃
——《农诗三百首》悦评
&&&&沈建华&&&&“乱世藏金，盛世修史。”一本《农诗三百首》，精选两千五百年来农诗吟咏之佳作，荟萃五千余年农耕文化积淀之精华。一卷在手，悦读之余，思想联翩。&&&&中华农耕文化传承的当代视野&&&&当今中国，早已进入传统农耕文明向现代工业文明递进的转型期，传统生产生活已经和正在发生深刻改变，特别是农耕文化随着工业化、城镇化浪潮的到来，渐次消淡。当今时代，还有无再选编农诗的必要？于浩瀚诗海中从何处着眼？&&&&习近平总书记说：“没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。”中国实现农业现代化之梦，必然要植根于中华农耕文化的沃土。《农诗300首》就立足于这个当今视野。&&&&打开本书扉页，首先映入眼帘的，是农业部部长韩长赋作的序《农耕文明是中华文明的根》。序言精辟地理析出“中华文明崇尚和谐的理念源于农耕生产的生动实践；中华文明以农为本的思想源于农耕生产的基础地位；中华文明家国担当的精神源于农耕生产的现实需要。”论证了“中华五千年文明是因农而生，因农而兴。”&&&&沿着这个思路脉络，在此前的《农谚800句》、《中国农业通史》和本书的编撰中，领导、策划者和组织、选编者，都立足落实习近平总书记“我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来,紧密结合起来,在继承中发展,在发展中继承”的指示精神，以当今视野观照浩繁的涉农诗篇，选编时代新章。&&&&承担此书组织、选编和出版工作的是中华农业科教基金会、江苏省农委和中国农业出版社。江苏省农委主任吴沛良介绍说，农业部领导对此高度重视，韩长赋部长多次指导并欣然作序，张桃林副部长担任主编，并组织数十位专家历时一年精心编写而成。&&&&著名文史专家、南京大学博士生导师莫砺峰教授评价此书“填补了我国诗歌选集在此方面的空白。”&&&&一册《农诗300首》在手，给人一种农业发展的历史感和厚重感：水墨风格的荷花铺底，烘托了诗歌的阅读气氛，也更符合诗歌本身的文学意境；适当的留白和渐变色底图的搭配，让视觉上既丰富又不过于繁冗。烟灰色的选择，稳重又带着诗书气息，低饱和度的颜色更便于阅读。封面朴素典雅，背景色与正文呼应，正所谓“浓墨淡彩总相宜”。&&&&中华绚烂农诗新吟的时代选读&&&&五千余年农耕文化，两千多年农诗历史，于浩繁的涉农诗篇中，如何既集萃农诗之精华，又适应当代之需求，选编好这本前无古人的诗书？选编者精心筹划，精确选择，精准延伸，精当阐释，选出精粹，编出精彩。&&&&该书精选的300多首农诗词，出自100余位诗人及《诗经》等5部经典历史文献，通过梳理和分析，编辑成6部分。其中以写实为主，直接描述“三农”生产生活的，归入农本、躬耕、民俗三部分；以山水田林为背景，突出写意的，归入情怀、品格、境界三部分。目录分类，煞费苦心，看似随意，实是对应当代。&&&&每首诗从诗词原文、简明释义、古文今译、主题新读四个方面进行编排，力求兼具文学性、鉴赏性、时代性和实用性。农诗以笔墨融情，寓意深刻，通过描绘田园风光等客观图景寄托亲农、乐农、爱农之情，进而演变和升华，读者从这些农诗词中可以感悟出新的寓意、美的情感等深厚民族文化内涵。&&&&《农诗300首》的编排，最具特色，也最需要下功夫的，是“主题新读”。把涉农古诗读出时代新意，读出今人情感，实在是大不易。然而，选编者们苦心研读，精心阐发，让人信服地读出时代的共谐。&&&&在《农本·重农》章节中，对《诗经·周颂·丰年》诗的“释义”“今译”之后的“新读”是：“国以民为本，民以食为天。粮食问题始终是关系国民经济发展、社会稳定和国家自立的全局性重大战略问题。”“粮丰国强，粮安天下，‘手中有粮心里不慌’‘无粮不稳、无粮则乱’，足见粮食问题之至关重要……”对唐代李绅的《悯农》诗，是这样“新读”的：“这是一首揭露社会不公平，同情农民疾苦的诗……十届全国人大会议期间，中央政府宣布取消农业税，农民告别数千年来压在自己身上的农业税……是实实在在的广大农民‘千年等一回’……是新的重农思想的真正体现。”&&&&第二章《躬耕·劳作》中对《田家即事》“新读”：“这首诗以老农一日耕事为中心，写耕田劳作时所见一幅田乌觅食的特写画面，老农的恻隐，‘食与田乌’……表现出老农的善良和中国古代的人道主义。在当今社会，保护动物，尤其是野生动物，是每一个公民的责任。”读出人与自然和谐发展的民族文化底蕴。&&&&再看第三章《民俗·习俗》对《田家杂兴》的“新读”：“这首诗描绘了优美的田园风光和农人们的闲适、辛勤的生活，也反映了农人们生活的拮据和贫困，如农人因为离家经营一点小买卖，结果‘秋至黍苗黄，无人可刈获。’这首诗也给我们一个启示：农业必须实行专业化大生产和适度规模经营，让更少的农民种更多的地，使大部分农民放心转移到二三产业，才能获更高收入，过更好生活。”&&&&“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”思想深厚，内容丰硕，篇幅繁复的涉农古诗，既要读出时代新意，又不牵强附会，选编者们确是用足了心力。中华农业科教基金会副理事长潘学峰说，古诗新读，针对当今社会热点，尤其是农业发展政略等进行拓展延伸，研读出重农者的思考，也阐发出时代之感悟。&&&&中华民族文化弘扬的现代寻求&&&&文化是在一定经济基础和社会制度上产生的。马克思主义经典作家认为，文化是一种深深熔铸在民族生命力、创造力、凝聚力中的力量，对于民族精神的培育和健全人格的塑造、促进人的全面发展具有特殊的、不可替代的作用。&&&&习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时强调：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”&&&&《农诗300首》正是秉承着这样的价值观体现和优秀民族文化弘扬的追求。&&&&第四章《情怀·乡情》篇中，选读的唐代李益《行舟》吟里说：“柳花飞入正行舟，卧引菱花信碧流。闻道风光满扬子，天晴共上望乡楼。”抒写游子思乡情怀，以悠闲之笔写出一段淡淡的乡愁，读来别有一番情韵。&&&&从古至今，家庭是每一个游子魂牵梦萦的生命归宿，乡村是每一个漂泊者的心灵驿站。我国城镇化进程中，广大外出务工者，永远也割不断农耕文化的根。乡愁，乡恋，便是这种人文情怀的永远的留驻，民族精神文化延绵的时代牵引。&&&&中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。这在第五章《品格》诸多诗选中犹有体现。唐代张潮的《采莲词》，塑造了一群采莲女团结互助搏击风浪的勇敢形象——“并著莲舟不畏风”。&&&&美国教育家韦伯斯特说：“人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。”《采莲词》所讴歌的精诚团结，果敢坚毅战胜困厄的信心和精神，也是我们这个时代和社会所需要的。&&&&同样是写品格，《正义》篇中所选的宋代王安石的《梅花》，通过赞赏梅花不畏严寒的品性，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，展示坚强高洁的人格所具有的伟大魅力。对于激励世人在逆境中不屈不挠、坚韧不拔，面对困难永不言弃、奋发图强，不无启示。&&&&中华传统文化蕴藏着解决当代人类诸多难题的重要启示。《农诗300首》中，所选编的古诗蕴含的农耕文化的内核，也不乏这方面的揭示和体现。第六章《境界·和合》篇中，便有诗篇对当今世界和平发展、和谐发展多有警示和启示意义。&&&&宋代苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》吟道：“放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。”描绘了一幅人与自然和谐相处的迷人景象，那些被放生的鱼根本不会怕人，而且还追着人走。尊重自然、顺应自然、融入自然，我们要建设的不正是这样一种让人们“记得住”的“乡愁”么？&&&&当然，历史地看，中国传统文化毕竟是在农耕文明时代和小农经济、宗法制度环境下逐渐形成和发展起来的，不可避免地带有不同时代和提出者阶级地位的烙印，存在着一定的历史局限性。因此，必须站在时代和历史的高度，对它加以细心清洗和现代转换，才能使之在中国梦的伟大实践中焕发出新的生机。&&&&为此，《农诗300首》从浩繁的涉农古诗中精心选编本身，就是落实习总书记“在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展”要求的具体践行。&&&&由此也可以见出《农诗300首》编撰的策划者、组织者和选编者们，无论从时机的选择，内容的取舍，责任的担当，都不仅体现出当代“三农”工作者的文化自觉，也展示出了当代共产党人，“按照美的规律来构造世界”的时代追求。&&&&（作者系农民日报社编委、江苏记者站站长）
<INPUT type=checkbox value=0 name=titlecheckbox sourceid="SourcePh" style="display:none">扫二维码下载作业帮
3亿+用户的选择
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
3亿+用户的选择
描写农耕生活的诗句?
作业帮用户
扫二维码下载作业帮
3亿+用户的选择
观刈麦【原文】：田家少闲月,五月人倍忙.夜来南风起,小麦覆陇黄.妇姑荷箪食,童稚携壶浆.相随饷田去,丁壮在南冈.足蒸暑土气,背灼炎天光.力尽不知热,但惜夏日长.复有贫妇人,抱子在背傍.右手秉遗穗,左臂悬敝筐.听其相顾言,闻者为悲伤.田家输税尽,拾此充饥肠.今我何功德,曾不事农桑.吏禄三百石,岁晏有余粮.念此私自愧,尽日不能忘.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码写两句描写“农民农耕繁忙”情景的诗_百度知道
写两句描写“农民农耕繁忙”情景的诗
1.桃花源诗 &魏晋：陶渊明嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。译文秦王暴政乱纲纪，贤士纷纷远躲避。四皓隐居在商山，有人隐匿来此地。往昔踪迹消失尽，来此路途已荒废。相唤共同致农耕，天黑还家自休息。赏析陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。表达了解陶渊明对桃花源的意图和生活理想的向往。2.观刈麦 &唐代：白居易田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。译文农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。赏析它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情。白居易写讽谕诗，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”。在这首诗中，他以自己切身的感受，把农民和作为朝廷官员的自己作鲜明对比，就是希望“天子”有所感悟，手法巧妙而委婉，可谓用心良苦。
采纳率：100%
为您推荐：
其他类似问题
&#xe675;换一换
回答问题，赢新手礼包&#xe6b9;
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。描写农民农忙景象的古诗_百度知道
描写农民农忙景象的古诗
我有更好的答案
古诗示例——观刈麦 田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘
为您推荐：
其他类似问题
&#xe675;换一换
回答问题，赢新手礼包&#xe6b9;
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。芒种农耕谚语 芒种古诗词
&#12288;&来源：pchouse&#12288;&作者：佚名&#12288;&
　　在农民们辛勤耕种的芒种节气的到来，从古至今也流传着一些有关芒种的谚语。那么接下来，就让小编给大家带来芒种相关的农耕谚语和古诗词吧。 　　《芒种》吴藕汀　　熟梅天气豆生蛾，一见榴花感慨多。芒种积阴凝雨润，菖蒲修剪莫蹉跎。　　《芒种》左河水　　艳阳辣辣卸衣装，梅雨潇潇涨柳塘。南岭四邻禾壮日，大江两岸麦收忙。　　《芒种》长卿　　河阴荠麦芒愈长，梅子黄时水涨江。王孙但知闲煮酒，村夫不忘禾豆忙。　　《芒种後经旬无日不雨偶得长句》　　宋&陆游　　芒种初过雨及时，纱厨睡起角巾欹。　　痴云不散常遮塔，野水无声自入池。　　绿树晚凉鸠语闹，画梁昼寂燕归迟。　　闲身自喜浑无事，衣覆熏笼独诵诗。　　描写芒种节气古诗词推荐二：《北固晚眺》　　唐窦常　　水国芒种后，梅天风雨凉。　　露蚕开晚簇，江燕绕危樯。　　山趾北来固，潮头西去长。　　年年此登眺，人事几销亡。　　描写芒种节气古诗词推荐三：《寒山子诗集(山中何太冷)》 　　唐&寒山　　山中何太冷，自古非今年。　　沓嶂恒凝雪，幽林每吐烟。　　草生芒种后，叶落立秋前。　　此有沈迷客，窥窥不见天。　　描写芒种节气古诗词推荐四：《时雨》　　南宋&陆游　　时雨及芒种，四野皆插秧。　　家家麦饭美，处处菱歌长。　　老我成惰农，永日付竹床。　　衰发短不栉，爱此一雨凉。　　庭木集奇声，架藤发幽香。　　莺衣湿不去，劝我持一觞。　　即今幸无事，际海皆农桑;　　野老固不穷，击壤歌虞唐。　　宋代诗人文同曾写诗赞之曰：&众禽乘春喉吻生，满林无限啼新晴。就中百舌最无谓，满口学尽众鸟声。&唐代刘禹锡也赞它是：&笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。&　　在《易纬&通卦验》上还有&仲夏之月，反舌无声;反舌有声，佞人在侧&的说法，认为乌鸫之声能辩人忠奸。故杜甫有诗曰：&百舌来何处;重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。花密藏难见，枝高听啭新，过时如发口，君侧有谗人。&当然，这后两句是没有科学根据的。　　在乡间流传着许多与芒种有关的谚语，如：&芒种前后麦上场，男女老少昼夜忙。&&芒种刮北风，旱断青苗根。&&芒种不种，再种无用。&&五月栽红薯盘大墩，六月栽薯一把根。&这些谚语充分彰显了农作物种植&春争日，夏争时&的繁忙和紧迫感。　　有研究表明，芒种适合调畅情志，可以适当的晚睡早起，避开太阳直射，注意防暑，以顺应阳气的充盈，利于气血的运行，振奋精神。夏日昼长夜短，中午小憩可助恢复疲劳，有利于健康。不过芒种之后，就要求人们要勤洗澡、勤换衣，以疏泄&阳热&。保持心境平和，宁静畅达，也可取得&心静自然凉&的效果。　　从古至今，芒种时节都是一个十分适合养生的季节，在芒种的时候好好养生，也是可以让一年保持比较健康的状态的。
责任编辑：ouxiaohong
转载申明：太平洋家居网独家专稿，未经授权不得转载!
相关标签：