引用古诗的作文
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引用古诗的作文一：春天（602字）春天是一个富有生命力的季节，也是一个美丽、神奇，充满希望的季节。
春天到了，各种绚丽的花朵都开放了，都是那么绚丽夺目。田里农民伯伯种的油料作物――油菜花也开了。金黄的油菜花，成了蝴蝶的天地，美丽的蝴蝶在金黄色的舞台上跳着柔和而优美的舞姿。它们一会儿在空中飞舞，一会儿静静地停留在油菜花上。正是这样，给春天也增添了不少乐趣。油菜花的美丽，同时也吸引了不少“劳动人民”――蜜蜂，蜜蜂总是不分昼夜地不辞辛劳地给油菜花授粉。偶尔一阵微风吹来，金黄的油菜花立刻涌起了高低起伏的“金浪花”。远远望去，实在令人美不胜收！
春天是人们所向往的季节，人们总是在这个季节里做好了自己的打算。俗话说：“一年之计在于春，一天之计在于晨。”它正告诉我们：一年的愿望应该在春天计划好，一天之中最重的时间是早晨，在春天里，人们就开始耕田插秧、栽树等之类的农活。候鸟们也从南方迁到北方来了，为田地里劳作的农民们喝彩。鸟儿有的站在高树上，有的干脆在田坎上，还有的立在“五线谱”上。正是这样，使田地里的农民倍感到欢乐，一切都热闹起来了。
在春天里，动物们也从沉睡中醒来。小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象。一眼望去，到处都是一片绿景象，就像一幅水彩画。
春，暖人心脾，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
春，稍纵即逝，“林花谢了春红，太匆匆。”所以“有花堪折直须折，莫待花落空折枝。”
春，沁凉润透，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”
引用古诗的作文二：倾听诗人的声音（781字）“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。在历史的长河中，闪烁着古诗词的金光。
在漫漫的历史长河中，汇聚了多少文化的清泉。在文化的清泉中，诗人用他们的才学写下了千古传颂的诗篇，有的像镜子，反射出历史的光环；有的像春天的溪流，浇灌出心灵的花朵；有的像大河之水，呈现出壮阔的波澜。
他，不为五斗米折腰而辞了县令，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，归隐田园而不与世争，开荒南野际而守拙归园田。他，低头锄地耕菊花，抬头采菊酿诗酒，对酒当歌，能悠然下千言。此中的真意，也是欲辨已忘言。这就是陶渊明的声音，淡泊名利，与世无争，自号五柳先生，难怪世人都羡慕五柳，能度过那淡泊的年月。
他，“五岳寻山不辞远，一生好入名山游”，领略过直奔入海不复回的黄河水，也想像大鹏鸟一样扶摇直上九万里。他，寂寞时会把月亮当做朋友月下独酌却对影成三人，想念朋友时“浮云游子意，落日故人情”。游遍了大江南北和黄河两岸的李白，仕途上经历过严重的挫折，但他并没有因此而放弃自己的追求。他那奔放的性格，奔流的人生，奔腾的生活，就好似他笔下的江河之水，“飞流直下三千尺”一样豪迈。
她，声声慢，一剪梅……淡淡的忧伤，“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。李清照，饱经战乱，家破人亡，身在无能的宋朝，自愧为何不托生男儿，像岳飞一样去保家卫国，“至今思项羽，不肯过江东”。人生的苦水，点点滴滴，怎一个愁字了得？
回眸历史长河，古代诗人词人的声音在耳畔回响。“今人不识古时月，今月曾经照古人”，虽然没和他们生活在同一个时代，但他们留给我们宝贵的精神食粮，一生也取之不尽。苏轼的“明月几时有，把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟”给我们留下了千古绝唱，白居易的叙事长诗《琵琶行》永远是秋夜江上的一轮明月，而李煜的春花秋月不会了。啊，古诗古词，美不胜收，“恰似一江春水向东流”。
古诗古词若流水，共叹人生皆如此。听，那潺潺的声音，永久，永久……
引用古诗的作文三：在追求中认清自我价值（764字）傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹，它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。在不屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。
人生亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。
伟大的爱国诗人屈原，在人生中能保持最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨；他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。
人生的追求应该是多种多样的，就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天，鸟儿向往蓝天白云一样，应永远记住自己最真实的身份，认清自我价值，而不可以超越这个极限，去做不自量力的事。
浪漫主义大诗人李白，留给我们无穷的财富和智慧。他没有因为仕途失意而忘却自我的价值。他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱与豪放，是他内心品质的真正写照。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安静与闲适淡远，带给我们无穷的享受。他们在自己的追求中，找到了适合自己的人生价值，并没有在失意中迷失自我。
找到适合自己的价值取向，才能更好地体味人生的情趣，而不应该盲目地追求，不应该忘却自己的真实身份。
我们在苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪情当中感受雄浑壮志。在追求中认清自我价值是一种智慧，一种人生的选择。
人们都说，人生的追求不应该是一样的，要不然，每个人都会失去自我，失去人生本应有的丰富多彩。
人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡，在人生的追求当中，清醒地认识自我的价值，才能在人生旅途创造生命的辉煌！
引用古诗的作文四：犹忆书香（935字）“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，淡淡的树影，隔着轻帘，若隐若现:“碧玉小家女，来嫁汝南王。莲花乱脸色，荷花杂衣香”，江南水乡，采莲歌女，绕过长桥，浅笑顾盼:“被酒莫惊春睡重，读书消得泼茶香，当时只道是寻常”，一袭长袍，一树萧秋，残阳余晖，孑然一人!
犹记得晦涩难懂的《诗经》，在臂弯里浅唱低吟;犹记得翔实的《史记》，千百年独成一家之言;犹记得浪漫抒情的《离骚》，在氤氲书香中，传唱千年！
读书当如此，在深阅读中，永远都能感知文化的魅力，永远忘不了古人隔着千年时空，传来的阵阵书香。惟有深阅读，才能带来心灵的涤荡。
总能看到江畔那个人:头戴巍峨之冠，身着兰草香服，披发行吟，时而悲叹，时而沉吟。他亦如他的文，散发出点点馨香，遍染层林。他是感时伤怀，他亦忧国忧民，司马迁称赞他:“其文约，其辞微，其志浩，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远”，他就这样徜徉于汨罗江，国家的灭亡，百姓的哭声，都化作他眼角的泪滴，流入江底。他是千古传唱的歌者，留给后世一片震惊。如果不是深入地了解，谁又能知道他的内心，谁又能知道他的凄苦，谁又能去学习他的节操？
捧读《红楼梦》，“新仇旧恨知多少”，想起大观园，就会想起她的泪!她自命清高，其实是因为孤苦无依，将自己紧紧地掩起。“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕”，或许她悲，或许她倔，只肯环着一池灵动的池水，幽然飘落。她也爱，爱那粉饰的百花洲;她也伤，伤那香残的燕子楼;她也恨，恨那有时似傻如狂的贾宝玉。她没有“好风凭借力”的气魄，有的只是“质本洁来还洁去”的轻柔!她悲叹落莫，啼洒血痕，她只道她的命运也如落花，错过了花期。她会咏叹，如今已葬花，他人笑痴;待到他年，又会有谁将己轻葬?沁芳闸的水，总是在流，那样柔缓，那样清澈，正如她的生命。她的一生都在还泪，却经不住秋流到冬，春流到夏!她走了，留给大观园一个故事，留给宝玉一段伤悲，留给才子一声惊叹！
总喜欢想像“莫道故园春色好，疆场碧血艳如花”，或许伤感的背后，还有战士模糊的泪眼。
因为文化的深度，不会选择所谓的时髦;因为阵阵书香，才会选择细细品味!就像清茶，入口苦涩，回味却甘甜，因为那是跨越了时空留下的记忆。
捧着书香，看着窗外嫩绿的枝叶，在书海中，渐行渐远！引用古诗的句子_百度文库
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有涯沧海，无涯胸怀。
乱世诗狂，盛世英才。
历经蒙古铁骑的疯狂践踏；饱尝满清胡虏的野蛮奴役；残遭八国联军的枪炮轰击；忍受日本强盗的烧杀抢掠……压抑了几十年，几百年。今天，在华夏大地上，终于爆发出一股强大的生命力，激发出一种令天下所有炎黄子孙的心灵都为之震撼的东西——这，就是《诗词三百首》！
读了《诗词三百首》，颇有一种痛快淋漓的感觉，书中有雷鸣，有号角，有虎啸，有龙吟。好似惊涛骇浪，以波澜壮阔的气势，揭天掀地，席卷而来。大笔挥舞，铿锵有力，所向披靡。字字句句落地有声，振聋发聩。自然流露出处在变革时期的求索者“胸怀万里世界，放眼无限未来，阅尽千古风流，独占万世潇洒”的豪迈、奔放、乐观、旷达。
伟哉！《诗词三百首》。读了你，我们可以触摸到诗人的高风亮节！
壮哉！《诗词三百首》。读了你，我们可以呼吸到诗人的浩然正气！
——孙培军
天地之道，恒久不已。
利有攸往，终则有始。
——《周易》
《诗词三百首》真真写煞，真真写绝。不能不让人们引为知己，叹为观止。与其说是中华民族伟大复兴的一支前奏曲，倒不如说是炎黄子孙从此走向繁荣昌盛的重要标志。
她的每一个字，每一句话，都是作者强烈感情的喷发。她不单纯是作者博古通今之后的知识发挥，而且是：
作为一个平民的血与泪的痛苦结晶；
作为一个战士的生与死的真实写照；
作为一个学者的灵与肉的慷慨独白；
作为一个游子的爱与恨的情感升华。
她叩响世纪之门，奏起时代弦律，歌唱美好生活。最贴切地道出了一个群体的心灵之声，最直接地反映了一代人的精神风貌。
前世不忘，后世之师。读了《诗词三百首》，能够使人想起一段难忘的岁月。是为跋。
华夏文明，精彩纷呈。
物华天宝，人杰地灵。
《诗词三百首》能够再版，又一次向世界证明了神州神韵的源远流长和古老文明的博大精深以及生命力量的无穷无尽，实现了多少人多少年的梦想。最终使优秀的传统得到继承，使崇高的精神得到发扬，使伟大的人格得到尊重。简而言之，是大势所趋，是民心所向，是众望所归。
通过《诗词三百首》，我们可以体会到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的艰辛；感受到“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再励”的勇气；领略到“自信人生二百年，会当击水三千里”的激情。
《诗词三百首》内涵丰富，简古流畅；深入浅出，厚积薄发；易学易记，易吟易诵。曾经产生过很大的凝聚力和向心力，坚定过很强的自尊心和自信心。今天，我们再一次读到她，除了可以尽情享受和惊叹她的大气之外，还能够找回那种久违了的自豪与欣慰，其历史意义和现实意义是永远无法预见、不可估量的。 ——李正刚
诗词论坛：
太离谱了，太破格了。
太逍遥了，太超脱了。
太投入了，太出色了，
太风光了，太红火了。
能这样无拘无束地释放自己，是何等的幸福？诗人生活的时代，必然是崇尚人性和尊严的时代；诗人生活的空间，必然也是提倡宽松和自由的空间。中国的历史是由人民群众创造的，中国的诗词同样也是由人民群众创造的，《诗词三百首》也不例外。她对钦定的东西向来就不感兴趣，甚至于不屑一顾。据说康熙钦定的诗律词谱，执行得最好的是他的孙子乾隆，作过万余首衙制诗词，然而这么“宝贵”的东西，早已被平民百姓和着五谷杂粮吃得一干二净，岂不可惜？《诗词三百首》说出了自己想说的话，写出了自己想写的诗，作出了自己想作的词，本无意标新立异，只是顺其自然而已。释放也罢，发泄也罢，都是以自己的方式表达自己的感情，有何不可？（雪松）
《诗词三百首》是蹉跎岁月的积累；是丰厚历史的沉淀；是多彩人生的浓缩；是天地精华的提炼。非智者不能窥其门径，非仁者不能望其项背。 （王怀军）
在你的神韵中，我们获得了永恒；在你的圣律中，我们拥有了完美。你的《阳春、白雪》曲高和寡；《暗香、疏影》浅吟低唱；《日、月、星、辰》交相辉映；《风、霜、雨、雪》含情脉脉；《兰、梅、竹、菊》嘲世讥俗；《诗、词、歌、赋》神采飞扬……所有这一切都在我们的内心深处留下了终生难以抹灭的印象。（徐晓东）
《诗词三百首》永远是人们心目中的蓝天、大地、高山、大海。因为你象蓝天一样胸怀宽广；象大地一样包容万物；象高山一样坚韧不拨；象大海一样吸纳百川。 （翟奉勤）
如果把《诗词三百首》比作大海，那么其他各流派的诗则是缥缈在海平面上的一层雾，尽管雾有着迷人的风姿，有着如梦如幻的意境。但大海自有她汹涌澎湃、浩瀚深邃、无边无际、包罗万象的壮观。（马先华）
《诗词三百首》既是一部鸿篇巨著的高度概括，又是一部盛世经典的精确简化。几乎每一首诗词的背后，都曾经有一个惊天地、泣鬼神的传奇故事。她毫无质疑地告诉人们：“恶奴群起吠尧舜，万民齐声叹良才”的时代己经一去不返！ （巍昆仑）
《满江红》一夜之间家喻户晓；《一剪梅》多少年来争相传阅；《渔、樵、耕、读》翻山越岭，不胫而走；《诗、情、画、意》漂洋过海，不翼而飞；书屋因《大雁歌》而生辉，闺房因《荷花图》而升华……所有这一切都充分有力地证明了《诗词三百首》已经得到社会的普遍认可和历史的公正评价。
（沈丹诚）
我们需要空气！我们需要阳光！我们更需要《诗词三百首》！每一次读到她，我们的灵魂就会得到一次彻底地净化！过去，我们为之陶醉不醒；现在，我们为之流连忘返；将来，我们也会为之永远记住一个时代！永远记住一个时代的真正英雄！ （李光祖）
打开《诗词三百首》，扑面而来的是一股浓厚的文化气息，这股气息来自高山、来自大海；来自天涯、来自海角；载满芬芳、载满激情；上下澎湃，纵横驰骋；沁人肺腑、发人深省；感人至深、催人泪下…… （金来基）
画家戴熙说过：“让人惊不如让人喜，让人喜不如让人思。” 《诗词三百首》记录的是一段艰苦卓绝的奋斗历程，描绘的是一种世所罕见的人生感悟。许多历史画面因为有了这些题诗，从而获得了新的生命力，进而引发了人们更多的思考，个别画面甚至价值连城，这些都是人们所始料不及的。（铁林）
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
《诗词三百首》与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼乎！ （王金忠）
旧的两千年过去了，《诗词三百首》为我们留住了旧世纪的最后一道美丽的晚霞；新的两千年开始了，《诗词三百首》又为我们带来了新世纪的最初一缕迷人的晨曦。（史慈）
白玉先生的《天性、人性、个性》，能够帮助我们加深对《诗词三百首》理解。作者透过历史的烟尘，看到了宋元明清文人在理性的背后，普遍存在的酸性和奴性。这数百年来的诗词歌赋，大多是这种心性在极端压抑之下的释放。唯独大唐，是允许人的个性自由张扬的时代，也是天性、人性、个性结合得最为完美、最为充分的时代。后人把那个时代称为真正的浪漫主义时代，那个时代政治、经济、文化的兴衰都是合情合理的。到了清代，国人可怜得只剩下奴性了，尤其是文人，诗词只能依照《钦定词谱》，文章只能作成《八股文》。为此，作者恨不得要“横跨宋元明清，”恢复国人数百年来被强烈扭曲的天性、人性和个性，并痛苦地叹息到：“《钦定词谱》和《八股文》是强加给文人的一条死路，而不是活路。”他极力主张天性要率真，人性要质朴，个性要张扬。这与人类社会和谐、文明向前发展的规律是完全一致的。“和平、自由、春天”是《诗词三百首》的一个永恒主题！（魏磊）
《诗词三百首》自诞生以来，一直在高起点、大手笔、全方位地开辟着诗词领域的新天地，她继承和发扬了前人诗词的许多精华，突破了时空的界限，极大的丰富了民族文化的内涵。诗集原称《新诗词三百首》，后来接受了多数人的建议，定为《诗词三百首》。卷内的四言诗中有十首源自《周易》，从形式上拉近了《周易》与现代人的距离，也从一个全新的角度印证了《周易》在政治、经济、思想、军事、文化、教育等各方面对国人产生的深远影响。另外，书中所用的词牌，除“新浪淘沙”外，几乎都未另加“新”字，以尊重原词牌本身的独特美感和历史底蕴。（汪照敏）
《诗词三百首》让我们在充分享受灿烂阳光的同时，眷顾到夜晚的宁静与温馨；在尽情沐浴温暖春风的同时，感慨到寒冬中蕴育的无限生机。她告诉我们这样一个美丽的传说：太阳公公有四个美丽的女儿，她们虽然从未团聚，彼此间却一直在传递着春天的消息。这四个美丽的女儿就是春、夏、秋、冬，这个春天的消息就是《诗词三百首》。（李正刚）
《诗词三百首》有四大特点：恰到好处的平仄合一，恰到好处的诗画合一，恰到好处的古今合一，恰到好处的天人合一。她切合民众的心态，理解民众的感情，倾听民众的呼声，尊重民众的选择。反对本末倒置、舍本求末、因循守旧、抱残守缺，从来没有把《钦定词谱》作为尚方宝剑供奉在民众之上。
她把世界上最神秘、最奇妙、最完美的文字，进行了一次最神秘、最奇妙、最完美的组合，进而把人类文明和智慧的结晶——诗词歌赋的境界推向了有史以来的最高峰。（高峰）
《诗词三百首》在一个最为合适的时间和空间里，采取了最为合适的方式和方法，唤醒了千百万人沉睡了千百年的心灵。尽管她在当今诗坛上以全新的姿态独树一帜，但她的骨子里依旧保持着唐诗宋词的基因，血液里依旧流淌着唐诗宋词的神韵，这也正是她拥有强大生命力的原因所在。“文章合为时而作”，她是“天时地利人和”的产物，正如她在诗中所说：“天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。”也正因为如此，她最终能以“百万雄诗过大江”的强大阵容，实现了古体诗词由旧世纪向新世纪的跨越。今天，我们在感慨经典的同时，会以同样的心情感慨到：“诗词三百首，心血二十年。书海从此起波澜：势不可挡，一洗旧文坛。”（德忠）
无边无际，无声无息。
淡淡白玉，谦谦君子。
世界上任何一种语言符号，都有一个产生、发展、鼎盛、衰落、灭亡的过程。汉字，作为大自然综合信息的一个缩影，已经毫无质疑地成为人类历史上生存能力最为强大的语言符号，它对人类文明历史记录的真实性、生动性，已经超过了世界上任何一种语言符号，但它总有一天也会走向衰落，走向灭亡，这是自然规律，不可违背。它的最初使命是为了让人们便于交流、便于沟通，便于更好地生存。今天，人们渴望能够利用它来记录和诠释最尖端、最科学的知识和技术，这也是它本身图生存、图发展必须肩负的历史使命。所以，一味地复古、一味地怀旧，并不意味着学问高深，清代成熟起来的诗律词谱带有典型的复古倾向，这种诗律词谱能够长寿一千多年，就已经是人类文明史上的奇迹了。
语言文字需要简化、需要更新，诗律词谱也同样需要简化、需要更新，《诗词三百首》就是以这样的胸襟来到这个世界上的。
一诗激起千层浪
《诗词三百首》一经问世，立即在世界各地的华人当中引起了强烈的反响，关心她的人越来越越多，持正反两方面意见的人，一直在唇枪舌剑，互不相让。这种文化现象令人欣慰。尽管在硝烟弥漫中，个别人的言辞过激，大失风度，但在提倡言论自由的今天，其心情是可以理解的。《诗词三百首》极力主张个性的张扬，主张百花齐放，百家争鸣，相信随着时间的推移，真理会越辩越清，诗人也好，读者也好，总有一天都会摆正自己的位置，……
《诗词三百首》给沉寂多年的诗坛带来了新的革命，给退守一隅的顽固派和保守派带来了新的打击。上个世纪，有人称诗人是中国的梵高，然而时代不同了，欣赏水也不同了，加上诗人与画家对客观事物表达方式的不同，所以中国的梵高要比外国的梵高幸运得多。诗人本身也没有想到，在这么短的时间、这么大的空间里，这种返朴归真的表现手法竟得到了这么多的人的认可和赞同。
《诗词三百首》填补了我国诗词史上的许多空白，她在追求简单、崇尚自然方面进行了有益的偿试和探索。这类原生态式的诗词本来就是对天籁最直接、最真实的记录和描绘，实际上，最能震撼人的心灵的往往就是这类诗词。
诗可杀不可辱
如果没有凶狠恶毒的摧残，又怎么能够显示出您从从容容的自信与坚强?
如果没有变本加厉的蹂躏，又怎么能够显示出您永永远远的气节与尊严？
如果没有卑鄙下流的亵渎，又怎么能够显示出您真真正正的纯洁与神圣?
如果没有肆无忌惮的诋毁，又怎么能够显示出您实实在在的崇高与伟大？
如果没有灭绝人性的暗算，又怎么能够显示出您清清白白的超凡与脱俗?
如果没有丧尽天良的诬陷，又怎么能够显示出您利利索索的飘逸与潇洒？
《诗词三百首》寻寻觅觅大半生，却发现自己梦寐以求的诗情画意并不在权威之门、大雅之堂，而是存在于最普通的人民大众之中，忧郁多年的心情豁然开朗，如释重负，就象一下子获得了绵绵不绝、无穷无尽的力量，彻底挣脱了传统旧势力的束缚，把专家学者的铁规戒律统统抛到了九霄云外，出一百年不敢出之风头，开一千年未曾开之先河，旁若无人地站到高处，指天画地，直抒胸臆，把自己天真率直的个性发挥得淋漓尽致、十全十美。
三人行，则必有我诗
《诗词三百首》一版再版，在整个社会上营造了一种良好的文化氛围。作者所到之处，以大无畏的英雄气概，趟雷区、涉奇险，用热血和汗水，为青春、为时代，谱写了一曲不折不扣的自强者之歌。读万卷书，不如行万里路。据说，凡是诗人经过的地方，三个人当中，必定有一个是知道《诗词三百首》的。
春风杨柳，山明水秀。
雅而不高，简而不陋。
用这四句话评价《诗词三百首》中部分诗词的写作风格，是最恰当不过的了。弘扬民族的、科学的、大众的文化，是几代人的努力方向。用最吝啬的笔墨，勾勒出最饱满的艺术形象，是画中的上品。同样道理，用最简练的语言，表达出最丰富的思想感情，必然也是诗中的上品。《诗词三百首》的兴起，惊动了千千万万的平民百姓。她用最大众化的笔墨，为人类的文明和进步，描绘了一幅最大众化的精彩画卷。
感谢您！《诗词三百首》，您使我们充分感悟到人性的一种至善至美；
感谢您！《诗词三百首》，您使我们彻底领略到人生的一种全新境界！
感谢您！《诗词三百首》，您为我们驱走了黎明前的漫漫长夜；
感谢您！《诗词三百首》，您为我们带来了雷雨后的万里晴空！
感谢您！《诗词三百首》，我们已经很长时间没有象今天这样酣畅淋漓地呼吸了；
感谢您！《诗词三百首》，我们已经很长时间没有象今天这样自由自在地歌唱了！
胜利大会诗
“百鸟朝凤，同唱一曲欢乐颂。”《诗词三百首》带着一种特殊的情感，把诗情画意送进了千家万户。在这里，你可以看到无数仁人志士那匆匆离去的身影，也可以看到战争的硝烟以及民主、共和的曙光；在这里，你不会再感到《周易》的神秘，而是觉得她更贴近自然，贴近现实，贴近人的心灵 ，她提供给你的是一种温馨，一种和谐，她会让你知道怎样做才能够与时偕行、从一而终；在这里，你会听到来自远古呼唤，也会听到来自延安文艺座谈会上至今未落的话音。
TA的推荐TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&写作时引用名言或名诗句方法指导
作者:不详&&时间: 17:04:32&&来源:&&人气:
　　引文是一种常见的写作方法。无论是发表议论还是抒发感情，在文章中适当引用名言或名诗句，或能起到丰富内涵的作用，或能起到画龙点晴的作用，总是能够增强表达效果，为文章增添色彩。这就是所谓“他山之石，可以攻玉”。　　在写作时引用名言或名诗句，主要有三种形式：　　?１?直引式　　所谓直引式，就是在文章中直接引用名言或名诗句。写议论文，可以根据论证的需要，直接引用名言或名诗句来证明观点，引用得恰切有时比直接论述更有说服力。例如：　　科学工作者的核心是创造，要敢于创造，善于创造。在科学工作者中要有一番真正的作为，就必须解决一个“敢”字的问题。１９７９年荣获诺贝尔物理学奖的温伯格教授曾说过一番很精彩的话。他说，理论物理学家“很重要的一个素质是‘进攻性’……对自然的‘进攻性’。”所谓“进攻性”，就是说要敢于向自然界索取知识，敢于面对重大科学研究课题。只有这样，才能谈得上科学上的真正的创造性。　　这段文字引用了诺贝尔物理学奖获得者温伯格教授的一句名言，引言中的“进攻性”与作者论点中提出的“敢”字恰好吻合，这就极有力地支撑了论点。　　写作抒情散文，直接引用名言或名诗句可以丰富文章内容，增加文章的文化意蕴，为文章增添色彩。例如：　　“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，走进春天，你会发现它的色彩——瑰丽，绚烂；　　“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，走进春天，你会发现它的形象——清新，明丽；　　“浅深春色几枝含，翠影红香半欲酣”，走进春天，你会发现它的品质——美好，馨香；　　“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”，走进春天，你会发现它的追求——自由，灵动。　　春天啊，春天?紫燕翻飞、柳丝吐绿的春天，万物兴盛、如花似锦的春天，走进你的怀抱，我们喜悦，我们振奋，我们像你一样充满蓬勃向上的生命和力量?　　文中引用了四首著名古诗中的名句，分别表现春天的色彩、形象、品质和追求，诗句原有的意象丰富了作者对春天的赞美之情，准确又丰富的引用，又显示出作者深厚的文学修养。一举两得，修辞效果非常好。　　?２?修饰式　　所谓修饰式，就是引用名句作为修饰成分，借助引文的内涵增强文章的表达深度。例如：　　纵观天下有志者，总是夙兴夜寐，百折不挠，孜孜以求，心甘情愿为社会作奉献。千百年来，奉献精神如同血液，流淌在炎黄子孙的躯体中；奉献精神如同乳汁，哺育了一代代中华儿女的灵魂；奉献精神如同火炬，点燃了中华民族精神文明的熊熊烈焰。从为治水三过家门而不入的大禹，到“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原；从“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”的戚继光，到“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；从“愿与人民共患难，誓将热血固神州”的朱德总司令，到“亏了我一个，幸福十亿人”的南疆卫士，真是英雄千千万?他们为国为民献终身，却从未想过要什么回报，而是心甘情愿地把自己的聪明智慧乃至生命，贡献给崇高的事业。　　这段文字在列举历代无私奉献的英雄人物时，各引用了他们的诗句作为修饰语，既体现出他们的思想境界，又有力地证明了“纵观天下有志者，总是夙兴夜寐，百折不挠，孜孜以求，心甘情愿为社会作奉献”这一论点，还增强了语言的节奏性。　　?３?化用式　　所谓化用式，既非直接引用，也不是用引文作修饰语，而是将名言、典故或某种意境化作自己的语言，用在文章里增加语言的色彩。例如：　　诗，是色彩斑斓的梦，这梦里有灞桥伤别的烟柳暮云，有鲲鹏击水三千里的羽翼，有小轩窗里默默无语的对视，有大漠长河的遥遥思念；诗，是一支神来之笔，勾勒出鹦鹉洲上的芳草，点化出二十四桥的明月，渲染出香炉峰的霞色……　　我爱诗，诗让我体验屈夫子不能从俗的喟叹，让我领略魏武帝广如大海的豪情，让我沉浸于康桥边静谧的月夜，让我品味雨巷中那份丁香似的忧伤……　　这两段饱含情感的抒情文字，没有直接引用一句名言诗句，却涉及了不同时代的几首著名诗作的意境：这里有柳永的《雨霖铃》、庄周的《逍遥游》、归有光的《项脊轩志》和边塞诗人的思乡之作，还有古代的屈原、曹操，现代的徐志摩、戴望舒。这里不仅借助诗的意境表达出作者对诗的热爱，更显示出作者在诗歌方面的修养。　　在写作过程中引用名言，要注意书写形式，特别是标点符号的规范使用。　　?１?凡直接全文引用的，有两种标点形式：一种是在说话人后面用冒号、引号组合的标点形式。例如：　　你知道人体干细胞吗?它是形成一切人体组织的基础，因为它具有分化任一种组织细胞的能力。所以它是相对自由的，它的自由表现在它拥有的选择的权利。同样，人的自由也是与选择密不可分的。启蒙思想家说：“在政治上，你可以选择你认为合适的人为代表，这是你的自由。在宗教上，你可以自由决定你的信仰，这也是你的自由。”可以说自由就是在不受外力干扰情况下的选择。　　另一种是把直接引语融入文意，说话人不出现，那就要根据文章的需要加标点，只是在引语上要加引号。例如：　　①即使真到了“山穷水尽”之时，“柳暗花明又一村”说不定就会出现在眼前，总会“车到山前必有路”的。假若我们的选择并没有带我们走向成功，也无须急躁懊丧，“祸兮，福之所伏”，古人之经验，今日也适用。　　②吟着谪仙的“清溪似我心”，我看到了溪流的清亮；读着王维的“清泉石上流”，我感到山泉在泠泠作响；“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，这是江水的怒吼；“到中流击水，浪遏飞舟”，这是大河的歌唱。但是，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，百川总是要归大海的。　　?２?凡间接引用的，在说话人后面加冒号，接着概述语意，不加引号。例如：　　在革命的道路上，各人贡献的大小，是不可能完全一样的。俗话说：手指都有长短；各人的能力有大小，是由各种条件所造成的。　　?３?引用与化用相结合的，在说话人后面加逗号，接着概述语意，只在直接引言部分加引号。例如：　　春已归去，不知哪搭是春住处?秦观说，春是到江南去了，“若到江南赶上春，千万和春住。”苏小妹说，春是被带走了，“燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。”