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眷属：家属，亲属。比喻出于同一流派。
《孔庙》、《曹全》是一家眷属，皆以风神逸宕胜。（清·康有为《广艺双楫·本汉》）
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All Rights Reserved愿天下有情人终成眷属，古诗词中完美的爱情
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愿天下有情人终成眷属，古诗词中完美的爱情
最近chi哥身边有许多朋友都结婚了，chi哥看着一对对新人喜结连理，心里非常羡慕并且对他们表示深深的祝福：祝你们能够白头偕老，永结同心~所以chi哥今天想和大家分享的就是古诗词里的婚嫁喜事，赶快来看看有没有你最喜欢的那一首吧。这是作者朱庆馀在应进士科举前所作的呈现给张籍的行卷诗。前两句渲染典型新婚洞房环境并写新娘一丝不苟地梳妆打扮。后两句写新娘不知自己的打扮能否讨得公婆的欢心，担心地问丈夫她所画的眉毛是否合宜。此诗以新妇自比，以新郎比张籍，以公婆比主考官，借以征求张籍的意见。全诗选材新颖，视角独特，令人惊叹。下边这首就是张籍回给他的诗。在这首诗中，诗人将朱庆馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，因此，必然受到人们的赞赏，暗示他不必为这次考试担心。人们都说：金榜题名日，洞房花烛时。诗人既然这样比喻，也可能是想要朱庆馀及第之后，抱得诗中这样的美人归吧~想想就很美好呢。此词截取了作者新婚生活的一个侧面，通过买花、赏花、戴花、比花，生动地表现了女主人公天真、爱美情和好胜的脾性，显示了她放纵恣肆的独特个性。《白头吟》是汉朝才女卓文君所作的一首诗，它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。其中的名句：「愿得一心人，白头不相离。」也随着卓文君与司马相如不顾一切的爱情而流传至今。《鹊巢》是一首先秦时代的华夏族诗歌。全诗三章，选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。《桃夭》是《诗经·周南》的第六篇，这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。此诗以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言优美精炼。不仅巧妙地将「室家」变化为各种倒文和同义词，而且反覆用「宜」字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她美好的品德给新建的家庭注入了新鲜的血液，带来了和谐欢乐的气氛。这首《关雎》相信大家都很熟悉了，它是《诗经》中的第一篇，是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了「兴」的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。今日话题说一句你认为最美的情诗吧。文字由中华好诗词（微信号：hebtvzhhsc）编辑，转载请标明出处。点击下方广告，支持chi哥^_^o~ ﹀﹀
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[摘要]一个阴晴欲雨的养花天，年届五旬的赵孟頫百无聊赖，忽然心血来潮，想起仿名士纳妾，真是“天教你富，莫太奢”。不过，毕竟是个老实人，不敢冒失面陈，便写了一首小曲，悄悄放置夫人房中。（作者李冬君，南开大学历史学院教授。） 管仲姬习字易代以后，救亡之余所剩的前朝遗老遗少的生存状态，无论入侍新朝，还是隐居自了，都有着各自的伤痛记忆，或刻骨铭心的辛酸挣扎，纠结在华夷之辩的文化里，望山河依旧，只能在“一种烟波各自愁”中打发余生。但国破家未亡，这是慷慨赴死的烈士们所未能看到的另一种力量，那就是以家庭为单位所承载的一种文明的生活方式犹存的力量，而家庭的核心或支撑点往往是女性的力量。女人，尤其是那个时代的女人，不管是谁的天下，她们都是家庭的守护神，都要将家庭按照文明的传统样式不慌不忙且淡定地存续下去，在男人失意之际，女子还可以让诗意的灵魂在家庭的文化江山里留守，让灵魂在乡愁里驻足歇脚。异族可以入主江山，可它入主不了文化；可以拿走国，却拿不走家。国终将要从家里发芽，而家则是留住文化的根的最后堡垒。管仲姬，一个生活在宋元更替时代的江南诗书女子，她的生存状态，对于民族来说，给出了一个文明生存的意义。南国佳人的笔墨情缘江南水色，如诗如画，古往今来，浪花淘尽多少才子佳人，往事依旧眷着文人妙笔荡尽的墨香生花，一代代给江山铺锦织绣。即便王朝政权又走了个过场，跑了个龙套，那山川的颜色，却愈发烂漫而沉郁，其滋养的江南小女子，在雅气流连、文质笃厚中，隐约着丈夫气的使命感。就这样，在历史的变迁中，美目盼兮在江南，相视一笑，多少流风遗韵喋喋不休地向我们走来，才子依然美人犹在升华为美的灿烂。管仲姬是个才女，享受着大好年华，待字闺阁，年已二十八。却不紧不慢，喜欢在梅、兰、竹、石上寻找夫婿的影子，迷醉于宣纸上的乡愁，清雅质秀“眉眼盈盈处”。一个独立不依的小女子，在自家的后花园里，文思泉涌如涓的吟调，忽而缭绕出小桥观冷月、碧落洒青石的幽思，忽而沉浸在桑榆织乡韵、牧笛吹黄昏的美梦里……不想，忽必烈打破了江南水乡的文静，1276年元朝攻破临安。一转眼，管仲姬便从南宋来到了元初忽必烈时代，历史进入了王朝更替、人间离乱之世道，幸好有个文化江山供她颠沛歇脚，安顿心灵。湖州坐于太湖南岸，坐南朝北，地理居臣位，是个富庶的水乡之“臣”，那时称作“吴兴”，是一座令今人遐想的宋邑。南宋孝宗之胞弟赵伯圭，以王侯之家被赐第湖州。到了赵孟頫时，这支皇族势力已在此地经营四世了。赵孟頫的父亲赵与訔官至户部侍郎，知临安府浙西安抚使，既是皇室嫡亲，又是朝廷重臣。他们还有着傲人的血统，据说是“八贤王”赵德芳的后裔。江南这方水土，远离中原，天生养就了自己的性子。任是帝王将相的天下，也很快会转化为才子佳人的世界，自成一文泽笃厚，雅气流连，盈盈如秋波，造化钟“文秀”的宜居家园。如果日子就这么过下去，赵孟頫兄弟八人、姊妹十四人，琴棋书画，诗礼承传，乡居为绅，教化一方，风俗一地，倒也是尽了为“臣”之道。可是，北方的狼来了。赵孟頫没有去追随文天祥抗元，也许他身在其中，看透了帝王家的活计及其兴衰的无常，不想名垂“汗青”，只想就地隐居，笔耕“丹青”，于是他认真作起画来了。这一年，他创作了绢本《松溪图卷》，颇有些超然家国而独立江山的自命况味。国破十年后，忽必烈派人下江南“搜访遗逸”，赵孟頫被“征贤”入侍新朝，竟然治绩不俗，得到忽必烈的恩宠。命中注定的臣位，而且还被视为“贰臣”，赵孟頫性情温和，懒与人争，便戴着“贰臣”的帽子，出差江南，回到湖州。适逢管仲姬到湖州瞻仰佛寺进香，寺僧久闻她的才名，请她留下一幅墨宝。仲姬便在佛寺东墙壁上画了一幅巨大的《修竹图》，慕名而来的观赏者纷纷，其中便有赵孟頫。油菜花遭遇三月雨，管仲姬袅袅娜娜、迤逦涟涟在太湖南岸，遇到了从京城回乡的赵孟頫。美人一瞥，飘向那微雨初湿的文人情怀，与江南水色共氤氲。两颗诗心，一对文种，结为连理。仲姬28岁方出阁，想必其家风家教，在湖州一带甚为开明，才好成全这位孤芳清高的绝世女子。其家门出身也很奇特，据说是管仲的后裔。仲姬是字，原名道升，是家里的独女。颇同牡丹亭之杜丽娘，自幼便优游于诗词字画之间。仲姬擅墨竹、梅、兰，又工山水，笔意自带清绝，墨韵有凛然之气，自成一不卑不亢之格。观其名，读其曲，阅其画，柔情似水中款款皆丈夫气也。这是一对令人羡慕的翰墨夫妇，一个36岁寻得了一个不俗的栖处，一个28岁觅得一个不菲的依托。多亏借了墨香的牵引，这对眷侣就像律诗对仗般的“门当户对”，在两个人的沙龙里，你画我题，你题我画，爱情在自家的江山里，随着画轴铺展开来。婚后，赵孟頫依旧要上京出仕新朝，仲姬追随丈夫，香踪余韵从湖州到了元大都北京。除了书画艺术，赵孟頫在朝庭里于有益者一力担当，仲姬则努力保持着她在宣纸上的自家生活。从赵孟頫年谱看，二人诗词曲画几乎形影不离。性情爱好相近，融合几至无间。国已破家不能亡一个阴晴欲雨的养花天，年届五旬的赵孟頫百无聊赖，忽然心血来潮，想起仿名士纳妾，真是“天教你富，莫太奢”，饱暖思淫欲啊。不过，毕竟是个老实人，不敢冒失面陈，便写了一首小曲，悄悄放置夫人房中。我为学士，你做夫人。岂不闻，陶学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云，我便多娶几个吴姬、越女，有何过分？你年纪已过四旬，只管占住玉堂春。仲姬想了想，不动声色，回赋一曲《我侬词》，置于夫君“纳妾词”上。你侬我侬，忒煞情多，情多处，热似火！把一块泥，捏一个你，塑一个我。忽然欢喜啊！将咱两个一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个睳。这是一个不惑之年的女人对爱情的绝唱，单薄的身后突然空如深渊，但她不想万劫不复。爱，在她的岁月里，已经过了青春期，情则早已积淀得越发浓郁醇香。正是人半百，情醇厚，剖白深处，有种沉郁之感，直往你生命的心坎里钻，那是一种形而上的悲剧美感。如果爱是泥的话，情就是水，仲姬用水和着泥吟唱，唱得百折不回，像她自己一样外柔内刚。不见泪珠，不见断肠，只有生活在水边的人，才会想起用最清澈的水和最本质的土，将爱情揉捏到感天动地，揉捏得鬼神为之泣，揉捏到生死界。仲姬是聪明的，但不是“机心”，是水一样的智慧。老子说“上善若水”，孔子说“智者乐水”，都是从清澈温柔的流水中，发现了“以柔克刚”的自然之理。江南水乡的小女子，这种智慧浑然天成。在刻骨铭心处，仲姬本能地品出生命的一种水感，并在元曲的形式里获得了渐次明确的表达。依托念字的普白而诙谐，节奏的多变而刚烈，仲姬巧妙地保持自己含蓄而清高的尊严。也许她的情绪也曾有过“愤怒一把推开了理性”的瞬间，但她一旦表现，便精细得多，婉约得多，迷醉得多，幽默得多。一切都那么自然而然，顺理成章。她信手拈来那自由活泼的“街市小令”，抑或“村坊小调”，往里灌水注泥，便表白了她要与赵孟頫执子之手与子偕老的决绝。柔情似水里她只想做个小“泥侬”，而不想做个“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。她是那轻风斜雨，只细碎了水面的涟漪，而不是狂风怒吼，偏要掀天揭地。如果说男人就像怪石嶙峋的大山，那么女人原本就是水做的。滴水穿石，任谁都无奈。女人水般的智慧就像一把刻刀，塑造着男人的意志。赵孟頫看了《我侬词》，再也不提纳妾一事，想必这首词感动到他入肉彻骨、愧心惭肺了。一场家庭风波，就这样被仲姬用水化解了。一阴一阳谓之道，若水为阴，那么土就是阳；男为阳，女就是阴，由阴阳而男女，由男女而夫妇，由夫妇而父子，而家国。国破家还在，家在国就在，仲姬在“你侬我侬”中，自有一番再造家国的情怀。国已破，家不能再亡！由此亦可见，日寇入京，老舍何以要作《四世同堂》，有了家的根柢在，中国自然就不会亡。一段忏悔的乡愁诗书女人是爱情的魂，女人是家庭的神。女人决定着家庭的格调与气质，女人制造着家庭的气场和氛围，而最终引导着男人，引导着社会，引导着文明，家庭是文明传承的基本元素。如是我说，并非时下形形色色之女权主义，亦非男权主义之谦恭。胡适先生说得好，多研究些问题，少谈些主义。尤其是对女人要少谈主义，多谈艺术、人格以及尊严。其实如果男人和女人各按其本分顺乎自然，也就不用颇费口水了。仲姬在维护妻权的权利以及履行妻权的义务时凸显的灵质，来自于诗书礼化的教养。这件事，仲姬处理得颇具美学意义，形而上的美学不一定表现在某某“主义”里，女人也不一定就只擅长摆弄所谓“形而下者谓之器”的器。艺术的种芽一旦在女人的心灵深处扎根，她的生命便会呈现出一种丰满的幸福状态。艺术决少涉猎是非，它只会教导女人对生活的尊重以及对生存意趣的洞明，把家庭拾掇得墨香书香拂面，艺术的因果常常因慵懒在茶香饭香里休闲而突发灵感，生活的过程是所有原创的机遇。仲姬的字画刺绣，不是一般的出众，而是收藏级别的出众。京中达官贵人、富商游子，常常有索不到赵孟頫的字画者，以得到仲姬的字画而偷着乐。赵孟頫自称，夫人的翰墨、词章，不学而能。书史评道：“仲姬行楷，与孟頫殆不可辨同异，卫夫人之后无俦。”东晋的女书法家卫栎“卫夫人”是王羲之的老师，仲姬与之并称中国“书坛两夫人”，可知仲姬在书法上的功夫与位次。只可惜，现在很少看到仲姬的书法。倒是仲姬用发丝和锦线刺绣的观音像，为我们留下了可供观赏的机会，而且其精致和创意的艺术品位，是刺绣史上绕不开的一笔。仲姬以她的艺术天分和学养，安于相夫教子，家居生活充满了艺术气氛。儿子赵雍、孙儿赵麟皆为名冠一时的大画家。赵孟頫一门三代出了七位大画家。想必是仲姬留下的家风，她更愿意子孙在艺术的江山里优游，而不要在政治阴谋的斗争中牺牲，却格外延展了在那个时代一个家庭的使命。仲姬一生多画，题材基本都是竹、梅、兰、石、山水，暗示了她的高洁与淡雅。兰，灵动为心；竹，超拔为智；梅石，以秃笔为刚；山水，则朦胧着家乡的烟雨，隐隐有一丝苦涩的美感。1308年，仲姬绘赠楚国夫人一幅《烟雨丛竹图》横卷，烟雨微茫，云雾晕染，几丛疏竹，寄托了仲姬无限的乡情缠绵，那里才是她安身立命之所。赵孟頫不同，早期多画兰石枯木，线条饱蘸着飞扬的精神，画面古意浓郁，纯净里透着心静。入侍新朝以后，内容画风颇多御用之味。肥马胡人，一派雍容。元世祖父子皆喜好收藏赵孟頫、仲姬及其儿子的字画，除了给赵孟頫加官晋爵，还赐以仲姬吴兴夫人、魏国夫人的头衔光圈。但仲姬不以为然，小女子人淡如菊，胸有大义。就在赵孟頫扶摇风光，官居从一品、贵倾朝野之际，仲姬填写了《渔父词》数首，劝丈夫与归。其一遥想山堂数树梅，凌寒玉蕊发南枝；山月照，晚风吹，只为清香苦欲归。其二南望吴兴路四千，几时闲去云水边？名与利，付之天，笑把渔竿上画船。其三身在燕山近帝居，归心日夜忆东吴；斟美酒，脍新鱼，除却清闲总不如。其四人生贵极是王侯，浮利浮名不自由；争得似，一扁舟，弄风吟月归去休！这四首感发自由江山的好词，加上吴侬软语的吟诵，恐怕再一次揉碎了赵孟頫的心。他回爱妻一首词道：渺渺烟波一叶舟，西风木落五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯。管甚鲈鱼不上钩。看来他也动了思乡之情，写得多好啊！这对诗词眷侣，用诗词感动彼此。赵孟頫知道仲姬想回家了，他为仲姬的《渔父图》题款：“侬在东南震泽州，烟波日月钓鱼舟。山似翠，酒如油。醉眼看山百自由。”京城的富贵禄名不为仲姬所念，她牵挂的是她自己的宣纸上的江山，是她和丈夫儿女能够平淡生活的美丽江山。1319年，仲姬病倒了，赵孟頫终于获准辞官，伴随老妻双双南归。仲姬是幸福的，但她的病体却难以承受这份归乡回家的幸福之重了。行船在大运河上，就要到家了，但仲姬终因脚气病复发而死，空留赵孟頫面对一江伤心水。仲姬去世，赵孟頫给中锋和尚信云：“孟頫与老妻，不知前世作何因缘，今世遂成三十夫妇，又不知因缘如何差别，遂先弃而去，使孟頫栖栖然无所依。”失去方知可贵，正是由于仲姬夫人，赵孟頫才能在颠沛之世得以顺风顺水。旧朝逝者如斯，新朝座都北京。赵孟頫似乎内功不凡，心理早已打理得明明白白，有传统儒家易姓革命、以夏变夷的使命垫底，就有了入侍元朝的底气。南宋王朝天命已尽，新朝天命高照，一家一姓如走马灯，见怪不怪，再说古今王朝皆专制一家，不过改改姓氏而已。当然，以赵孟頫赵宋皇室的身份在新朝任职，遭遇的诟病可想而知，他内心的焦虑与抑郁，多在仲姬的体贴中，如水般流走了。大概在44岁到46岁时，他又处于辞官状态，生活困窘。这在他的《罪出诗》中有所表达：“向非亲友赠，蔬食常不饱。病妻抱弱子，远去万里道。”他很痛苦也很自责，奈何力耕不能养活妻子？还是夫人仲姬，帮他卖画赚了十锭银子。有自称居士者求画，因屡屡上门者繁多，赵孟頫不胜其烦，正待发作，被夫人说道：“相公不要恁地焦躁，有钱买得物事。”就这样，14世纪中国元朝的一个画家在活着的时候，就开始卖画了。毕竟是亡国的灵魂，终归要有个独自的归依，要走出朝廷，走到乡愁里去。其实，对文人来说，朝廷本就是靠不住的，凡是朝廷给你的，随时可以收回去。而唯一收不回去的，是你自己的一身本事。能卖画，才可以独立，才可以南归，才可以在乡愁里诗意的栖居。仲姬卒于58岁，30年的“泥侬”直至地老天荒，还有30年的乡愁，最终留在了宣纸上。
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[责任编辑：sophiawang]
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