查看目录 >>仁者为政：仁者克己复礼以为政，以理明志，主于民，；君子省身明知：君子见忧于心，见惧于理；君子受命：君子全于情，求于理，正性而易命，明心而；民知则信：政者礼而信民，政明则民知，民知则信行，；用心为学：发乎其外，运乎其内，得其理以明；政通民和：政通则民和，政简则民足，政明则民知，政；君子明知成势：君子修身明政，克身为政；君子用心为政：全其理而见不见，明其德而见不
仁者为政：仁者克己复礼以为政，以理明志，主于民，敬于行，克己而明民，行礼而顺势。仁者明事以理，明民以德，其思远，其怀大。君子谨于身而慎于事，忧民如患身，正理如救身，迟以察行，行必理明德彰。
君子省身明知：君子见忧于心，见惧于理。发乎其外，明乎其内，明心则德彰，明知则势明，明理则行彰。
君子受命：君子全于情，求于理，正性而易命，明心而得命。君子明于理，敏于觉，察于行，而践命。君子明理执命，得于知而受命。
民知则信：政者礼而信民，政明则民知，民知则信行，其行中。兵而无信则伤民，利而无信则饥民，为政正行敬民，察行警事，礼而让民，民得其行，其用自足。
用心为学：发乎其外，运乎其内，得其理以明。用其心以进，精于知，异其思而共其质。知不足，考异，质似而性异，情似而行异，其命异。君子用心为学，正其命。
政通民和：政通则民和，政简则民足，政明则民知，政正则民明，民心向善，以政合之。
君子明知成势：君子修身明政，克身为政。思不出其位以明志，行不出其位以成势。
君子用心为政：全其理而见不见，明其德而见不明。君子存心明理，修身齐政，见一而知著，明心而见行，其心常悟，其理常适，其德染民。
公谨为政：情公以明义，行恭以明礼，理公以急民，志谨以体民，德正以明民，理正以明行，则人主于善而自明。
为政明民：为政，明知简行而顺民。民，用心应政而成善。政不明则民无用其心，制约民则民乱其行。君子为政省身，全理用知，行事明德，则民明。有其缺，则民应。
君子明知直行：士之知，用心。人之知，用利。君子得其善以明知，正其志以感人，直其行以防恶，其理自明。
子路篇第十三
清明为政：明政以先以明人，清政以宽以德人，正政以贤以富民。君子正其身而明其心，蕴德以明，执义以行，行则人共之。
以德施教则民知：理不正则言不立，志不正则行不实，名不正则德隐。君子明其志以进，精其思以得，大知而简行。君子明心弘德，言一而民知，言百而民信。君子理至则无思，无己
以顺民。心至则明德，无功而民自明。
大心为知：君子大心强志为学，见于阻则志弥高，舍其身而成其知。君子领其命以由民，礼其行则行宽民敬，义其行则理彰民明，信其行则心正民知。
君子执政：君子知其微以明理，修其身以明事，长其志以为大。简行明知，不见见者，待人自明。
君子取政：君子知理修性，修心知民，修身明礼，学有余而成器，则领命取政。君子学而成己，用政成人，其所行，在命不在功。
民明而德显：治民如治身，爱民则孩之。明其心以正其行，体其情以彰其知，民明则德显，德显则政得其用。
君子受教：君子学于人，狂者因其志不失其亲，狷者受其教不失其威。君子直于意，见而不倚其缺，直以明之。诚于心，得而不倚其能，诚以成之。君子明人而自明，见不能以增能，见不行以塑行。
恒志得中：恒其志而长信，去其私以为知，广其知以中行，其行久。适志为知：中行不行，则强志为知，保道为义，大心明志，得其能。
君子察事：君子不随势败知，不随众除义，不以私致事。见人之所见，明人之不明。得人之所善以善身，悉人之所恶以察身。君子敏于觉，察于情，求于理，知于真，善其身而行德。
宪问篇第十四
修身教人：清政承贤，明政承能，君子知大行正，修身教人。治政为事，明心正身以明人，败政为知，明知正身以顺人。
修身为教：爱人，促之以进。忠人，利之以明。护人，能之以正。尊民，助之以心。君子修身为教，齐身育人。
仁者本于民：仁者主于人而成于民，信于民而教人。仁者执义危行，其所见微，其所行大，其心本于民。
君子修身齐行：君子为学，明心修身，上达于理，下通于行。当其不明，内省其心，外通其理，得其正以行。常人学而为事，督其行，合于事，学而不明，行而不知。小人下达于行，行以为知，丧其觉。
独其思：知人而得位，明事则正位。君子独其思，省其理，察其情，承其势而行其实。
义而为仁：外怨加身则省其身，外怨加人则正行，外怨加民则警行。君子修身明理，义行明德，得其正而明人。其不明者，直以明势，为义，德以化民，为仁。常存其悲，常简其行，常蕴其能。
君子微学见著：君子学于微而达于理，见其端而知其著，以心觉，以精进。君子大其志为学，得其大以正知，外其身以明知，简其行以明势。
明势见命：其志，正心明远。不知，闻言则警知，不用则避。即知，见色警行，不用则避。即行，见人警心，不用则避。即正，见势警性，不用则避。明势而执命，行则自然，其不行，未得命。
约制宽民而顺：礼而尊心，尊心则直行，其行乐。制民则辱行，制不克行，其身不明。定乱在约制。
卫灵公篇第十五
君子为政：敬而明理，进以明知，信而用政，谨而用行，礼以明民，简身以顺民，民得自然。
德用知义为人：大观顺德，正言简行而正事。大心见人，公行义志而成势。
长志为仁：正理为文则正志明行，其性顺。仁者危言和心，克其私以明大，正其理以顺知，义其行以明势。
天下为公：万理化于德，大义成于公，大势归于仁。生有命，立有本，觉者爱物如受身，智者取贤如匿遗。
明心为政：为政如理身，不知其身，不明其政。见异于外，慎思于内，全思以观，明其心则明物，物自化。
为学日新：学者日思不辍，进思以强志，明理以明身，觉而正以明心。君子以大立命，以进立身。
君子行政：君子义以明理，德以明能，大以明势，得其质。去其私，行其理，广纳而内省，得其礼。孙行而表行，民明而自明，得其位。信行慎思以为，民感其能，得于行。
君子大其知以明行：君子见不和于身，求诸己，明理正身以行大。君子不患人而患不知人，不患人不知而患不能，不患德之不彰，患理之不行。
君子为学用政：明之在理，知之在心，行之在义，用之在全，长之在德。见言而明理，见理
而义行，用贤而长德，其行将行。君子学于人而求诸己，听于人而用于心，明万物以为知，理而寻义以行。君子用贤以能不以言，废人以公不以名。
君子大心进身为知：恶及身，外其身而为知，患不能。恶及人，正其身而为义，患不觉。恶及势，先其身而为仁，患不信。
以义为知：以义为知，以仁得之。小行以试，大行以势。小行不失义，则大行失德。
君子深思：君子专其思以进，拙其行以全，明之在心，成之在德。专思不大，则失德去行。巧言工物，则失明去知。情性失和，则失信去真。求知，工巧用心以明性，大思不专以应物，和于事以明知。君子明其觉，见而明理，全而为德。大人知而反之以明，行而隐之以成，无功而全德，行自然。
概括：德之现，理通物齐。仁之用，势通人和。人之至，明心用情。道之明，万物生而动化。
全势精进为知：知之不及，思之不齐。知之所及，思之不逮，则误其知。为知全其思以进，新其身以得。误则失时，失时则失势。为知得其至，全知递其进，思之以至，精进于道。
进知为事：知而不进，易性不承命，无以行，此不知，需理之。命而行之，不谨不正，失行不效，此不知，需明志。命而正行，不克己复礼以辅，不效，此不知，需齐身。得之于知，用之于自然，民得其用而乐行，其知成。
端心进理为仁：不拘小成，不失大德，笃学大志以得真知。切之于身，明之随势。切之于势，运之以真。君子见其大，执其真而成事。
君子受命：为知，去其成而承其难。为事，去其私而承其势。简其行，去小知以为大知。受其命，得其理而明其志。
简言明人：多言不知，不知则心不明，心不明因理不全。内发其心，求其理，君子省其知而进知。诚心教人，明其心则人正知，简言则民自知，简行则民自为。
季氏篇第十六
君子顺天行命：君子执政，贤能就列，政治之始。存天理而不行，其位不正。制别人，代民谋，乱之始。谋于欲则不止，行于繁则劳民。民之安，富之由。民自然，和之由。民安而自然，则无寡无贫。
大国行教：大国之治，在德。小国之治，在行。政出于民，教化顺。政出于令，大道不行。君子见于大而本于民，感于德而正天理，则礼乐兴于民，教化出于和。
正心善进为交：君子发心为学，恒其志，其行旨进。以善见善则不失善，以善见不善而不失知。善心精进，发于知而为不知，觉于人而正其思，借人为知。君子为学先正身，以礼乐节身则正志益生，发人之能而正心自能，乐贤友而得时强进。友谅以正心专志，友直以明知正进，友多闻则强进明达。
觉身承命：君子大其心，节其身，明其觉。其志高，其意净，其思纯。去私为礼，节义为公，省身承命。明之在理，行之在敬。觉之在身，运之在势。得之在心，行之于自然。
本于心明德：生而知之者，人之本也。学而知之者，立命之本也。困而学之者，行之本也。其见弥深，其心弥真，德之所存。
为学精进：为学用志，见善若不及以增其志，行之以增其能。见不善如探汤以明觉，察理以增其知。精进者，隐其身得其正以明其进，理以行大以达道。见人不见者以增知，不见人见者以增德。君子为学，精于其身，则用其心，精于事理，则明其德。君子受命，为学见阻则远其志，见行于阻而远其知。
多识简为：君子立身，理以为文以达其意，节其言，省身为礼，以信其行。默而识之，鉴以谋之，简以行之，其行达。
阳货篇第十七
困厄育仁：君子困厄不怨，明理正志，明心进之，行其命而得仁。君子进而取义，穷而能之，得而长之，行之以礼，成之以信，明人以简。
明见觉习于进：上知不移其志，恒其德，其理彰，其性明，达于道。下愚不移性，经而不觉，历而不知，失其命。君子和于人，见于事，觉习，敏而察之，察而思之，知而习之以增其能。和而自然，其心顺，其性贵，其心大。
正志明理：不平于情，正其志，进其思，得其理，和于万物。君子发于不平而成其理，见于心而得其正。君子学而得其心以明，小人学而得其理以用。
应事运势：不在其位，不谋其政，见于末而不行，贼人昌则不应。君子专于正而进，学于正而取，其心正，其理全，其性明。大势见逆者，应事而运势，得于正而作，其行应而信。君子得其用，在大在进。
精于学：学而思之，发其微以明，觉其异以思，进取于多，得之于正而主德。
坦性为学：坦性为学，见于外而省于内，发于外而动于内，思而深虑之，其理彰，则其性明。君子明其心而执其正，察于事而蕴于德，其见明。
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解:病原体是能引起人和动植物传染病的微生物和寄生虫的统称,其中有细菌,病毒,真菌,寄生虫等.艾滋病是由人类免疫缺陷病毒引起的,因此是这种传染病的病原体.病毒没有细胞结构,由蛋白质组成的外壳和内部的核酸(遗传物质)组成的.侵入人体之后寄生在人体的淋巴细胞中,会破坏人体的免疫系统,使人免疫能力下降,出现各种并发症,患者往往死于艾滋病的并发症.目前,艾滋病已成为严重威胁世界人民健康的公共卫生问题.年,人类首次发现.目前,艾滋病已经从一种致死性疾病变为一种可控的慢性病.主要存在于感染者和病人的血液,精液,阴道分泌物,乳汁中;因此艾滋病的传播途径主要有:性传播,静脉注射吸毒,母婴传播,血液及血制品传播等;与艾滋病患者交谈,握手拥抱,礼节性亲吻,同吃同饮,共用厕所和浴室,共用办公室,公共交通工具,娱乐设施等日常生活接触不会感染,因此握手不是艾滋病的传播途径.不安全性行为是艾滋病的主要传播途径.为了预防艾滋病的蔓延,我国近几年在许多城市的公共娱乐场所免费提供安全套避孕套,这种做法属于预防传染病措施中的切断传播途径.出生后产生的,只对某种特定的病原体或异物起作用的免疫是特异性免疫,通过注射疫苗获得的免疫只是对相应的病原体其作用,因此是特异性免疫.故答案为:病原体;蛋白质;免疫;;切断传播途径;特异性.
此题考查了艾滋病的相关知识.注意灵活答题.
3544@@3@@@@病原体与传染病的病因@@@@@@232@@Biology@@Junior@@$232@@2@@@@传染病和免疫@@@@@@47@@Biology@@Junior@@$47@@1@@@@健康地生活@@@@@@6@@Biology@@Junior@@$6@@0@@@@初中生物@@@@@@-1@@Biology@@Junior@@$3477@@3@@@@病毒的形态结构及生命活动特点@@@@@@226@@Biology@@Junior@@$226@@2@@@@生物的多样性（一）@@@@@@45@@Biology@@Junior@@$45@@1@@@@生物的多样性@@@@@@6@@Biology@@Junior@@$6@@0@@@@初中生物@@@@@@-1@@Biology@@Junior@@$3546@@3@@@@传染病的预防措施@@@@@@232@@Biology@@Junior@@$232@@2@@@@传染病和免疫@@@@@@47@@Biology@@Junior@@$47@@1@@@@健康地生活@@@@@@6@@Biology@@Junior@@$6@@0@@@@初中生物@@@@@@-1@@Biology@@Junior@@
@@47@@6##@@45@@6##@@47@@6
第二大题，第6小题
求解答 学习搜索引擎 | 自1981年,首例艾滋病在美国被发现以来,全球已有200多个国家和地区受到艾滋病的严重威胁.目前我国艾滋病病毒感染人数已达100万.艾滋病已成为21世纪对人类健康威胁最大的传染病之一.请根据已有的生物学知识,回答下列问题:(1)艾滋病是由人类免疫缺陷病毒(HIV)引起的,那么HIV是这种传染病的___.(2)HIV病毒和其它病毒一样,仅由核酸和___外壳组成.(3)HIV病毒主要攻击人的淋巴细胞,引起人的___系统受到损伤.丧失对各种疾病的抵抗能力.(4)下列不属于艾滋病传播途径的是___.A.血液
D.握手(5)不安全性行为是感染艾滋病的主要途径.为了预防艾滋病的蔓延,我国近几年在许多城市的公共娱乐场所免费提供安全套避孕套,这种做法属于预防传染病措施中的___.(6)目前,很多科研工作者正在研制艾滋病疫苗,以期使人们获得对艾滋病的免疫力,这种免疫属于___免疫.