&北派山水画馆2 | 画一幅画的“成本”较大以画一幅六尺宣纸的画为例，完成这张画，一张纸最少要七元（质量好的纸一张要十几元或更多），颜料钱约三到五元，花鸟画一般要花两天时间，山水画要花四天时间。举个例子，以现在农民工工资标准每天四百元，这样，不算长时间学画投入的“培训成本”，只算眼前最基本的“物质成本”，完成一张画也要花费千元左右，如果是工笔画，往往一幅画需要半个月甚至一个月才能完成，这还是以“一次性成功”来计算的，如果因出现败笔而返工，成本就要大大增加。想想这个成本，要送人，不是件轻而易举的事。3 | 画画费脑力，也费体力画一天，真的很累，如果我们请一个小工做点体力活，如搬煤、运白菜之类，干一次也要付对方上百元；如果请人写一篇文章，也要自觉地送人几千元。不然从心里感到对不起别人。但要求送画的朋友不会这样想，他们认为画画不费气力，是件好玩的事，所以得画后往往心安理得，很快就忘了，不会考虑绘画者付出的劳动。得画后也不会珍藏，请人简单装裱一下，挂在家里，两年后，就坏了，然后毫不犹豫地丢掉。有画家曾经在垃圾堆里看到过当年赠给朋友的一幅画，这使辛苦作画的画家很苦恼，觉得自己的劳动没有价值，连一个干体力活的农民工也不如。因此，更不愿送画了。4 | 画作的实际价值有不少书画家就以销售书画为生，养家糊口，收藏家们真金白银花钱买了作品，如果白送给你，你一分钱没花，这对于收藏家们来说极不公平，如果被收藏家知道画家竟然免费赠送作品，这等于得罪了收藏家们，你没有花钱购买，也很有可能低价转手出售，这对于书画家正常稳定的价格体系等于是致命的打击，会让收藏家们望而却步，这对书画家的事业生涯来说可谓自断前途。书画家们一般为了顾及你的颜面，很少直接明白的拒绝你的要求，大多会以“最近忙，没时间画”，“今后再说吧，我记着了“……等等话语应付你，如果你还不懂其中的意思，就只能说是情商欠缺了。5 | 当代画作的名人效应上了年纪的“非著名画家”，想到那些著名画家，仅一幅画就能卖出几十万甚至几百万元，而自己辛劳一生，画的画没价值，越想越沮丧。这时，即使有人向他买，钱少了他也不愿，何况要他白送！6 | 画要拿得出手一般要20--30年的功夫，不要光看着成手了，画幅画就一天半天的功夫。而之前这二三十是没有收入的！且要勤奋过得也很辛苦，那么农民的产品是粮食，每一粒他们血汗的结晶，你能背着她一袋子粮食就走吗？书画家的产品就是字画，也是他们血汗的结晶。那么你为啥要求他们白送？你凭什么？如果真的喜欢。请拿出人民币来尊重一下他们的劳动。用您的血汗钱来购买书画家血汗的结晶。那是应该的。7 | 再就是没完没了的索字画要了也给了。过一段时间又开始第二轮的索画。第三轮······给亲戚要。画家还常常听到的话就是：xx老师你还欠我一幅画。无语了。你说画家凭啥就欠你的了？劳动付出就应该得到相应的报酬，没有人会走进商店说这东西送我吧，但经常会有人对书画家说，送我幅字画吧，这不尊重他人劳动的表现，就是人品欠缺。因此，画家没特殊情况一般不赠画；画家也决不会要求同行无偿赠画。在此，要真心地对所有朋友们说：请别让画家为难。北派山水画馆(beipai111)
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接受PR>=1、BR>=1，流量相当，内容相关类链接。阅读下面的文字，完成题目。(12分)①中国古人向来尊重自然，形成了“敬天畏天”“天人合一”的哲学思想。这种思想认为人类与自然合为一体，人类社会是自然这个大生态系统中的子系统。这样的认识已经触及了生态伦理的根本实质，折射出古人的生态智慧。②既然要“以人合天”，人类就不能违反自然的运行规律，而要“顺应天时”。“天时”即四季变化、昼夜长短、作物生长快慢、日月星辰移位等种种规律，人们根据“天时”来安排农业生产、生活节律、社会事务，就叫作“奉天时”。③中国古代有专门记载天时规律的文献，例如《礼记·月令》篇的第一部分，就详述了正月的日月星辰变化、动植物物候特征，由之引申出人们在这个月应当做什么、禁忌做什么。在今天看来，其中不乏迷信的内容，但也有许多合理的成分。比如，为了不影响动植物的繁殖，春天禁止猎杀幼小动物、雌性动物，禁止采伐林木、大兴土木，要掩埋露野的腐尸以防瘟疫传染等等。④《汉书·货殖传》谓：草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽。这是要求人们“顺时而取物”，按照四季的循环规律和动植物的生长规律加以采获。⑤我们还可从种种记载中看到：儒家强调“使民以时”，道家提倡“有法无法，因时为业”，墨家主张“顺四时而行”，阴阳家讲求“顺时而发”……⑥总之，古人十分重视时令变化，统治者还将根据时令变化而形成的生产生活节律纳入其统治方略之中，作为经济可持续发展、国运长久的重要手段。⑦不仅如此，“敬天畏天”的思想也渗透到古人的政治、文化生活中。如儒家的礼制规定，饮食、舆服、宫室、车旗等须有度有制，不得逾越。其负面作用是阻碍了个人平等、个人自由，但用一定的社会规范限制人们的私欲膨胀，也就在客观上限制了对资源的过度消耗和无限浪费。更何况，儒家“礼尚质”，以少为尊、以素为贵的主张，也在有意识地引导人们崇俭去奢。追求奢侈、铺张浪费被认为是违礼的行为，会受到舆论谴责和礼法惩处。齐相管仲虽有“九合诸侯，一匡天下”的伟业，但是他因生活奢侈受到了谴责。唐中宗之女安乐公主生活奢靡，命人用百鸟之羽织成毛裙，又集百兽之毛做成鞯面。此后，“百官之家多效之，江岭奇禽异兽毛羽，采之殆尽”。开元初年，名相姚崇、宋璟屡次进谏，批评这种奢靡之风，“玄宗悉命宫中出奇服，焚之于殿廷，不许士庶服锦绣珠翠之服”，渐渐改变了采捕珍禽异兽的恶习。⑧这种崇俭去奢的观念，在后世也得到了继承和发扬。《朱子治家格言》中的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，成为了中国民间妇孺皆知的生活信条。这样的生活观念，客观上减少了物质资源的浪费性消耗，保护了生态平衡。(取材于《走进古人的生态智慧》)小题1:下列说法符合文意、推断合理的一项是(　　)
小题2:“敬天畏天”“天人合一”的哲学思想折射出古人怎样的生态智慧？请根据文意分条概括。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________小题3:文章第⑦段中古人的哪些举措对限制当今中国的“三公”消费有借鉴意义？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
A.《礼记·月令》和《汉书·货殖传》都是中国古人专门记载天时的重要文献。
B.儒家、道家、墨家等学派都十分重视时令变化，将“顺应天时”作为治国方略。
C.儒家提倡的严格礼制，维护了等级制度，客观上也限制了资源的过度消耗和浪费。
D.现代人只要汲取古人的生态智慧，就能够改善人与自然的关系，缓解生态危机。
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阅读下面的文字，完成题目。(12分)①中国古人向来尊重自然，形成了“敬天畏天”“天人合一”的哲学思想。这种思想认为人类与自然合为一体，人类社会是自然这个大生态系统中的子系统。这样的认识已经触及了生态伦理的根本实质，折射出古人的生态智慧。②既然要“以人合天”，人类就不能违反自然的运行规律，而要“顺应天时”。“天时”即四季变化、昼夜长短、作物生长快慢、日月星辰移位等种种规律，人们根据“天时”来安排农业生产、生活节律、社会事务，就叫作“奉天时”。③中国古代有专门记载天时规律的文献，例如《礼记·月令》篇的第一部分，就详述了正月的日月星辰变化、动植物物候特征，由之引申出人们在这个月应当做什么、禁忌做什么。在今天看来，其中不乏迷信的内容，但也有许多合理的成分。比如，为了不影响动植物的繁殖，春天禁止猎杀幼小动物、雌性动物，禁止采伐林木、大兴土木，要掩埋露野的腐尸以防瘟疫传染等等。④《汉书·货殖传》谓：草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽。这是要求人们“顺时而取物”，按照四季的循环规律和动植物的生长规律加以采获。⑤我们还可从种种记载中看到：儒家强调“使民以时”，道家提倡“有法无法，因时为业”，墨家主张“顺四时而行”，阴阳家讲求“顺时而发”……⑥总之，古人十分重视时令变化，统治者还将根据时令变化而形成的生产生活节律纳入其统治方略之中，作为经济可持续发展、国运长久的重要手段。⑦不仅如此，“敬天畏天”的思想也渗透到古人的政治、文化生活中。如儒家的礼制规定，饮食、舆服、宫室、车旗等须有度有制，不得逾越。其负面作用是阻碍了个人平等、个人自由，但用一定的社会规范限制人们的私欲膨胀，也就在客观上限制了对资源的过度消耗和无限浪费。更何况，儒家“礼尚质”，以少为尊、以素为贵的主张，也在有意识地引导人们崇俭去奢。追求奢侈、铺张浪费被认为是违礼的行为，会受到舆论谴责和礼法惩处。齐相管仲虽有“九合诸侯，一匡天下”的伟业，但是他因生活奢侈受到了谴责。唐中宗之女安乐公主生活奢靡，命人用百鸟之羽织成毛裙，又集百兽之毛做成鞯面。此后，“百官之家多效之，江岭奇禽异兽毛羽，采之殆尽”。开元初年，名相姚崇、宋璟屡次进谏，批评这种奢靡之风，“玄宗悉命宫中出奇服，焚之于殿廷，不许士庶服锦绣珠翠之服”，渐渐改变了采捕珍禽异兽的恶习。⑧这种崇俭去奢的观念，在后世也得到了继承和发扬。《朱子治家格言》中的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，成为了中国民间妇孺皆知的生活信条。这样的生活观念，客观上减少了物质资源的浪费性消耗，保护了生态平衡。(取材于《走进古人的生态智慧》)小题1:下列说法符合文意、推断合理的一项是(　　)
小题2:“敬天畏天”“天人合一”的哲学思想折射出古人怎样的生态智慧？请根据文意分条概括。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________小题3:文章第⑦段中古人的哪些举措对限制当今中国的“三公”消费有借鉴意义？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
A.《礼记·月令》和《汉书·货殖传》都是中国古人专门记载天时的重要文献。
B.儒家、道家、墨家等学派都十分重视时令变化，将“顺应天时”作为治国方略。
C.儒家提倡的严格礼制，维护了等级制度，客观上也限制了资源的过度消耗和浪费。
D.现代人只要汲取古人的生态智慧，就能够改善人与自然的关系，缓解生态危机。
阅读下面的文字，完成题目。(12分)①中国古人向来尊重自然，形成了“敬天畏天”“天人合一”的哲学思想。这种思想认为人类与自然合为一体，人类社会是自然这个大生态系统中的子系统。这样的认识已经触及了生态伦理的根本实质，折射出古人的生态智慧。②既然要“以人合天”，人类就不能违反自然的运行规律，而要“顺应天时”。“天时”即四季变化、昼夜长短、作物生长快慢、日月星辰移位等种种规律，人们根据“天时”来安排农业生产、生活节律、社会事务，就叫作“奉天时”。③中国古代有专门记载天时规律的文献，例如《礼记·月令》篇的第一部分，就详述了正月的日月星辰变化、动植物物候特征，由之引申出人们在这个月应当做什么、禁忌做什么。在今天看来，其中不乏迷信的内容，但也有许多合理的成分。比如，为了不影响动植物的繁殖，春天禁止猎杀幼小动物、雌性动物，禁止采伐林木、大兴土木，要掩埋露野的腐尸以防瘟疫传染等等。④《汉书·货殖传》谓：草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽。这是要求人们“顺时而取物”，按照四季的循环规律和动植物的生长规律加以采获。⑤我们还可从种种记载中看到：儒家强调“使民以时”，道家提倡“有法无法，因时为业”，墨家主张“顺四时而行”，阴阳家讲求“顺时而发”……⑥总之，古人十分重视时令变化，统治者还将根据时令变化而形成的生产生活节律纳入其统治方略之中，作为经济可持续发展、国运长久的重要手段。⑦不仅如此，“敬天畏天”的思想也渗透到古人的政治、文化生活中。如儒家的礼制规定，饮食、舆服、宫室、车旗等须有度有制，不得逾越。其负面作用是阻碍了个人平等、个人自由，但用一定的社会规范限制人们的私欲膨胀，也就在客观上限制了对资源的过度消耗和无限浪费。更何况，儒家“礼尚质”，以少为尊、以素为贵的主张，也在有意识地引导人们崇俭去奢。追求奢侈、铺张浪费被认为是违礼的行为，会受到舆论谴责和礼法惩处。齐相管仲虽有“九合诸侯，一匡天下”的伟业，但是他因生活奢侈受到了谴责。唐中宗之女安乐公主生活奢靡，命人用百鸟之羽织成毛裙，又集百兽之毛做成鞯面。此后，“百官之家多效之，江岭奇禽异兽毛羽，采之殆尽”。开元初年，名相姚崇、宋璟屡次进谏，批评这种奢靡之风，“玄宗悉命宫中出奇服，焚之于殿廷，不许士庶服锦绣珠翠之服”，渐渐改变了采捕珍禽异兽的恶习。⑧这种崇俭去奢的观念，在后世也得到了继承和发扬。《朱子治家格言》中的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，成为了中国民间妇孺皆知的生活信条。这样的生活观念，客观上减少了物质资源的浪费性消耗，保护了生态平衡。(取材于《走进古人的生态智慧》)小题1:下列说法符合文意、推断合理的一项是(　　)
小题2:“敬天畏天”“天人合一”的哲学思想折射出古人怎样的生态智慧？请根据文意分条概括。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________小题3:文章第⑦段中古人的哪些举措对限制当今中国的“三公”消费有借鉴意义？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
A.《礼记·月令》和《汉书·货殖传》都是中国古人专门记载天时的重要文献。
B.儒家、道家、墨家等学派都十分重视时令变化，将“顺应天时”作为治国方略。
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科目:最佳答案解析
试题分析：小题1:文中第③段说到“中国古代有……例如《礼记·月令》篇的第一部分”，第④段说：“《汉书·货殖传》谓”，由此可见这两本书都不是专门记载天时规律的文献，所以A项有误。第⑤段说到各学派重视时令变化，但未说其将“顺应天时”作为治国方略，故B项有误。D项中“只要……就……”太绝对，错误。试题分析：小题2:本文主要内容是古人的哲学思想与生态智慧，所以这道题是要我们对文本内容进行概括，首先就是给文本分层，然后根据中心话题归纳层意。文章第①段总起，第②段至第⑥段谈顺应天时，第⑦⑧段说崇俭去奢，对自然取之有度。试题分析：小题3:首先，找出题干中“第⑦段中古人的……举措”：礼制规定，饮食、舆服、宫室、车旗等须有度有制，不得逾越；儒家“礼尚质”，以少为尊、以素为贵的主张，也在有意识地引导人们崇俭去奢；追求奢侈、铺张浪费被认为是违礼的行为，会受到舆论谴责和礼法惩处。其次，看这些举措对当今三公消费是否具有借鉴意义，所谓三公消费指公车出行、公款吃喝、公费旅游，这是我们必须有的社会信息，所以这道题虽然简单，却对我们的学习有一定的导向作用，我们要关注社会，关心现实，语文学习要活学活用，要把阅读和生活紧密相连。两相结合，概括一下便是答案。知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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