西藏团代表携拉萨古城保护议案赴会 资料摆满桌
中新社北京3月3日电 (记者 白少波)“保护古城和加快城市现代化在拉萨并不矛盾。”全国人大代表、西藏自治区拉萨市人大常委会主任洛桑旦巴3日在北京接受中新社记者专访时作上述表示。
洛桑旦巴年届六旬，第一次参加全国人大会议，他为准备议案而带来的有关拉萨市的数据材料，满满地叠放在近两米长的书桌上。
拉萨从1300年前建城至今，始终是西藏政治、经济、文化和宗教活动中心。老城核心区域八廓街地区民族和宗教特色浓郁，保存着大量珍贵文物及历史建筑，具有很高的历史、艺术、科学研究价值。
近年来，拉萨市城市面貌日新月异，但也有人对拉萨现代化之变可能对千年古城的冲击表示了忧虑。
“这次我准备了两个议案，其中之一就是关于拉萨古城区保护的”，洛桑旦巴说，拉萨古城区是历史文化的遗产，也是民族的记忆，古城区保护始终是拉萨市的重要工作。
曾经有段时间，八廓街老城内环境脏乱差问题严重，有的巷子甚至根本无处立脚。洛桑旦巴说，记忆中八廓街老城区先后经过3次较大规模的保护维修。
最近的一次始于2012年底，官方投入超过12亿元人民币，对老城区进行包括给排水、电力线路、管线改造，整治消防安全隐患，老城区供暖工程，古城特色风貌保护工程，路灯改造，规范各种标识标牌，完善环卫设施，整治建筑等总计十项工程。洛桑旦巴认为，这些与老城区居民紧紧相连。
“老城区范围内决不允许与古城风格不协调的元素出现。”为了加强老城区保护，拉萨市专门成立了“八廓古城管理委员会”，洛桑旦巴准备的议案之一就是强化管理委员会职能，保护古城。
在大力保护古城区的同时，拉萨市也在不遗余力地推进城市现代化。洛桑旦巴说，老城区之外的区域，专门制定了城市发展规划，分别划分了文化、经济、行政等公共服务区。如今一座现代化程度与内地城市毫不逊色的新城，已经矗立在拉萨城东郊。
“拉萨河的南岸已经开建文化产业创意园区，东城新区已见雏形，城市西郊也规划为物资集散中心”，洛桑旦巴说，严格执行相关保护规定，在老城区、寺庙古建文物保护特定区域之外，建设现代化的公共服务设施完全是可以的。
洛桑旦巴说，拉萨民众现在可以通过各种渠道了解外面的世界，他们也渴望自己生活的地方能够建设成一个品位高、基础设施全的现代化城市。(完)
本文来源：中国新闻网
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拉萨古城主要内容
范文一：拉萨古城教案设计内容：拉萨古城（五年级语文选读课文）教学目标：1、在预习的基础上，通过正确、流利地朗读课文，感知古城拉萨的独特风貌，建立对经幡、大昭寺、八廓街的鲜明印象。2、通过对课文的学习，让学生了解更多拉萨古城的特点，从而激发学生热爱我们祖国多姿多彩的壮美山河的情感。学习目标：1、 正确、流利地朗读课文，了解课文内容。2、 有感情地朗读课文，体会文章所表达的情感。教学重点：品读词句，领悟作者情感和积累文本语言。教学难点：体会古城拉萨是幸福之地、神圣之地和神秘之地。教学准备：教具准备：小黑板预习要求：（1）画出文中不会读的生字、新词，借助工具书或问其他同学，读准字音。（2）把课文读通顺，读流利。（3）想一想：课文介绍了拉萨古城的哪些景物？教学过程：一、导入揭题：同学们，今天老师要带你们去一个神秘的地方，在这块土地上，有绚丽的雪域风光，有奇异的民族风情，有古老深厚的文化，它魅力无穷，令人神往。今天就让我们走进拉萨古城，去这个神秘的古城领略它的魅力。（板书课题《拉萨古城》)二、明确学习目标：三、引导学生自主学习，让学生充分展示自我：（一）检查预习效果：1、指名读词语：黑框、经幡、祈盼、鹤立鸡群、八廓街、虔诚2、指名读自己认为最难读的句子。（二）初读课文，感知内容：1、学习要求（一）用你喜欢的方式朗读课文，注意把课文读正确、流利，难读的句子多读几次，想一想：课文介绍了拉萨古城的哪些景物？2、学生自学，教师巡视指导。3、检查学习效果：指名回答：课文介绍了拉萨古城的哪些景物？（三）再读课文，了解拉萨古城的特点，激发学生对伟大祖国的热爱：1、学习要求（二）大声读课文，找出让你最感兴趣的句子，用心地读一读。谈谈你的感受。2、学生自学，教师巡视指导。3、检查学习效果：（1）指名交流：藏族民居①平顶的白色楼房一座挨着一座，黑框的门窗上装饰着条条漂亮的短皱帘，家家的楼顶上五彩经幡飘飞,,,,（A说特色体现在哪？抓住颜色词小结：白色象征纯洁，黑色代表神秘。B看图阅读文字：写有经文的彩色布条；想象说话具体理解：远方的客人来了，插上经幡，为了期盼（
）；亲人要出远门，插上经幡，他们在期盼（
）；伟大的祖国生日时，插上经幡，他们在期盼（
）C小结体会幸福：不管是生活在拉萨的藏族人民还是远方的客人都能得到祝福，所有祝福的语言都浓含在这五彩的西写着经文的彩幡里，仅一经幡就让人感到——，难怪作者会说这是（
）的城市。这是多么美好而神秘的城市，让我们再一次读一读。）②正月里我们登楼远望，但见鲜艳的五彩经幡四处飘扬，整座拉萨古城，像一支正要启航的漂亮而庞大的舰队，布达拉宫则是无与伦比的旗舰。大昭寺寺顶上耀眼的金顶，鎏金的胜利宝幢，展翅欲飞的“香香鸟”，安详的法轮双鹿，龇牙咧嘴的鳄鱼头，还有那深褐色的“边贝”墙，把大昭寺装点得圣洁、壮观。（师：这些装饰物，它们各自有着象征意义，含着神秘的宗教文化意韵。看着看着，此刻脑海里蹦出什么词？）八廓街（抓住“矛盾统一”来体会）①街上商店、摊点星罗棋布，热闹非常，与大昭寺内庄严肃穆的气氛既矛盾又统一。②人们的诵经声和讨价还价的嘈杂声混在一起，香炉中吐出桑烟香味与外国香水的气味混在一起，古老质朴的藏戏唱腔与节奏激烈的迪斯科乐曲混在一起,,,,。（2）作者用了轻松的笔调，介绍了三处景物，让我们感受到了拉萨是（
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）；亲人要出远门，插上经幡，他们在期盼（
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）C小结体会幸福：不管是生活在拉萨的藏族人民还是远方的客人都能得到祝福，所有祝福的语言都浓含在这五彩的西写着经文的彩幡里，仅一经幡就让人感到——，难怪作者会说这是（
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范文二：古城拉萨导游词各位旅客们!现在我们即将来到西藏的拉萨古城.这里是佛教的圣地,是我国海拔最高的城市之一,因此这里的空气异常清新.难怪是被称为"神圣之地,幸福之地"呢!现在映入眼帘的是风格独特,色彩明丽的藏族民居.每一户人家门口都装饰着漂亮的短皱帘.经幡随风飘荡,远远望去,就像一艘正要起航的船,那种壮观与美丽,真是无与伦比啊!精美典型的大昭寺和繁华的八廓街,也令人叹为观止.大昭寺的气势雄伟,那些各有特色的雕塑,吸引了不少人的眼球,也迎来了不少游客们的赞美.八廓街的摊点与商店星罗棋布,令人眼花缭乱.街市上,叫卖声,诵经声......不同的声音交杂在一起,烘托出了这个热闹非凡的场面!拉萨古城的不同景点,使它成为了魅力永驻的城市.现在请各位旅客们自由活动,相信你们也会被拉萨,这座历史悠久的城市,惊人的魅力所深深地吸引住的!
范文三：拉萨古城和八廓街每天清晨，八廓街开始升腾起阵阵桑烟，随风飘动的经幡，为大昭寺周围的古老街区增添了一层神秘的色彩。八廓街是拉萨古城的代名词。它的概念不只是一条不足五六米宽的环行街道，而是大昭寺周围的那一片旧式的、有着浓郁藏族生活气息的街区。对于八廓街的老居民，他们早已习惯了倾听大昭寺传出来的法号声，习惯了转经者匆匆的积累功德的脚步。他们更喜欢微闭双目，回忆这个古老城区的过去。大昭寺兴建于公元7世纪吐蕃藏王松赞干布时期，这里供奉着释迦牟尼12岁等身铜像，是藏族信教群众心中的“圣地”。1000多年来，朝圣者们渐渐踏出了环绕寺院的八廓街，并逐步发展成了今天占地52平方公里的拉萨市。八廓街是西藏最古老的城区，以大昭寺为中心大约1公里。从这条街道叉网状辐射出35条小街巷。街道两旁是一排排藏式的房子。这些房子的高度有统一的规定，最高建筑只有4层。八廓街两边店铺的商品琳琅满目，到处可见千姿百态的铜制佛像、做工精细的银制酥油灯、小巧玲珑的手摇经筒、古色古香的印经木板以及色彩缤纷的唐卡、经幡。每天来自西藏各地的购物者及海内外旅游者摩肩接踵，川流不息。如今，八廓街不仅是西藏最大的商品集散地，也是西藏宗教、民族文化发展的缩影。在八廓街的生意人中，藏族经商者占五成以上，此外是来自四川、青海、浙江、甘肃等地的商人，150多个尼泊尔人和从尼泊尔归来的藏胞也在这儿做生意。每天这里的客流量都超过5万人。漫步拉萨古城，鳞次栉比的藏族建筑风格鲜明，八廓街古转经道上桑烟袅袅、人流如织、店铺林立，使人在古老与现代的交融中感受到，八廓街早已成为西藏人通向现代文明的大道。
范文四：古
萨学习目标：1、能认读词语，理解词语。2、理解课文内容，认识拉萨古城的特点。3、能正确流利地朗读课文。教学重点：理解课文内容，认识拉萨古城的特点。教学难点：了解课文的叙述顺序，学习课文的观察方法。教具准备：课件、小黑板。教学过程：一、激情导入揭题1.请大家听一首歌曲。（播放歌曲《回到拉萨》）听听歌里向我们介绍了一个什么地方？你们知道拉萨吗？说到拉萨，你会想到什么？（板书“拉萨”）今天，我们就和作者一起到拉萨——这个神秘的地方去看一看！(板题)2.揭题。师：拉萨是藏语，它的意思就是神佛之地。今天我们一起走进拉萨古城。（板书课题）3、生齐读课题。二、初读理清脉络1、师：读书之前这几个字请同学们注意一下它们的读音。幻灯出示：经幡、鎏金、宝幢、虔诚2、生读。3、翻开书168页，放声朗读，做到正确流利，难读的多读几次，想想古城拉萨给你留下什么印象？如果用书上的词语来回答，你会用哪些词。4、生读书。5、反馈：（1）指名说留下的印象。板书：神秘、神圣、幸福。（2）用上这些词齐说怎样的拉萨古城。6、快速默读课文想一想作者向我们介绍了哪几处景物，它们分别怎么样。7、反馈：（1）指名说，教师板书：藏族民居：极富特色大昭寺：典雅八阔街：繁华（2）根据板书齐说怎样的什么。三、自学1、自学要求：三个景物各具特色，请同学们选择其中一处景物，找出让你感受到这一处景物特点的词句，用心地读一读。2、学生自学。3、交流自学：同桌互相说。四、自学反馈提升（一）民居1、走进拉萨古城，首先映入眼帘的便是那极富特色的藏族民居：请同学们说说它 极富特色体现在哪里？2、指名说。其余的句子一律以读带过，重点抓两个句子进行教学。（1）平顶的白色楼房一座挨着一座，黑框的门窗上装饰着条条漂亮的短皱帘，家家的楼顶上五彩经幡飘飞,,,,A说特色体现在哪？抓住颜色词小结：白色象征纯洁，黑色代表神秘。B抓住经幡教学：看图阅读文字：写有经文的彩色布条；想象说话具体理解：远方的客人来了，插上经幡，为了期盼——什么；亲人要出远门，插上经幡，他们在期盼——；伟大的祖国生日时，插上经幡，他们在期盼——： C小结体会幸福：不管是生活在拉萨的藏族人民还是远方的客人都能得到祝福，所有祝福的语言都浓含在这五彩的并写着经文的彩幡里，仅一经幡就让人感到——，难怪作者会说这是（
）的城市。这是多么美好而神秘的城市，让我们再一次读一读。（2）正月里我们登楼远望，但见鲜艳的五彩经幡四处飘扬，整座拉萨古城，像一支正要启航的漂亮而庞大的舰队，布达拉宫则是无与伦比的旗舰。A读正确。这是个长句，很难读，请同学们自由读，先把它读正确。 B理解。这个句子中有两个词值得我们关注，一个是：舰队；另一个是：旗舰。舰队指——，旗舰指——，读一读这两个词，想一想它们有什么关系。文中舰队指，旗舰指，作者为什么这样写，读一读从中感受到什么。C有感情地朗读。（3）引读，感受观察视角：作者用形象的语句描绘了拉萨特色， 读得真有味道，老师也读，我们合作吧。师：走进拉萨古城，（近看？）藏族民居极富特色，生接：平顶； 师：走进拉萨古城，登楼远望藏族民居特色浓厚，生：但见,,,, 小结：不论近观还是远看，藏族民居建筑风格独特，色彩鲜明，无论是颜色还是造型，都给人留下深刻的印象。继续交流，谁选择西藏典型的寺庙建筑大昭寺。（二）大昭寺1、接下来走进西藏典型的寺庙建筑大昭寺，请同学们用心地读一读课文第三小节，你能记住哪些景物。（指名说，读句子）2、抓典型出示图片猜读，引读词语。3、师：这些装饰物，它们各自有着象征意义，含着神秘的宗教文化意韵。4、说理解：看着看着，此刻脑海里蹦出什么词？指名说。（三）八廓街1、走出大昭寺，便是繁华的“八廓街”，繁华体现在哪？2、抓住“矛盾统一”来体会。繁华体现在：街上商店、摊点星罗棋布，热闹非常，与大昭寺内庄严肃穆的气氛既矛盾又统一。（1）生说繁华体现。理解：星罗棋布（2）抓矛盾：从哪些句子看出矛盾？根据学生回答出示句子：人们的诵经声和讨价还价的嘈杂声混在一起，香炉中吐出桑烟香味与外国香水的气味混在一起，古老质朴的藏戏唱腔与节奏激烈的迪斯科乐曲混在一起,,,,。A读正确。B引导读句子的前半部分，师小结：难怪作者会说它是一道——宗教的江。C师引读：这是一道宗教的江，走在街上，隐约听到——，依稀闻到——。这时，你的感觉是什么？指名说，板书：宁静、虚无D引读句子的后半部分看到与听到的，小结：是生活的河。说出感受，教师板书：喧哗、真实。E读：宁静、虚无，喧哗、真实领悟矛盾。（3）体会统一。师：这时，这些矛盾的体现已经混在一起，因此，我们可以说它既矛盾又统一。（4）领悟表达齐读句子，说说作者是怎样表达既矛盾又统一的。（排比）3、师生合作读。八阔街是繁华的，街上,,,,它是矛盾又统一，人们的,,,,五、回归整体1、作者用了轻松的笔调，介绍了三处建筑物，让我们感受到了拉萨是，引读课文最后一句。2、作业：你来当导游：如果让你当导游向家长介绍拉萨古城，根据你本节课所学的内容你会怎样来介绍呢？让我们动笔写一写吧。播放《坐上火车去拉萨》。板书设计：藏族民居：风格独特古城拉萨大昭寺：宏伟、典雅神秘、神圣、
八廓街：繁华 幸福喧哗、真实）
范文五：《年级班级 课型 学习内容 五（2）班 自主学习拉萨古城》导学案科目 上课时间 语文
主备人 审核人人教版五年级语文下册教材选读课文 1 1、有感情地朗读课文。 2、理解课文内容，认识拉萨古城的特点。 3、掌握更多拉萨古城的主要景点及西藏的风土人情。了解我们国家 多样的文化特色， 加深 对祖国的认识， 从而激发对祖国的热爱之情。 理解课文内容，认识拉萨古城的特点，有热爱祖国、和少数民族是 一家的意识。 理解课文内容，认识拉萨古城的特点，有热爱祖国、和少数民族是 一家的意识。 一. 导入: 知道拉萨吗?说到拉萨这个地方， 你会想到什么?(板书 “拉 萨”).今天，我们就和作者一起到拉萨--这个神秘的地方去看一看! 二.自主学习 (1)在组长带领下，扫除字词障碍。圈画出关键词句。 (2)选择一个景点用你们喜欢的方式读一读。 (3)找找文中抓住什么来展现它的独特风貌?从中你感受到怎样的气 息? 三、初步阅读 1.词语积累 拉萨 眼帘 藏族 祈盼 无与伦比 鹤立鸡群 气势宏伟 典雅 叹为 观止 宝幢 魅力 龇牙咧嘴 鳄鱼 大昭寺 八廓街 鎏金 星罗棋布 2.联系上下文，用自己的话说说下列词语的意思。 祈盼:恳切地盼望;愿望;期望。 无与伦比:无:没有; 与:和 伦:类 伦比:类比,匹敌。 指事物非常完美, 没有能与它相比的。 后来也用来形容才艺超群,无人能敌。 鹤立鸡群:鹤站在鸡群中一样，比喻一个人的仪表或才能在周围一群 人里显得很突出 气势宏伟: (人或事物)表现出来的力量、威势 叹为观止:叹:赞赏;观止:看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到 了极点。学习目标学习重点 学习难点 教学思路 （纠错 栏）阅读详情：龇牙咧嘴: 龇:露齿。张着嘴巴，露出牙齿。形容凶狠或疼痛难忍的 样子。 星罗棋布:像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着 3.自由大声地朗读课文。读完之后，找到自己最喜欢部分把它多读几 遍。也可以把你感受 最深的句子在书上做上记号，加以理解。 四、合作探讨: 1、默读课文，找出你喜欢的句子。说说你对下列句子的理解。 ①正月里我们登楼远望，但见鲜艳的五彩经幡四处飘扬，整座拉萨 古城，像一支正要启航 的漂亮而庞大的舰队，布达拉宫则是无与伦 比的旗舰。②它是一道宗教的江，是一条生活的河。③街上商店、摊点星罗棋布，热闹非常，与大昭寺内庄严肃穆的气 氛既矛盾又统一。④佛教与尘世，宁静与喧哗，虚无与真实,,,,这一切使圣地拉萨富 有魅力，使古城拉萨成 为人们心目中的神秘之 地，神圣之地，幸 福之地。2.景点扫描，课文围绕着拉萨古城主要讲了: ① ， 特 点 是: 。 ② ， 特点 是: 。 ③ ， 特 点 是: 。 3、读了本文后，你有哪些体会和感受，请说一说，写一写。 五、展示、评议。 六、总结:读了本文后，你有哪些体会和感受，请说一说，写一写 板书设计 教学反思
范文六：《拉萨古城》教案学习目标知识与技能：1、读通课文，抓关键句了解主要内容并体会过渡句承上启下的妙处。2、了解课文内容，了解拉萨古城民居、大昭寺、八廓街的特点。3、 联系课文内容，进一步了解西藏的风土人情。情感与价值观：读课文，体会古城拉萨是幸福之地、神圣之地和神秘之地。激发学生热爱祖国的情感。过程与方法：1、采用自主、探究、交流的学习方法学习课文。2、引导学生知道课文是按游玩顺序写的，采用描写所见所闻与内心感受相结合的方法写游记。3、运用多媒体，让图片与景物相结合来帮助学生了解拉萨的风土人情。教学重点：说出拉萨古城居民、大昭寺、八廓街的特点。教学难点：体会古城拉萨是幸福之地、神圣之地和神秘之地。 教学准备：多媒体课件。一、 谈话引入同学们，你们还记得第4课《把铁路修道拉萨去》一课吗？铁路开通十几年了，今天，老师将和同学们一起听着歌曲，乘坐火车去拉萨！（放歌曲《坐着火车去拉萨》，图片展示。）现在我们来到了古城拉萨，齐读题目。（出示：“拉萨”意为“神佛之地”）。本文的作者次多是土生土长的拉萨人，是现代作家群中极少见的藏族作家。他将带我们在古城拉萨游玩哪些地方呢？让我们跟随作者走进课文。二、 初读课文，了解课文大意，理清写作顺序。1、请大家自由读课文，把字音读准确，把句子读通顺。难读的地方做个记号，多读一遍并提醒自己注意。（生自由读文，师巡视学生。）2、拉萨在你的心目中留下了怎样的印象？（用原文中的词语回答））3、作者带我们游玩了哪些地方？在文中用～～～画出相关句子。三、检查自学情况。1、检查读的情况。生字词、句子、段落。读生字词：指名读。（读错的字教读三遍。）经幡 鎏金
虔诚 大昭寺 八廓街宝幢
混合 混话万事如意 无与伦比 鹤立鸡群
气势宏伟 展翅欲飞 龇牙咧嘴 星罗棋布展示图片理解部分词语的意思。刚才老师看到部分同学把一些难读的句子做了记号，这很好。下面我们来读一读。出示句子：指名学生读，女生读，男生读，齐读。▲寺顶上耀眼的金顶，鎏金的胜利宝幢，展翅欲飞的“香香”鸟，安详的法轮双鹿，龇牙咧嘴的鳄鱼头，还有那深褐色的“边贝”墙，把大昭寺装点得圣洁、壮观。▲人们的诵经声和讨价还价的嘈杂声混在一起，香炉中吐出的桑烟香味与外国香水的气味混在一起，古老质朴的藏戏唱腔与节奏激烈的迪斯科乐曲混在一起,,,,2、拉萨在你的心目中留下了怎样的印象？（用原文中的语句回答） 古城拉萨成为人们心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。3、作者带我们游玩了哪些地方？出示句子。走进拉萨古城，首先映入眼帘的便是那极富特色的藏族民居。 坐落在古城中心的大昭寺在民居中鹤立鸡群。环绕着大昭寺的八廓街，像合拢的双臂捧托着大昭寺。出示学习方法 读游记文章，抓住过渡句能很快理清文章思路。 过渡：理清了文章思路，很快就能概括出文章的主要内容了。（教师概括主要内容）四、 感悟课文，学习写作方法。1、学习活动一默读1和2自然段，你跟随作者看到了什么，有什么感受？在文中圈画相关语句。学生交流：出示看到的句子。出示图片理解经幡、舰队、旗舰在交流看到的景物时，让学生明白作者的观察顺序是“从近到远”。 作者在旅途中的感受。出示游记的写作特点。抓住最有特色的所见所闻 ，抒发想旅途中的感受。过渡：不论近观还是远看，藏族民居建筑风格独特，色彩鲜明，无论是颜色还是造型，都给人留下深刻的印象。让我们继续前进，第二站西藏典型的寺庙建筑大昭寺。2、学习活动二。自由读第3自然段，你跟随作者又看到了些什么，看到这些景物，你会发出怎样的感叹？在文中圈画相关语句。交流时出示相关图片。按文中景物顺序出示图片，边看边发出感叹。（鎏金：是一种金属加工工艺，也成“涂金”，“镀金”香香鸟是一种鎏金装饰物，用来装饰寺院楼顶上的金顶，行为人首鸟身状。鳄鱼头也是寺院楼顶的装饰物。理解边贝墙。）写作方法：抓住最有特色的景物描写并抒发自己的感受。（写作方法同上）过渡：同学们，现在我们跟随作者进入下一个景点——八廓街。八廓街是一条什么样的街？学单：默读课文第4自然段，在八廓街，你看到了什么？听到什么？闻到了什么？八廓街给你留下了怎样的印象？你觉得八廓街怎么样?(用原文中的句子回答)学生交流。出示句子：学生交流时在题目后面板书：神秘、神圣、幸福它是一道宗教的江，是一条生活的河。这一切使圣地拉萨富有魅力，使古城拉萨成为人们心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。请看：出示八廓街相关图片。宗教的江（出示宗教活动图片） 生活的河（生活的图片）过渡：街上商店、摊点星罗棋布，热闹非常，与大昭寺内庄严肃穆的气氛既矛盾又统一。浓浓的宗教气息，让我妈感受到拉萨古城的神秘，神圣，热闹喧哗的生活，虔诚的宗教信仰让藏民的生活倍感幸福，怪不得作者在文章的结尾感叹：古城拉萨，成为人们心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。感情朗读句子：佛教与尘世，宁静与喧哗，虚无与真实,,,,这一切使圣地拉萨富有魅力，使古城拉萨成为人们心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。学法小结：1、抓住过渡句，就能理清游记的写作思路。2、抓住最有特点的景物描写，并抒发自己的感受，是游记的写作特点。（板书：所见所闻+感受）五、 拓展延伸过渡：同学们，今天我们跟随作者次多游玩了古城拉萨的三个景点。拉萨的风土人情还有很多很多，请看。出示画面。音乐响起。歌曲《我要去拉萨》图片反应歌词的内容。（珠穆朗玛 虔诚信仰 念珠 吉祥哈达 布达拉 藏族民居
雪莲花 青稞酒 麻尼经纶 喜马拉雅山）多么神奇的西藏，多么美丽的拉萨，多么富有特色的风土人情啊！你们想去拉萨吗？你们愿意邀请全世界的朋友来我们中国美丽的拉萨吗？齐读：欢迎全世界的朋友来到中国旅游胜地——古城拉萨（出示句子）作业：我知道同学们都很能干，是小作家呢。我想，你一定会运用“见闻+感受”的方法选一个自己熟悉的景点写一段话。板书设计：拉萨古城——神秘
幸福藏族民居
八廓街所见所闻 +感受《拉萨古城》教案学习目标知识与技能：1、读通课文，抓关键句了解主要内容并体会过渡句承上启下的妙处。2、了解课文内容，了解拉萨古城民居、大昭寺、八廓街的特点。3、 联系课文内容，进一步了解西藏的风土人情。情感与价值观：读课文，体会古城拉萨是幸福之地、神圣之地和神秘之地。激发学生热爱祖国的情感。过程与方法：1、采用自主、探究、交流的学习方法学习课文。2、引导学生知道课文是按游玩顺序写的，采用描写所见所闻与内心感受相结合的方法写游记。3、运用多媒体，让图片与景物相结合来帮助学生了解拉萨的风土人情。教学重点：说出拉萨古城居民、大昭寺、八廓街的特点。教学难点：体会古城拉萨是幸福之地、神圣之地和神秘之地。 教学准备：多媒体课件。一、 谈话引入同学们，你们还记得第4课《把铁路修道拉萨去》一课吗？铁路开通十几年了，今天，老师将和同学们一起听着歌曲，乘坐火车去拉萨！（放歌曲《坐着火车去拉萨》，图片展示。）现在我们来到了古城拉萨，齐读题目。（出示：“拉萨”意为“神佛之地”）。本文的作者次多是土生土长的拉萨人，是现代作家群中极少见的藏族作家。他将带我们在古城拉萨游玩哪些地方呢？让我们跟随作者走进课文。二、 初读课文，了解课文大意，理清写作顺序。1、请大家自由读课文，把字音读准确，把句子读通顺。难读的地方做个记号，多读一遍并提醒自己注意。（生自由读文，师巡视学生。）2、拉萨在你的心目中留下了怎样的印象？（用原文中的词语回答））3、作者带我们游玩了哪些地方？在文中用～～～画出相关句子。三、检查自学情况。1、检查读的情况。生字词、句子、段落。读生字词：指名读。（读错的字教读三遍。）经幡 鎏金
虔诚 大昭寺 八廓街宝幢
混合 混话万事如意 无与伦比 鹤立鸡群
气势宏伟 展翅欲飞 龇牙咧嘴 星罗棋布展示图片理解部分词语的意思。刚才老师看到部分同学把一些难读的句子做了记号，这很好。下面我们来读一读。出示句子：指名学生读，女生读，男生读，齐读。▲寺顶上耀眼的金顶，鎏金的胜利宝幢，展翅欲飞的“香香”鸟，安详的法轮双鹿，龇牙咧嘴的鳄鱼头，还有那深褐色的“边贝”墙，把大昭寺装点得圣洁、壮观。▲人们的诵经声和讨价还价的嘈杂声混在一起，香炉中吐出的桑烟香味与外国香水的气味混在一起，古老质朴的藏戏唱腔与节奏激烈的迪斯科乐曲混在一起,,,,2、拉萨在你的心目中留下了怎样的印象？（用原文中的语句回答） 古城拉萨成为人们心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。3、作者带我们游玩了哪些地方？出示句子。走进拉萨古城，首先映入眼帘的便是那极富特色的藏族民居。 坐落在古城中心的大昭寺在民居中鹤立鸡群。环绕着大昭寺的八廓街，像合拢的双臂捧托着大昭寺。出示学习方法 读游记文章，抓住过渡句能很快理清文章思路。 过渡：理清了文章思路，很快就能概括出文章的主要内容了。（教师概括主要内容）四、 感悟课文，学习写作方法。1、学习活动一默读1和2自然段，你跟随作者看到了什么，有什么感受？在文中圈画相关语句。学生交流：出示看到的句子。出示图片理解经幡、舰队、旗舰在交流看到的景物时，让学生明白作者的观察顺序是“从近到远”。 作者在旅途中的感受。出示游记的写作特点。抓住最有特色的所见所闻 ，抒发想旅途中的感受。过渡：不论近观还是远看，藏族民居建筑风格独特，色彩鲜明，无论是颜色还是造型，都给人留下深刻的印象。让我们继续前进，第二站西藏典型的寺庙建筑大昭寺。2、学习活动二。自由读第3自然段，你跟随作者又看到了些什么，看到这些景物，你会发出怎样的感叹？在文中圈画相关语句。交流时出示相关图片。按文中景物顺序出示图片，边看边发出感叹。（鎏金：是一种金属加工工艺，也成“涂金”，“镀金”香香鸟是一种鎏金装饰物，用来装饰寺院楼顶上的金顶，行为人首鸟身状。鳄鱼头也是寺院楼顶的装饰物。理解边贝墙。）写作方法：抓住最有特色的景物描写并抒发自己的感受。（写作方法同上）过渡：同学们，现在我们跟随作者进入下一个景点——八廓街。八廓街是一条什么样的街？学单：默读课文第4自然段，在八廓街，你看到了什么？听到什么？闻到了什么？八廓街给你留下了怎样的印象？你觉得八廓街怎么样?(用原文中的句子回答)学生交流。出示句子：学生交流时在题目后面板书：神秘、神圣、幸福它是一道宗教的江，是一条生活的河。这一切使圣地拉萨富有魅力，使古城拉萨成为人们心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。请看：出示八廓街相关图片。宗教的江（出示宗教活动图片） 生活的河（生活的图片）过渡：街上商店、摊点星罗棋布，热闹非常，与大昭寺内庄严肃穆的气氛既矛盾又统一。浓浓的宗教气息，让我妈感受到拉萨古城的神秘，神圣，热闹喧哗的生活，虔诚的宗教信仰让藏民的生活倍感幸福，怪不得作者在文章的结尾感叹：古城拉萨，成为人们心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。感情朗读句子：佛教与尘世，宁静与喧哗，虚无与真实,,,,这一切使圣地拉萨富有魅力，使古城拉萨成为人们心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。学法小结：1、抓住过渡句，就能理清游记的写作思路。2、抓住最有特点的景物描写，并抒发自己的感受，是游记的写作特点。（板书：所见所闻+感受）五、 拓展延伸过渡：同学们，今天我们跟随作者次多游玩了古城拉萨的三个景点。拉萨的风土人情还有很多很多，请看。出示画面。音乐响起。歌曲《我要去拉萨》图片反应歌词的内容。（珠穆朗玛 虔诚信仰 念珠 吉祥哈达 布达拉 藏族民居
雪莲花 青稞酒 麻尼经纶 喜马拉雅山）多么神奇的西藏，多么美丽的拉萨，多么富有特色的风土人情啊！你们想去拉萨吗？你们愿意邀请全世界的朋友来我们中国美丽的拉萨吗？齐读：欢迎全世界的朋友来到中国旅游胜地——古城拉萨（出示句子）作业：我知道同学们都很能干，是小作家呢。我想，你一定会运用“见闻+感受”的方法选一个自己熟悉的景点写一段话。板书设计：拉萨古城——神秘
幸福藏族民居
八廓街所见所闻 +感受
范文七：《拉萨古城》导学案学习目标：1、有感情地朗读课文。2、理解课文内容，认识拉萨古城的特点。3、掌握更多拉萨古城的主要景点及西藏的风土人情。了解我们国家多样的文化特色，加深对祖国的认识，从而激发对祖国的热爱之情。学习重难点：理解课文内容，认识拉萨古城的特点，有热爱祖国、和少数民族是一家的意识。一． 导入：知道拉萨吗？说到拉萨这个地方，你会想到什么？（板书“拉萨”）.今天，我们就和作者一起到拉萨——这个神秘的地方去看一看！二．自主学习（1）在组长带领下，扫除字词障碍。圈画出关键词句。（2）选择一个景点用你们喜欢的方式读一读。（3）找找文中抓住什么来展现它的独特风貌？从中你感受到怎样的气息？三、初步阅读1.词语积累拉萨
叹为观止 宝幢
魅力 龇牙咧嘴 鳄鱼 大昭寺 八廓街 鎏金
星罗棋布2.联系上下文，用自己的话说说下列词语的意思。祈盼：恳切地盼望；愿望；期望。无与伦比：无:没有; 与:和 伦:类 伦比:类比,匹敌。 指事物非常完美,没有能与它相比的。后来也用来形容才艺超群,无人能敌。鹤立鸡群：鹤站在鸡群中一样，比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出 气势宏伟： (人或事物)表现出来的力量、威势叹为观止：叹:赞赏;观止:看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。 龇牙咧嘴： 龇：露齿。张着嘴巴，露出牙齿。形容凶狠或疼痛难忍的样子。 星罗棋布：像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着3.自由大声地朗读课文。读完之后，找到自己最喜欢部分把它多读几遍。也可以把你感受最深的句子在书上做上记号，加以理解。四、合作探讨：1、默读课文，找出你喜欢的句子。说说你对下列句子的理解。①正月里我们登楼远望，但见鲜艳的五彩经幡四处飘扬，整座拉萨古城，像一支正要启航的漂亮而庞大的舰队，布达拉宫则是无与伦比的旗舰。②它是一道宗教的江，是一条生活的河。③街上商店、摊点星罗棋布，热闹非常，与大昭寺内庄严肃穆的气氛既矛盾又统一。④佛教与尘世，宁静与喧哗，虚无与真实……这一切使圣地拉萨富有魅力，使古城拉萨成为人们心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。2.景点扫描，课文围绕着拉萨古城主要讲了：①，特点是：。②，特点是：。③，特点是：。3、读了本文后，你有哪些体会和感受，请说一说，写一写。五、展示、评议。六、总结：读了本文后，你有哪些体会和感受，请说一说，写一写
范文八：一千三百多年前，文成公主在填羊土时，一定没有想到，千年后的今天，拉萨会成为整个世界的焦点。这座跨越了千年，积淀了千年的“日光城”，正以其独一无二的自然风光和民俗文化吸引着来自世界各个角落的猎奇者们。不甘归于平凡的人们陆续来到这片令人神往的土地上，探寻他们心中的“圣地”。在接受了最纯净阳光的洗礼后，人的心灵，也会变得温暖而通透。青藏铁路――这条历时半个世纪的铁路线终于在人们的千呼万唤中诞生。满载着游客的列车开进拉萨，为这座千年古城注入了新的希望和力量。揭开神秘面纱拉萨是个如梦似幻的城市：八角街、布达拉宫、那木错湖，还有可爱的牦牛和藏羚羊……但如果问及拉萨居民日常的生活起居是怎样的，我们又都会面面相觑，因为人们对于真实的拉萨知之甚少。为此，本社记者特别对拉萨市副市长许成仓和拉萨市旅游局局长果果进行了专访。果果在接受采访时无奈地说：“过去常会被人问道‘你们拉萨人吃什么?’”可见，对于拉萨，大多数人还只是停留在自己无边的想象中。拉萨是个以藏族为主体，多民族共居的城市。或许在我们看来，他们的生活中都会弥漫着神秘的味道，但事实上他们的日常生活和我们并无太大差别，也是每日的柴米油盐。而最为特别的，就是“信仰”在当地人的心中占据了最为重要的位置，他们信仰的是当地的佛教，对于大多数藏民而言，他们的一生都奉献给了这种“信仰”。虽然拉萨的总面积有3万平方公里之广，可在当地人看来，真正的的拉萨依旧只是布拉宫和大、小昭寺一带。每天，都会有虔诚的信教徒到这里磕长头，一般藏民磕长头只在大昭寺前，寺前20米的空间已经被磕出了很深的痕迹。一个藏族孩子告诉记者“磕长头很舒服，心里特别安静。”也正因为大多数藏民的信仰至上，因此，虽然拉萨的城市节奏很慢，人们倒也都气定神闲。走在拉萨的街道上，会有一种恍如隔世的感觉。在这里，历史遗产与现代气息和谐共存，形成了独特的城市景观。以大昭寺为中心的老城区一带，是最重要的旅游区和商业街区，这里的藏族风貌保存得非常完整，独特的藏式建筑以及各种风味小吃吸引着各地游客的眼球，商场中各种商品琳琅满目，果果说：“现在拉萨的物资极为丰富，各种品牌的商品在拉萨都能买到。”而以北京中路、北京西路、罗布林卡、民族路为主的新兴街区，则现代感十足。这里的餐饮娱乐业丝毫不比内地城市逊色，各种酒吧、咖啡厅的生意都十分红火。如今，这已经成为了拉萨街区上一道炫丽的风景。过去，不便的交通、高昂的费用以及还完备的设施一度阻碍了无数游客登上这片雪域高原的脚步，同时这也更加限制了拉萨的发展。应运而生的青藏铁路，穿越了雄伟的昆仑，把一个真实的拉萨展现在世人的面前。面对源源不断的游客，拉萨做好了充足的准备，其接待能力完全可以适应游客数量的增加。经调查，截止到今年9月份，拉萨共有星级酒店78家，社会饭店180多家，床位共计25088个，仅2006年就新增星级酒店15家。拉萨市内共有旅游车辆1300多辆，可通到西藏所有的景区景点。各个基础设施的质量较原来也有大幅度的提高。而且拉萨目前的住宿、交通等相关物价平稳，并没有出现之前令人担心的价格暴涨现象。这些都跟拉萨市政府的工作到位和市民的团结一心分不开。青藏铁路的开通对拉萨的就业更是起到了巨大的推动作用。酒店、商场的服务人员，景区的导游以及进行民族特色歌舞表演的演员等等新增的工作岗位都选择聘用当地人。拉萨提出“民族游带动生态游，生态游促进人文游，主张乡村游”。其中“乡村游”就是让游客住到藏民的家中。游客来时，主人会热情主动地出门迎接，为游客倒上青稞酒和酥油茶，游客还可以亲自体验打酥油茶的个中乐趣。这样，不但游客可以身临其境地感受到最真实的拉萨生活，当地居民也可以从中获得经济收入，达到双赢的理想效果。许成仓副市长告诉记者，“其实这才是对拉萨老百姓实惠最多的地方。”藏语“拉萨”意为“圣地”。“圣灵”是否真的存在我们不得而知，然而拉萨这座千年古城却真实地屹立在世界的高地。她看上去是那么美丽，却又那么脆弱。保护“圣地”对于青藏铁路的开通，一直都存在着两种声音。一方面，人们希望走进拉萨，发展拉萨，另一方面又会担心游客数量过多、开发过度，会污染原本生态环境就很脆弱的神圣净地。而拉萨的旅游业所依靠的，正是其独一无二、垄断性的现有资源，一旦这些资源遭到破坏，拉萨的旅游业也就无从谈起了。许成仓副市长在谈到这个问题时，表情显得异常严肃。他说：“我们西藏的旅游开发比较晚，内地相对比较早，而在内地进行旅游开发的过程中有很多沉痛的教训：盲目开发，破坏环境，重复建设等等，大量的资金就这样被浪费了。我们的拉萨这么美，因此，在规划好之前，我们是坚决不会盲目开发的。”现在，旅游业已经成为拉萨的第一大支柱产业。因此，从拉萨市政府的领导到普通百姓，人人都深谙环境保护对于拉萨的意义。早在三年前，那木措地区就已经对游客免费发放环保袋。今天，我们更能体会到拉萨人民为此所做出的努力。在青藏铁路开通即日起，布达拉宫的参观人数就被限制在2300人／天，同时还缩短了游客在布达拉宫的停留时间，而且少数殿堂只允许在门外参观，不允许进入。许成仓副市长说：“布达拉宫不只是西藏的，也不只是中国的，而是整个世界的文化遗产。我们大家都有义务和责任来保护它。”不可或缺的机翼如果把一个成熟的行业比作一架飞机，那么，构成这个行业的硬件和软件就是它的两个机翼。今天，旅游业正在逐渐走向成熟，其中，优质的旅游资源和完备的设施就是左机翼，而先进的管理技术和优秀的从业人才则是右机翼。两个机翼必须同时具备并且力量平衡，飞机才能飞得更高、飞得更远。一直以来，人们对拉萨都有很深的误解，甚至把拉萨和生命禁区对等起来。其实拉萨不仅风景美丽、民风纯朴，而且物资也很充足，特别是在青藏铁路开通后的今天，拉萨确是大有可为的。为此，拉萨市政府采取走出去，请进来两种方式并进来宣传拉萨。旅游旺季过后，拉萨便迎来了它的宣传旺季。每年，拉萨都会有针对性地到世界各地开展宣传活动。现在拉萨已和印度、新加坡、英国、瑞士等诸多国家开展了交流活动。在宣传自己的同时，注意汲取对方丰富的旅游管理经验。拉萨的这种策略取得了很好的效果。每年的6月至9月(拉萨的旅游高峰时期)，拉萨便能收获去年丰厚的宣传硕果。著名经济学家厉以宁教授曾说过，西部最缺的就是人才。而人才的培养和引进，也一直是西部地区所面临的难题。正因为如此，拉萨对引进的人才显得极为重视。果果介绍说，对于来拉萨的志愿大学生们，市政府领导都会亲自接待。各种生活设施，从家用电器到牙刷牙膏也一应俱全。对于愿意留在拉萨的大学生，其住房、户口等问题一律给予解决。拉萨不仅为愿意到拉萨工作的人才提供了优厚的待遇，同时，还在紧锣密鼓地培养自己的人才。现在，拉萨已经和全国八所重点大学建立了合作关系，如人民大学、浙江大学等知名学府都设立了相关专业，专门为西藏输送旅游人才。随着拉萨的发展，会有越来越多的人了解拉萨，热爱拉萨，留在拉萨。
范文九：《拉萨古城》教学设计瑞安实验小学
蒋丽蓉教学目标：1、学习、了解“经幡、金顶、胜利宝幢、香香鸟、法轮双鹿、鳄鱼头、边贝墙”等词语，理解、积累“鹤立鸡群、叹为观止、星罗棋布”等词语，能正确地朗读课文。2、学习借助交代地点转移的句子来概括主要内容的策略。3、联系上下文，体会优美的语言和含义深刻的句子，体会这样写的好处。3、通过图文结合、反复品读，融情想像等方式感受拉萨古城浓浓的佛教气息，并揣摩作者是如何把这份佛教气息表达清楚的。教学流程预设：一、 着眼课题，引发阅读期待（2分钟）1．同学们，说起拉萨，你们的脑海里会浮现出怎么样的画面呢？是呀，提起拉萨我们就会想起布达拉宫，是当地藏民信仰佛教的中心，是西藏政教合一政权的统治中心。至于别的，我们就了解很少。拉萨有一位著名的作家叫次多，他说：我曾多次离开家乡，到外地求学、旅行，在那里我吃惊地发现，很多内地人和外国人对我的家乡，是多么缺乏了解。当然，举世闻名的布达拉宫，是谁都知道的，但又有多少人，知道布达拉宫下的拉萨古城是什么样子？古城里又有些什么秘密呢？这节课我们一起走进：拉萨古城。 （读课题）二、 检查初读，明确学习方法1、检查初读，难读句子检查。2、读了课文，你发现作者笔下的拉萨是一座什么样的城市？3、我们通过读，读出了对拉萨的初步印象。本文是一篇写景的文章，这类文章在介绍时都有一定顺序。接下来请同学们浏览课文，划出告诉我们作者写作顺序的句子。4、交流句子，读懂了主要内容。走进拉萨古城，首先映入眼帘的便是那极富特色的藏族民居。
坐落在古城中心的大昭寺在民居中鹤立鸡群。环绕着大昭寺的八廓街，像合拢的双臂捧托着大昭寺。5．同学们，这三句话作者分别向我们介绍了什么？即时板书：民居大昭寺八廓街我们来看6、请同学们再次读这三句话，看看你能发现什么。①这三句话，都位于每段的开头，点明了要介绍的内容，让我们读起来感觉清楚明白。②这三句话中都有词语或词组告诉了我们这三个景点的位置，出示地图介绍三者之间的关系。5、小结学法。同学们，阅读写景的文章，像我们刚才那样，抓住了作者交代写作顺序的句子，就理清了文章的线索，读懂了课文的主要内容，，这是学习写景文章的好方法。那知道了课文主要介绍哪些景点后我们该怎么学呢？出示学习提示：1、默读课文，思考：每一处景点都是怎么样的？最有特色的是什么？带给你怎样的感受？过度：好，那我们就跟随着作者的脚步，去欣赏那极富特色的民居。三、 聚焦“经幡”，感受佛教气息1．定格民居。自由读1～2段，按照以上方法学习。预设：民居的样子：①
平顶的白色楼房一座挨着一座，黑框的门窗上装饰着条条漂亮的短皱帘，家家的楼顶上五彩经幡飘飞……指名读，思考：民居的特点表现在哪里？梳理：白色楼房
色彩鲜明平顶
风格独特②
读着读着，你发现民居中最有特色的是什么？请你用横线划出描写经幡的句子来。爸爸曾对我说，把经幡插在楼顶，是为了祈盼新的一年人们健康长寿，万事如意。正月里我们登楼远望，但见鲜艳的五彩经幡四处飘扬，整座拉萨古城，像一支正要启航的漂亮而庞大的舰队，布达拉宫则是无与伦比的旗舰。师：想看看经幡什么样吗？（出示图片）想像：每当风起的日子，经幡随风飘扬咧咧作响，你听到虔诚的藏民仿佛在向神佛祈盼着什么？老师想告诉大家其实并非在新年时才可以看到经幡，只要你踏进拉萨这片土地，随处可见经幡随风飘扬。4．读书深化。让我们再来读读课文，感受这一壮观的场面。引读：我们登楼远望——师：读着这句话，你有什么不懂吗？预设：什么是舰队
旗舰为什么说拉萨古城想舰队，布达拉宫像旗舰？“无与伦比”什么意思？5．小结：同学们，我们学习民居这部分内容，就是先找出民居是什么样的，再学民居中最有特色的是什么，这样学起来就很清楚了。四、 内化积累，感受佛教气息1、那大昭寺是怎么样的？，让我们去古城的中心来看一看。2、指名读，正音后思考：你看到了大昭寺是怎么样的？最有特色的是什么？
交流反馈，指名读句子。（纠正“宝幢”读音：宝幢是佛教里的一种特殊的饰物，上面刻着许多经文，像一个很大的柱子，我们把它读成宝幢）3、短短的一句话，我们看到了，引读：寺顶上耀眼的金顶……师：这些都是佛教饰物。（板书：佛教饰物）4、 想看一看吗？出示图片，生读。5、如此圣洁、壮观的大昭寺，难怪作者会说它气势宏伟、典雅，令人叹为观止。谁来看着图片介绍一下？6、小结：五、 揣摩写法，感受佛教气息1.浓缩概括。至于八廓街，（出示第四段）快速浏览，找出八廓街是怎么样的？最有特色的是什么？（它是一道宗教的江，是一条生活的河。）板书：宗教生活2．再读第四段，想想是什么让作者有这样的感受？出示句子：人们的诵经声和讨价还价的嘈杂声,,,,混在一起,,,,”默读，用横线划出写八廓街是“宗教的江”的词句，用波浪线划出写它是“生嘈杂声；既飘来桑烟的香味，又闻到外国香水的气味；既唱起古老的藏戏，又放出节奏激烈的迪斯科音乐。每一个日子都是这样。当人们漫步于繁华的八廓街上，也仿佛整个身心浸润在这浓浓的佛教气息里。难怪作者说（引读）——它是一道宗教的江，是一条生活的河。六：了解写作方法1、在拉萨如此众多的景点当中，作者为什么选了这三处来写呢？2、课文学到这里，你还想知道拉萨的什么呢？推荐阅读
次多的原文《拉萨古城》板书设计：拉萨古城民 居
经 幡大昭寺
神佛之地八廓街
范文十：维普资讯 贝１　 赏析　 ７ ＿拉萨的城 市意象“ 市如同建筑 ，是一种空 间的　 城 程去感 知。”—— 凯文 ? 林奇 。这位价城 市形 态的方法体系 ，我们同样可　 市 的经典符号 。尤其 是像拉 萨这样的　 可以令我们更客观地 审视 和赏析这座｛一片河谷平原拉萨地 处拉 萨河谷 的中心位 置 。 　 凡 的意义。西藏地区真正意义上 的强 ：干布的祖 辈并不是在这片河谷 中开始１ 　 域 ；松 赞干布 于公 元６ ３ ３ 年建立 了吐５ 　 ２０／ 华建设　 ４ ０７ 　中 ４阅读详情：维普资讯 从雅 隆河 谷迁往拉萨河谷 ，其原 因既有政治军事 因素 （ 如雅 隆河谷的部落盘根错节威胁王室安 全 ），但 更重要的是看以及 山上 的建筑 （ ），便承担了这座　 群城市行政 、宗教和膜拜的职能。布 达 拉 ｌ　 ｌ ｌ在 中 国 ，保存 完 整 、气 势恢 宏 的　 王室宫殿恐 怕只有故宫和布达拉宫 了， 　 但这两座宫殿群 的意义似乎完全不同 ， 　 与故宫深 幽大院高墙 森然不同 ，布达拉　 宫毫无保 留地 、傲然地 向周遭展示 自己　 的一切 。就像城市 的原点 ，是起点 ，也　 是终点。拉萨的山 、水 、神灵 、众生 、 　 寺庙 、经路 ，都恰如其分 的找到 了 自己　 与原点的空间搭配。而对于整个拉萨城　 市而言 ，无论 别的区域如何变迁或是被中了拉萨河谷 的地利 因素和区位优势 ：充足的河水可 以保 障农业 的发 达 ，丰美　 的水草是牧业和军 马的基 础 ，开阔的河　 谷平原有利于联盟更多 的部落 ，中心的又 称红 山 ，玛 布 日山 ，相 对 高度　 ９ ｍ。如此体量 的山丘在拉 萨平原上 已　 ８经算是很突兀了 ，与布达拉宫 的完美结合 ，更 是把 自然 、建筑 、宗教 、政治的　 终 极含义 表达得 淋漓尽致 （ 图１ ）。布　 达拉 ，即梵语 “ 陀”一 词的音译 ，是　 普 天竺南海观音菩萨 的刹土 ，意 思是 “ 脱　 离苦海之舟 ”，藏传佛教把 布达拉 山比地理位置便于把王室 的触角伸 向更 广袤的土地 。强大 的王朝有睿智 的君 王 ，吐蕃政权 在迁都拉 萨后 ，历经９ 代赞 普 ， 　 见证了吐蕃王朝 的辉煌——至第五代赞普赤松德 赞时期 （ ５ ～７ ７ ），吐蕃　 ７５ ９年 帝 国威震 四海 ，占领了整个青藏高原和　 今新疆 大部 ，印度北 部与尼泊尔等地 皆　 置 于吐蕃治下 ，河西走廊 亦纳入其帝国　 版 图 ，还 在公元７ ３ ６ 年攻 占了大唐帝 国现代城市元 素所同化 ，只要能望见布达拉宫 ，或是 能感知 到布 达拉 宫 ，似乎就　 是在它的普照之下 ，无论昼夜轮换还 是　 四季变迁 ，整个城市都 在潜 心向佛——　 布达拉宫是拉萨 “ 可见” 的城市 中心 。 　 如今 这座政教合一 的宫堡式建筑 ，其 意　 义早 就超 出 了西藏 的宗教和统治 ，甚至喻为 观音菩 萨的第二 殊胜普 陀山 。７ 世纪时 ，松赞干布最早在此 山建造王室宫　 殿 ，时称 “ 红宫” ，后被雷 电 、兵燹所　 毁 ；五世达赖受清顺治皇帝册封后成为西藏 政 教首 领 ，在此 山顶修 建 布达 拉宫 ，成 为宗教圣地 ，也是 达赖喇嘛的驻　 锡之地 。布达 拉宫 之所 以可以成 为拉萨　 和西藏 的政教 中心 ，除了历 史的积淀和　 宗教 的烘托之外 ，客观 的因素就是红 山　 的高度和朝 向保证 了在此建造 的宫殿 可　 以不受冷风侵袭并接受 阳光普照 ，坚硬　 的红色巨石为宫殿提供 了坚实 的地基和　 牢 固 的防御 体 系 ，使这 座 山和 宫殿 一　 起 ，焕发 出无穷的力量并控制周边的环境。的都城长安达 １天之久 ！这个 时期 吐蕃　 ５统治 ，也为今 日之藏族 的形成提供 了地　 域和文化基础 。拉萨作 为帝 国的首都 ，已经 和兵 马俑 、长城 、敦煌 、故宫等奇迹一起 ，构成 了整个中 国重要的 国家形　 象代表 。药　 ｌ　 ｌ Ｉ自然成为这广大地域 中万 民敬仰 的 “ 圣地”。拉 萨河 静 静地 从城 市南 部 流过 ，在万山丛 中为拉萨的发展提供 了充足而药王 山与红 山咫尺相对 ，过 去由一　 座 白塔连接两 山，底层 的门洞 即为拉 萨　 城的 门户 。所 以，药王 山在 高度 和体量　 上与红山相近 ，可在功能上又不与其争　 锋 ，起到了一种绝佳的景观延续和功能平缓 的谷地 ，从这个意义上讲 ，拉萨有　 些像 另一个 民族集 聚的首府城市银川 ， 　 都是 在山区之中河 流为之劈开了一方难得的 “ 平原城 市”。所 以拉 萨的绝大多　 数建筑都是在这种平缓 的土地上慢慢展　 开 ，而这种 与世无争 的姿态又切合了藏　 民族和宗教 的含义——如 同朝拜者对 于寺庙 ，城市虔诚 的匍匐在大 山之下 ，对山神 的 崇拜 是延 续 了几 千年 的地域 习　 俗 ，已经如基 因一般 固化并遗传于这个　 民族 、这 个城 市。三 座 神 山　 从 城 市 形 象 上 讲 ， 布 达 拉 宫 于 拉河谷平原解决 了农业 、牧业和发展　 空间的问题 ，但 藏民族的城市需要的远藏语称 “ 加布 日”，是“ 角 之 山 ”的 意 思 ， 相 对　 山萨 ，和黄鹤楼于武汉 、六合塔于杭州 、 　 故 宫于 北京 、五 羊 于广 州 、秦 俑于 西　 安的地位一样，是首屈一指的城市精神　 化身，是城市的原点；然而，与其他原高度 １Ｏ 。因１ 世纪 末，第　 Ｏｍ 　 ７ 巴 ?桑结嘉措为 发展藏 医在山上 修 建 门 巴 扎 仓 ， 扎仓 内　 主 供 药 王 佛 像 ， 因此 得 名 。远不仅是 这些 ，精 神的崇拜才是至高无　 上的 ，对 山的崇拜 ，对菩萨的虔诚 ，对　 权力 的顺从 ，对 生死轮 回的理解 ，都 需　 要在城市所处 的地域 寻找合适 的依 托。在平缓的拉萨河谷 中，仅有 的三座小 山点不同的是，布达拉宫对于这个城市的“ 治力”，是别的原 点无法望 其项背　 统的。中华建 设 ２ ０１ ０） 　 ５ 　 ＇ ４ ５阅读详情：维普资讯 配置 的双重作用 ，是布 达拉 山不可或缺的姊妹山 。２ 世纪６ 年代拉 萨改建 ，拆　 ０ ０除了佛塔 ，北京东路横穿而过 ，将 两山　 分开。但 无论如何 ，群 山隐掩下布达拉　 山与药王山所组成的 “ 双极”式 的城市轮廓线 ，一直 都是整个拉萨城市最具代表 性 的空 间意 象 （ 图２）！ 　 四 类代 表 性 聚 落形 态拉 萨 不但 是 西藏 的政 治 、经 济 、文化 中心 ，在城市形成 和发展 的过程 当　 中 ，也是西藏各个城市 聚落形态 的典 范　 之城 。以下四种城市聚落 的形态 ，充分　 体现 出藏 区的 自然 、文化 、宗教对城市　 聚落 的影 响。以 大 昭寺 为 中心 的 旧城 区　 布 达 拉 宫 是 一 座 宏 伟 的 建 筑 群 ， 毋庸 置 疑 。而 由布 达 拉 宫 及 其 堡 垒 下 面 的 “村 ”共 同组成 了一个完整的带有防御－ Ｉ 生的宫堡 式聚落 （ ，７ 图６ ）是一种藏区聚落　 造的共通法则——在西 藏的几个 中心城市 日喀则、江孜 中，宗 山式 的堡 垒聚落合　 的结合地形与政治性建筑 ，既起 到宏伟 、威慑 的统 治作 用，也兼顾军事上 的防御能 （ ８ ）。 图 ，９藏传佛教对 于拉 萨城市 格局 的影响是显而易见 的 ：三条转经路线形成 了拉萨最重要 的两个 “ 环路 ”：第一 条转经路位于大昭寺 中，环绕主殿觉康一周 ， 　 长约５ ０ ，是 内环线 ； 第二条是八角　 ０米 街 ，环绕大昭寺一周 ，全长约 １０ 米 ， ００富 “ 肌理 ”感——这就是 以大 昭寺为圆寺 为中心的旧城 区 ，其鲜明而独特 的刍 　 构特征是 在宗教 的影 响下 产生 的 ，同日 ： 　 也反过来强化 了宗教 的空 间意义 ，城心 ，以八廓街为 内核 ，以林廓 为外边界　 的拉萨 旧城 区在平面空间上极 富韵律和扩张力的地 区— —围绕大昭寺圈层式形聚落形态与精神需求在这里达 到了高压 　 和谐一 拉萨 旧城区就是 以大昭寺为杉 　 心和统 领的宗教聚落空间 ，这是拉萨 Ｉ Ｅ 　 城 区极 高价值 的体现 ！以　 达托 宫 为核 心 的宫 堡 式 聚 落是 中环 线 ，藏语 “ 廓”即为中环的意　 八 思 ； 第 三条 是林廓 路 ，围绕 大昭寺 、小 昭寺 、布 达拉 宫、药王山等拉萨城内成了大量藏式碉楼建 筑 ，并围合出 了条条向心式 的弧形 道路 。这 种紧凑的聚落形 态集 中反 映 了拉 萨 城市 的起源 和 发展 ，并揭示影 响这座城市 的精 神内核。所有圣迹 的转经路 ，绕拉 萨古城一周 ， 　 全长５ ０ 米 ，是外环线 ，藏语 “ ００ 林廓 ”即外环 的意思 （ 图３）。这 三个 同心 圆　 式的转 经道 ，以及大昭寺 的平面布局 ，前文 已述大 昭寺对于拉萨城市产生 的源头作用 。大昭寺建成 以后 ，由于先后供　 拜着尼 泊尔公 主带入 的释迦牟 尼８ 岁等藏 区的城 镇 并 不像 汉 地城 镇 ，坚 固的城墙保卫 。藏 民族 十多个世 纪　 游牧生涯 ，让他们在思想上具有很大　 攻击性 ，同时也时刻注意着被攻击 的危冥 冥 当 中印 证着 藏传 佛 教 密宗 思想 中“ 陀罗” （ ，５）的思想 ，体现出　 曼 图４身像和文成公主带入的释迦牟尼 １岁等　 ２ 身像 ，宗教统治阶级 也极 力营造 ，大量僧 人 和朝 拜者 至 此朝 佛 ，而 为这 些 人险 ，这一特点决定了他们总是希望 以瞻远 瞩的姿态防御外敌。他们无心圈定一以大 昭寺 为中心 的拉 萨古 城与藏传佛教宇宙观 的联系。提供住宿和交易 的地方便成 为必然 。由　 此 ，围绕大 昭寺 的便陆续 出现 了旅店 、 　 住宅 、商店 、寺庙等建筑 ；同时 ，由于　 转经的需要 ，大量的几乎不间断 的转经　 人群使八廓街 、林廓路成为拉萨古城 的主 要 交 通 干 道 。 由此 可 以 看 出 ，以 大 昭片狭小 的聚集地 ，也 并不花心思去林 廓所 包 围的拉 萨 古城 明显 分 为　 东 、西两种形态 ：西面 以布达拉宫 等宗教和政府建筑为主 ，体量大而密度低 ； 　 东面集 中了 “ 少而精” 的大 、小昭寺 以筑城墙 。他们 只是在 聚集地 的制 高点 上 　 建立宗 山建筑 。宗 山成 为这些驻扎点　 唯一 限定 。居住者们也 因此选择 了受 争 　 宗 山保护的那 一侧 单向发展 。 　 布达 拉 宫 和雪 村 之 间便 是 这种 宫　 堡与附属性村落的关系 ，带有嘹望塔和　 厚重 城门的高大围墙能保护宫殿及其村及 大量 的民居建筑 ，密度极高 ，因而极阅读详情：维普资讯 在聚落 营造 当中，精神价值 的体现和 空间秩 序的组织 ，最重要也是最 基本的条　 件是需要大 片的土地予以承载——古代欧洲最 为典型的就是以宗教为 主旨的城 堡国　 家 ，它们在 陡峭山崖之 上以纵 向空间换取土地 ，以房屋 空间的分割替代整体 ，结果　 营造 出了诸 如Ｎ ｕ ｃ ｗ ｎ ｔ ｉ　 ａ ｔ　 图１ ）这样 的人间仙境 。 ｅ ｓ ｈ ａ ｓ ｅ ｎＣ ｓ　 　 Ｊ ｅ（ ０而 在古 代 中 国 ，代 表 性 聚 落 为 权 力 体 现 的 方 正 国 城 ，在 充 裕 的大 地 上 以秩 序 和等级组 织空间，北京城、平遥城 、大理城便 是精 华 。然而 ，这两种典型聚落营造 方式 在 西 藏 的 三 大 寺 里 ，却 体 现 了它 们 有 机 的 结合 ： 在 纵 向的 空 间 中铺 张 出秩 序 井然的平面聚落组合 ！可能源于这些寺城本身就 是政教合 一体制的产物 ：甘丹寺 的首任　 甘丹赤 巴 （ 即最 高主持 人 ）宗咯 巴是格鲁教派 的创始 人，而达赖喇嘛 、班禅这样 的　 活佛转世系统就是源 于宗咯巴创始的格鲁教派 ，其地位和 渊源可见一斑 ，所以甘丹寺 成 为 万 民 朝 拜 的圣 地 之 源 ， 它 的 营 造 格 局 与 山水 关 系令 人 震 撼 ， 靠 山 、 面 阳 、背水、朝东、后西 ，营造水准可谓登峰造极 （ １ 　 图１ ）！哲 蚌寺 的 全 称 是 “ 祥 米 聚 十 方 尊胜 洲 ”， 长 期 是 达 赖 喇 嘛 的统 治 中 心 ， 其 统　 吉一的 中 心地 位 甚 至 早 于 布 达 拉 宫 。哲 蚌 寺 规 模 之 宏 大 让 人 目不 所 及 ， 叹 为观 止 ， 上万僧侣居 住于此，张驰有度的空间 、功 能清 晰的建筑、系统完善 的路径 ，竟 然在 这　 个 山坳 中有 条不紊地全部展开 ，这恐怕是 当今 高明的规划建筑师都难以 比肩 的聚 落　 营造奇迹 （ ２ 　 图１ ）。 色拉寺一如甘丹 、哲蚌 的恢 宏，相得益彰 ，似乎也成就 了 “ ”这个代表稳定　 三 和大全 的意义 ，它的聚落更加精致 ，空间更加丰 富，视野也更加 开阔，把聚落的疏　 密张驰组织得近乎完美 ，浓郁 的学 术研 究氛围也使得色拉寺佛 光、灵气和书卷气于一身，僧人辨经声不绝耳 ，响至今 日 （ ３ 　 图１ ）。林卡林卡 ，即园林 。是西藏重要 的一种结合 自然营造 的聚落方式 。拉萨有大小寺 城林卡５ 余处 ，尤 以罗布林卡最为典型和　 ０ 著名 ：始建于 １５ 年 ，清驻藏大臣代表　 ７１ 清政 府为七世达赖晚年沐浴 治病而建 ， 　 后经 历代 达赖进行 扩建 ，成 为达赖喇嘛的夏 宫 ；全园 占地 ３万平方米 ，建筑 以　 ６近５ ０ 来 ，藏传 佛教 格鲁 派 （ ０年 黄教 ）一直是西藏实力最为庞大的教派 ， 　 成 为藏传佛教 的主教。格鲁派的四大寺　 甘丹 寺 、哲 蚌 寺 、色 拉 寺 、扎什 伦 布寺 ，有三座位 于拉 萨市 ，称之 为拉 萨三　 大寺 。寺庙不仅仅是几幢庙宇或是几个　 院子 ，而是 以严谨 的聚落思维营造 的宗　 教圣地 ！它们 均选址于宏伟且能 聚气之　 神山 ，上 百座功能不一 的建筑严谨而有　 序地 依山排开 ，身处山间 ，俯瞰大地 ，对 话 天空 ，把 格 鲁教 派 严格 的 清规 戒格桑颇章 、金 色颇 章、达登 明久颇章 为　 主 体 ，该处 “ 家 园林 ”充 分体 现 了　 皇 汉 、藏 、满 、蒙多 民族 多元文化 的影 响（ １ 　 图 ４）。意境构思上追求树 繁草茂 的 自然 氛围 、 　 展现佛陀胜境 的理想世界 。同时在园林　 选址 、平面布局 、园林构景 、要 素运用等方面也独具高原藏 区的地域特色 ，与　 汉 式 园林 崇 尚儒 道 思想 、追 求 诗情 画意 、重于山水雕琢 、苦心经营空 间有 明　 显 的差 异 ，但 又映射出某些汉式园林 的　 文化影 响。 西文 中照 片１ ５ ７ ８ ９ １ 、 、 、 、 、 、 　　 １园林从本质上讲 ，是人类追求精神松弛和亲近 自然的一种营造方法 。汉文化主导下的园林营造一直都在吸引和影响着 世界各地 。但 是在西藏 ，由于 自然律 、重教尊学 、循序渐 进、组织 严密的　 教义精神体现得淋漓尽致——宗 教、寺　 庙 、地形 、聚落 、僧人 、香火 ，几 近完　 美的在这三大寺里融为一体 ，这是人 间极 为罕见 和高 明的聚落 营造方式 。环境 的严 酷 ，宗教 思想 的主导 ，使得 藏式 的园林形成 了人 与 自然 同生共存 的 自 　 然观 、以 “ 性空论 ”为核心 的藏传佛教１ 、１ 、１ 由作者拍摄。 ２ 　 ４ ３（ 作者 系武汉大学城 市设 计学院城市规划 系讲师 博士 ）美学观念 的营造思想 。藏式传统 园林在中 华建设 ２ ０／ ０７　 ５ 　 ４ ７