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清华简《郑文公问太伯（甲本）》解析
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清华简《郑文公问太伯（甲本）》解析
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3秒自动关闭窗口子之兮，还予授子之兮。（）之好兮，予又兮。子之兮，还予授子之兮。（二章）之兮，予又兮。子之兮，还予授子之兮。（）○陆曰：郑者，国名，周宣王母弟桓公友所封也。其地，《诗谱》云：“宗周圻内咸林之地，今京兆郑县是其都也。”《汉书·地理志》云“京兆郑县，周宣王弟郑桓公邑”，是也。至桓公之子武公滑突，随平王东迁，遂灭虢、郐而居之，即史伯所云“十邑之地，右洛左济，前华后河，食溱、洧焉”。今河南新郑是也，在荥阳宛陵县西南。
郑谱。初，宣王封母弟友于宗周畿内咸林之地，是为郑桓公，今京兆郑县是其都也。○正义曰：《汉书·地理志》云：“本周宣王母弟友为周司徒，食采于宗周畿内，是为郑桓公。”郑据此为说也。《春秋》之例，母弟称弟，系兄为尊，以异于其馀公子。僖二十四年《左传》曰“郑有厉、宣之亲”，以厉王之子，而兼云宣王，明是其母弟也。服虔、杜预皆云“母弟”。《郑世家》云“宣王庶弟”，皇甫谧亦云“庶弟”。又《史记·年表》云：“郑桓公友，宣王母弟。”《世家》、《年表》同出马迁，而自乖异，是无明文可据也。《地理志》云“京兆郑县，周宣王母弟郑桓公邑”，是桓公封京兆郑县，故云京兆郑县是其都也。其地一曰咸林，故曰“咸林之地”。不先言郑国所在，而本宣王封母弟者，以郑因虢、郐之地而国之，而郐亦有诗，既谱郐事，然后谱郑，故先言有郑之由，而后说得郐之事。又云为幽王大司徒，甚得周众与东土之人，问于史伯曰：“王室多故，余惧及焉，其何所可以逃死？”○正义曰：自此以下，尽“可以少固”，皆《郑语》文，谓得西周之众，与东土河、洛之人心也多，故谓多难，惧祸难及己也。
史伯曰：“其济、洛、河、颍之间乎？是其子、男之国，虢、郐为大。虢叔恃势，郐仲恃险，皆有骄侈怠慢之心，加之以贪冒，君若以周难之故，寄帑与贿，不敢不许，是骄而贪，必将背君。君以成周之众，奉辞罚罪，无不克矣。○正义曰：谓济西、洛东、河南、颍北，是四水之间，其子、男之国有十，惟虢、郐为大。叔、仲皆当时二国之君字也。势谓地势阻固，险谓境多阨塞。若克二邑，鄢、蔽、补、丹、依、畴、历、华，君之土也。脩典刑以守之，惟是可以少固。○正义曰：八国皆在四水之间，与虢、郐为邻。若克虢、郐二邑，则其馀八邑自然可灭，为君之土也。脩典法以守之，惟有是处可以少固，馀方不可入也。虢、郐实国，而言邑者，以国邑相对为异，散则国亦为邑。《殷武》云“商邑翼翼”，《左传》每言“弊邑”者，皆公侯之国而称邑也。
桓公从之，言：“然。”之后三年，幽王为犬戎所杀，桓公死之，其子武公与晋文侯定平王于东都王城。○正义曰：《郑语》又云：“公悦，乃东寄帑与贿，虢、郐受之。”是桓公从之也。《郑语》云：“幽王八年，桓公为司徒。”《郑世家》云：“桓公为司徒一岁，问太史伯曰：‘王室多故，余安逃死？’”是为司徒一年乃问也。问史伯在九年，至十一年而幽王被杀，是言然之后三年也。《世家》又云：“犬戎杀幽王，并杀桓公。郑人立其子掘突，是为武公。”《地理志》云：“幽王败，桓公死，其子武公与平王东迁。”是其事也。卒取史伯所云“十邑之地，右洛左济，前华后河，食溱、洧焉”。今河南新郑是也。正义曰：此谓武公卒取之。知者，以史伯之言，皆信而有征。隐元年《左传》曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。”桓十一年《公羊传》曰：“先郑伯有善于郐公者，通乎夫人，以取其国。”郑见处虢、郐之地，明是武公灭虢、郐，则其馀八邑亦武公取之可知。故云“卒取十邑之地”。案《郑世家》：“史伯云：‘虢、郐之君，贪而好利，百姓不附。今公为司徒，民皆爱公，公诚请居之，虢、郐之君见公方用事，轻分公地。公诚居之，虢、郐之民皆公之民也。’桓公曰：‘善。’于是卒言于王，东徙其民于洛东，而虢、郐果献十邑，竟国之。”如《世家》，则桓公皆自取十邑，而云死后武公取者，马迁见《国语》有史伯为桓公谋取十邑之文，不知桓身未得，故傅会为此说耳。《外传云》“皆子、男之国，虢、郐为大”，则八邑各为其国，非虢、郐之地，无由得献之桓公也，明马迁之说谬耳。桓公虽未得虢、郐，既寄帑贿，臣民亦从而寄焉，故昭十六年《左传》子产曰：“昔我先君桓公与商人皆出自周，庸次比耦以艾杀此地，斩之蓬、蒿、藜、翟而共处之。”是桓公寄帑之时，商人亦从而寄，至武公遂取而与居之也。史伯言“子、男之国，虢、郐为大”，设令十邑皆方百里，开方除之，尚三百有馀。郑当侯爵而为伯者，《周礼》五等封疆，言大法耳，其土地不可一如其制度。《春秋》之叙郑伯在邢侯之上，曹伯在许男之下，是不可以爵之尊卑计其地之大小也。“右洛左济，前华后河，食溱、洧焉”，亦《郑语》文也。韦昭云：“华，华国也。食，谓居其土而食其水也。”《郐谱》云“居溱、洧之地”，此云“食溱、洧焉”，则郑都在郐地，故服虔云：“郑，东郑，古郐国之地。”是郑虽处其地，不居其都。僖三十三年《左传》称文夫人葬公子瑕于郐城之下。服虔云：“郐城，故郐国之墟。”杜预云：“郐国在荥阳密县东北，新郑在荥阳宛陵县西南，是郑非郐都，故别有郐城也。”若然，昭十七年《左传》曰“郑祝融之墟”，《郐谱》亦云“则郐、郑同地”，而云郑非郐都者，正以郑国别有郐城，决知郑国之都非郐也。但二城不甚相远，故于郐言祝融之墟，见郑因国其地，言其境界所及，非谓郑居郐都也。郐在东周畿外之国，隐元年《谷梁传》曰：“寰内诸侯，不正其外交。”然则畿内之国，非正南面之君，政教禀于天子，善恶归于其上，无假风谏，不当有诗。郐国见有变风，不在畿内明矣。郑因虢、郐之国，自然亦为畿外。郑《发墨守》云：桓公国在宗周畿内，武公迁居东周畿内者，以郑于西周，本在畿内。西都之地，尽以赐秦，明武公初迁，亦在东周畿内，故历言之也。及并十邑，郁成大国，盟会列于诸侯，灼然在畿外，故《缁衣》传曰：“诸侯入为天子卿士。”是畿外之君称入也。郑虽非畿内，不过侯服。昭十三年《左传》曰：“郑伯，男也。”贾逵以为，郑伯爵，在男畿。郑距王城三百馀里，而得在男畿者，《郑志》答赵商云：“此郑伯男者，非男畿，乃谓子男也。先郑之于王城，为在畿内之诸侯，虽爵为侯伯，周之旧俗皆食子、男之地，故云‘郑伯，男也’。”是郑意与贾说异。
武公又作卿士，国人宜之，郑之变风又作。○正义曰：《缁衣序》云：“父子并为周司徒。”则桓公之死，武公即代为司徒，故得辅平王以东迁。是先为卿士，后并十邑。但郑先说得国之由，故云“又作卿士”。其实作卿士在并十邑之前也。序又云：“善于其职，国人宜之，故美其德。”是国人宜之而作变风也。对上《郐风》已作，故云“又作”。案《左传》及《郑世家》，武公生庄公。庄公娶邓曼，生太子忽，是为昭公。又娶宋雍氏女，生公子突，是为厉公。又生公子亹、公子仪。《春秋》桓十一年夏五月，庄公卒，而昭公立。其年九月，昭公奔卫，而厉公立。桓十五年夏，厉公奔蔡。六月，昭公入。桓十七年，高渠弥弑昭公，而立子亹。十八年，齐人杀子亹，郑人立公子仪。庄十四年，傅瑕杀子仪，而纳厉公。厉公前立四年而出奔，至此而复入。至庄二十一年卒，前后再在位，凡十一年。厉公卒，子文公踕立，四十五年卒。此其君世之次也。《诗·缁衣序》云“美武公”，则武公诗也。《将仲子》、《叔于田》、《大叔于田》序皆云“刺庄公”，而《清人》之下有《羔裘》、《遵大路》、《女曰鸡鸣》。《遵大路》序云“庄公失道”，则此三篇通上《将仲子》等六篇，皆庄公诗也。《有女同车》、《山有扶苏》、《萚兮》、《狡童》及《扬之水》皆云“刺忽”，则《褰裳》、《丰》、《东门之墠》、《风雨》、《子衿》在其间，皆为昭公诗也。忽于桓十一年以太子而承正统，虽未逾年，要君于其国。《有女同车序》云“至于见逐”，则为被逐而作，是忽前立时事也。《山有扶苏》、《萚兮》、《狡童》刺忽所美非贤，权臣擅命。忽之前立时月既浅，则此三篇盖后立时事也。《褰裳》“思见正”，言突篡国之事，是突前篡之事，国人欲以邻国正之。《春秋》之义，君虽篡弑而立，已列于会，则成为君。案突以桓十一年篡，十二年公会郑伯，盟于武父。自是以后，频列于会，则成为郑君，国人不应思大国之见正，《褰裳》宜是初田事也。《丰》、《东门之墠》、《风雨》、《子衿》直云“刺乱世耳”，不指君事。或当突篡之时，或当忽入之后，其时难知。要是忽为其主，虽当突前篡时，亦宜系忽，故序于《扬之水》又言忽以明之。《扬之水》言“无忠臣良士，终以死亡”，经云“终鲜兄弟”，则兄弟已争，是后立之事。《出其东门序》云“公子五争”，《野有蔓草序》云“民穷于兵革”，《溱洧序》云“兵革不息”，三篇相类，皆三公子既争之后事也。公子五争，突最在后得之，则此三篇，厉公诗也。《清人》刺文公，文公诗也。郑于左方中皆以此而知。文公，厉公之子，《清人》当处卷末，由烂脱失次，厕于庄公诗内。所以得错乱者，郑答赵商云：“诗本无文字，后人不能尽得其弟，录者直录其义而已。”如《志》之言，则作序乃始杂乱，故《羔裘》之序从上《大叔于田》为庄公之诗也。
《缁衣》，美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉。父，谓武公父，桓公也。司徒之职掌十二教，善善者，治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官，正得其宜。○缁，侧基反。
[疏]“《缁衣》三章，章四句”至“功焉”。○正义曰：作《缁衣》诗者，美武公也。武公之与桓公，父子皆为周司徒之卿，而善于其卿之职，郑国之人咸宜之，谓武公为卿，正得其宜。诸侯有德，乃能入仕王朝。武公既为郑国之君，又复入作司徒，已是其善，又能善其职，此乃有国者善中之善，故作此诗，美其武公之德，以明有邦国者善善之功焉。经三章，皆是国人宜之，美其德之辞也。“以明有国善善之功焉”，叙其作诗之意，于经无所当也。○笺“父谓”至“其宜”。○正义曰：以桓公已作司徒，武公又复为之，子能继父，是其美德，故兼言父子，所以盛美武公。《周礼·大司徒职》曰：“因民常而施十有二教焉：一曰以祀礼教敬，则民不苟；二曰以阳礼教让，则民不争；三曰以阴礼教亲，则民不怨；四曰以乐教和，则民不乖；五曰以仪辨等，则民不越；六曰以俗教安，则民不愉；七曰以刑教中，则民不暴；八曰以誓教恤，则民不怠；九曰以度教节，则民知足；十曰以世事教能，则民不失职；十有一曰以贤制爵，则民慎德；十有二曰以庸制禄，则民兴功。”是司徒职掌十二教也。祀礼，谓祭祀之礼，教之恭敬，则民不苟且。阳礼，谓乡射、饮酒之礼，教之谦让，则民不争斗。阴礼，谓男女昏姻之礼，教之相亲，则民不怨旷。乐，谓五声八音之乐，教之和睦，则民不乖戾。仪，谓君南面，臣北面，父坐子伏之属，辨其等级，则民不逾越。俗，谓土地所生习，教之安存，则民不愉惰。刑，谓刑罚，教之中正，则民不残暴。誓，谓戒敕，教之相忧，则民不懈怠。度，谓宫室衣服之制，教之节制，则民知止足。世事，谓士农工商之事，教之各能其事，则民不失业。以贤之大小，制其爵之尊卑，则民皆谨慎其德，相劝为善，以功之多少，制其禄之数量，则民皆兴立功效，自求多福。司徒之职，所掌多矣。此十二事，是教民之大者，故举以言焉。此与《淇隩》国人美君有德，能仕王朝，是其一国之事，故为风。苏公之刺暴公，吉甫之美申伯，同寮之相刺美，乃所以刺美时王，故为雅。作者主意有异，故所系不同。
缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。缁，黑色，卿士听朝之正服也。改，更也。有德君子，宜世居卿士之位焉。笺云：缁衣者，居私朝之服也。天子之朝服，皮弁服也。○敝，本又作“弊”，符世反。朝，直遥反，下同。适子之馆兮，还予授子之粲兮。适，之。馆，舍。粲，餐也。诸侯入为天子卿士，受采禄。笺云：卿士所之之馆，在天子宫，如今之诸庐也。自馆还在采地之都，我则设餐以授之。爱之，欲饮食之。○馆，古玩反。粲，七旦反，飧也。飧，苏尊反。庐，力于反。饮，于鸩反。食音嗣。
[疏]“缁衣”至“粲兮”。○毛以为，武公作卿士，服缁衣，国人美之。言武公于此缁衣之宜服之兮，言其德称其服也。此衣若敝，我原王家又复改而为之兮，原其常居其位，常服此服也。卿士于王宫有馆舍，于畿内有采禄。言武公去郑国，入王朝之适子卿士之馆舍兮，自朝而还，我原王家授子武公以采禄兮，欲使常朝于王，常食采禄也。采禄，王之所授，衣服，王之所赐，而言予为子授者，其意原王为然，非民所能改受之也。○郑以为，国人爱美武公，缁衣若弊，我原为君改作兮。自馆而还，我原授君以饮食兮。爱之，原得作衣服，与之饮食也。郑以授之以食为民授之，则改作衣服亦民为之也。○传“缁黑”至“之位”。○正义曰：《考工记》言染法，“三入为纁，五入为緅，七入为缁”。注云：“染纁者三入而成，又再染以黑则为緅，又复再染以黑乃成缁。”是缁为黑色。此缁衣，即《士冠礼》所云“主人玄冠朝服，缁带素韡”是也。诸侯与其臣服之以日视朝，故礼通谓此服为朝服。美武公善为司徒，而经云“缁衣”，明缁衣，卿士所服也。而天子与其臣皮弁以日视朝，则卿士旦朝于王服皮弁，不服缁衣，故知是卿士听朝之正服。谓既朝于王，退适治事之馆，释皮弁而服，以听其所朝之政也。言缁衣之宜，谓德称其服，宜衣此衣，敝则更原王为之，令常衣此服。以武公继世为卿，并皆宜之，故言“有德君子，宜世居卿士之位焉”。○笺“缁衣”至“弁服”。○正义曰：退适治事之处，为私也，对在天子之庭为公。此私朝在天子宫内，即下句“适子之馆兮”是也。《舜典》云“辟四门”者，注云：“卿士之职，使为已出政教于天下。”言四门者，亦因卿士之私朝在国门，鲁有东门襄仲，宋有桐门右师，是后之取法于前也。彼言私朝者在国门，谓卿大夫夕治家事，私家之朝耳，与此不同。何则？《玉藻》说视朝之礼曰：“君既视朝，退适路寝。使人视大夫，大夫退，然后适小寝，释服。”君使人视其事尽，然后休息，则知国之政教事在君所断之，不得归适国门私朝，明国门私朝非君朝矣。《论语》“冉子退朝”，注云“朝于季氏之私朝”，亦谓私家之朝，与此异也。《玉藻》云“天子皮弁以日视朝”，是天子之朝服皮弁，故退适诸曹服缁衣也。定本云“天子之朝，朝服皮弁服”。○传“适之”至“采禄”。○正义曰：《释诂》云：“之、适，往也。”故适得为之。馆者，人所止舍，故为舍也。“粲，餐”，《释言》文。郭璞曰：“今河北人呼食为粲，谓餐食也。”诸侯入为天子卿士，受采禄，解其授粲之意。采谓田邑，采取赋税。禄谓赐之以谷。二者皆天子与之，以供饮食，故谓之授子粲也。○笺“卿士”至“饮食”。○正义曰：《考工记》说王官之制，“内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉”。注云：“内，路寝之里。外，路寝之表。九室如今朝堂诸曹治事之处也。六卿三孤为九卿”。彼言诸曹治事处，此言诸庐，正谓天子宫内，卿士各立曹司，有庐舍以治事也。言适子之馆，则有所从而适也。言还授子粲，则还有所至也。既为天子卿士，不可还归郑国，明是从采邑而适公馆，从公馆而反采邑，故云“还在采地之都，我则设餐以授之”。传言受采禄者，以采禄解粲义也。笺言还在采地之都者，自谓回还所至国人授粲之处，其意与传不同。虽在采地之都，原授之食，其授之者，谓郑国之人，非采地之人。何则？此诗是郑人美君，非采地之人美之。且食采之主，非邑民常君，善恶系于天子，不得曲美郑国君也。郑国之人所以能远就采地，授之食者，言爱之，原饮食之耳，非即实与之食也。易传者，以言予者郑人自授之食，非言天子与之禄也。饮食虽云小事，圣人以之为礼。《伐柯》言王迎周公，言“我觏之子，笾豆有践”，奉迎圣人，犹原以饮食，故小民爱君，原饮食之。
缁衣之好兮，敝，予又改造兮。好，犹宜也。笺云：造，为也。
[疏]笺“造，为”。○正义曰：《释言》文。
适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
缁衣之席兮，敝，予又改作兮。席，大也。笺云：作，为也。○席音席，《韩诗》云“储也”，《说文》云“广多”。
[疏]传“席，大”。○正义曰：《释诂》文。言服缁衣，大得其宜也。
适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
《缁衣》三章，章四句。
《诗经通论》：郑
缁衣之宜兮，敝，一字句。予又改为本韵。兮。适子之馆兮，还，一字句。予授子之餐本韵。兮。赋也。下同。缁衣之好兮，敝，予又改造本韵。兮。适子之馆兮，还，予授子之餐兮。缁衣之席兮，敝，予又改作本韵。兮。适子之馆兮，还，予授子之餐兮。
予尝谓解经以后出而胜，断为不诬。如此诗，序、传皆谓「国人美武公」；集传、诗缉皆从之，无异说。自季明德始以为「武公好贤之诗」，则「改衣」、「适馆」、「授餐」皆合。不然，此岂国人所宜施于君上者哉！说不去矣。何玄子又以为「武公有功周室，平王爱之而作此诗」，若是，第以其德己也，私也，岂得谓之好贤乎！「缁衣」下加「敝」字，「适馆」下加「还」字，妙有层次，亦使文不排熟。【缁衣三章，章四句。】
(1).的一部分。大抵是 周 初至 春秋 间各诸侯国的民间诗歌。包括《周南》、《召南》和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为“十五国风”，共一百六十篇。作品大多体现了人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活。但也不尽是民间作品。(2).国家的风俗。：“帝 武丁 即位，思复兴 殷 ，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。” 唐 宋中 诗：“国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇。”分类：(1).指郑公风。 北魏
郦道元 ：“ 弘 （ 郑弘 ）少以苦节自居，恒躬采伐，用贸粮膳，每出入溪津，常感神风送之，虽凭舟自运，无杖楫之劳，村人贪藉风势，常依随往还。有淹留者，徒辈相谓：‘汝不欲及 郑 风邪？’其感致如此。”参见“ 郑公风 ”。(2).十五国风之一。分类：即 周宣王 。 汉 陈琳 《为曹洪与魏文帝书》：“ 周宣 之盛，亦雠大邦。”：“昔 周宣 惰千亩之礼， 虢公 纳谏。” 李善 注：“曰： 宣王 即位，不藉千亩， 虢文公 谏曰：‘夫民之大事在农。’”：“ 周宣 祈雨，圭璧斯罄。” 刘良 注：“ 周宣王 大旱祈雨，罄尽圭璧于神明而雨不至。” 明
《考满谢手敕加恩疏》：“嘉乃丕绩，居然 虞 廷让美之风；惟公德明，蔼矣 周宣 毗贤之命。”(1).祖母。：“祭王父，曰皇祖考，王母曰皇祖妣。”：“岂得以荒耄之王母，等行路之深雠。” 清
《乡饮大宾金君传》：“﹝君﹞尝以王母葬地不吉，遂极青鸟之书，卒得改葬如吉卜。”(2).称上古时代的女首领。：“受兹介福，于其王母。” 王弼 注：“母者，处内而成德者也。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“这王母二字并不是祖母，也不是王与母，更不是所谓 西王母 ，应该就是女酋长。”(3).神话传说中一个地位崇高的女神。 汉
《思玄赋》：“聘 王母 于 银台 兮，羞玉芝以疗饥。” 唐
诗之五：“西望 瑶池 降 王母 ，东来紫气满 函关 。” 元 王子一 《误入桃源》第二折：“咱两个奉 王母 仙旨，将这仙桃来献 桃源洞 二仙子。” 明
诗：“ 奔戎
造父 两为佐，大人 王母 遥相待。”《新民歌三百首·踏上梯田上云霄》：“踏上梯田上云霄，去摘 王母 大蟠桃。”(4).鸟名。 唐
：“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。” 宋 张邦基 卷一：“﹝ 杜子美 《玄都坛歌》云﹞‘王母昼下云旗翻’，说者多不晓王母，或以为 瑶池 之 金母 也。中官 陈彦和 言…… 蜀 中贡一种鸟，状如燕，色绀翠，尾甚多而长，飞则尾开，颤袅如两旗，名曰王母。则 子美 所言，乃此禽也。”后世官妓之帔子状如王母鸟飞时尾开之形，故以指官妓。 元 杨显之 《酷寒亭》楔子：“我当了三年王母，如今纳了官衫帔子，改嫁良人去也。”分类：(1).指 周 王朝。因 周 为所封诸侯国之宗主国，故称。：“赫赫 宗周 ， 褒姒 灭之。”：“后 徐夷 僭号，乃率九夷以伐 宗周 。”：“ 唐
虞 之际，内有百揆，庶政惟和。至于 宗周 ，六卿分职，以倡九牧。”(2). 周 代王都所在，如 丰 、 镐 、 洛邑 亦称为 宗周 。：“惟 周王 抚万邦，巡侯甸，四征弗庭，绥厥兆民，六服群辟，罔不承德。归于 宗周 ，董正治官。” 孔 传：“言协服还归于 丰 ，督正治理职司之百官。” 孔颖达 疏：“自灭 淮夷 ，而归于 宗周
丰邑 ，乃督正治理职司之百官。”：“ 成公 乃命 庄叔 ，随难于 汉阳 ，即官于 宗周 ，奔走无射。” 郑玄 注：“ 周 既去 镐京 ，犹名王城为 宗周 也。”分类：见“ 京兆尹 ”。分类：书名,东汉班固撰。父班彪继《史传》而作《后传》,六十五篇,固以其父所续不详,又缀集史料,撰成本书。上起前206年高祖元年,下迄公元24年刘主更始二年,包括王莽的新朝在内,共二百三十年,有十二纪、八表、十志、七十列传一百篇,其中八表和《天文志》未完稿,由其妹班昭续成,成为我国第一部断代史分类：(1).土地、山川等的环境形势。今指全世界或一个地区的山川、气候等自然环境及物产、交通、居民点等社会经济因素的总的情况。：“仰以观于天文，俯以察于地理。” 孔颖达 疏：“地有山川原隰，各有条理，故称理也。”：“三光，天文也；山川，地理也。” 北魏
郦道元 ：“人物咸沦，地理昭著。”(2).指研究地理的学科。：“ 述睿 精于地理，在馆乃重修《地理志》，时称详究。”：“至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通。” 清
陈康祺 《燕下乡脞录》卷十：“覃精 许
郑 ，尤长于地理。” 丁玲 《母亲》：“学堂里科目是很多的，国文、修身、地理、历史，总有十几门。”参见“ 地理学 ”。(3).区域；区划。：“ 莽 好空言，慕古法，多封爵人，性实遴啬，托以地理未定，故先赋茅土，用慰喜封者。” 晋
《博物志》卷一：“地理广大，四海八方，遐远别域，略以难详。” 太平天国 马之沄 《建天京于金陵论》：“ 金陵 地连 三楚 ，势控 长江 ，地理不为不延广矣。”(4).地址。《京本通俗小说·碾玉观音》：“便教人来行在，取他丈人丈母，写了他地理角色与来人，到 临安府 寻他住处。”(5).风水。 宋 王辟之 ：“﹝僧﹞ 文幼 薄能为诗，精阴阳地理。” 清
卷上：“皇后 徐氏 崩，上命礼部尚书 赵羾 以明地理者 廖均卿 等往，择地得吉于 昌平县 东 黄土山 。” 茅盾 《霜叶红似二月花》一：“我们家祖坟的地理，好是好，可惜其形不全。”分类：国君的直辖地。指釆邑之外的土地。：“以公邑之田任甸地。” 郑玄 注：“公邑，谓六遂馀地，天子使大夫治之。自此以外皆然。” 清
林颐山 《释赋税二》：“依《司马法》，车一乘，甲士三人，卒七十二人为王畿，乡遂与公邑与采地与侯国同制。”分类：这个人。：“之子于归，言秣其马。” 郑玄 笺：“于是子之嫁，我愿秣其马。” 晋
：“之子归穷泉，重壤永休隔。” 金
《寄赠庞汉》诗：“之子贫居久，诗文日有功。” 清
《李临淮玄素招集松筠阁》诗：“之子蓄奇怀，中宵肆良宴。”分类：光圆貌。 清
《连日无蔬菜至平戛买得萝卜大喜过望》诗：“滑突百十枚，帐前滚碌碡。”向东迁移。特指 周平王 将京都由 镐京 东迁到 洛邑 。：“我 周 之东迁， 晋
郑 焉依。”：“三川竭， 岐山 崩，十一年， 幽王 乃灭， 周 乃东迁。”：“ 幽王 为 犬戎 所败， 平王 东迁 雒邑 。”分类：(1).指 黄河 以南地区。具体所指范围广狭有异。：“ 河 南曰 豫州 。” 明
《震泽长语·国猷》：“ 成周 以来， 河 南之都，惟 长安 、 洛阳 。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“其十五国中， 周南 、 召南 、 王 、 桧 、 陈 、 郑 在 河 南。”(2). 秦
汉 时代称今 河套 以南地区。：“ 秦 已并天下，乃使 蒙恬 将三十万众北逐戎狄，收 河 南。” 张守节 正义：“谓 灵
胜 等州。” 唐
诗：“ 汉 保 河 南地，胡清塞北尘。”(3).省名，别称 豫 。省会 郑州市 。分类：县名,在河南分类：(1).西和南之间的方向，即八卦坤所指的方向。“行之以遂八风” 三国
韦昭 注：“西南曰坤。” 宋
诗：“我本放浪人，家寄西南坤。”(2).我国地区名。通常指 四川 、 云南 、 贵州 和 西藏 等省区。分类：(1).古代用黑色帛做的朝服。：“缁衣之宜兮，敝予又改为兮。” 毛 传：“缁，黑也，卿士听朝之正服也。”(2).泛指黑色衣服。：“天雨，解素衣，衣缁衣而反。” 鲁迅 《南腔北调集·为了忘却的记念》：“我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，凑成了这样的几句……吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”(3).篇名。《诗序》谓系赞美 郑武公 父子之诗；一说为赞美 武公 好贤之诗。：“子曰：‘好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》。’” 郑玄 注：“《缁衣》《巷伯》皆篇名也……此衣缁衣者贤者也。” 唐
陆贽 《张延赏中书侍郎平章事制》：“式慰《甘棠》之思，且继《缁衣》之美。”(4).僧尼的服装。 唐
诗：“悟言缁衣子，萧洒中林行。” 宋
：“多群猴，至相呼沿挂檐楹之上……又常污僧缁衣。”第一一八回：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。” 郭沫若 《孔雀胆》第四幕：“桥上走出一位以黑纱蒙面的僧人，身着缁衣，手敲金钟，口念‘南无 阿弥陀佛 ’。”(5).引申指佛教。 唐 沉亚之 《送洪逊师序》：“自佛行中国已来，国人为缁衣之学多，几与儒等。” 宋
《与谢民师推官书》之一：“某启，衰病枯槁，百念已忘，缁衣之心，尚馀此耳。” 清
《庐山诗》之三一：“ 欧公 辟浮屠，晚乃好缁衣。”(6).借指僧人。 唐
诗：“凋残精舍在，连步访缁衣。” 明 陈汝元 《金莲记·诟奸》：“丞相是当朝黄阁，小尼是出世缁衣。”分类：指 秦 统一以前的历史时期。多指 春秋
战国 时期。：“ 献王 所得书，皆古文先 秦 旧书。” 颜师古 注：“先 秦 ，犹言 秦 先，谓未焚书之前。” 明
《震泽长语·文章》：“先 秦 文字，无有不佳。余所尤爱者， 乐毅 《答燕惠王书》、 李斯 《上逐客书》、。”中国古代第一部诗歌总集。收集了周朝初年(公元前11世纪)到春秋中期(前6世纪)的诗歌305篇。分“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”采自民间乐曲,“雅”是王都附近的乐曲,“颂”是祭祖祀神的乐曲。所有诗歌均可歌唱,但乐谱今已不传。其内容对统治者征战田猎,贵族集团奢侈荒淫的生活,人民的劳动生活和婚姻爱情都有所反映。形式以四言为主,采用了赋、比、兴的艺术表现手法。这些创作手法为后代诗人所继承。汉代将列入儒家经典,称为,为“五经”之一分类：(1).父亲和儿子。：“有夫妇，然后有父子。” 唐
《原道》：“其位：君臣，父子，师友，宾主，昆弟，夫妇。” 金
《拟贺登宝位表》：“社稷隆神器之重，父子处人伦之先。”《说岳全传》第七十回：“保佑 岳 家父子早早超生，不来缠扰。”(2).古时亦称叔侄为父子。：“ 广 徙为太傅， 广 兄子 受 字 公子 ，亦以贤良举为太子家令……父子并为师傅，朝廷以为荣。”分类：(1).官名。相传 少昊 始置， 唐
虞 因之。 周 时为六卿之一，曰地官大司徒。掌管国家的土地和人民的教化。 汉哀帝
元寿 二年，改丞相为大司徒，与大司马、大司空并列三公。 东汉 时改称司徒。历代因之， 明 废。后别称户部尚书为大司徒。 明 伊耕 诗：“转输坐见司徒急，经略亲看相国行。” 清
《桃花扇·听稗》：“先祖太常，家父司徒，久树东林之帜；选诗 云间 ，征文 白下 ，新登复社之坛。” 王季思 注：“父名 恂 ，官至户部尚书。这职位大略和古代的司徒相近，因此称他作司徒。”参阅、《续通典·职官二》。(2).复姓。 五代 时有 司徒诩 。见本传。分类：谓在某方面擅长。卷十二：“ 仲友 晓得他善于词咏，就将红白桃花为题，命赋小词。” 清
卷六：“ 缅 人善于操舟。” 巴金 《利娜》：“他有学问，又善于辞令，很得人欢心。” 毛泽东 《对晋绥日报编辑人员的谈话》：“善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。”即单于。 王莽 于 天凤 二年改称 匈奴 为 恭奴 ，单于为善于。见。分类：(1).古代指居住在大邑内的人。：“国人郊人从其有司。” 贾公彦 疏：“国人者，谓住在国城之内，即六乡之民也。”：“ 子驷 帅国人盟于大宫。”：“ 叔齐 亦不肯立而逃之。国人立其中子。” 范文澜
蔡美彪 等《中国通史》第一编第三章第五节：“农民住在田野小邑，称为野人；工商业者住在大邑，称为国人。”(2).国内之人，全国的人。：“国人皆曰不可，然后察之。” 唐
诗：“犹有国人怀旧德，一间茅屋祭 昭王 。” 宋
《祭潘叔度文》：“若夫父母兄弟，安其义而不以为劳；朋友国人，化其节而不以为异。” 邹鲁 《中国同盟会》：“国人相视，皆伯叔兄弟诸姑姊妹，一切平等。”分类：方言。轻易，随便。《醒世姻缘传》第五七回：“那人家善善的肯分与他便罢；若稍有些作难，他便拿了把刀要与人斫杀拼命。”《醒世姻缘传》第九七回：“你怎么问他要得回来？他就肯善善的还与你不成？”分类：(1).另制；重造。：“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。” 宋
《袁州学记》：“相旧 夫子庙 狭隘不足改为，乃营治之。”(2).改成。：“ 萧 氏， 齐武帝 以 巴东王
子响 叛逆，改为 蛸 氏。”(3).改换；变动。为，通“ 讹 ”。：“景不徙，说在改为。” 谭戒甫 注：“为，读讹，亦作讹，义为变化。”分类：(1).歌曲诗文的一段，亦指诗文的一篇。 汉 王充 ：“为世用者，百篇无害，不为用者，一章无补。”“乾元用九，乃见天则” 三国
王弼 注：“此一章全说天气以明之也。” 唐
诗：“一章锦绣段，八韵琼瑶音。”第十八回：“那先生开讲《中庸》，开卷便是‘天命之谓性’一章。”(2).古历以十九年为一章。卷下：“十九岁为一章。”“春正月辛亥朔，日南至” 孔颖达 疏：“计十九年而有七闰，古历十九年为一章，以其闰馀尽故也。” 宋
诗：“成佛经千祀，镌崖已一章。”原注：“僧云十九年矣， 汉 历十九年为一章。”分类：(1).另制；重制。：“缁衣之好兮，敝，予又改造兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。” 郑玄 笺：“造，为也。”：“ 晋惠帝
元康 六年，禖坛石中破为二。诏问，石毁今应复不？博士议：‘无高禖置石之文，未知造设所由；既已毁破，可无改造。’” 清
《比目鱼·偕亡》：“只有头一出要紧，那《荆钗记》上有一出《抱石投江》是我簇新改造的，与旧本不同。”(2).另行选择。：“中试则复其户，利其田宅，是数年而衰，而未可夺也。改造，则不易周也。” 杨倞 注：“改造，更选择也。”(3).就原有的事物加以修改或变更，使适合需要。 宋
《福建运使赵公墓志铭》：“初，朝廷患 开禧 会子轻，仅卖半价，悉改造及元陌止。” 清
《奈何天·锡祺》：“原来如此，这也不难，待我奏明上帝，遣一位变形使者，把他身上的肢体从新改造一番，变做个美男子便了。” 碧野 《没有花的春天》第二章：“老地主特地把他和他老婆住着的一间卧房搬空了，临时叫 阿兴 改造成仓房。”(4).指从根本上改变旧的、建立新的，使适应新的形势和需要。 胡采 《序〈在和平的日子里〉》：“工人阶级革命队伍的任务，就是改造世界，并在改造世界的斗争中，同时改造自己。”分类：(1).重制；另制。：“缁衣之席兮，敝予又改作兮。” 清
《李节妇传》：“衣敝则为改作。”(2).更改；变更。：“ 鲁 人为长府。 闵子骞 曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作！’”：“君子之道，乐因循而重改作。” 唐
《议百司食利钱》：“弊既滋深，法宜改作。”：“ 京 （ 蔡京 ）好大喜功，锐于改作，若果大用，必变乱旧政。”(3).改成。 明
《升庵诗话·偃曝》：“ 孟浩然 ：‘草堂时偃曝，兰枻日周旋。’偃曝，谓偃卧曝背也……今刻 孟 诗，不知其出处，改作‘掩曝’，可笑。”《二十年目睹之怪现状》第一○五回：“明明借我的一万银子，硬改作一百。”分类：(1).三条法律。 汉高祖
刘邦 率兵进入 咸阳 时，与父老约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。见。 明
王象春 《书项王庙壁》诗：“三章既沛 秦川 雨，入关又纵 阿房 炬。” 清
《徙兵行》：“重臣遥遥仗节钺，抚循备至逾三章。”(2).泛指简单明确的法律或规章。：“莫严五辟于明君之朝，峻三章于圣主之日。”分类：《唐韵》则洛切《集韵》《韵会》《正韵》即各切，?臧入声。为也。《诗·郑风》敝予又改作兮。拼音：zuò&&(会意。从人，从乍。人突然站起为作。甲骨文字形，象衣领初作的形状。本义：人起身)同本义与子偕作。——生出，长出来采薇采薇，薇亦作止。——通“诅”(zǔ)。咒诅侯作侯祝。——《广韵》《集韵》《韵会》?毗祭切，音币。《说文》帗也。一曰败衣也。《玉篇》与?同。《诗·郑风》缁衣之宜兮，敝予又改为兮。《广韵》《集韵》《韵会》苍案切《正韵》苍晏切，?音灿。餐也。《诗·郑风》还予授子之粲兮。《传》粲，餐也。今河北人呼食为粲，谓餐食也。拼音：càn&&(形声。从米，(cán)声。本义：上等白米)同本义；又指美食还予授子之粲兮。——鲜明的样子如此粲者何。——粲粲衣服。——。传：“鲜盛貌。”《广韵》侧持切《集韵》庄持切，?音菑。《说文》帛黑色。《博雅》缁谓之皂。《释名》缁，滓也。泥缁黑色者曰滓，此色然也。《诗·郑风》缁衣之宜兮。《传》缁，黑色。《周礼·冬官考工记·钟氏》七入为缁。《注》緅又复再染以黑，乃成缁矣。拼音：zī&&(形声。从糸(mì)，甾(zī)声。糸，细丝，可以染上各种颜色。本义：帛黑色) 同本义缁，帛黑色也。——《说文》缁衣之宜兮。——天雨，解素衣，衣缁衣而反。——《韩非子·说林下》素衣虽成缁，不为京路尘。——(形声。从糸(mì)，甾(zī)声。糸，细丝，可以染上各种颜色。本义：帛黑色) 同本义缁衣之宜兮。——《唐韵》祥易切《韵会》《正韵》祥亦切，?音夕。《说文》广多也。《尔雅·释诂》席，大也。《诗·郑风》缁衣之席兮。拼音：xí&&韵部：陌同“席”。《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》?施只切，音释。《说文》之也。《广韵》往也。《正韵》如也，至也。《诗·郑风》适子之馆兮。《礼·曲礼》将适舍，求毋固。拼音：shì&&韵部：陌《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》?古玩切，音贯。《玉篇》客舍。《诗·郑风》适子之馆兮。《礼·曾子问》公馆复，私馆不复。《注》公馆，若今县官舍也。《周礼·地官·遗人》五十里有市，市有?馆，?馆有积。拼音：guǎn&&(形声。从食，官声。“馆”，供宿供膳，所以从“食”。它的异体字作“馆”，说明“馆”属于房舍一类。本义：高级客舍，宾馆)同本义适子之馆兮。——于豳斯馆。——