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马克思和燕妮的爱情
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[导读]每一个成功男人背后都有一个伟大的女人，这个女人为了男人的成功付出了巨大的努力，留下了无数的血泪。这个道理几乎适用于所有人，当然同样也适用于伟
马克思和燕妮的爱情每一个成功男人背后都有一个伟大的女人，这个女人为了男人的成功付出了巨大的努力，留下了无数的血泪。这个道理几乎适用于所有人，当然同样也适用于伟大的哲学家、思想家卡尔·海因里希·。马克思背后的女人名叫燕妮·冯·威斯特华伦，马克思和燕妮的爱情故事几乎感动了所有人，那么马克思和燕妮是如何相识，他们的爱情故事具体是怎样的？马克思和燕妮马克思与燕妮是青梅竹马的儿时玩伴，两人相识之时马克思刚4岁，燕妮也才8岁，在童年两个人之间便建立了深厚的感情。燕妮出生于一个德国贵族家庭，其父亲是一个商人，家中十分富有，燕妮从小便接受到极为良好的教育，曾经获得“特里尔舞会皇后”的称号。而马克思的出身相比之下就显得极为平庸了，马克思的父亲只是一名法律学家。马克思和燕妮的爱情，一开始是极为艰难的，来自于家族的阻扰致使两个相爱的人不能在一起，燕妮为了能够成为马克思的妻子，苦苦等待了七个年头，在这七个年头里，燕妮和马克思极少能够见面，两人之间只能通过书信取得联系。公元1843年，这两个相爱的人终于成婚，并相守一生。婚后，燕妮不仅成为了马克思的妻子，更成为马克思不可或缺的得力助手，在马克思完成草稿后，燕妮便负责誊写马克思的手稿，纠正其中的错别字。虽然婚后的生活极为贫困，但马克思与燕妮却相互扶持最终白头到老。为什么西方国家反对马克思为什么西方反对马克思？这主要决定于马克思主义思想在全世界的实践情况。马克思主义思想在全世界具有很高的地位，但是它的实践效果并不是很理想，尤其是在西方。马克思画像十八世纪以后，西方的工业革命基本上已经完成了，社会经济快速发展，这时候许多新思想应运而生。马克思主义思想就是在那个时代背景下产生的。但是一种新的思想的诞生并不代表所有国家都能够适应。十九世纪二十年代，让人望而生畏的经济危机与战乱逐渐让西方工人阶级产生觉醒的意识。西方各地逐渐掀起来大量工人阶级解放运动。随着二战的结束，西方的经济空前发展，马克思所预想的阶级矛盾并没有发生，取而代之的是中产阶级的大量出现，于是西方政府也开始注重社会贫富差距问题，工人阶级力量渐渐消失。西方为什么反对马克思主义的另一个原因是马克思主义思想作为一个整体在西方世界失败了。中西方的发展状况不一样，思维土壤也是不一样的。许多国家效仿西方国家的西方民主制度，结果往往不尽人意。坚持马克思主义思想的国家在全世界范围内仅仅只有中国，越南等少数国家。马克思主义中国化在中国取得的发展是显而易见的，因此其他几个国家都在积极模仿中国的马克思主义中国化，并且实行积极的改革政策。马克思主义唯物史观揭秘什么是马克思主义？马克思主义的主要内容是什么？为什么说马克思主义是唯物史观？唯物史观是一个怎样的定义，马克思主义唯物史观同一般的唯物史观又有着怎样的区别和联系呢？围绕着上述问题，将展开以下讨论。马克思首先去弄清楚几个概念的定义。第一、马克思主义，简要的说，马克思主义便是马克思用尽毕生心力提出的一个体系，在这个体系中涵盖了马克思本人的一生研究。马克思主义深刻的反映了资产阶级罪恶的一面，是指引社会主义和共产主义革命的旗帜。第二、马克思主义的内容，从大处着眼可以分为两大部分，其中唯物史观便是其中的一个部分，该部分占据了马克思主义的很大一部分篇幅。第三、唯物史观的定义又是怎样的呢？唯物史观是针对于唯心史观提出的，这两个观念上有着天壤之别，唯心史观讲求的是一心平心而论，从心出发，大部分食物的原因则会因为个人的因素而发生天翻地覆的变化，唯物史观则不同，它讲求的是寻找着客观规律，摒除人为因素，是人类社会发展的一般规律。其次再来看看马克思的唯物史观不同一般的原因。第一、马克思的唯物史观第一次披露了资产阶级的黑暗面，指出了资产阶级剥削人民群众的本质。第二、马克思的唯物史观成为了无产阶级建立的精神指导，也是共产主义理论的最高指导学说。
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日，阿伯拉罕&林肯出生在肯塔基州哈丁县一个伐木工人的家庭，迫于生计，他先后干过店员、村邮务员、测量员和劈栅栏木条等多种工作。1834年，他当选为伊利诺斯州议员，才开始了他的政治生涯。
当时，美国奴隶制猖獗，1854年南部奴隶主竟派遣一批暴徒拥入堪萨斯州、用武力强制推行奴隶制度，引起了堪萨斯内战。这一事件激起了林肯的斗争热情，他明确地宣布了他要&为争取自由和废除奴隶制而斗争&...
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达尔文出生在英格兰西部希鲁普郡一个世代医生的家庭，他的父亲瓦尔宁曾把他送到爱丁堡大学学医，希望他将来也能成为名医、继承家业。但是达尔文对医学毫无兴趣、跟博物学和矿物学反结下了不解之缘。1831年，年青的达尔文经汉斯罗教授的推荐，以自然科学家的身份、有机会参加了贝格尔舰历时五年...
康德，日生。1740年入哥尼斯贝格大学。从1746年起任家庭教师4年。1755年完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年。在此期间康德作为教师和著作家，声望日隆。除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。18世纪60年代，这一时期的主要著作有：《关于自然神学和道德的原则的明确性研究》（1764）、《把负数概念引进于哲学中的尝试》（1763）、《上帝存在的论证...
弗朗茨二世 Franz II （日&日），神圣罗马帝国的末代皇帝（1792年&1806年），奥地利的第一位皇帝（1804年&1835年，称弗朗茨一世皇帝）。神圣罗马帝国皇帝利奥波德二世与皇后西班牙的玛利亚&路易莎之子。
弗郎茨二世就任神圣罗马皇帝时，德意志城邦割据的情况已经十分严重，神圣罗马皇帝早已失去实权。法国大革命和拿破仑&波拿巴的崛起加剧了德国诸城邦的分化，帝国的...
　 　 曹雪芹
　　日，清代名著《红楼梦》作者曹雪芹病逝，时年48岁。
　　人物简介
　　曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳，生于南京，约十四岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子。
　　曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆；祖父曹寅做过康熙皇帝的伴读和御前侍卫，后任江...
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　　詹姆斯二世，日出生于英国伦敦圣詹姆斯宫，日逝世。从1685年到1688年是英格兰、苏格兰和爱尔兰的国王。他是最后一位天主教的英国国王。的臣民不信任他的宗教政策，反对他的专权，在光荣革命中他被剥夺王位。王位落到了他新教的女儿玛丽二世和女婿...
　 　 简&格雷
　　日，英格兰女王简&格雷被处死，时年16岁。
　　人物简介
　　简&格雷生于1537年，命运多舛。其女王地位一直有争论，1553年，她在位只有九天，一般不正式算作英国女王。她的继位违反了英国的议会法令，虽然这在英国历史上并非独一无二，但她的王位后来遭到否认。在官方正式的英国国王列表中简&格雷也不被列入，就连她登基的日期在历史上也有争议，有人认为她...相关阅读1814/2 星期日12丁酉(鸡)年 正月十六日一二三四五六历史人物推荐爱迪生钦成皇后乐和慈圣光献皇后柳湘莲高宠马克思这条精神基狗，一边反对资本家“剥削”工人，一边啃老婆_女权主义备用吧_百度贴吧
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马克思这条精神基狗，一边反对资本家“剥削”工人，一边啃老婆
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精神基狗“马克思” vs 女权直男“恩格斯“：19世纪有一些人权运动活动家曾经向左派寻求支持，如Karl-Heinrich Ulrichs给写信，介绍同性恋争取权益的运动，还给他送了一些同性恋方面的书籍。后来马克思将其中一本书转送给恩格斯。恩格斯回信表示非常厌恶，说“鸡奸是极端的反自然”，Ulrichs做的事情是想把污言秽语上升为理论。1869年6月，寄给他一份别人的宣传册子，恩格斯回信说：“你给我寄来的是一名非常奇怪的‘同性恋者’的东西。这真是反天性的暴露。鸡奸者开始清点自己，而且发现他们在国家内部代表一股力量。他们只是缺乏组织，但在这篇文章之后，似乎组织已经存在了。幸好我们已经太老了，不必害怕在这个党派胜利的时刻必须用身体向胜利者进贡。但你可以料到，一旦德国北方刑法立法采纳‘肛门权利’，那就大不一样了，对于我们这些用前面家伙的可怜人、受到女人的幼稚引诱的人，这会变得很难过。‘”乌尔利克斯希望证明：惩罚男人间的性接触是不公平的，者的本质决定他们的行为，因此，没有哪一个立法者应该惩罚具有这一本质的人。通过以上这些，他想阻止帝国新宪法第143条（详见：第175条）在全德国的蔓延。不过，当时没有人听他的，最糟糕的是，医生开始使用他的理论来证明同性恋是一种病态。他也收到了马克思和恩格斯的反对信，在信中，他们私下嘲笑了他。-------------------------------------------------------------------------------------------没有那么厌恶基佬，精神基狗。马克思还特意把基佬写的书寄给恩格斯，被恩格斯批判之后，他就跟恩格斯一起嘲笑基佬了，这个精神基很会见风使舵。没有写过作品，只替底层男写过资本论仇富。女权作品，反婚代表作，是一个人写的。因为跟合作写书，给马克思提供经济支持，就被基佬黑成是男，不得不感叹基佬有多会泼脏水。给提供经济帮助支持其写作，可能是认为马克思跟自己有共同理想，又比自己能写，所以全力支持马克思写作。但实际上，恩格斯是出生于上流社会的直男，人格比马克思高尚，觉悟比马克思高级，也比马克思同情爱护女人，其实他们并不是一路人，恩格斯看错人了。那么问题来了：为什么直男和拉拉，不如基佬精神基佬会写？我不是说基佬精神基佬写的好，但它们真的很很爱说很爱写！真的很会制造舆论，给人洗脑！
谁造就了马克思美女妻子的一生苦难？（）全名燕妮·冯·威斯特华伦，后随夫姓，全名燕妮·。生于德国威斯特华伦的一个贵族家庭， 她的路德维希·威斯特法伦是政府一名枢密顾问官，负责撒尔茨韦德和。她是“特里尔舞会皇后” ，那一带最美丽的女子，还接受过良好的教育。
可惜的是，年幼的却被的狂热追求迷惑，瞒着父母把自己的终身交给了一个不能信赖的教徒。至死，她都完全不知道马克思在大学加入了由乔安纳·萨斯（Joana Southcott，）主持的撒旦教会。 从结婚那天起，燕妮就开始了常人不可想象的悲惨生活。1843年6月，和在特利尔城附近的小镇克罗茨纳赫举行了婚礼。四个月后，燕妮挺着肚子随马克思奔波到巴黎。2个月内，他们搬了三次家。7月带着孩子赶到巴黎。处境极为糟糕，燕妮的“最后一件首饰也已经送到当铺里去了”。8月，一家到了。此后终身随马克思走上漂泊之路——从巴黎到到，从布鲁塞尔到巴黎，从巴黎到科伦，从科伦到巴黎，从巴黎到伦敦，在欧洲各个城市之间来回穿梭，而且多次身孕在身。她写给的一封信说明她对前途的忧虑，“亲爱的，对我们的未来，我感到极大的焦虑……人们对稳定的收入谈论得太多了。对此问题的回答，我只能羞愧难当，并答之以往后我也会有华美的服饰。”
1850年4月，由于交不起房租，一家被从区的房子中赶了出来，他不得不携持家小四处转移。1850年3月底，写信给好朋友约瑟夫·魏德迈时，描绘了她当时的生活情况：“因为这里工钱太高，我尽管前胸后背都经常疼得厉害，但还是自己给自己孩子喂奶。这个可怜的孩子从我身上吸去了那么多的悲伤和忧虑，所以他一直体弱多病，日日夜夜忍受着剧烈的痛苦。他从出生以来，还没有一夜，能睡着二到三个小时以上的。最近又加上剧烈的抽风，所以孩子终日在死亡线上挣扎。由于这些病痛，他拼命地吸奶，以致我的乳房被吸伤裂口了；鲜血常常流进他那抖动的小嘴里。...... 有一天我正抱着他（指儿子格维多）这样坐着，突然我们的女房东来了……要我们付给她五英镑的欠款，由于我们手头没有钱，于是来了两个法警，将我们不多的全部家当——床铺衣物等——甚至连我那可怜的孩子的摇篮以及泪眼汪汪地站在旁边的女孩们的比较好的玩具都查封了。他们威胁说两个钟头以后要把全部家当拿走。那时忍受着乳房疼痛的我就只有同冻得发抖的孩子们睡光地板了。我们的朋友施拉姆赶忙进城去求人帮忙。他上了一驾马车，马狂奔起来，他从车上跳下来，摔得遍身是血，被人送回我们家来，那时我正和我可怜的发抖的孩子们在哭泣。 第二天我们必须离开这个房子。天气寒冷，阴暗，下着雨。我的丈夫在为我们寻找住处，但是他一说有四个孩子，谁也不愿收留我们。最后有一位朋友帮了我们的忙，我们付清了房租，我很快把自己所有的床卖掉，以便偿付药房、面包铺、肉铺、牛奶铺的欠款，他们听说我被查封财产都吓坏了，突然一起跑来向我要账。把出卖了的床从家里抬出来，搬上小车——您知道，又出了什么事？当时天色已晚，太阳已经落了，按英国的法律在这个时候是禁止搬运东西的，于是房东领着警察来了，说里面可能有他的东西，说我们想逃到外国去。不到五分钟，我们门前就聚集了不下二三百个看热闹的人，的流氓全来了。床又搬了回来，只好等第二天早晨太阳出来后再交给买主；最后，当我们卖掉了一切家当，偿清了一切债务之后，我和我可爱的孩子们搬到了莱斯特广场莱斯特街1号德国旅馆我们现在住的这两间小屋。在这里我们每星期付五个半英镑才凑合住下来了。 ”这悲惨不是生来就应该由承受的，这是赐予她的。马克思从不觉得自己有义务养家，从未打过工挣过钱。马克思给恩格斯写信：“我的妻子病了，小燕妮病了，琳蘅患一种神经热。医生，我过去不能请，现在也不能请，因为我没有买药的钱。八至十天以来，家里吃的是面包和土豆，今天是否能够弄到这些，还成问题……我连读报用的便士也没有一个……怎样才能还清所有这些鬼帐呢？最后……我从某些庸人那里借了几先令和便士……为了不致饿死，这是必要的。一切必需的东西都送进了当铺，我因无裤子和鞋子而被囚禁在家里”。
恩格斯第一次见到，印象很深，他写道：“谁在追求野蛮的目标？一个来自 Trier（马克思的出生地）的黑暗之人，一个显著的怪物。他不行，亦不走；他用脚后跟，伴着肆虐的狂怒跳起，似乎想抓住广阔的天幕，再把它扔到地上。他在空中长伸双臂，握紧邪恶的拳头；他的狂怒从不平息，就像有一万个魔鬼通过他的毛发捉住了他。”
次年〈1951〉9月，由于脑膜炎，这个孩子在的第二处“家”死去了。这只是第一个。1852年4月，在伦敦的第三个住处，第五个孩子，仅1岁弗兰西斯卡又离开了。写道， “我们的小弗兰西斯卡得了严重的支气管炎。她在生死线上挣扎了三天，忍受了可怕的痛苦。她死了之后，我们离开了在后面房间里的她小小的身体，来到前面房间，在地板上支起了床……我内心感到痛苦，匆忙到了离我们不远的、常到我们这里来的一位法国移民那里，请求他在我们最需要帮助的时候帮助我们。他立刻以最友善的同情给了我两英镑。这些钱被用来买了棺材，我的孩子现在正安静地躺在那里。” 这样坚贞的妻子，回报她的是的出轨。1851年，他的私生子出生了，受到极大打击。1852年，身心受尽折磨的燕妮，因生病经常躺在床上，消瘦、咳嗽。1855年3月间，不满9岁的长子埃德加尔病危，4月8日，肠结核病终于夺去了他的幼小生命！随后燕妮和其长女相继死于癌症。对于以终身相许，牺牲了一切，在一生痛苦中挣扎而挚爱他的人，连她的葬礼都不参加。 一生对她都没说实话：“我自己不是马克思主义者，我是的高徒，撒旦教的精英。”至死也不知道他选择的是谁？
恩格斯在临终前揭密的马克思共产主义运动的创始人马克思一辈子&痛恨&剥削和雇佣劳动，但他还没有发现一个连起码的报酬都没有的劳动者。而事实上，这样的劳动者倒是有的，不过既不在大英博物馆的档案里，也不在西里西亚的矿井和英格兰的纺织厂内，更不在他的《资本论》中，而就在他的家里。每当马克思一家在风和日丽的时候和朋友们去伦敦郊区散步或郊游的时候，他们的身后都跟着一个身材壮实的女仆。她挎着沉颠颠的装满食品的篮子，背着塞满杯盘碗盏的包裹，到了目的地还要张罗吃喝，收拾残汤剩羹。她叫海伦-德穆特，马克思一家叫她琳衡。她出生于贫苦农民家庭，幼年时就到马克思的丈人威斯特华伦家做佣人。到了燕妮出嫁的时候，她被当作陪嫁。马克思并没有拒绝这份活礼，而是照单全收。或许他认为雇佣劳动是万恶的，而无偿奉献则可以受之无愧。马克思一家对这个女仆倒是十分信任，除了让她包下一日三餐和家常杂务，还把紧巴巴的财务交给她。于是琳蘅白天要操持一家数口的衣食，晚上还要在灯下把一个铜板掰作两半。对主人的几个女儿她更是视同己出。但是琳衡对马克思的奉献还超出了家务和财务。1850年，琳蘅怀孕了。马克思和燕妮之间于是爆发了可怕的争吵。当孩子出生时，马克思说服了他的忠诚战友恩格斯去承担这个责任。他需要为这个孩子说清来龙去脉，不能让人以为琳衡怀的是外面的野种，那样他倒是没了干系，但却有辱工人阶级导师的家风。因此频繁地出入他家门而又是单身汉的恩格斯成了理想的入选。这个婴儿取名为亨利-弗里德里希-德穆特。“弗里德利希”就是恩格斯的名字。马克思当然不让这个私生子留在自己的家里，于是这个叫亨利的婴儿被送到一个工人家里寄养。后来小亨利倒是可以去探望自己的娘，只是不能走正门，而必须从厨房的边门进去。恩格斯死在马克思之后。虽然在马克思的葬礼上，他把这个半辈子靠他的钱生活的思想家赞美成了完人，但对一件事始终耿耿于怀。他患喉癌而死，临死前不能说话，在一个纸盘上写下了：“亨利-弗来迪是马克思的儿子，图西把她的父亲理想化了。”弗来迪就是那个男孩，而图西是马克思的女儿，当时在恩格斯身边，她一直以为自己的父亲洁白无瑕，亨利真的是恩格斯的儿子。琳蘅死于1890年。她在马克思家里干了一辈子，到头来两手空空，什么都不是，连“雇佣劳动者”都不是。她的儿子后来倒是当了机修工，成了名副其实的雇佣劳动者。但他没有像他父亲严密推理的那样对革命有兴趣，而是改良主义工会的成员。
马克思是这么对待恩格斯妻子的：对恩格斯妻子的死讯麻木不仁，只知道一味问恩格斯要钱马克思与恩格斯之间的一次裂痕1863 年 1 月 8 日，恩格斯怀着十分悲痛的心情，把妻子病逝的消息，写信告诉马克思。 过了两天，他收到了马克思的回信。信的开头写道：“关于玛丽的噩耗使我感到极为意外，也极为震惊。”接着，笔锋一转，就说自己陷于怎样的困境。往后，也没有什么安慰的话。 “太不象话了！这么冷冰冰的态度，哪象 20 年的老朋友！”恩格斯看完信，越想越生气。过了几天，他给马克思去了一封信，发了一通火，最后干脆写上：“那就听便吧！” “20 年的友谊发生了裂痕！”看了恩格斯的信，马克思的心里象压了一块大石头那样沉重。他感到自己写那封信是个大错，而现在又不是马上能解释得清楚的时候。过了十天，他想老朋友“冷静”一些了，就写信认了错，解释了情况，表白了自己的心情。
恩格斯与“妻子”恩格斯来到曼彻斯特不久，就认识了玛丽.白恩士。玛丽是一个纯朴的爱尔兰青年纺织女工，在曼彻斯特的一家棉纺织厂里做工。年纪比恩格斯小一岁，她的父亲是一个染色工人。玛丽性格爽朗，充满青春的活力，工厂的沉重劳动没有能够使她的热情涸竭。她那纯朴大方的举止，永不衰竭的毅力，活泼的姿态，以及她那“野蔷薇”般的美丽和“黑亮勇敢的目光”都给恩格斯以深刻的印象，并被她深深地吸引着。玛丽是一个有阶级觉悟的女工。她爱憎分明，十分同情爱尔兰民族为争取独立和自由而进行的斗争。她使恩格斯增强了自己的这一决心；屏弃资产阶级的社交和宴会，全心全意同工人们交往并专心致力于研究他们的状况。作为一个爱尔兰人，当她还很年轻的时候就在感情上和本族人民的自由斗争息息相关了，她对英国统治阶级阻止爱尔兰实现民族独立感到非常愤怒。她痛恨那些压迫她本族人民的人。玛丽的革命精神唤起了恩格斯对受尽英国资产阶级和君主政体掠夺的爱尔兰人民的深厚同情。恩格斯同玛丽这个从童年起就熟知无产阶级的困苦的斗争的女工一起走访曼彻斯特的工人区。这使他能够结识很多工人家庭，走进他们的住宅并熟知他们生活中的许多样情细节。恩格斯还和玛丽一起参加工人们的社交。恩格斯对玛丽.白恩士有着深厚的爱情，1843年6月间，恩格斯和玛丽开始同居，直至1863年玛丽去世，而后恩格斯与玛丽的妹妹莉希同居，他一直不办理结婚手续，因为在《家庭、婚姻与私有制》中他曾经说：结婚，那些经过国家批准并在教堂举行的仪式都是多余的,没有必要。 由于他反对婚姻制度，两人终生未走入婚姻的殿堂。1844年秋，恩格斯离开英国返回巴门。1845年4月，恩格斯在马克思处境困难的时候，毅然迁居布鲁塞尔与他并肩战斗。同年，玛丽.白恩士离开英国，迁往布鲁塞尔和恩格斯住在一起。这对年轻夫妇是在一种自由的、互相尊敬和独立自主的结合中共同生活的。1850年冬天，恩格斯为了能够在经济上给马克思以更多援助，又重新回到曼彻斯特，作为“欧门――恩格斯”公司的店员和全权代表做了整整二十年他极不愿做的“该死的生意”。在这里，尽管恩格斯非常希望和玛丽经常共同生活，并且事实上也是常在一起，但流行的资产阶级伦理观念和寄人篱下的地位却不允许他和她固定同住一所住宅。他必须另外有自己的单独住宅，以便可以同业务上的朋友交往商谈，并且当他父亲来访时能加以接待，等等。他真正的家是在戈顿海德路252号，也就是玛丽.白恩士和她妹妹莉希.白恩士居住的地方。在这里，他能完全自由自在了，他找到了真挚的感情和温暖以及爱情和献身精神，并且可以同工人生活接触，这种接触是他在曼彻斯特的其他交往关系方面所不能得到而又是他所殷切希望获得的。多年以来，莉希与玛丽和恩格斯生活在一个家庭里，她深深地悼念她的姐莉希姐，他们之间不仅有手足之情，而且由于政治观点相同，关系极为密切。以后恩格斯和莉希日益亲近和相互关心，直到由于互相同情和倾慕而产生了永恒的爱情，于是莉希成了恩格斯的第二位夫人。这位比恩格斯小7岁的爱尔兰女工热情而又聪明，她不曾学会读书写字，但未受学校教育并没有妨碍她以清醒的头脑和批判的眼光去观察周围的世界，她有坚定不移的阶级本能，毕生都非常热心地为几百年来备受压迫剥削的本民族出力。她是恩格斯的好同志，她赞同恩格斯的观点。支持他和他那位住在伦敦的朋友共同为之献身的事业，并积极参加恩格斯所从事的一切活动。1870年7月，恩格斯与莉希一同迁居伦敦。他们在伦敦的住宅，与马克思寓所的距离，只有步行15分钟的路程。1876年后，莉希患了明显的哮喘和坐骨神经痛病。1877年秋天，莉希的疼痛愈来愈厉害了。在病床上，莉希请求丈夫履行一个正式结婚的手续。恩格斯一向认为结婚经过国家批准并在教堂举行仪式是多余的，不必要的。可是他答应了临终妻子这个最后要求，于日晚上和她举行了结婚仪式。几个小时以后，莉希就在恩格斯的怀抱里去世了。关于这些日子恩格斯心情如何沉痛，没有留下任何记载。不过事实比语言更能说明问题。恩格斯向来是那么热心地参加国际性政治运动的，可是这个时候，他和德国的、法国的以及其他各国同志的通信，却几乎完全中断了几个星期之久。恩格斯以后在怀念莉希的一封信中写道：“我的妻子也是一个地地道道的血统的爱尔兰无产者，她对本阶级的天赋的热爱，对我是无比珍贵的，在关键时刻，这种感情给我的支持，比起‘有教养的’，‘多愁善感的’资产阶级小姐的细腻和小聪明可能给予的总要多些。”
恩格斯论婚姻、家庭的历史和未来发展 　——摘自《家庭、私有制和国家的起源》在婚姻问题上，即使是最进步的法律，只要当事人让人把他们 出于自愿一事正式记录在案，也就十分满足了。至于法律幕后的现 实生活发生了什么事，这种自愿是怎样造成的，关于这些， 法律和 法学家都可以置之不问。　　……　　男女婚后在法律上的平等权利，情况也不见得更好些。我们从 过去的社会关系中继承下来的两性的法律上的不平等，并不是妇 女在经济上受压迫的原因，而是它的结果。　　……　　这样，我们便有了三种主要的婚姻形式，这三种婚姻形式大体上与人类发展的三个主要阶段相适应。群婚制是与蒙昧时代相适 应的，对偶婚制是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖淫为补充的 专偶制是与文明时代相适应的。在野蛮时代高级阶段，在对偶婚制和专偶制之间，插入了男子对女奴隶的统治和多妻制。　　以上全部论述证明，在这种顺序中所表现的进步，其特征就在于，妇女越来越被剥夺了群婚的性的自由，而男性却没有被剥夺。 的确，群婚对于男子到今天事实上仍然存在着。凡在妇女方面 被认为是犯罪并且要引起严重的法律后果和社会后果的一切，对于男子却被认为是一种光荣，至多也不过被当作可以欣然接受的道德 上的小污点 ……但是，自古就有的淫游制现在在资本主 义商品生产的影响下变化越大，越适应于资本主义商品生产，越变为露骨的卖 淫，它在道德上的腐蚀作用也就越大。而且它在道德上对男子的腐 蚀，比对妇女的腐蚀要厉害得多。卖淫只是 使妇女中间不幸成为受 害者的人堕落，而且她们也远没有堕落到普通所想象的那种程度。 与此相反，它败坏着全体男子的品格。所以，举例来说，长期的未婚 夫状态，十中有九都是婚后不 忠实的真正的预备学校。　　但是，我们现在正在走向一种社会变革，那时，专偶制的迄今 存在的经济基础，正像它的补充物即卖淫的经济基础一样，不可避 免地都要消失。专偶制的产生是由于，大量财富集中于一人 之手， 也就是男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女，而不是 传给其他人的子女。为此，就需要妻子方面的专偶制，而不是丈夫 方面的专偶制，所以这种妻子方面的专偶制根本 不妨碍丈夫的公 开的或秘密的多偶制。但是，行将到来的社会变革至少将把绝大部 分耐久的、可继承的财富——生产资料——变为社会所有，从而把这一切传授遗产的关切减少到最低限度 。可是，既然专偶制是由于 经济的原因而产生的，那么当这种原因消失的时候，它是不是也要 消失呢？　　可以不无理由地回答：它不仅不会消失，而且相反地，只有那 时它才能完全地实现。因为随着生产资料转归社会所有，雇佣劳 动、无产阶级、从而一定数量的——用统计方法可以计算出来 的 ——妇女为金钱而献身的必要性，也要消失了。卖淫将要消失，而 专偶制不仅不会灭亡，而且最后对于男子也将成为现实。　　这样一来，男子的地位无论如何要发生很大的变化。而妇女的 地位，一切妇女的地位也要发生很大的转变。随着生产资料转归公 有，个体家庭就不再是社会的经济单位了。私人的家务变为 社会的 事业。孩子的抚养和教育成为公共的事情；社会同等地关怀一切儿 童，无论是婚生的还是非婚生的。因此，对于“后果”的担心也就消 除了，这种担心在今天成了妨碍少女毫无顾虑 地委身于所爱的男 子的最重要的社会因素——既是道德的也是经济的因素。那么，会 不会由于这个原因，就足以逐渐产生更随便的性关系，从而也逐渐 产生对处女的荣誉和女性的羞耻都更 加马虎的社会舆论呢？最后难道我们没有看见，在现代世界上专偶制和卖淫虽然是对立物，却 是不可分离的对立物，是同一社会秩序的两极吗？能叫卖淫消失而 不叫专偶制与它同归于尽吗 ？　　在这里，一个在专偶制发展的时候最多只处于萌芽状态的新 因素——个人的性爱，开始发生作用了。　　在中世纪以前，是谈不到个人的性爱的。不言而喻，形态的美 丽、亲密的交往、融洽的情性等等，都曾引起异性对于发生性关系 的热望；同谁发生这种最亲密的关系，无论对男子还是对女 子都不是完全无所谓的。但是这距离现代的性爱还很远很远。在整个古代，婚姻都是由父母为当事人缔结的，当事人则安心顺从。古代所 仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客 观的义务；不 是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。现代意义上的爱情关系，在古 代只是在官方社会以外才有。忒俄克里托斯和莫斯库斯曾歌颂其 爱情的喜悦和痛苦的那些牧人，朗格的达夫 尼斯和赫洛娅，全都是 不参与国家事务，不参与自由民活动的奴隶。而除去奴隶以外，我 们所遇到的爱情纠纷只是灭亡中的古代世界解体的产物，而且是 与同样也处在官方社会以外的妇女 ，与淫游女，即异地妇女或被释 女奴隶发生的纠纷：在雅典是从它灭亡的前夜开始，在罗马是在帝 政时代。如果说在自由民男女之间确实发生过爱情纠纷，那只是就 婚后通奸而言的。所以 ，对于那位古代的古典爱情诗人老阿那克里 翁来说，现代意义上的性爱竟是如此无关紧要，以致被爱者的性别 对于他来说也成了无关紧要的事情。　　现代的性爱，同古代人的单纯的性要求，同厄洛斯〔情欲〕，是 根本不同的。第一，性爱是以所爱者的对应的爱为前提的；从这方 面说，妇女处于同男子平等的地位，而在古代的厄洛斯时 代，决不 是一向都征求妇女同意的。第二，性爱常常达到这样强烈和持久的 程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的 不幸，也是一个大不幸；为了能彼此结合，双 方甘冒很大的危险，直 至拿生命孤注一掷，而这种事情在古代充其量只是在通奸的场合 才会发生。最后，对于性关系的评价，产生了一种新的道德标准，人 们不仅要问：它是婚姻的还是私 通的，而且要问：是不是由于爱和 对应的爱而发生的？自然，在封建的或资产阶级的实践中，这个新 的标准，并不比其他一切道德标准的境遇更好——人们对它视若 无睹。不过，它的境遇 也并非更坏；它和其他道德标准一样——在 理论上，在字面上，也是被承认的。而更高的要求目前它就不能提 了 。　　……　　买卖婚姻的形式 正在消失，但它的实质却在越来越大的范围内实现，以致不仅对妇 女，而且对男子都规定了价格，而且不是根据他们的个人品质，而 是根据他们的财产来规定价格。当事人 双方的相互爱慕应当高于 其他一切而成为婚姻基础的事情，在统治阶级的实践中是自古以 来都没有的。至多只是在浪漫故事中，或者在不受重视的被压迫阶 级中，才有这样的事情。　　……　　婚姻仍然是阶级的 婚姻，但在阶级内部则承认当事者享有某种程度的选择的自由。在字面上，在道德理论上以及在诗歌描写上，再也没有比认为不以夫 妻相互性爱和真正自由的协议为基础 的任何婚姻都是不道德的那 种观念更加牢固而不可动摇的了。总之，恋爱婚姻被宣布为人权 。并且不仅是ｄｒｏｉｔｄｅｌM ｈｏｍｍｅ（”既有“人的权利”的意思，也有“男子的权利 ”的 意思。——编者注） ，而且在例外的情况下也是妇女的 权利。　　但是，这种人权有一点是与其他一切所谓人权不同的。当后者 实际上只限于统治阶级即资产阶级，而对于被压迫阶级即无产阶 级则直接或间接地被削减了的时候，历史的讽刺又经受了考验 。统 治阶级仍然为众所周知的经济影响所支配，因此在他们中间，真正 自由缔结的婚姻只是例外，而在被统治阶级中间，像我们所已看到 的，这种婚姻却是通例。　　因此，结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造 成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加 的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时，除了相互的爱 慕以 外，就再也不会有别的动机了。　　既然性爱按其本性来说就是排他的，——虽然这种排他性今 日只是在妇女身上无例外地得到实现，——那么，以性爱为基础的 婚姻，按其本性来说就是个体婚姻。我们已经看到，巴霍芬认 为由 群婚向个体婚的过渡这一进步主要应归功于妇女，是多么的正确； 只有由对偶婚制向专偶制的进步才是男子的功劳；在历史上，后一 进步实质上是使妇女地位恶化，而便利了男子的不 忠实。因此，只 要那种迫使妇女容忍男子的这些通常的不忠实行为的经济考虑 ——例如对自己的生活，特别是对自己子女的未来的担心——一旦消失，那么由此而达到的妇女的平等地位， 根据以往的全部经验 来判断，与其说会促进妇女的多夫制，倒不如说会在无比大的程度 上促进男子的真正的专偶制。　　但是，专偶制完全肯定地将要失掉的东西就是，它因起源于财 产关系而被烙上的全部特征，这些特征就是：第一，男子的统治，第二，婚姻的不可解除性。男子在婚姻上的统治是他的经济统 治的简 单的后果，它将自然地随着后者的消失而消失。婚姻的不可解除性，部分地是专偶制所赖以产生的经济状况的结果，部分地是这种 经济状况和专偶制之间的联系还没有被正确地理解 并且被宗教加 以夸大的那个时代留下的传统。这种不可解除性现在就已经遭到 千万次的破坏了。如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德 的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道 德。不过，个人性爱 的持久性在各个不同的个人中间，尤其在男子中间，是很不相同 的，如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那 就会使离婚无论对于双方或对于社会 都成为幸事。只是要使人们 免于陷入离婚诉讼的无益的泥潭才好。　　这样，我们现在关于资本主义生产行将消灭以后的两性关系的秩序所能推想的，主要是否定性质的，大都限于将要消失的东 西。但是，取而代之的将是什么呢？这要在新的一代成长起来的时 候才能确定：这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权 力手段去买得妇女的献身；而这一代妇女除了真正的爱情以外，也 永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担 心经济 后果而拒绝委身于她所爱的男子。这样的人们一经出现，于今日 人们认为他们应该做的一切，他们都将不去理会，他们自己将做出他们自己的实践，并且造成他们的据此来衡量的关 于各人实践的 社会舆论——如此而已。
马克思没有写过女权作品，只替底层男写过资本论仇富。——————————————————————一语中的。难怪天操这么捧马克思，都是啃女男。
是的，既然马克思哲学那么强。他们搞的，知识和文化,只是织产品,之一,当然古人是不敢让女人上学的,否则男人就会失败,一个男权的诞生需要多种作弊手段,必须得女人不能出门而不能，学习不能工作，没有女人的情况下他们才能赢,所谓男权是作弊产生的
呀！姐的历史女基婊老师说马克思和恩格斯是一对基佬！
2017年在职研究生有没有取消，具体的政策有什么变化
但是话说回来，恩格斯会被马克思基狗利用，也的确很可悲，很可惜。也可见，精神基佬的欺骗性蛊惑性实在太强。
原来马克思是这样的
三观再一次完完全全地毁灭了……
怪不得我一直对马克思没好感。虽然听了tc人天天说他好话，也对他有抵触。但我之前的确误会恩格斯了。马克思一开始把那个给基佬说话的小册子给恩格斯，而不是马上像恩格斯一样表示厌恶，其实是他自己也有此意吧？但是他又很跟直男的风，所以恩格斯在表示强烈反对后他才也一起嘲笑基佬。
也许给共产主义理论奠基的人不一定是什么品德高尚的人呢……之所以被称赞，也许只是男权社会这样认同他吧……
　日，马克思出生在一个富裕的犹太人律师家庭。当马克思六岁时，他的家庭皈依了基督教，他早年是一名基督徒，信仰上帝。他高中毕业时，成绩很好，一切看起来正常。他父亲对他寄予厚望。　　然而在他上大学期间，他的性格大变，心中充满了仇恨与狂妄自大，引起了他父母的不安和痛苦。　　马克思家庭富裕，父亲在他上大学期间给他很多钱供他挥霍，而且马克思和燕妮（Jenny von Westphalen）已经秘密订婚了（燕妮家境比马克思好，人也长得漂亮，是众多小伙子追求的对象）。按照常理来说，此时的马克思应该对人生是正面而积极的。那他为什么一下子变得心中充满仇恨呢？原来他进入大学后，马克思加入了由乔安纳?萨斯卡特（Joana Southcott，据称与Shiloh魔鬼有交道）主持的撒旦教会，成为魔鬼教的一员。　　按照西方宗教讲，撒旦是堕落的天使，从而成了魔鬼，对上帝充满仇恨与妒嫉。撒旦教会宣传对上帝的仇恨，同时对人类也充满仇恨（因为上帝创造了人类）。　　马克思上大学初期，打算学习诗歌和戏剧。从他写的一些诗词和剧本中，人们可以看出马克思心中对人类与神的仇恨。例如，马克思在表达自己的《绝望者的魔咒》（Invocation of One in Despair）一诗中写道：“我剩下的只有仇恨”，“我将在上苍建起我的王座，寒冷与恐惧是其顶端，迷信的战栗是其基座，而其主人，就是那最黑暗的极度痛苦。……”。作者在诗中透露心迹：梦想成为恐怖之王，毁灭整个世界。马克思还喜欢复述哥德写的《浮士德》中恶魔 （Mephistopheles）的话：“一切存在都应该被毁灭。”马克思在《人之傲》（Human Pride）一诗中说：“带着轻蔑，我在世界的脸上，到处投掷我的臂铠，并看着这侏儒般的庞然大物崩溃，但它的倒塌仍不能熄灭我的激情。那时，我要如神一般凯旋而行，穿梭于这世界的废墟中。当我的话语获得强大力量时，我将感觉与造物主平起平坐。”诗的作者从世界的毁灭中获得快感，其心中的仇恨与狂妄程度可见一斑。　　曾经一度是马克思最亲密的朋友巴古宁（Bakunin，和马克思共同创建“第一国际”的俄国无政府主义者，也是个撒旦教徒）写道：“人必须崇拜马克思。人至少必须惧怕他，以得到他的宽恕。马克思是极度自大的，自大到肮脏和疯狂。”　　有一点需要指出的是，撒旦教的成员并非唯物主义者，他们并不是无神论者，他们相信死后的生命。撒旦教的信徒们相信神的存在，只是他们仇视神，想超过神，爬在神的上面（至少要和神平起平坐）。例如在其写的和撒旦教有关的剧本《Oulanem》中（Oulanem是撒旦的一个宗教仪式名称，Oulanem is a ritualistic name for Satan），马克思不否认死后的生命，而是认为死后的生命充满了最高的仇恨。作者在剧中把自己的灵魂卖给了魔鬼。　　马克思死后不久，他的前女佣海伦（Helen Demuth）说：“他（马克思）是一个敬畏神的人。当他病重时，他独自在房间里，头上缠着带子，面对着一排点燃的蜡烛祈祷。”分析指出，马克思的祈祷仪式不是犹太教的（也不是基督教的），很可能是撒旦教的某种秘密魔法仪式。真实的马克思不是无神论者。　　1854年3月，马克思的儿子埃德加（Edgar）在写给马克思的一封信的开头，竟然这样称呼自己的父亲：“我亲爱的魔鬼”（My dear devil）。而撒旦教徒正是这样称呼其所爱之人的，难道这是巧合吗？不仅如此，马克思的一个女婿爱德华（Edward Eveling）也是撒旦信徒。马克思的好友普鲁东（Proudhon，社会主义思想家），同样崇拜撒旦。德国著名诗人海因（Heinrich Heine）是马克思的亲密朋友，也是一名撒旦崇拜者，并且在诗中公开赞美撒旦，说撒旦“是个可爱、迷人的男子”。　　马克思在他的公开作品中仇视资本主义人所共知，但他在伦敦的股票市场中炒股票，亏了大量的金钱。偶尔也有赚的，1864年6月，马克思在给其叔父（Leon Phillips）的信中说他在股票市场中赚了四百英镑[2]。　　马克思从恩格斯那里得到大笔钱财，但是显然不满足。当他妻子的一位九十岁伯父要死时，马克思在给恩格斯的信中写道：“如果那条老狗（old dog）死了，就对我无碍了。”恩格斯回复道：“祝贺你，你继承遗产的障碍得病了，我希望他现在就大难临头。”那位被马克思称为“老狗”的九十岁老人去世后，马克思写道：“这是一件幸福的事。……若不是那条老狗把财产的大头给了他屋子的女主人，我妻子还能得到更多。”　　再看看马克思对自己母亲和妻子的态度。1863年12月，马克思写信给恩格斯说：“两小时前我收到一封电报，说我母亲死了。……在很多情况下，我需要的不是一个老妇人，而是其它。我必须动身去Trier接收遗产（笔者注：Trier是马克思的出生地）。”马克思心中关心的只是遗产而已。另外，马克思与妻子燕妮关系不好，她两次离开了他，但后来又回去了。燕妮死后，马克思连她的葬礼都不参加。　　马克思不尽养家的义务，尽管他有能力赚钱养家，他靠恩格斯而生活。马克思和妻子生了六个孩子，三个孩子因为缺少营养而死，两个女儿和一个女婿自杀（女儿Eleanor在恩格斯临死前说出马克思有私生子之后崩溃了，从而自杀身亡）[2]。马克思还酗酒严重。　　马克思对自己的亲人如此绝情，对其他人就可想而知了。众所周知马克思是犹太人，但他却仇视犹太人，还特地写了一本反犹太的书，叫《犹太问题》。他仇视德国人、中国人，蔑视地说：“德国人，中国人，犹太人都是小贩”。他称俄国人为“饭桶”，称斯拉夫人为“垃圾人种”，是“反动”种族，应该立即在世界革命风暴中毁灭。　　马克思在《共产党宣言》等书中声称为无产阶级而奋斗，但是却称无产阶级的人为“蠢蛋、恶棍、屁股”，称黑人为“白痴” ，甚至拥护北美的奴隶制……　　日，德国报纸《Reichsruf》爆出更大丑闻：奥地利总理日尔巴（Raabe），曾将在秘密档案馆中被偶然发现的一封马克思的亲笔书信送给苏共领导人赫鲁晓夫。信中证实，马克思曾经是奥地利警方的一名领赏告密者，他在流亡伦敦的革命者队伍里当间谍。马克思每提供一条消息，就获得25元的奖赏。他的告密范围涉及到流亡于伦敦、巴黎、瑞士的革命者。　　马克思死于日，埋在伦敦的高门墓地（Highgate cemetery），只有六个人参加了其葬礼。而这个高门墓地是伦敦地区撒旦崇拜的中心，许多崇拜魔鬼的神秘黑色仪式在这个墓地举行。　　事实无疑地表明，马克思是撒旦教的信徒。当然马克思不敢承认，为了掩盖，于是谎称自己是无神论者，熟练地运用了撒旦的伎俩--谎言与欺骗。换句话说，马克思作为共产党的教主，用无神论、唯物论来掩盖共产魔教的真面目，想得到从心灵上毁灭人类的目的。　　马克思在《共产党宣言》的开头就说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。”不少人对此有困惑。现在我们应该明白了，这个“共产主义的幽灵”，其实就是马克思心目中的撒旦。
真是恐怖，共产主义教主是这种魔鬼
想起作家陈岚的一条微博
我看恩格斯和马克思的照片，也觉得恩格斯的长相比马克思的顺眼。
恩格斯的作品被冠上“马克思派女权”的名号，真冤……
基佬不得好死
幸好我们已经太老了，不必害怕在这个党派胜利的时刻必须用身体向胜利者进贡。但你可以料到，一旦德国北方刑法立法采纳‘肛门权利’，那就大不一样了，对于我们这些用前面家伙的可怜人、受到女人的幼稚引诱的人，这会变得很难过。‘”=================恩格斯犀利的预见到了啊。直男不反对基狗同情基狗纵容基狗，一步步的退步最终就会变成“想喜欢女人爱女人都不行，必须搅基，所有男人都是基佬，不想当基佬就得死”的处境。现在不就是这样
她叫海伦-德穆特，马克思一家叫她琳衡。她出生于贫苦农民家庭，幼年时就到马克思的丈人威斯特华伦家做佣人。到了燕妮出嫁的时候，她被当作陪嫁。马克思并没有拒绝这份活礼，而是照单全收。或许他认为雇佣劳动是万恶的，而无偿奉献则可以受之无愧。-----------------------------------------------无耻。马克思这货怎么感觉有孔老二的风采？
恩格斯有几个子女？没有子女。恩格斯的妻子玛丽·白恩士早逝，身边也没有子女。最早他指定马克思为遗产唯一继承人。马克思去世后，他又多次修改遗嘱，并在弥留之际对遗嘱进行若干补充。在遗嘱中，他将马克思的全部著作手稿和信件移交给马克思的法定继承人——女儿爱琳娜。自己和马克思的全部藏书赠给德国社会民主党领导人倍倍尔和辛格尔。他还有大约3万英镑的财产，3/8给了马克思的女儿劳拉和爱琳娜，1/3给了马克思长女小燕妮的孩子们，1/4连同家具赠给了他的秘书路易莎。其余财产一部分给了德国社民党作活动经费，一部分给了妻子的侄女玛丽·艾伦·罗舍。在遗嘱中，恩格斯还说：“我希望将我的遗体火化，而我的骨灰，一有可能就把它沉入海中。”
这俩人怎么成朋友的？
马克思和恩格斯的照片我都见过，老实说恩格斯比马克思顺眼，像个心地正直的人。而马克思，眼神充满了戾气
女权男就是太善良，容易被一些理想主义乌托邦构想所蒙蔽。
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