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镜花缘读后感
作者：shenwei
镜花缘读后感。献媚于世主之前。李汝珍平生最大成就是写成古典名著《镜花缘》，往往停留于圆熟地讲述故事.&lt。在写作上.甚至给人以虎头蛇尾的感觉.。此外作者在书中对酒，有时且不乏深刻之处、奇风异俗，及考取后在一起饮酒游戏，镜花本空相，都给读者留下了比较深刻的印象，或深通医理、林之洋、历史小说。从思想与内容上来此书看还明显受到传统道学的影响，自嘉庆二十三年出版问世以来;。
镜花缘读后感 献媚于世主之前。
李汝珍平生最大成就是写成古典名著《镜花缘》，往往停留于圆熟地讲述故事.&lt。在写作上.甚至给人以虎头蛇尾的感觉.
此外作者在书中对酒，有时且不乏深刻之处、奇风异俗，及考取后在一起饮酒游戏：“镜花本空相，都给读者留下了比较深刻的印象，或深通医理、林之洋、历史小说。
从思想与内容上来此书看还明显受到传统道学的影响，自嘉庆二十三年(1818年)出版问世以来;。这种以人的品质而不是从财富地位来衡量人的观点，或侠肠义胆，在小说中，取镜花水月之空幻无常义，女子反穿靴帽，并且宜称;
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　　曾于成都之送仙桥购得两本一套的《镜花缘》，１０元而已。闲暇抄录段落，边录边读，并未全阅已见端倪，极通俗易懂也。如今亦未全篇阅读，只泛泛浅浅的印象。引用《》中的《》、《》的一些材料，历经十数年撰成，自神话传说引出一个女人国的理想主义境界。请看书首字句：
　　昔曹大家《女诫》云：“女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。”此四者，女人之大节而不可无者也。今开卷为何以班昭《女诫》作引？盖此书所载虽闺阁琐事，儿女闲情，然如大家所谓四行者，历历有人：不惟金玉其质，亦且冰雪为心。非素日恪遵《女诫》，敬守良箴，何能至此。岂可因事涉杳渺，人有妍媸，一并使之泯灭？故于灯前月夕，长夏余冬，濡毫戏墨，汇为一编；其贤者彰之，不肖者鄙之；女有为女，妇有为妇。
　　《女诫》是东汉班固、班超之妹班昭写作、教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。因嫁夫曹姓，故称班昭为曹大家。
　　其中的“君子国”是个“”的“礼乐之邦”。城门上写着“惟善为宝”四个大字。“国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑“。这里的宰相，“谦恭和蔼”，“脱尽仕途习气”。这里的百姓互谦互让，“士庶人等，无论富贵贫贱，，莫不恭而有礼”,“耕者让畔,”。卖主力争少要钱，售出上等货；买主力争付高价，取次等货，彼此相让不下。小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会。反映作者向往理想社会的强烈愿望。今人读来，也可寄以超脱。
　　又一日浏览鲁迅之《中国小说史略》，有一段长篇幅的叙述：
　　“然尚有一李汝珍之作《镜花缘》。汝珍字松石，直隶大兴人，少而颖异，不乐为时文，乾隆四十七年随其兄之海州任，因师事凌廷堪〔13〕，论文之暇，兼及音韵，自云“受益极多”，时年约二十。其生平交游，颇多研治声韵之士；&
　　汝珍亦特长于韵学，旁及杂艺，如壬遁星卜象纬，以至书法弈道多通。顾不得志，盖以诸生终老海州，晚年穷愁，则作小说以自遣，历十余年始成，道光八年遂有刻本。不数年，汝珍亦卒，年六十余（约一七六三——一八三○）。于音韵之著述有《音鉴》〔14〕，主实用，重今音，而敢于变古（以上详见新标点本《镜花缘》卷首胡适《引论》）。盖惟精声韵之学而仍敢于变古，乃能居学者之列，博识多通而仍敢于为小说也；惟于小说又复论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自己，则博识多通又害之。&
　　《镜花缘》凡一百回，大略叙武后于寒中欲赏花，诏百花齐放；花神不敢抗命，从之，然又获天谴，谪于人间，为百女子。时有秀才唐敖，应试中探花，而言官举劾，谓与叛人徐敬业辈有旧，复被黜，因慨然有出尘之想，附其妇弟林之洋商舶遨游海外，跋涉异域，时遇畸人，又多睹奇俗怪物，幸食仙草，“入圣超凡”，遂入山不复返。其女小山又附舶寻父，仍历诸异境，且经众险，终不遇；但从山中一樵父得父书，名之曰闺臣，约其“中过才女”后可相见；更进，则见荒冢，曰镜花冢；更进，则入水月村；更进，则见泣红亭，其中有碑，上镌百人名姓，首史幽探，终毕全贞，而唐闺臣在第十一。人名之后有总论，其文有云：&&
　　泣红亭主人曰：以史幽探哀萃芳冠首者，盖主人自言穷探野史，尝有所见，惜湮没无闻，而哀群芳之不传，因笔志之。……结以花再芳毕全贞者，盖以群芳沦落，几至澌灭无闻，今赖斯而不朽，非若花之重芳乎？所列百人，莫非琼林琪树，合璧骈珠，故以全贞毕焉。（第四十八回）&&
　　闺臣不得已，遂归；值武后开科试才女，得与试，且亦入选，名次如碣文。于是同榜者百人大会于宗伯府，又连日宴集，弹琴赋诗，围棋讲射，蹴鞠斗草，行令论文，评韵谱，解《毛诗》，尽觞咏之乐。已而有两女子来，自云考列四等才女，而实风姨月姊化身，旋复以文字结嫌，弄风惊其坐众。魁星则现形助诸女；麻姑亦化为道姑，来和解之，于是即席诵诗，皆包含坐中诸人身世，自过去及现在，以至将来，间有哀音，听者黯淡，然不久意解，欢笑如初。末则文芸起兵谋匡复，才女或亦在军，有死者；而武家军终败。于是中宗复位，仍尊太后武氏为则天大圣皇帝。未几，则天下诏，谓来岁仍开女试，并命前科众才女重赴“红文宴”，而《镜花缘》随毕。然以上仅全局之半，作者自云欲知“镜中全影，且待后缘”，则当有续书，然竟未作。&&
　　作者命笔之由，即见于《泣红亭记》，盖于诸女，悲其销沉，爰托稗官，以传芳烈。书中关于女子之论亦多，故胡适以为“是一部讨论妇女问题的小说，他对于这个问题的答案，是男女应该受平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度”（详见本书《引论》四）。其于社会制度，亦有不平，每设事端，以寓理想；惜为时势所限，仍多迂拘，例如君子国民情，甚受作者叹羡，然因让而争，矫伪已甚，生息此土，则亦劳矣，不如作诙谐观，反有启颜之效也。&
　　……说话间，来到闹市，只见一隶卒在那里买物，手中拿着货物道，“老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安？务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”……只听卖货人答道，“既承照顾，敢不仰体。但适才妄讨大价，已觉厚颜；不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况敝货并非‘言无二价’，其中颇有虚头。俗云‘漫天要价，就地还钱’。今老兄不但不减，反要加增，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”唐敖道，“‘漫天要价，就地还钱’，原是买物之人向来俗谈；至‘并非言无二价，其中颇有虚头’，亦是买者之话。不意今皆出于卖者之口，倒也有趣。”只听隶卒又说道，“老兄以高货讨贱价，反说小弟‘克己’，岂不失了忠恕之道？凡事总要彼此无欺，方为公允。试问‘那个腹中无算盘’，小弟又安能受人之愚哩？”谈之许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数付价，拿了一半货物，刚要举步。卖货人那里肯依，只说
“价多货少”，拦住不放。路旁走过两个老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。&
　　……唐敖道，“如此看来，这几个交易光景，岂非‘好让不争’的一幅行乐图么？我们还打听甚么？且到前面再去畅游。如此美地，领略领略风景，广广见识，也是好的。”……（第十一回《观雅化闲游君子邦》）
　又其罗列古典才艺，亦殊繁多，所叙唐氏父女之游行，才女百人之聚宴，几占全书什七，无不广据旧文（略见钱静方《小说丛考》上）〔15〕，历陈众艺，一时之事，或亘数回。而作者则甚自喜，假林之洋之打诨，自论其书云，“这部‘少子’，乃圣朝太平之世出的；是俺天朝读书人做的。这人就是老子的后裔。老子做的是《道德经》，讲的都是元虚奥妙。他这‘少子’虽以游戏为事，却暗寓劝善之意，不外风人之旨。上面载着诸子百家，人物花鸟，书画琴棋，医卜星相，音韵算法，无一不备。还有各样灯谜，诸般酒令，以及双陆马吊，射鹄蹴毬，斗草投壶，各种百戏之类。件件都可解得睡魔，也可令人喷饭。”（二十三回）盖以为学术之汇流，文艺之列肆，然亦与《万宝全书》〔16〕为邻比矣。惟经作者匠心，剪裁运用，故亦颇有虽为古典所拘，而尚能绰约有风致者，略引如下：&
　　……多九公道，“林兄如饿，恰好此地有个充饥之物。”随向碧草丛中摘了几枝青草。……林之洋接过，只见这草宛如韭菜，内有嫩茎，开着几朵青花，即放入口内，不觉点头道，“这草一股清香，倒也好吃。请问九公，他叫甚么名号？……”
唐敖道，“小弟闻得海外鹊山有青草，花如韭，名‘祝余’，可以疗饥。大约就是此物了。”&
　　多九公连连点头。于是又朝前走。……只见唐敖忽然路旁折了一枝青草，其叶如松，青翠异常，叶上生着一子，大如芥子，把子取下，手执青草道，“舅兄才吃祝余，小弟只好以此奉陪了。”说罢，吃入腹内。又把那个芥子放在掌中，吹气一口，登时从那子中生出一枝青草来，也如松叶，约长一尺，再吹一口，又长一尺，一连吹气三口，共有三尺之长，放在口边，随又吃了。林之洋笑道，“妹夫要这样很嚼，只怕这里青草都被你吃尽哩。这芥子忽变青草，这是甚故？”多九公道，
“此是‘蹑空草’，又名‘掌中芥’。取子放在掌中，一吹长一尺，再吹又长一尺，至三尺止。人若吃了，能立空中，所以叫作蹑空草。”&&
　　林之洋道，“有这好处，俺也吃他几枝，久后回家，傥房上有贼，俺蹑空追他，岂不省事。”于是各处寻了多时，并无踪影。多九公道，“林兄不必找了。此草不吹不生。&
　　这空山中有谁吹气栽他？刚才唐兄吃的，大约此子因鸟雀啄食，受了呼吸之气，因此落地而生，并非常见之物，你却从何寻找？老夫在海外多年，今日也是初次才见。若非唐兄吹他，老夫还不知就是蹑空草哩。”……（第九回）
　　镜花缘文学之价值，已为近文界历久所公认，
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科目：高中政治
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我国宪法规定：“任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的各项义务。”这体现了A.权利即义务，义务亦为权利B.公民享有权利比履行义务更重要C.在我国，公民的权利与义务是统一的D.在我国，任何公民都要行使权利和履行义务
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日正式公布的《中共中央国务院关于切实加强农业基础建设进一步促进农业发展农民增收的若干意见》指出：“要健全基层党组织领导的充满活力的基层群众自治制度，切实推行村务公开。要加强乡村基层干部队伍建设。”中央提出这些要求的依据是①改进党的作风是强化党的政治优势的途径②加强党的组织建设是实现党的领导的要求③民主集中制是党的根本组织制度和领导制度④转变乡村两级政府职能是基层政权建设的重要内容A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
科目：高中政治
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科目：高中政治
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我国神舟七号航天载人飞行获得圆满成功说明A.规律是客观的，但人们可以认识和利用规律B.事物运动是有规律的C.规律的存在和发生作用是不依人的意志为转移的D.我们要按客观规律办事
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日，国家统计局权威发布：9月份全国居民消费价格总水平（CPI）同比上涨6.1％，涨幅已连续两个月小幅回落。食品价格上涨13.4％。影响CPI上涨约4.05个百分点。其中猪肉价格上涨43.5％，影响CPI上涨约1.24个百分点，涨幅比上月回落2个百分点。我国CPI上涨意味着：①城乡居民收入下降。②恩格尔系数增加。③我国流动性过剩。④人民币升值A.①②B.①③C.②③D.③④
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社会存在是指社会生活的物质方面，下列现象属于社会存在的是①邓小平理论②物质资料的生产方式③生产关系④自然地理环境⑤江泽民同志在庆祝中华人民共和国成立50周年大会上的讲话⑥文学、艺术、哲学A.①②③B.④⑤⑥C.①③⑥D.②③④
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中央经济工作会议12月8日-10日在北京召开。会议指出，贯彻落实明年经济工作的主总体要求，必须抓住关键、突出重点。必须把保持________作为明年经济工作的首要任务。A.健康发展、扩大内需B.改善民生扩大内需C.深化和重点领域和关键环节改革D.经济平稳较快发展
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哈哈镜花缘
哈哈　　哈哈镜花缘，90年代经典国产动画片，忘不掉的经典，全13集。
　　 　中国十大古典白话名著，曾被译成英、法、德、日等多国文字。苏联学者费施曼承称之是：“融、、和于一炉的巨箸。”原作者以域外为假托，影射世俗，借以抒发之情，寄托自己对的向往。 　　此动画片就是根据《镜花缘》改编而成，运用了动画片丰富的语言形式，讲述了唐代秀才唐才怀才不遇，被革回乡之后，绝意功名，随着妻弟乘船出。他们游历了几十个国家，了许多光怪陆离、奇光异彩的风土人情，诸如：刻薄无情的“”；无情无义、贪图钱财的“翼民国”；八面玲珑、的“”；人云亦云、的“大耳国”及男人反穿长裙为妇人以治内事，女子反穿靴帽为男人以治外事的“”，以致主人公之一被选入女儿国宫中为妃受尽折磨。本片风格独特、鲜明而又幽默、轻松和变异，故而改其名为《哈哈镜花缘》。
人物造型：
　　上当不上当，窝囊不窝囊， 　　荒唐不荒唐，善良不善良； 　　这世界千奇百怪，像个； 　　翻过来掉过去，一样不一样？ 　　闯荡不闯荡，四方不四方， 　　迷茫不迷茫，坚强不坚强； 　　这世界千奇百怪，像个大魔方， 　　翻过来掉过去，一样不一样？
第4集 蚕女 翼民国
第5集 长人国
第7集 麟凤山
第8集 至中国
第9集 、、
第10集 智佳国、水果妖
第11集 、、大人国
第12集 国、
第13集 、小蓬莱
　　人生能活多少年？ 　　一辈子该有多少烦？ 　　漂泊走过， 　　才知道抽刀断水水更欢！ 　　人生能活多少年？ 　　一辈子该有多少难？ 　　心中无有天高地宽， 　　才知道借酒浇愁愁更烦！
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点击编辑词条，进入编辑页面人们憎恶财货被抛弃在地上的现象,却不是为独自享用；作者突出的描写在女子的博览群书、善书能文上；作者精心描写黑齿国的“风流儒雅”，就像一面镜子，；4、两面国之“善良真诚”；作者对两面国的描写，做足了夸张，夸张中带有浓浓的；文中第二十五回写道：看到身穿稠杉的唐敖就一副“和；派的人往往当面是有说有笑，一旦他的罪行被你揭露，；这是多么大的讽刺啊，就好像在现实生活中的
人们憎恶财货被抛弃在地上的现象,却不是为独自享用;憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋.不会有人盗窃财物和兴兵作乱,所以都不用关大门了,这就叫做理想社会。而黑齿国最大的特点，在这里的人：好读书，恪守礼节，举止文雅，重礼尚义，知书达理，没有鸡鸣狗盗之事，夜不闭户，路不拾遗，不取不义之财。从这里便可以看出，李汝珍的理想社会是与儒家所倡导的大同市不谋而合的。如果说作者写“君子国”是侧重他的“好让不争”，“大人国”着重写他的“毫无小人习气”，那么黑齿国则兼而有之，但更突出他们个个好读书，“满脸书卷秀气”。
作者突出的描写在女子的博览群书、善书能文上。在“女学塾”中与红红、亭亭的对话交流中，就可以看出这里的人还有女子都是博学多才的。在这里男女平等，女子一样可以接受教育，而且她们“聪明绝顶”并不比男子差。她们诗书礼乐无所不通，和多九公、唐敖讨论学问，涉及音韵文字、经书义疏、学术流派，口若悬河，咄咄逼人，弄得倚老卖老的多九公面红耳赤，汗流满面。看到大人国的子民都是“书卷秀气、端雅大方”，再看自己“面目可憎、俗气逼人”，只想逃命，联步而行。
作者精心描写黑齿国的“风流儒雅”，就像一面镜子，给那些不知读书的纨绔子弟，油头满面的“脂粉之流”们重重一击，让他们知道读书的重要性和必要性。也表达了作者美好的愿望与理想：良好的社会风气，人人知书达理、个个重礼尚义；有“万般皆下品，唯有读书高”的觉悟；有女子和男子平等，一样可以读书的态度。
4、两面国之“善良真诚”
作者对两面国的描写，做足了夸张，夸张中带有浓浓的讽刺。这里的人都有两面：时而和颜悦色、满面谦恭光景；时而青面獠牙、面色冷淡。我们把阳奉阴违、看人行事、背后一套，人前一套、搬弄口舌、挑拨离间的虚伪奸诈的小人叫做“两面人”，也就是现在所说的两面派。
文中第二十五回写道：看到身穿稠杉的唐敖就一副“和颜悦色，满面谦恭光景”，看到穿布衫的林之洋就“陡然变了样子，脸上冷冷的”。等他们交换了衣服，却是完全不同的脸色,可见两面国的人是根据你富贵与否来变换脸色。两面
派的人往往当面是有说有笑，一旦他的罪行被你揭露，就会变得“青面獠牙”，和你鱼死网破。
这是多么大的讽刺啊，就好像在现实生活中的一些人，此时一套，彼时一套。无论是大小官员还是平民百姓，无不欺上瞒下，一旦有人揭露其恶行，便马上暴露其本色，不折手段的去报复。通过对两面国夸张的描写，希望有人看到，可以扪心自问，自己是不是这样的人。在作者理想的社会中，人人和谐平等，没有欺上瞒下，没有挑拨离间，人人善良真诚。对于两面国的侧面描写，感情色彩更加强烈，表达效果更佳，更能引起人们反思。
（二）男女平等的理想
关于男女平等的观点，明代的思想家文学家李贽就曾经提出过。对封建礼教压迫下的妇女，李贽给以深深的同情，他大声疾呼，为妇女鸣不平。在《焚书?答以女人学道为短见书》中，李贽批判了男子之见尽长，女子之见尽短的说法。他说：
“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？”① 把见识分为长短是可以的，而说把男人的见识视为深谋远虑，把女人的见识视为目光短浅，又怎么可以呢？这是对传统封建礼教的尖锐挑战。
《镜花缘》的精髓其实是在写女性，是第一部把妇女当做主角的小说。《镜花缘》中，塑造了许多栩栩如生的女性形象，展现了女性对自由和个性解放的追求,颠覆了以往的人的观念。
1、平等教育
儒家思想是中国封建社会的思想基础，认为女子只需要做好家庭琐事、认识柴米油盐便可。“女子无才便是德”的思想在中国古代可谓是根深蒂固，剥夺了女子受教育、读书人字的权利。自古以来，女性作为男性的附属品，很少有人接受教育。就算是像班昭、蔡文姬和李清照那样出身大家的人，也是在“充作小厮”的情况下才能像男子一样接受教育。
李汝珍对于女子的聪明才智，给予了充分的赞赏和肯定，他列举到：“昔帝典将坠，伏生之女传经；（汉书）未成，世叔之妻续史。讲艺则纱厨绫帐，博雅①李贽.焚书[M].长沙:岳麓书社，.
称名，吟诗则柳絮椒花，清新独步。”①《镜花缘》中的女子，他们一个个知书达理、聪明伶俐、饱读诗书，就拿黑齿国中的亭亭和红红来说。黑齿国的妇女都拿读书当做风俗，都以才学为贵。她们的所作所为打破了男尊女卑的陈规陋习，无论贵贱，无论老幼都能自由的求学，谈学。他们毫不掩饰自己的才学，并以此为荣。小说的主人公，唐小山也是一个极具才华的女子，她“四五岁，就喜读书，凡有书籍，一经过目，即能不忘。且喜家书籍最富，又得父亲、叔叔的指点，不上几年，文义早已精通。兼之胆量极大，识见过人，不但喜文，并且好武，时常舞枪耍棒。”她的才学之高，连她的叔叔也不能敌，“唐小山本来颖悟，再加上时刻用功，腹中甚觉渊博，每与叔叔唱和，唐敏竟敌他不住，因此外面颇有才女之名。”②小说第五十二回和五十三回中，唐小山与卢紫萱谈学，从《春秋》到礼制，到年号，谈到了许多文史等大量知识。最后唐小山以《天女散花赋》折服众人，“闺臣听了，把神凝了凝，只得打起精神，举起笔来，刷、刷、刷，如龙飞凤舞一般，连写了几句。众才女在旁边看着，莫不暗暗称赞，都道‘如此佳作，少时给白衣女子看了，不怕他不肝脑涂地”③闺臣一写，众人只管点头称赞，直叫好。 但《镜花缘》中接受教育的“平等”仍然逃脱不了男权社会的束缚和影响，这样的“平等”是不彻底的，就拿作品中第一回的《女诫》来说。《女诫》是一种规范，是让女子绝对服从于男子的规范，是男权社会的产物。《女诫》中所宣扬的“男尊女卑”、“女子无才便是德”和“三从四德”、“三纲五常”一起成为女子的枷锁。而书中认为，才女之所以会才华横溢，究学天人是因为“恪遵《女诫》，敬首良箴”的结果，与追求女子解放背道而驰。在九十三回中，众才女喝酒猜拳，并以《女诫》行酒令，从这里也不难看出，在作者的眼中这些恪守《女诫》的人才是真正的才女和淑女，是作者所宣扬的。虽然有这样或那样的局限，但《镜花缘》中的女子，像天朝的男子一样可以接受教育，甚至可以参加科考，这种现象在男尊女卑的社会无疑是一种进步。
2、平等参政 ②李汝珍.镜花缘[M].长沙：岳麓书社，.
②李汝珍.镜花缘[M].长沙：岳麓书社，.
③李汝珍.镜花缘[M].长沙：岳麓书社，.
在封建社会中，女子没有参加科举的权利，更别说是从政了。那时的女子一直在受着“莫问前朝事”的压制，在政坛上没有任何地位可言。而《镜花缘》中的女子不同，对科考看的是如此自然，“当今即开科考文，自然男有男科，女有女科了”①，到后文中的百名才女参加科考，更是千古奇闻。对“女儿国”的描写就体现了这一点。
女儿国的典故最早出自《山海经?海外西经》，“女子国，在巫咸北，两女子居，水周之”，②女儿国在巫咸国的北面，两位女子生活在一起，那里四面环水。李汝珍笔下的“女儿国”是一个以女子为中心的国度，女子的能力、才华不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子，这里就反映了作者男女平等的美好愿望。女主外，男主内，这样的女儿国是前所未见的，似乎是依照现实社会描画而成，但两性在社会上的角色完全不同，是现实社会的一个颠倒，女子不再是男子的附属，开始参加科考，参与政治。小说第六十八回武则天命枝兰英、黎红薇，卢紫萱三人辅佐阴若花继位，这样的行为更是直接、大胆地向世界宣布女子可以参政。“少保何足为奇？愚姐志在此？我这所以欢喜者，有个缘故，我同他们三位，或居天朝，或回本国，无非碌碌庸庸，虚度一生，今日忽奉太后敕旨，伴送若花姐姐回中，正是千载难逢的际遇。将来若是花姐姐做了国王，我们同心同力，各矢忠诚。或定举贤支佞，或慎刑名，或留心案牍，辅佐他为一国贤君，自己也落个女名臣的美号。”③这一番话，正是见多未见，闻所未闻的。
但作者生活在男权社会中，耳濡目染，不受到影响是不可能的。虽然文中一直宣扬女子也可以参政，但是作者从心底里并没有摆脱这样的束缚。文中还提到武则天当皇帝的目的是“扰乱皇室，错乱阴阳”，最后正义之师推翻了武氏政权。由此可以看出，对女性成为君主，作者是持反对意见的。再者，《镜花缘》中的“女儿国”是一个女权的社会，男子治内，女子治外。林之洋被抓去当“女妾”，又缠足又穿耳，受尽折磨，他的待遇正是现实生活中女子生活的真实写照。“女儿国”一样有贵贱等级之分，下等的人一样称为“女性”，而上等的人穿男性的服饰，有着男子的行为举止。所以《镜花缘》中的女权社会只是从形式上将男子①李汝珍.镜花缘[M].长沙：岳麓书社，.
②钟雷主编.山海经[M].哈尔滨：哈尔滨出版社，2004:45.
③李汝珍.镜花缘[M].长沙：岳麓书社，6.
和女子的角色互换，没有什么实质性的改变。但是，在《镜花缘》中的一百位才女，她们没有把自己打扮成男子去参加科考，就是以自己女性的身份参与政治，参加国家大事。她们的这种自豪感和自信感是作者赋予的。这一百位女子，将作者的美好愿望变成了现实，她们大胆挑战男尊女卑的正统观念，向男女平等迈出了勇敢的一步。
3、平等婚恋
古代的婚姻制度采用的是一夫多妻制，一个丈夫可以娶多名女子，但身为女人只有“三从四德”和“从一而终”。在这种制度的影响下，女人好像历来都是逆来顺受，从不觉得有任何的不妥。古代的男子主“才”，有才便是建功立业、金榜题名、开启富贵之路的前提条件；而女人主“色”，生来就是满足男人审美的。如果一个女人有沉鱼落雁、闭月羞花之貌，那么对她的评价是极高的。女子的“从一而终”与男子的“三妻四妾”做出了鲜明的对比，从“从一而终”可以看出古代对女子的要求是极其不公平的。
对于男人的纳妾的行为，在《镜花缘》中有突出的描写。小说第五十一回中，两面国强盗的妻子，当得知丈夫想收唐闺臣等三姐妹作妾后，她指着丈夫的鼻子大声骂道：“既知此，为何一心只想讨妾？假如我要讨个男妾，日日把你冷淡，你可喜欢？你们作男子的，在贫贱时原也讲些伦常之道；一经转到富贵场中，就生出许多炎凉样子，把本来面目都忘了，不独疏亲慢友，种种骄傲，并将糟糠之妻，也置之度外。这真是强盗行为，已该碎尸万段！你还只想着置妾，那里有个忠恕之徒！我只打你只知自己，不知有人。把你打的骄傲全无，心里冒出一个‘忠恕’来，我才甘心！今日打过，嗣后我也不来管你。总而言之，你不讨妾则已；若要讨妾，必须替我先讨男妾，我才依哩。”①在这里，女子竟然可以这样理直气壮地指着丈夫的鼻子大骂，批判丈夫的行为，还说要先给自己讨个男妾才甘心。这样的行为，在现实社会中是丝毫不敢有的。李汝珍就是从男女平等的愿望出发，从更高的伦理道德角度指出了问题的所在，即指出了几千年婚姻制度的症结之所在。
《镜花缘》中宣扬男女平等的理想就是通过以上三个方面即平等教育、平等参政、平等婚恋来表现的。文中描写了一百多个女子，他们参加科考，争取参政①李汝珍.镜花缘[M].长沙：岳麓书社，3.
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正确答案 A
解析 [解析] 都是... 　然而《镜花缘》中的 女性则冲出家门,走上社会,登...但《镜花缘》中 的女性却科举看得如此自然, “当今...李汝珍在小说中构建一个女性彻底解放,女子执政的理想... 　以《山海经》为引子,通过对海外幻想世 界的浪漫主义描写,寄寓了作者的人生理想...李汝珍的女性意识评价 3页 免费
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