诗佛——王维
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　　王维（701年－761年），字摩诘（mo jie） ，人称佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅理。”（《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下，可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。&　　王维青少年时期即赋于文学才华。开元九年(721年) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年(734年)为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活......&　　王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。&　　山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是、、的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是、王维、常健、、等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。【生 &平】　　早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。&　　在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。&　　出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初人所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。&　　一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。&　　王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。&　　《旧唐书·王维传》&　　王维，字摩诘，太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。维开元九年进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。服阕，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。&　　禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。维服药取痢，伪称瘖病。禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。维闻之悲恻，潜为诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”贼平，陷贼官三等定罪。维以《凝碧诗》闻于行在，肃宗嘉之。会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，责授太子中允。乾元中，迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。&　　维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。人有得《奏乐图》，不知其名，维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。” 好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。&　　维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口；辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。&　　代宗时，缙为宰相。代宗好文，常谓缙曰：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。”缙曰：“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。”翌日上之，帝优诏褒赏。缙自有传。【诗集造诣】　　　他是盛唐诗人的代表。王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交接往来，文名盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗。他擅长五言诗，又因他精通音乐，故其所作五言诗容易合乐，传播既广，声名亦高。王维写的近体诗，严守声律，意态豪放，他写的风景诗多是情景并胜。殷璠评价他的诗说：“维诗辞秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。”王维在写诗的技巧上有着很高的成就，但由于他有消极遁世的思想，在其不少诗篇中，含有逃避现实的消极因素。因此，在文学史上称他与孟浩然同为“隐逸诗派”的代表人物。唐代宗对王维的诗给予了很高的评价，他在《批答进集表手敕》中说：“卿之伯氏，天下文宗，经历先朝，名高希代，时论归美，诵于人口。”到了唐朝末年，梨园弟子仍相沿唱王维绝句，足见其影响之深。&　　王维诗现存不满 400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。与孟浩然并称，是唐代山水田园诗派的代表人物。《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源□宋楼。北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪评点《王右丞集》（诗集) 6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有、姚象、等人作品。明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。事迹见新、旧《唐书》本传。顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。今人陈贻有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》（载《唐诗论丛》）。&　　王维的创作才能是多方面的。他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法。七古《桃源行》、《老将行》、《同姚傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。 《山中与裴秀才迪书》清幽隽永，极富诗情画意，与其山水诗的风格相近。&　　王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品。它们的内容多不足道，语言亦多陈词套语，或是枯燥乏味。但其中也有少数名篇佳句，如“云里帝城双风阙，雨中春树万人家”（《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》），气象高华，体物细致，亦为人所称道。王维诗《少年行》插图选自明代万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》 。王维的古诗文列表1共396篇
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解读佛诗佛词:世间所有相遇都是久别重逢(JPG - 670468 - 352KB　　每一座堪称丰碑的“石材”都蕴藏着独特的文化元素，或超拔出群或隐忍倔强，或刚毅柔韧或颠沛坚定。　　——题记　　王维的家乡山西祁县。　　今年，古城昭馀的梨花比往年开放的多，成片成片的。万树梨花从北到南把一个个村落缀成了无边的梨花圃。穿越过一道道梨花路，我又一次站在王维的衣冠冢前。　　没有蜜蜂的提醒，也不是花香的撩拨。此刻，我竟然想到早生于王维八百余年的汉代司马迁。他十岁便能诵读古书，二十岁以后出游，政治生涯起步不久便身遭厄运。受腐刑后，历十四年之久，为后人留下了史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》。王维，一个甲子的生命轨迹居然与司马迁如此相似……　　天若无霜雪青松不如草，地若无山川何人重平道？艰难困苦，玉汝以成。千百年后，我有幸在摩诘故里任职，工作之余，日日手不释卷，双脚踩着王维曾生活过的这片土地，比之于其他诗人，对王维总有山亲水亲人更亲的故人情缘，无数次分明真切地感受到诗佛就在离我不远的地方，审视着人间的朝朝暮暮。　　煌煌《全唐诗》九百卷，48900余首，录诗人2200余家，产生过深远影响的杰出诗人中，公认的五六十位，王维是其中之一；家喻户晓的《唐诗三百首》普及宣传唐诗贡献巨大，总计313首，录诗家81人，王维是其中之一；上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》选唐代190位诗家佳作1100首鉴赏，山西诗人22位，占八分之一，入选摩诘诗49首，王维也是最耀眼的一颗明珠。唐以后历代诗选，均有王维的作品在内，足见王维诗歌的份量和重量。祁县王维为何被后人称为“诗佛”，而不是别的？他一生中遭遇了那么多的大悲痛，为何还能创作出如许空灵宁静的诗篇？这些磨难对他人生和诗风有怎样的影响呢？　　山西祁县，旧称昭馀。王维就出生在该县古县镇下古县村，他的父亲知识渊博考取功名后任职汾州司马，母亲崔氏蒲州（今永济）人氏，知书达理虔诚礼佛，王维兄妹五人，大弟叫王缙，其他弟妹无从可考。书香门第的家庭，有一定的社会地位，不事农业，不为衣食而忧，不为束修而愁。谁知天有不测风云，王维九岁那年，父亲不幸去世。幼年丧父，可谓人生之初遭大悲。失去父亲，对一个作为长子的年仅九岁的孩子影响是巨大的，这份隐痛伴随了王维的整个人生。　　从诗文书画可以看出王维在人生之初，接受了父母亲良好的启蒙教育。按清儒影响，推及唐代，王维亦应从这条途径求学：从文字、声韵、训诂开始，经由小学而进入经学，一步一步再由经学步入史学，扎实的童子功完全得其家传。唐开元四年（公元716年），十五岁的王维决心远行宦游，一心筹备参加在当时社会唯一能证明生命价值的科举考试。可是，王维根本没有想到，即便能力和智慧全都具备，但只要涉及敏感的政治，他要走的这条路定然是波折横生的——　　在通往长安（今西安）的途中，迫于生计，王维曾在洛阳小住，卖字写画，以作川资路费。少时父母老师所教书法、绘画加之良好的文字底蕴派上了用场，王维为画友题诗：“君家云母障，持向野庭开。自有山泉入，非因彩画来。”《题友人云母障子》这是从唐至今，各种诗集中公认的王维的处女诗作。这首赞美大理石花纹精美的诗句，体现诗人将自然美与人工美相统一的美学理念，反映了诗人对人工美不露斧痕，天然秀丽的喟叹和歌咏。在诗词领风骚的社会，王维的才情崭露头角，受到京城文人的关注。查《王维集》等书，知道他十七岁时写下了《九月九日忆山东兄弟》，十八岁时写下了《洛阳女儿行》，十九岁时写下了《李陵咏》、《桃源行》……二十岁时写下了《息夫人》：“莫以今日宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”这首诗是王维当着宁王李宪之面和众多文人即兴而作，用春秋时息夫人的故事劝诫宁王放还了抢来的饼师之妻，其言其志令人叹为观止。　　开元九年（721年），21岁的王维考中进士，由于精通音律，不久被任命为大乐丞。第一次踏上了仕途，王维便有了把母亲和弟妹接到长安过安稳日子的打算。然而，不到半年的大乐丞之职位，因排练并上演了伶人舞黄狮，竟被诬陷为“私演”，王维就这样堂而皇之光明正大地破坏了天子的规矩。被贬！这个意外的打击对一个志存高远的青年才俊是多么残酷啊！他的思想也因此波涛翻滚：“微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君无此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，多愁年鬓侵。”《被出济州》一诗中，折射出诗人无法排遣的满腹牢骚和毫无城府难以驾驭官场世态的无奈。要知道，山西老家只有在正月十五挂起红灯笼的时候才能见到这么热烈的狮子舞啊，也只有这个时候才能在朦胧中重温父亲母亲牵着自己说说笑笑的幸福时光啊。更何况舞黄狮不是一个新进官场的青年可以决定的，而恰恰是权威特意安排。不解！沉默！出局！天真善良的诗人被放逐在远离庙堂的济州任司仓参军，捻管政论效命朝廷的远谋和仓库粮食的多寡税收打上了交道，微薄的薪水，凄惨的境况。无力改变现状，就改变自己！然而，盛唐的天空也不乏“晴间多云”，自诩有安邦定国之使命的统治集团竟然不是一个哪怕仅稍有正义感的人可以轻易施展才华的地方。恩师宰相张九龄，即使一身正气两袖清风也躲不过口蜜腹剑的算计。不久张九龄遭遇了被罢免相位的逆运，紧接着王维刚刚展开的翅膀再一次被皇权折断。　　从失去父爱阴影中走不出去的王维，仕途同样阴云密布。数年间遭遇两次外放，不断的挫折使他对现实逐渐有了清醒的认识。好在王维为人为文单纯向善，淡薄利禄而不向外求，即便是金戈铁马颠沛流离的官场风云中亦能沉潜心智写诗写心。在辋川（今西安市蓝田县）半退半隐的闲居生活中，他济世之志未泯，开元二十三年（735年），王维官拜右拾遗。曾奉皇命到凉州（今甘肃武威）劳军，雄丽的边塞风光让诗人留下了“大漠孤烟直，长河落日圆”、“江流天地外，山色有无中”等传世诗句。瞬间的精神舒缓之后，王维又遭遇了三位惺惺相惜的友人相继辞世之痛。先是被后世称为“山水田园诗开创者”的好友孟浩然的去世，悲伤不已的他写下了《哭孟浩然》：“故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。”难忍之痛尽在诗中。胸中块垒还无法排解，刚转身便传来知遇恩师开明政治家张九龄离世的消息。在醉酒捻花的朝廷之上，为官多年忠心耿耿，经纶满腹的张九龄终将成为奸相李林甫排挤打压的麋鹿。紧接着相知相惜的恩人崔希逸也因病辞世。隐隐作痛的丧父之痛，伴着接踵而至的种种悲情，掺和着逆来顺受的催逼，使得王维的思想和诗歌作品不由得向恻隐心、大慈悲心方向转移。　　幼年丧父的悲痛一直无法消散，中年又遭遇了亡妻的不幸，莫大的打击来的让人猝不及防。回忆当年举家从老家昭馀迁居蒲州后，十四岁的王维结识了终身所爱的表妹刘氏，蒲州普救寺见证了他二人纯真的爱情。《寒食城东即事》一诗中“少年今日做遨游，不用清明兼上巳”句，应当是他二人爱情期间游玩的见证。只是心生远行之念的王维还不敢谈婚事，直到他八年之后顺利进士及第，金榜题名，他才回到蒲州，承颜母亲膝下，由母亲为他举办了婚礼。擅画的表妹影响并提高了王维的画艺，以后他尝试以画入诗，把画中的意境融入诗中。苏东坡赞叹王维“诗中有画，画中有诗”，后人也充分肯定王维不可多得的艺术造诣，这点作为妻子的表妹功不可没。大约在开元十五年（727年）冬天，结发十年，聚少离多，有九个月身孕的妻子突然临盆，王维幸福的要当父亲了，但妻子却因难产去世，孩子也未睁眼看一下这个世界就随母亲去了。当时王维还不满三十岁，妻子去世后王维终生再未娶妻。孑然30载，更无子嗣。从这一点，能看出王维对爱情的忠贞不渝，难怪他能写出“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”（《相思》）。　　撒手人寰的妻子成了王维生命中又一道无法愈合的伤痕，形单影只的母亲却总是不愿意让儿子牵挂自己半分。当年王维下决心提出带全家迁居长安，自己照料一家人的要求后，母亲却没有答应，只让王维带着新婚妻子和弟弟王缙去长安了。母亲心中肯定知道儿子为官不易，家庭拮据。所以一直在老家与佛对话，给儿女们祈求平安。十五岁出游，年愈四十的王维赶回家中探亲，然而子欲养而亲不待。一向清心寡欲打理佛事的母亲，这次用悟化的言语开导儿子，要他看开苦乐两境，淡看是非成败，不同境遇要心态平和的去对待。母亲几十年学佛，仿若就是为开导眼前历遭悲厄打击的儿子，让其解脱身心的桎梏。冥冥之中，佛意成了母子二人诀别的话题，相信母亲临终这番话对王维此后的人生和创作刻下了不可磨灭的烙印，参透人生的母亲让她多难的儿子从思想上得到了真正的解脱。母亲安静地归去后，王维兄弟举行了简单的葬礼，正值壮年的王维再没有机会孝敬母亲了。丧父!丧妻!丧子!丧母!丧师！丧友！王维经受了人生中难以言说的各种创痛。好在王缙众望所归考中进士，生活在仕途上的王缙，两次担任宰相，在政见中吸取家兄教训，用自己的真才实学和精明才智游刃在官场之中。“莫将边地比京都，八月严霜草木枯，今日登高樽酒里，不知能有菊花无”（《九日作》），此诗可理解为他与兄长王维《九月九日忆山东兄弟》一诗的绝响唱和。兄弟情、故乡情、别离情尽在诗中。王维《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》一诗，是王维诗中唯一署弟弟名字的诗，对父亲、母亲、爱妻、家乡再未提到，可以想到诗人把深深的爱都静静地埋藏在了心底，埋藏在了诗画中。只要用心去读，那种无言的珍惜都仿若画境。而王缙对兄长王维的最大回报，也可以说是对后世的贡献，就是受代宗之命、搜集寻访王维零落的诗文，终成十卷，名《王右丞集》，存诗400余首，虽不及王维一生诗作的一半但也相当可观。由之王维的诗文得以及时整理保存，并顺畅流传至今。　　离天机更近，离人世更远。开元十七年（729年），王维决定拜师学佛，希望通过“渐修”抑或“顿悟”寻求到解脱内心烦恼的办法，禅宗南宗高僧道光禅师是王维仰慕的高僧。于是，王维欣然拜在老禅师座下受学禅宗顿悟之旨十年，之后又拜禅宗六祖慧能大师的高足荷泽神会禅师为师。据《神会语录》载，王维曾求教神会大师修养心性和求解脱之事，与神会大师语经数日，反复参究，深服其旨，赞叹神会大师修证境界不可思议。天资过人的王维，不但深谙佛理，而且坚持比较严格和正统的洁静佛教实修，王维对佛教超脱世染和励节苦行的精神深表敬仰并身体力行。“爱染日已薄，禅寂日已固。”“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。”这在当官的往往三妻四妾的封建社会是非常难得的。晚年的王维，更是潜心于佛教修持。虽官至尚书右丞的高位，仍然过的是一种半官半隐，身在家而心出家的清修生活：“晚年长斋，不衣文彩……”他还曾上表给皇帝，愿把自己钟爱的辋川山庄施作佛寺，供一些高僧“精勤禅诵，斋戒住持。”同时也为亡母广积福德，以表孝道。他喜行慈善之道，有利济苍生之志，多次周济穷苦，布施粥饭。诗人以一颗澄明自在、随缘任运的禅心，体味大自然的生命律动和人生景象，禅悦之情常流于字里行间。“明月松间照，清泉石上流。”“流水如有意，暮禽相与还。”诗人的心是那样的寂静和清明，天地万物任运自然的显现，在诗人看来无不是在演绎着缘起生灭，本自空寂的清净妙法。　　“行到水穷处，坐看云起时”，公元762年，61岁的王维走完了他悲苦而又不平凡的一生，临终之时，正念分明，从容而逝。后人将他就地安葬于辋川，只是在老家今祁县古县镇下古县村外建一个衣冠冢，供后人凭吊。　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思君。诗佛，是古昭馀的骄傲，也是山西的骄傲；是盛唐诗歌的骄傲，更是中国古代诗歌、美术、书法、音乐史上一个特异存在。　　诗佛，魂兮归来！他那在悲情打击和困厄人生中诞生的诗篇，佛性空灵，总是带给人们清澈和明净！　　是夜，梨花深处，我欣然感受到来自一缕香的问候，放下笔时，但见明鉴高悬，清空一片……　　日夜 作于藏器庐　　作者单位：山西省祁县人民检察院　　刘东升