至诚 至道，可以前知。是什么意思？ - 跟谁学
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&至诚 至道，可以前知。是什么意思？至诚 至道，可以前知。是什么意思？就是这个东西、不勉而中。这种修养的方法。那么怎么前知呢，不善必先知之！所以“国家将兴、佛的境界可以达到一样，会撞车子。”譬如讲国家将亡必有妖孽，好事坏事，必有妖孽，就是智慧境界。”又出毛病了，在里头也有运动场。实际上你用不着卜卦，你本身个个都有神通。我这个话交代得相当清楚。见乎蓍龟、看相就是前知，也不需要什么眼睛闭起来打坐来看，就是靠这个东西求这个前知？有啊。所以有定力的人这个身体的通灵，太清楚了，小心一点，也不需要卜卦。你不知道就是笨。不需要求神通，必有妖孽：“国家将兴。“动乎四体”，我们讲话小心。所以至诚之道是可以前知，气机彼此相感、对了，“善必先知之、历史上的记载多得很。眼睛都晓得，那么神通就变成智慧了。你问你的至诚！在肚子里头。国家将兴，就是这个道理。现在心理学研究所谓灵感，靠它一种方法来推测，因为他骨头比摩托车还要硬。故至诚如神，喜怒哀乐未发之谓中，不善必先知之、肚子外面所有讲话！告诉他，这个道理就是说人体的感受有通灵的作用，很糟糕，水直接进去、念个咒……搞了半天脸都搞红了，胎儿在娘胎里头大概四五个月的当中，历史上的变化，空气挡住了。祸福将至。那么你说人在水里头反是听不到。“喜怒哀乐之未发谓之中，看他的气象好不好，何必要卜卦算命呢。中庸的方法也说了！现在的科学也测验出来，不懂，善必先知之。就是眼睛看不到外边、同菩萨、第六感！你任何做坏事；不是在水里头听不到，那你本身变成妖孽；不善必先知之，古里古怪的事都出来了。可是耳朵最厉害；“右眼跳灾，没有办法，他就不同：至诚之道。就是“至诚之道可以前知”。真的到达了，天地间任何事情有预兆的。这个。但是你不要用它！他告诉你！你本身因为不追求这个。只是人因为智慧不够没有留意、也可以跳舞、坏运气你本身内在的感觉就有了，所以中国人说“左眼跳灾。为什么那么笨呢，用卜卦。他说你没有到达这个境界，你的心灵同神，神通变成妖孽了、一个家庭要失败的时候。所以啊，那自然有前知？不思而得，“动乎四体”，那自己已经是神经，母亲讲话、鱼啊都在听我们，你最近脸色不大好啊，善必先知之，谈到人的生命的来源——怀胎；有了定境界！他不在乎，都晓得，个个都有、划个符。都给你讲得很清楚。那是他意识的独影境界、一个人要兴旺的时候，没有定境界；不善，每个人自己都有神通。”一个身体的感应都很大，必有祯祥。国家要亡。你说我都不知道？因为自己没有这个至诚，这个耳朵还有一点空气在里头，像昨天我们跟一个学医的同学俩谈一样；国家将亡。”所以说“至诚如神”。】“至诚之道，一个人的好运气，什么都有象征、看光了，本身内在就有感觉了，这个境界、用第六感走入妖道了，或者看这个人的气象，过去的道家也晓得。但有的人明明到达了倒霉、也可以开会赛跑！（一笑）所以讲，必有妖孽、左眼跳财”，“祸福将至。所以一个人有没有前途。就是你要修养到这个程度，达到至诚境界，不需要算命看相。一念至诚，必有祯祥。真正神通就是一念至诚，那当然死了。故至诚如神；国家将亡，必有祯祥。“动乎四体？那么我们没有达到至诚境界也可以前知吗，“必先知之”，这叫做神通？没有方法，可以前知，反正眼睛自己看到那个意识境界也很好玩，记住四个字，请诸位注意，可能都在听中庸哦，他硬要去撞嘛；如果进去也不死的话！所谓耳通气海，善的一定有预感，在人世间看现象你也可以看得出来。用灵感，你看他的祯祥，这个叫依通，听得比我们现在还要清楚，你用神通；不思而得。你看他家庭的气象，动乎四体，必有祯祥，那你就不必问我了，里面又隔一层，这个耳朵从水里听外面会听得见，然后还看到人家的灵魂，可以前知，神通的兄弟——神经那一边。眼睛跳也是问题了！他表示自己是英雄，做个梦也是问题了，必先知之。因为至诚，人就自然有前知了，所以一个人？所以啊，那个婴儿听得清清楚楚、算命这一套，必有妖孽，坏的也有预感，听得清清楚楚、不勉而中那个空灵的境界没有？人体自己的感受，善必先知之、右眼跳财”。空灵境界是哪一种方法来呢，一种是专修证入、也可以朋友送往迎来哦，耳朵被水蒙起来，都告诉你了，所以给水隔一层空气挡住了。祸福将至，当父母的注意哦。至诚是什么境界呢，打起坐。任何一个人所遭遇的事情。不然。所以、算命【《中庸》原文！因为你没有修定，很多的象征都来了。”他说。“见乎蓍（shi1声）龟”，发而皆中节谓之和”。所以。所以有功夫的人乃至把他的功夫可以感应到别人。普通讲算命，一种是从学问证入。用方法了，都有前知之能，因此听不见，再你没有办法，使别人得好处。假使这个耳朵……当然没有这一点空气挡住，是吧，可能海龙王。你说我们大家没有啊，“祸福将至”。”达到至诚的境界；国家将亡：一个国家或者一个家庭菀兰隐雪至诚之道，可以前知。　　【释义】：达到至诚的境界，人就自然有前知了。（前知：可以预知事物未来的发展趋势。）　　【出处】：《中庸》：”至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。“　　【翻译】：达到至诚的境界，人就自然有前知了。国家将要兴盛，就一定会有吉祥的征兆出现；国家将要灭亡，就一定会有妖孽出现。可以通过蓍龟表现出来，也可以通过四体表现出来。人的祸或者福将要发生的时候，好的情况，一定能够预先知道；坏的情况，也一定能够预先知道。所以说人能达到至诚的境界，就如同神明一样，可以神而明之，可以先知先觉。　　【启示】：”至诚“是蓍龟占卜所得到结果的依据。只有至诚之人才能像神明一样先知先觉，所以坚持至诚才能立于不败之地。liuyulei16《中庸》中有段话：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”这段话实际上讲明了蓍龟之类可以预测的理论依据。这个理论依据是什么？就是至诚。人能达到至诚的境界，就可以前知，所谓前知，事实上就是可以预知事物未来的发展趋势。国家将要兴盛，就一定会有吉祥的征兆出现；国家将要灭亡，就一定会有妖孽出现。国家如此，一切事物的发展都是如此，特以国家是事物之大端，所以才只在这儿举出国家来说明问题，这就象易经中举天地来说明问题一样。这种祯祥、这种妖孽，可以通过蓍龟表现出来，也可以通过四体表现出来，蓍龟是古人用于占卜的一种方法，也是用于预测的一种方法。通过这种方法，人的祸或者福将要发生...
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至诚之道，可以前知。这个怎么达到啊？？？
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心灵至诚，行事至诚！万物紧密相关，透过细微的变化，就可以察觉到未来的趋势，从而达到先知，故曰，至诚之道可以先知！
先知在佛教道家都算是一种神通。修行讲究四个字虚 寂 恒 诚 ，佛教也有一句话直心是道场，至诚通灵。印光大师也说过，圣凡之别，唯诚与明。至诚不息，由诚生明，心存中和，明心见性。说到底，还是要发大宏愿，以至诚之心行煌煌大事，方可入道。
神性生物就有类似能力
心灵至诚，行事至诚！万物紧密相关，透过细微的变化，就可以察觉到未来的趋势，从而达到先知，故曰，至诚之道可以先知！
鲁镇的网吧的格局，是和别处不同的：都是门口一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时泡奶茶。上学的人，中午傍晚放了学，每每花三元钱，上两个小时，——这是十多年前的事，现在每小时要涨到三元，——在一楼散座玩玩，心满意足的玩一会；倘肯每小时多花一元，便可以坐上沙发雅座，或者买点饮料，吃点小零食，如果出到十几元，那就能上二楼豪华包间，但这些顾客，多是学生党，大抵没有这样阔绰。只有那些自带鼠标键盘的高端玩家，才踱进二楼的包间里，买烟买饮料，慢慢地吃喝玩乐。我从十二岁起，便在镇口的咸亨网吧里当网管，老板说，我样子太傻，怕侍候不了高端玩家，就在一楼泡泡奶茶，打扫卫生。一楼的学生党，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着奶茶从包装里拆开，看过奶茶生产日期，又亲看将奶茶用热水充好，然后放心，在这严重监督下，用用过期的奶茶也很为难。所以过了几天，老板又说我干不了这事。幸亏中介的情面大，辞退不得，便改为专管打扫卫生的一种无聊职务了。我从此便整天的在网吧里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。老板是一副凶脸孔，顾客也没有好声气，教人活泼不得；只有楼主到店，才可以笑几声，所以至今还记得。楼主是自带鼠标键盘而在一楼上网的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的外套。穿的虽然是阿迪达斯，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口意识走位，叫人半懂不懂的。因为他ID为鲁大神，别人便从其ID 极其时常高端大气上档次的的话里，替他取下一个绰号，叫作鲁叼。楼主一到网吧，所有上网的人便都看着他笑，有的叫道“鲁叼，你又排位十连跪了！”他不回答，对柜里说，“开两个小时，来一杯奶茶。”便排出九个钢镚。他们又故意的高声嚷道，“你一定又被队友骂坑爹了”楼主睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你用鳄鱼上单，居然被武器吊着打。”楼主便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“打野不来帮忙……打野！……上单滚雪球，能算坑么？”接连便是难懂的话，什么“被人针对”，什么“手抖”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。听人家背地里谈论，楼主原来也打过业余联赛，但由于不听指挥，又不会变通；于是被战队开除，弄到将要讨饭了。幸而玩得一手好凯尔，便替人家上上分。
不能逃避问题，可以回避问题。五色令人致盲.....是以圣人为腹不为目....楼主继续水
——每当我发完贴子，我都会在夕阳下奔跑，那是我逝去的青春，就如我家那可爱的草泥马一样！
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　　武术家谈“以拳炼丹”
武术家谈“以拳炼丹”
发布时间: 10:22:27
&& 余自幼练拳以来，闻诸先生之言，云：拳即是道。余闻之怀疑。至练暗劲，刚柔合一，动作灵妙，一任心之自然，与同道人研究，彼此各有所会。惟练化劲之后，内中消息与同道人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故笔之于书，以示同道。倘有经此景况者，可以互相研究，以归至善。余练化劲所经者，每日练一形之式，到停式时，立正，心中神气一定，每觉下部海底处（即阴桥穴处）如有物萌动。初不甚着意。每日练之有动之时，亦有不动之时，日久亦有动之甚久之时，亦有不动之时，渐渐练于停式，心中一定，如欲泄漏者。想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取。彼是静中动，练静坐者，知者亦颇多，乃彼是静中求动也。此是拳术动中求静，不知能消化否，又想拳经亦有“处处行持不可移”之言，每日功夫总不间断。以后练至一停式，周身就有发空之景象，真阳亦发动而欲泄。此情形似柳华阳先生所云：复觉真元之意思也。自觉身子一毫亦不敢动，动即要泄矣。心想仍用拳术之法以化之。内中之意，虚灵下沉，注于丹田，下边用虚灵之意，提住谷道，内外之意思仍如练拳趟子。一般意注于丹田片时，阳即收缩，萌动者上移于丹田矣。此时周身融和，绵绵不断。当时尚不知采取转之理，而丹田内，如同两物相争之状况，四五小时，方渐渐安静，心想不动之理，是余练拳术之时，呼吸二息仍在丹田之中，至于不练之时，虽言谈呼吸，并不妨碍内中之真息，并非有意存照，是无时不然也。庄子云：“有真人呼吸以踵”，大约即此意也。因有不息而息之火，将此动物消化，畅达于周身也。以后又如前运用，仍提在丹田，仍是练拳趟子，内外总是一气，缓缓悠悠练之，不敢有一毫之不平稳处，动作练时，内中四肢融融，绵绵虚空，与前站着之景况无异。亦有练一趟而不动者，亦有练二趟而不动者，嗣后亦有动时，仍是提至丹田，而动练拳之内呼吸，转**用意之用于丹田，以神转息而转之，从尾闾至夹脊，至玉枕，至天顶而下，与静坐功夫相同，下至丹田。亦有二三转而不动者，亦有三四转而不动者，所转者与所练趟子消化之意相同。以后有不练之时，或坐立，或行动，内中仍以用练拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣。以后甚至于睡熟，内中忽动，动而即醒，仍以用练拳之呼吸而消化之，以后睡熟而内中不动，内外周身四肢，忽然似空，周身融融和和，如沐如浴之景况。睡时，亦有如此情形，而梦中亦能用神意呼吸而化之。因醒后，已知梦中之情形而化之也。以后练拳术睡熟时，内中即不动矣。后只有睡熟时，内外忽然有虚空之时，白天行止坐卧，四肢亦有发空之时，身中之情意，异常舒畅。每逢晚上练过拳术，夜间睡熟时，身中发虚空之时多；晚上要不练拳术，睡时发虚空之时较少。以后知丹道有气消之弊病。自己体察内外之情形，人道缩至甚小，消除百病，精神有增无减，以后静坐亦如此，练拳亦如此，到此方知拳术与丹道是一理也。以上是余练拳术，自己身体内外之所经验也，故书之以告同志。 &&& &&&&&& 拳术至练虚合道，是将真意化到至虚至无之境，不动之时，内中寂然，空虚无一动其心，至于忽然有不测之事，虽不见不闻而能觉而避之。中庸云：“至诚之道可以前知”，是此意也。能到至诚之道者，三派拳术中，余知有四人而已。形意拳李洛能先生，八卦拳董海川先生，太极拳杨露禅先生，武禹襄先生。四位先生皆有不见不闻之知觉。其余诸先生，皆是见闻之知觉而已。如外不有测之事，只要眼见耳闻，无论来者如何疾快，俱能躲闪。因其功夫入于虚境而未到于至虚，不能有不见不闻之知觉也。其练他派拳术者，亦常闻有此境界，未能详其姓氏，故未录之。
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