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他一定是哪里做的不够好，别替他瞒着了，告诉我们吧~
[分享]最强解答！古建筑上一排小动物和各种脊兽，都是什么？
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以下是知乎高手们的回答：评论里对“仙人骑鸡”这个称呼纷纷表示质疑，但实际上这并不是我的杜撰，相反是应用很广，完全可以正式使用的名称。再举两个正式的论文中的例子当然你们说的仙人骑凤也是其名称之一，但否认其他称呼并不会显得更专业的。=====================================================================那是脊兽。放在建筑的脊上起固定和防水的作用，发展到后来装饰意味和表明等级的意味更强一些。数目和种类，基本上就是表示等级，脊兽最多的建筑是故宫太和殿，共有十个，也就是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。另外加上最前面的仙人骑鸡，密密麻麻排了十一个，可见其尊贵。除了太和殿这个特例以外，其他建筑上的脊兽一般都是奇数，根据等级，9、7、5、3、1这样递减(偶数也不是没有)。比如孔庙大成殿，地位几乎仅次于金銮宝殿，所以用了9个走兽。这张是普陀山法雨寺，上、下檐分别是三个和五个，另外没有仙人骑鸡。至于每个都是什么东西：龙，凤，狮子就不说了天马、海马无非就是神马，可以通达四方；狻猊是龙九子之一，好静坐；狎鱼是海中异兽，传说是驾云降雨，灭火防灾的能手；獬豸是传说中能辨别是非曲直的一种独角猛兽，是正大光明、 清平公正的象征；斗牛也称蚪牛，是龙的一种，可除祸灭灾；行什是带着翅膀的猴面人像，是压尾兽。额外的仙人骑鸡也是表示吉祥吧。最后再补充一下，这套东西基本到明清才成型，明清之前很少见。简单的图描述怎么做出来这些五脊六兽大概讲一讲古代房顶各种脊兽的来历还用途重檐歇山殿 是用各种兽各种脊 各种装饰最复杂最多的一种房型。用重檐歇山来举例最合适不过了。如需了解脊兽还要先大概了解一下古代建筑的分类五脊六兽是统称，分为：螭吻、望兽、合角兽、垂兽、戗兽、角兽、套兽、走兽、筒瓦、勾头、滴水、正脊、垂脊、戗脊、宝顶、等。古代大部分房子都是硬山顶、悬山顶、庑殿顶。都是有一条正脊 四条垂脊（庑殿顶叫戗脊）共5条脊，每条脊两端都有一个兽，共6个。统称五脊六兽。所以说人五脊六兽的 就是说他天天蹲着没事干，闲的D疼。现在的小文青喜欢的马頔还演过一部电影就叫《那些五脊六兽的日子》当时的马頔还远没有现在的名气。扯远了下面一个一个来说。最主要的是 螭吻。也叫鸱吻，但是不叫鸱尾。有些人容易把螭吻鸱尾混为一谈，其实是不严谨的。唐朝以前叫鸱尾 ，是这样的鹏欲飞行前尾巴上翘之意。向内翻卷，取大鹏欲飞行前尾巴上翘之意。山西省忻州市五台县李家庄的南禅寺--建于唐代的木结构，房顶就是唐鸱尾。话说山西的老建筑真TM（此处为赞美嫉妒语气）多啊，到处都是宝贝。山西省忻州市五台县李家庄的南禅寺--建于唐代的木结构，房顶就是唐鸱尾。话说山西的老建筑真TM（此处为赞美嫉妒语气）多啊，到处都是宝贝。日本唐招提寺金堂上的鸱尾日本唐招提寺金堂上的鸱尾西安很多翻修的古建筑房顶也是鸱尾;宋代鸱尾， 唐鸱尾向明螭吻过渡的一种产物。宋代鸱尾， 唐鸱尾向明螭吻过渡的一种产物。山西平顺大云院---北宋年间鸱尾山西平顺大云院---北宋年间鸱尾;此图来历不明，不知何年产物，看形状应是宋朝。有评论说是辽代。都是属于唐朝到明代中间过渡的时期。等找到此图的建筑自然就明白了。此图来历不明，不知何年产物，看形状应是宋朝。有评论说是辽代。都是属于唐朝到明代中间过渡的时期。等找到此图的建筑自然就明白了。螭吻的来历，民间传说龙生九子，第八子就是螭吻，口阔嗓粗而好吞，取其灭火消灾。唐之后，皇帝把自己化身成真龙天子。而鸱尾是凤鸟的尾巴，是女性的代表。从此龙的形象就开始逐渐代替鸱尾。但与飞禽不同的是走兽都是夹着尾巴，螭吻都是向后卷着尾巴。;各种有代表性的螭吻形状。可以看到从隋唐到明清螭吻的演变过程。明清风格一直延续到现在。各种有代表性的螭吻形状。可以看到从隋唐到明清螭吻的演变过程。明清风格一直延续到现在。下图的明清螭吻的部件名称。;螭吻安装在正脊两端，俗称吞脊兽，上唇要高于正脊。所谓的正脊不掩上唇，垂脊不掩下爪。螭吻安装在正脊两端，俗称吞脊兽，上唇要高于正脊。所谓的正脊不掩上唇，垂脊不掩下爪。此图为明代官方螭吻的样式。故宫等官方 都是这样款式，比较规整严肃，民间的都比较活泼多变。;故宫的螭吻。 上面的仔龙 必须低头俯首老龙，不能过于张扬。故宫的螭吻。 上面的仔龙 必须低头俯首老龙，不能过于张扬。而且后面的背兽很小。很呆滞。背部插一把剑 有很多传说，其中一说说法是 剑插仔龙，不让仔龙飞上天，让仔龙听命于老龙，老龙代表皇帝，仔龙代表什么不言而喻了。;而民间的比较多变，有些甚至仔龙张牙舞爪，仰天长啸 风头完全压制了老龙。而民间的比较多变，有些甚至仔龙张牙舞爪，仰天长啸 风头完全压制了老龙。后面的背兽也很突出。;拍摄与山西五台山 十字歇山顶的脊兽 非常精美。拍摄与山西五台山 十字歇山顶的脊兽 非常精美。山西稷山青龙寺-只有老龙没有仔龙山西稷山青龙寺-只有老龙没有仔龙;青海省乐都区曲坛乡瞿昙寺-细卷尾螭吻 和 五把鬃垂兽 和 字体花样垂脊 &和 藏文猫头青海省乐都区曲坛乡瞿昙寺-细卷尾螭吻 和 五把鬃垂兽 和 字体花样垂脊 &和 藏文猫头山西芮城县永乐宫-北方少有的鱼龙螭吻 ，龙头鱼身 (鱼龙也叫鳌鱼）但是是泥塑和砖雕的。山西芮城县永乐宫-北方少有的鱼龙螭吻 ，龙头鱼身 (鱼龙也叫鳌鱼）但是是泥塑和砖雕的。不同于南方的灰塑。江南和南方的螭吻多是 鱼龙吻兽取鱼跃龙门之意，但不能变成真龙天子，就变成一种鳌鱼，龙头鱼身的鱼龙吻兽。但此种鱼龙多是灰塑，由工匠现场堆塑而成，固形状没有规制，随心所欲。灰塑--以石灰为主要原料，配以稻草、砖块、木架等在施工现场塑造出神仙、人像、花朵、龙凤等形象。 现场雕塑这这一特点是与北方泥塑砖雕的最大不同。;图片来源于度娘 &房顶就是鱼龙吻兽图片来源于度娘 &房顶就是鱼龙吻兽 评论说是日本佐贺城 鯱の門 上的吻兽。另外从瓦头，正脊做法也可推断不是我国常见建筑形制。谢谢陈柏林。拍于大理喜洲一个戏台。房顶就是灰塑鱼龙拍于大理喜洲一个戏台。房顶就是灰塑鱼龙;坐落于广东省吴川市黄坡镇水潭村的吴氏大宗屋顶的 鱼龙吻兽坐落于广东省吴川市黄坡镇水潭村的吴氏大宗屋顶的 鱼龙吻兽广东均安镇上村李小龙的祖居广东均安镇上村李小龙的祖居其他非常用形状欣赏：苏式建筑除了典型的鱼龙吻外 还有哺鸡脊兽、哺龙脊兽、狮吻兽等。江南哺鸡吻脊兽江南哺鸡吻脊兽闽粤镶瓷卷草吻闽粤镶瓷卷草吻山西晋城市泽州县俯城村玉皇庙大殿 &两个不同的螭吻。一个飞尾、一个常见的卷尾。山西晋城市泽州县俯城村玉皇庙大殿 &两个不同的螭吻。一个飞尾、一个常见的卷尾。;山西晋城青莲寺- --有老龙有仔龙有背兽 但竟然是个鱼尾。山西晋城青莲寺- --有老龙有仔龙有背兽 但竟然是个鱼尾。2、望兽望兽的螭吻的变种 ，螭吻是吞脊兽，口向内。多安装在重要建筑上。望兽口往外。多安装与门楼 钟楼等之上，取瞭望之意。也安装在歇山顶的垂脊、戗脊上当作垂兽戗兽用。例如北京鼓楼、正阳门城楼和箭楼、德胜门箭楼、北京国子监正脊上均用望兽。民间普通建筑也多安装望兽。守望平安。明代官方望兽 统一规制，比较呆板。明代官方望兽 统一规制，比较呆板。什么东西到了民间就多种多样了。山西王家大院，远看 屋顶都是望兽山西王家大院，远看 屋顶都是望兽;山西万荣县李家大院。--五尾望兽 。 还有正脊莲花脊、山墙山花雕刻都很精美。山西万荣县李家大院。--五尾望兽 。 还有正脊莲花脊、山墙山花雕刻都很精美。河南洛阳民居望兽 两种形式。河南洛阳民居望兽 两种形式。 这两个是答主老爸当年做的，后来新房大多变成混凝土的了，不再需要这些东西了。老爸就退休改行了。陕西大荔县丰图义仓 &五把鬃望兽陕西大荔县丰图义仓 &五把鬃望兽 &山西祁县乔家大院的望兽 &没有龙头变成了云纹。山西祁县乔家大院的望兽 &没有龙头变成了云纹。也是为了回避忌讳，低调了。&img 西安五星街天主教南堂 典型的中西合璧建筑，前面是罗马式大柱，两侧是中式硬山顶耳房，挺有意思的 。西安五星街天主教南堂 典型的中西合璧建筑，前面是罗马式大柱，两侧是中式硬山顶耳房，挺有意思的 。装的望兽和垂兽一模一样。正脊也非常精美。3.走兽走兽和螭吻、望兽有个本质区别，螭吻和望兽都是装饰物，而走兽是实用构件演变而来的。古建筑上屋檐和戗脊上安装的装饰物，也叫小兽、飞鱼海马。按建筑等级和用途来确定使用数量，最多10个，分别是：龙、凤、狮子、天马、海马、狎（xia)鱼、狻猊(suan ni)、獬豸(xie zhi)、斗牛、行(hang)什。很多人都最多只有故宫太和殿用了10个。其他的都是1、3、5、7、9个。也有部分寺庙用双数。先说说为什么用走兽，最根本原因是垂脊和戗脊上是开口的，会进雨水，于是加了个筒瓦盖住，但是是有坡度的，为了防止筒瓦天长日久不牢固容易下滑，于是在筒瓦中间钻了个眼儿，用铁定固定住，但是铁定也会生锈，肿么办，再用个顶帽盖住钉子。、艾玛，好复杂。后来虽然不用铁钉固定了，但是走兽作为装饰品保留下来了。开始的顶帽是这样的很简单很实用有木有？但是比较难看很简单很实用有木有？但是比较难看后来也有做成这样的今天刚在河南嵩山中岳庙拍的，没带相机，爪机拍的，放这么大已经完全模糊掉了。、但是请看房檐筒瓦上一排排整齐的小人，那就是筒瓦钉帽。只是站岗很累，好多都当逃兵了。今天刚在河南嵩山中岳庙拍的，没带相机，爪机拍的，放这么大已经完全模糊掉了。、但是请看房檐筒瓦上一排排整齐的小人，那就是筒瓦钉帽。只是站岗很累，好多都当逃兵了。钉帽放在垂脊和戗脊上就慢慢演变成了走兽。网上最多的图是这样的这就是太和殿的10个最全的走兽。也是官制的样式。这就是太和殿的10个最全的走兽。也是官制的样式。而民间的形状就更多了，网上可以搜到很多。下面说说都是什么作用龙、凤、狮子都不用说了。狎鱼、海马是海中异兽，汉族神话传说中它和都是兴云作雨，灭火防灾的神。獬豸：能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。行什：不是兽，而是人，尖嘴猴腮的想起了谁？孙悟空？再猜。雷震子？恭喜你答对了。因排行第十，故名“行什“。只有故宫太和殿有。所以你看龙、狎鱼、海马、狻猊、雷震子等都是和水有关，加上骑鸡仙人就是一支灭火大军啊。这也就是走兽代表的意义。仙人骑兽：不算在走兽数量之内的。还有个很好笑的名字叫走投无路，在最前面，再走一步就掉下去了。用来固定脊最前面一块瓦。关于仙人骑的什么说法很多。;仙人骑鸡仙人骑鸡这也是今天在河南中岳庙拍的，明显就是公鸡的形状了。后面依次是 龙、凤、狎鱼。还有垂兽。下面是垂脊。再下是青砖、勾瓦、猫头、滴水。我知道的是 鸡在十二生肖中属酉鸡，酉在十二地支中属于西，西方属金，金生水 水克火。所以叫仙人骑鸡意为防火。可能还有其他说法是我没了解到的。欢迎评论探讨。再插一句螭吻这个名字的来历（李东阳版、民间版），走兽代表的意义等等都是传说，既然是传说就有很多种版本。无所谓对错。也欢迎评论区说出更多的说法和出处。我这里介绍的都是比较有代表性的。;评论说是仙人骑凤。评论说是仙人骑凤。这是另一种传说，齐国的国君在一次作战中失败，被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路了。突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。还有的走兽前面用的是人物，没有骑任何东西;拍摄于河南洛阳山陕会馆拍摄于河南洛阳山陕会馆最前面四条戗脊上走兽前那四个人物是韩信、蔡桓侯、庞涓、子都。都是刚愎自用不听人劝或作恶而下场悲催的人。意为警示后人。所以用在商业会馆中，警示后人八面玲珑与人为善听人劝吃饱饭。关于走兽还有很多，回头组织下重点再说。4、正脊位于屋顶前后两坡相交处，是屋顶最高处的水平屋脊。除了攒尖顶、平房和卷棚顶都有正脊。硬山顶、悬山顶、庑殿顶、歇山顶都有一条正脊。十字脊顶则为两条正脊垂直相交，盝顶则由四条正脊围成一个平面。山西榆次城隍庙山西王家大院 &屋顶的脊多少脱模的，不是手工的。不够精美但庄重。山西王家大院 &屋顶的脊多少脱模的，不是手工的。不够精美但庄重。;北方民居的正脊多有植物的图案，庙宇等重要建筑的正脊多用龙、凤图案。北方民居的正脊多有植物的图案，庙宇等重要建筑的正脊多用龙、凤图案。;山东济宁太白楼--龙脊。中间那个叫宝顶，好多重要建筑都有宝顶，普通民居很少装宝顶的。山东济宁太白楼--龙脊。中间那个叫宝顶，好多重要建筑都有宝顶，普通民居很少装宝顶的。宝顶也很重要放到后面单独讲。广州陈家祠的正脊 &炒鸡精细有没有。据说是中国现存最精美的屋脊。广州陈家祠的正脊 &炒鸡精细有没有。据说是中国现存最精美的屋脊。@ &拍的陈家祠堂，可以清楚的看到27米长的泥塑屋脊分上下两层，上层是社会生活场景，不比清明上河图逊色啊。下层是植物、动物装饰性的图案。陈家祠的木雕石雕也是美的惊叹啊。山西省蒲县东岳庙 正脊上面还加了一排骑马的人。山西省蒲县东岳庙 正脊上面还加了一排骑马的人。宁夏中卫高庙 &正脊用的牡丹图案。也是泥塑炒鸡精美的一个建筑群。有朋友去玩的时候千万别忘了抬头看看屋顶。江南地区没有脊兽的原因（前面讲过），脊多用瓦片封盖，为了好看，又组成多种图形。上海龙华寺屋顶 &用瓦拼成图案，两端是鱼龙螭吻。筒瓦上是一排小人（顶帽）上海龙华寺屋顶 &用瓦拼成图案，两端是鱼龙螭吻。筒瓦上是一排小人（顶帽）绍兴龙华寺 也是瓦片组成的图案。绍兴龙华寺 也是瓦片组成的图案。;海南省定安县 王宏海故居-- 正脊的双龙戏珠也是灰塑。海南省定安县 王宏海故居-- 正脊的双龙戏珠也是灰塑。盝顶则由四条正脊围成一个平面。盝顶则由四条正脊围成一个平面。t;十字歇山顶 有两个正脊 组成一个十字。也是十字歇山顶名字的来历。十字歇山顶 有两个正脊 组成一个十字。也是十字歇山顶名字的来历。山西临汾东岳庙的戏楼 &-这个角度看十字非常明显。交叉处加了个宝顶。山西临汾东岳庙的戏楼 &-这个角度看十字非常明显。交叉处加了个宝顶。5.戗脊、垂脊、戗兽、垂兽。垂脊硬山顶、悬山顶、歇山顶等屋顶垂直与正脊的四条脊。戗脊又称岔脊，歇山顶建筑自垂脊下端至屋檐部分的屋脊，和垂脊成45度，对垂脊起支戗作用。庑殿顶四条由正脊到屋檐的四条斜着的脊，。然后 垂兽和戗兽的概念就很简单了，装在垂脊尾部的兽就叫垂兽。装在戗脊上的兽就叫戗兽。宁夏中卫高庙 &-梅花垂脊 和远处的牡丹花戗脊宁夏中卫高庙 &-梅花垂脊 和远处的牡丹花戗脊;还是山西晋城青莲寺--琉璃飞龙垂兽和灰瓦狮子戗兽，还有龙头套兽，仙人。琉璃龙正脊和琉璃还是山西晋城青莲寺--琉璃飞龙垂兽和灰瓦狮子戗兽，还有龙头套兽，仙人。琉璃龙正脊和琉璃龙垂脊和斜着的灰色莲花戗脊。;安徽亳州岳庙上的垂脊和垂兽 、走兽、仙人。安徽亳州岳庙上的垂脊和垂兽 、走兽、仙人。硬山顶、悬山顶房子只有垂脊没有戗脊。有些民房只有正脊，没有垂脊。;陕西韩城城隍庙--黄绿琉璃 跑龙垂兽， 很很少见的 据说失传的孔雀蓝的螭吻。陕西韩城城隍庙--黄绿琉璃 跑龙垂兽， 很很少见的 据说失传的孔雀蓝的螭吻。6.筒瓦、瓦当（猫头）、滴水筒瓦：用于大型庙宇，宫殿，的窄瓦片，制作时为筒装，成坯为半，经烧制成瓦。（百科）瓦当：是屋檐最前端的一片瓦为瓦当，瓦面上带著有花纹垂挂圆型的挡片。就是筒瓦上加个圆形（少数为弧形）的带图案的瓦片。滴水：是屋檐瓦垄最前端的一片倒三角形的瓦片，用于流雨水。防止浸湿檐木。;瓦当小小的构件，但是图案却非常精美。瓦当小小的构件，但是图案却非常精美。&img 答主 雕刻了很多瓦当图案。有时间传图上来。答主 雕刻了很多瓦当图案。有时间传图上来。一个瓦当配一个滴水。但是古代留下来的瓦当很多，但是留下来的滴水却很少。7、套兽安装于仔角梁的端头上，起作用是防止屋檐角遭到雨水侵蚀。套兽的空心的，套在最前端的角梁上。所以叫套兽。清福陵隆恩殿。--套兽清福陵隆恩殿。--套兽;这张可以明显看出来是套在角梁上的，用来保护角梁。这张可以明显看出来是套在角梁上的，用来保护角梁。河北曲阳修德寺塔 塔角的套兽。8、悬鱼、山花歇山顶、悬山顶的山墙上博风板中间垂下来的装饰叫悬鱼硬山顶 悬山顶山墙上镶嵌的装饰物叫山墙花。因为悬山的梁都是伸出山墙外的，所以要用博风板和悬鱼遮挡一下 防止日晒雨淋。因为悬山的梁都是伸出山墙外的，所以要用博风板和悬鱼遮挡一下 防止日晒雨淋。;悬鱼就是这么来的。最开始就是鱼的形状。悬鱼就是这么来的。最开始就是鱼的形状。;清福陵隆恩殿的博风板、悬鱼、惹草，图案雕刻得非常精美。是泥制琉璃的。南方多少木材的。清福陵隆恩殿的博风板、悬鱼、惹草，图案雕刻得非常精美。是泥制琉璃的。南方多少木材的。歇山顶的 悬鱼与博风板歇山顶的 悬鱼与博风板硬山顶 镶嵌在山墙上的叫 山花。硬山顶 镶嵌在山墙上的叫 山花。拍于大理 一条街的夜景， 山墙上的花纹就是山花，白族民居。拍于大理 一条街的夜景， 山墙上的花纹就是山花，白族民居。山西古建筑硬山顶的山花山西古建筑硬山顶的山花9、宝顶中国古建筑的构件，原用于封护屋脊使之不受雨水等浸蚀，后来逐渐突出装饰性，所用材料多为金属或琉璃，位于建筑的中轴线中央，形状有圆形、束腰圆形、楼阁形、或宝塔形。具有丰富的装饰性。宝顶分屋基宝顶 和 &塔宝顶。陕西韩城城隍庙 正脊中宝顶陕西韩城城隍庙 正脊中宝顶贵州侗族鼓楼 最上面最细的就是九级宝顶。贵州侗族鼓楼 最上面最细的就是九级宝顶。断断续续更了半个月了。未完待续 看在苦劳的份上点个赞呗，祝大家2016 发财、健康、实现梦想最后有教程有些回答已经对明清官式做法建筑檐角的仙人走兽做了介绍，我就这方面再补充一些。列于檐角的这类立体神话动物题材瓦件形式出现时间不是太早，从建筑图像上看大约是唐五代之后才产生、成熟并普及的（
的回答中认为其成型于明清，又将时代大大推迟…有些回答已经对明清官式做法建筑檐角的仙人走兽做了介绍，我就这方面再补充一些。列于檐角的这类立体神话动物题材瓦件形式出现时间不是太早，从建筑图像上看大约是唐五代之后才产生、成熟并普及的（
的回答中认为其成型于明清，又将时代大大推迟了，可商榷，详下），最主要的作用应该还是出于对建筑细节的美化。敦煌莫高窟172窟盛唐壁画南壁建筑线描摹本，角脊端装脊头瓦，前顺列翘头筒瓦三件，仙人走兽还未出现：&img src=&/3f4043893bfa9ed0edfbb035b8c575a1_b.png& data-rawwidth=&654& data-rawheight=&642& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&654& data-original=&/3f4043893bfa9ed0edfbb035b8c575a1_r.png&&据北宋《营造法式》记载：殿阁至厅堂，厅榭，转角上下用套兽、嫔伽、蹲兽、滴当火珠等。套兽施之于子角梁首，嫔伽施于角上，蹲兽在嫔伽之后，其滴当火珠在檐头华头筒瓦之上。四阿殿九间以上，或九脊殿十一间以上者，套兽径一尺二寸，嫔伽高一尺六寸，蹲兽八枚，各高一尺，滴当、火珠高八寸（套兽施之于子角梁首，嫔伽施于角上，蹲兽在嫔伽之后，其滴当火珠在檐头华头。瓶瓦之上下同）。四阿殿七间或九脊殿九间，套兽径一尺，嫔伽高一尺四寸，蹲兽六枚，各高九寸，滴当火珠高七寸。四阿殿五间、九脊殿五间至七间，套兽径八寸，嫔伽高一尺二寸，蹲兽四枚各高八寸，滴当火珠高六寸。亭榭厦两头者，四角或八角撮尖亭子同，如用八寸筒瓦，套兽径六寸，嫔伽高八寸，蹲兽四枚各高六寸，滴当火珠高四寸。若用六寸筒瓦，套兽径四寸，嫔伽高六寸，蹲兽四枚各高四寸，滴当火珠高三寸。厅堂之类不厦两头造者，每角用嫔伽一枚高一尺，或只用蹲兽一枚高六寸。其走兽有九品，一曰行龙，二曰飞凤，三曰行师，四曰天马，五日海马，六曰飞鱼，七曰牙鱼，八曰狻猊，九曰獬豸，相间用之。每隔三瓦或五瓦，安兽一枚。从中可以得到的主要信息：1.宋官式建筑角脊最前端饰嫔伽一枚。嫔伽即佛教中的“迦陵频伽”，呈人首、羽翅、禽爪状，这在一些宋代绘画和宋金建筑遗物中可以见到。宋《水殿招凉》图中建筑檐角端头的嫔伽，虽然未做细致描绘，但羽翅人形的重要特征还可辨别出：河南开封北宋祐国寺塔的嫔伽：河南开封北宋祐国寺塔的嫔伽：宁夏银川西夏王陵建筑遗址出土的嫔伽，国家博物馆藏：宁夏银川西夏王陵建筑遗址出土的嫔伽，国家博物馆藏：《营造法式》“彩画作图样”的嫔伽：《营造法式》“彩画作图样”的嫔伽：宋官式建筑角脊端的嫔伽至迟在明初官式建筑上出现了非常有趣的分化转变，由人首羽翅禽爪的佛教形象变成了呈现出本土色彩的骑禽仙人，但依然保持着人形与禽形共存这一显著特征。据武当山永乐金殿和南京明故宫遗址出土的实物，仙人在明代早期为侧骑状，图为湖北武当山金殿仙人走兽：仙人后来又由侧骑变为正骑（骑的究竟是何物，在官方文献中暂未见到记载，只称“仙人”，故不便比附，民间有称为“骑鸡仙人”的），图为北京故宫清太和殿仙人走兽：仙人后来又由侧骑变为正骑（骑的究竟是何物，在官方文献中暂未见到记载，只称“仙人”，故不便比附，民间有称为“骑鸡仙人”的），图为北京故宫清太和殿仙人走兽：2.宋官式建筑在嫔伽后列蹲兽（走兽），共有九种：行龙、飞凤、行师（狮）、天马、海马、飞鱼、牙鱼、狻猊和獬豸，其名目和排列顺序与明清官式建筑所用走兽规制已基本一致仅略有差异而已，但“相间用之”似乎在建筑的实际选用上又和后者有差别，记载简略，详情暂难确知。2.宋官式建筑在嫔伽后列蹲兽（走兽），共有九种：行龙、飞凤、行师（狮）、天马、海马、飞鱼、牙鱼、狻猊和獬豸，其名目和排列顺序与明清官式建筑所用走兽规制已基本一致仅略有差异而已，但“相间用之”似乎在建筑的实际选用上又和后者有差别，记载简略，详情暂难确知。由于缺乏实物和描绘细致的绘画资料，目前还无法将宋官式与明清官式的具体走兽形态一一比对。3.虽然宋官式蹲兽（走兽）共列九种，但除不厦两头（悬山）可只用一枚嫔伽或一枚蹲兽外，根据屋盖形式及开间数用偶数二、四、六、八枚，有别于明清官式走兽一般用奇数（太和殿“行什”除外）的规制。《清明上河图》中的城楼建筑，檐角前端可以看到嫔伽的双翅，后面列蹲兽四枚：------------------------------------------明清建筑檐角装饰的瓦件，除了已经有人做过介绍的官式系统仙人走兽外，在各地方系统做法建筑中还存在大量其他形式，无法一一列举。下图是姚承祖绘《营造法原》歇山殿角图，这是晚清苏州一带的地方做法，兽全用狮子，最前端名“勾豆（头）狮”，后为“走狮”和“坐狮”：恰好朋友圈收藏了一个帖子 扫盲贴的性质 专业的还是参照楼上恰好朋友圈收藏了一个帖子 &扫盲贴的性质 &专业的还是参照楼上&img src=&/2d8da0cbd0999dbded55e_b.jp有咩有觉得最后一种讲解看上去好形象~~~~~欢迎加群： &讨论建筑专业问题。
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太学术了 这个真得要好好学学&
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中国唐代，五代古建筑排名~！ （小白扫盲贴）
中国现存唐代木结构古建筑（下简称唐构）有五座，五代时期的有一座：一、山西五台山，唐建中三年（782年）中国现存最早的木结构建筑。位于山西省五台县城西南22千米的李家庄。始建年代不详，重建于唐建中三年(782)。宋、明、清时期经过多次修葺，1973年又进行了复原性整修，恢复了唐代殿宇建筑出檐深远的浑朴豪放面貌。二、山西正殿，唐大和六年（832年）现在仅存一座唐代正殿和一座清代戏台，庙内现存两块唐碑，一块唐元和三年（808年）《广仁王龙泉记》，讲述引龙泉水灌溉的事；另一块唐大和六年（832年）《龙泉记》，记述重修广仁王庙的经过，碑文中“划除旧屋，创立新祠，素捏真形，丹青四壁”，可知大和六年新建了庙宇，这也与现存广仁王庙正殿的建筑特征相吻合。 修葺后，只是恢复到明清样式；或者抱于谨慎的心态，而没有恢复所谓的盛唐风格，没有唐样，没出檐广阔。
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三、山西东大殿，唐大中十一年（857年）公元857年，也就是唐代大中十一年，女弟子宁公遇和高僧愿诚主持重建佛光寺。现存东大殿及殿内彩塑、壁画等，即是这次重建后的遗物。佛光寺之名远扬千里之外，在于它重建于唐大中十一年（公元857年）的中的大佛光寺主殿东大殿。它的发现，它的声名，它的命运，与的长子、我国著名建筑学家及其夫人密切相关。著名的建筑学家梁思成称为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。（挟，而自重自吹，这倒给小日本的自豪感，来了一记大耳光，痛快。）
四、河北，唐乾宁五年（898年）中国唐代佛教。在河北省县城内。创建于兴和二年（公元540年），名净观寺。唐乾宁五年（公元898年）重修，更名为开元寺。寺院早年毁弃，现仅存一座和砖塔一座。钟楼建于唐，明清重修，是现存唯一的。悬挂在一座不起眼的钟楼上，千年不坠，可谓世界奇观。1988年中华人民共和国国务院公布为中国重点文物保护单位。（一楼为唐构，二楼为仿建，以恢复唐代风格）二楼清代风格已经去掉，按照唐代风格来恢复。这两块唐代木板，非常古朴，哪位的达官贵人摸过呢？？，唐玄宗，，，，有来摸过吗？？
五、甘肃敦煌莫高窟196窟檐，唐景福二年（893年）敦煌196窟檐的建造年代是根据窟内壁画的绘制年代推导而来，壁画与窟檐同期，唐景福二年（893年）前后，与现存建筑相符。这座窟檐只有一个建筑前檐，而且顶部损毁了，现在的屋顶是五十年代简易搭上去的，但现存的梁、柱、枓栱的结构完整保存了唐代信息。196窟檐面阔三间，前檐用八棱木柱，重楣阑额，无普拍方，无补间铺作，柱头铺作已不完整，可见栌枓之上横出泥道栱，正向前出为窟内乳栿梁头砍成的华头子，再往上的部门已经没有了。如果还原回去，应该是乳栿之上置劄牵，华头子之上为一道斜置的昂，昂尾压于劄牵之下六、山西平顺天台庵大殿；本来推断为唐代，后来修缮的时候发现了题记（大唐天成），乃后唐李存勖的年号，终被降级为五代建筑。我认为有点可惜；平顺天台庵，究竟是唐代遗构还是五代修建？距平顺县城东北25公里处的北耽车乡王曲村，有一座规模不大的寺院，名为天台庵。别看它小，仅余一座厅堂式建筑，却始建于唐末天祜四年(公元907年)，是我国目前仅存的、全部位于山西的4座完整的唐代木结构建筑之一，为全国重点文物保护单位。屋顶施灰筒瓦及硕大的琉璃鸱吻。屋脊上鸱吻年代为元代，加之新旧不同的梁架构件，显示天台庵在千年岁月里曾屡经修葺，但是修复时没有发现题记，只有一块清代筒瓦上记载金元曾维修过。1973年，原山西省古建筑保护研究所所长柴泽俊确认天台庵为唐代建筑，天台庵大殿虽然有很多后期修缮的痕迹，但是它的整体结构体现了唐代建筑的特点，依然是我国现存唐代木结构建筑的珍贵实例，具有重要的学术价值，其建造上的许多做法，与建于中唐时期的南禅寺大殿相似，为中国小型佛殿中的佳构。遮遮掩掩的天台庵断代2014年底，天台庵开始大修，大修往往是发现题记的好时机，有望打破天台庵断代僵局。这次大修中还真发现了题记，经相关工作人员证实，在天台庵大殿的梁架上发现了“大唐天成”题记。与唐代相关的“天成”年号能找到两个，一是安史之乱时安禄山之子安庆绪使用过“天成”年号，但安家的国号是大燕，反唐的，不会出现大唐天成，是否统治过天台庵所在地区也未知；另一个天成年号出现在五代时期的后唐，公元926年至930年，共用了五年。公元907年朱温篡唐建立后梁，唐代就结束了，但占据山西一带的李克用并未臣服后梁，而是继续使用唐代年号，唐朝最后一位皇帝唐哀宗李柷于天祐四年（公元907年）禅位于朱温，唐亡，但在天台庵西南七十余公里的长子县崇庆寺内保存下来一段天祐九载经幢，成为当时山西所在的河东地区继续延续唐代的例证，后来李克用之子李存勖建后唐灭后梁，后唐是我们在教科书中为了区分前面的唐代给李存勖的王朝起的名字，实际上他的国号是唐，所以才会有大唐天成。这六座唐代，五代的古建筑，全是单体建筑，也全是宗教功能建筑。其中四座有具体年号且与建筑形式相符。六座中有四座在山西，一座在河北，一座在甘肃。至于山西泽州青莲寺藏经阁，山西长子布村玉皇庙前殿，由于没有肯定的证据，还是只能按照现在的古建断代标准，推定为宋代时期古建筑。
不好意思，本人没学过建筑学，这帖子其实是给我自己扫盲用的。说得不中的地方，请轻喷~话说那敦煌莫高窟196窟檐，也该修修了；再不修，不加大屋檐，和恢复原貌，再过20年风吹雨打，日晒雨淋的，很快也没有了。，到时候就看不到了。
天台庵的题记总算找到（大唐天成），唐式风格的五代建筑；历经宋明清多代修缮，也总算保存下来，真是不容易；中国改朝换代多次，这历史古建筑屡屡被战火摧毁，真是一场又一场悲剧；能看到这么古老的原物，真不容易，该好好珍惜了。
我编辑了这么多内容，居然没几个人顶一下这太可悲了~
好想修缮一下，刷得崭新崭新的
有人抢你生意了（顺便快更宋代
以上建筑只去过正定开元寺钟楼，确实很古朴
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