阅读下面的文章，完成后面的题目。（12分）诗“关关睢鸠，在河之洲……”一阕《关睢》就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失?当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远?与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能，诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢?是因为李白、李贺、李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世不再造就王勃、王维，王昌龄了吗?现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。惟一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果；而读好诗，是需要一个时间的距离的。因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构法的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开后再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中的名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。小题1:第一自然段中的“生出铜绿”比喻什么?为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”?作者认为造成当代诗歌这种局面的原因是什么?
(6分)小题2:第三自然段中说：“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。(3分)小题3:第四自然段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”?（3分）
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阅读下面的文章，完成后面的题目。（12分）诗“关关睢鸠，在河之洲……”一阕《关睢》就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失?当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远?与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能，诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢?是因为李白、李贺、李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世不再造就王勃、王维，王昌龄了吗?现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。惟一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果；而读好诗，是需要一个时间的距离的。因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构法的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开后再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中的名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。小题1:第一自然段中的“生出铜绿”比喻什么?为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”?作者认为造成当代诗歌这种局面的原因是什么?
(6分)小题2:第三自然段中说：“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。(3分)小题3:第四自然段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”?（3分）
阅读下面的文章，完成后面的题目。（12分）诗“关关睢鸠，在河之洲……”一阕《关睢》就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失?当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远?与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能，诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢?是因为李白、李贺、李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世不再造就王勃、王维，王昌龄了吗?现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。惟一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果；而读好诗，是需要一个时间的距离的。因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构法的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开后再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中的名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。小题1:第一自然段中的“生出铜绿”比喻什么?为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”?作者认为造成当代诗歌这种局面的原因是什么?
(6分)小题2:第三自然段中说：“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。(3分)小题3:第四自然段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”?（3分）
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一、素材链接: 言语类 (一)名人名言 1.礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重 别人，和别人合得来。 ―― 约翰?洛克 2.善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 ―― 管仲 3.天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 ―― 苏轼 4.我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的 时候，也应该受得起。 ―― 刘少奇 5.礼貌使人类共处的金钥匙。 ―― 松苏内吉 6.讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 ―― 萨迪 7.火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那 是一时冲动而没有理性的行动。 ―― 彼得?阿柏拉德 8.青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显 得恳挚悦人，这样学着去行正直。 ―― 夸美纽斯 9.礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 ―― 约翰?洛克 10.不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真 11.正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 ―― 萨迪 12.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些授人以礼貌相待的人们喜悦。 ―― 孟德斯鸠 13.坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出 来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 ―― 克雷洛夫 14.礼貌经常可以替代最高贵的感情。 ―― 梅里美 15.礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 ―― 冈察尔 16.脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上 倒退了一步。 ―― 达尔文 17.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 ―― 泰戈尔 18.淳朴和忠诚所呈献的礼物，总是可取的。 ――莎士比亚 19.失去了真诚等于失去了活力。 ――博维 20.成书在理不在势，服人以诚不以言。 ――苏轼 21.忠诚敦厚，人之根基也。 ――魏裔介 22.诚实的荣誉属于真正的好人。 ――卢卡努斯 (二)凡人俗语： 23.让我们握紧毅力，高举勇气勇敢冲浪，充满智慧的网迅人，向世界自信的微笑，沿着那爱的宽带，心的轨迹找到目标，勇敢诚信执著进取，是网迅真情的宣告。 ――《飞翔》歌词 24.礼仪的核心是“尊重”。而有着健全心态的人才会懂得尊重他人。A sound mind in a sound body。即健全的心态寓于健康的身体之中。因此，我的课先从健康讲起，使学生懂得如何培养健全的心态，树立积极向上的、乐观的人生理念；知道如何科学地指导自己的体育锻炼，并掌握一定的健身方法；学会合理的搭配膳食，能从根本上知礼、懂礼、守礼。自身的原动力强了，再加上教育的推动力和环境的影响力，礼仪教育才不会成为空谈。 ――首都经济贸易大学体育部讲师刘婷为学生开设文明礼仪选修课，她在《文明礼仪专栏》中如此写到。 事例类 ~异域采风~ 少年的诚信 早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游， 据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多…… [点拨]这位少年不惜体力，不怕辛苦，翻山过河为游人补充购买啤酒，他用自己的行为赢得了游客的信任。 [适用话题]素材适用于“诚信”“信任”“感动”等话题。 ~历史事件~ 心平气和的刘铭传 清廷派驻台湾的总督刘铭传，是建设台湾的大功臣，台湾的第一条铁路便是他督促修的。刘铭传的被任用，有一则发人深省的小故事：当李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时，还一起推荐了另外两个书生。曾国藩为了测验他们三人中谁的品格最好，便故意约他们在某个时间到曾府去面谈。可是到了约定的时刻，曾国藩却故意不出面，让他们在客厅中等候，暗中却仔细观察他们的态度。只见其他两位都显得很不耐烦似的，不停地抱怨；只有刘铭传一个人安安静静、心平气和地欣赏墙上的字画。后来曾国藩考问他们客厅中的字画，只有刘铭传一人答得出来。结果刘铭传被推荐为台湾总督。 [点拨]一个遵守文明礼仪、有耐心的人，必定会被别人所认可，甚至委以重任，从而为自己赢得成功的机会。 [适用话题]素材适用于“礼仪”“耐心”“机遇”等话题。 立木为信与烽火戏诸候的对比 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之 际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 [点拨]商鞅故意以此举来取得百姓们的信任，奠定下了以后变法的群众基础，看来诚信也可以改变历史。 [适用话题]素材适用于“诚信”“智慧”等话题。 ~名人典故~ 张良敬老 张良曾经在闲游时，见到有一位老人，走到他面前时，故意将他的鞋掉下桥去，并叫张良下去帮他拿上来，张良拿上来后，那位老人又叫张良帮穿上。张良因他是位老人，所以又给他穿上鞋，老人叫张良五天后清晨来这里与他相会。五天后，张良来时，老人已经先到了，于是老人很愤怒，并让张良过五天再来，张良五天后听到鸡叫就来到这里，见老人又先到了。老人又很愤怒地要他五天后再来。又过了五天，张良半夜就赶来此地，过了一会儿老人才到，对张良说：“你就应该如此。”于是取出一本书给张良，对他说：“读过这本书后，就可以辅助帝王成就大业了。”天亮时，张良看那书原来是《太公兵法》。 [点拨]上面材料证明：一个有美德的人，就会受到别人的信任，甚至会委以重任，从而抓住机遇改变命运。 [适用话题]所以这则材料适用于“美德”“礼仪”“信任”“机遇”等话题和主题的写作。 二、运用指导 1.素材点拨： 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人， 学做文明人，学做社会人。 在文章立意与选材时，我们表达“文明”主题应侧重于强调：言谈举止文明、遵守社会公德、讲究各种礼仪、对人有诚信、培养健全的人格、正确审美等。 2.话题适用： 可以适用于“文明”“让”(06四川中考话题作文题)“礼仪”“诚信”“人格”“审美”“缺失”等话题。 3.真题展示： (A)一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的账单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？” 阅读上面材料，自命题目，写一篇不少于600字的文章。 (B)请以“礼”为话题，自拟题目，自定立意，写一篇600字左右的文章。 三、运用示例 1.标题示例： 《“让”的魅力》《诚信归家》《在文明的天空下》《礼仪的答卷》《生活因文明而精彩》《“美”的真味》《心灵之约》 2.优秀语段示例: ①其实坚守诚信与取得高分两者并不矛盾。只要平时脚踏实地学，投入时间和精力，你一样能做得很好，根本不用去想怎样“安全作弊”。但是，为什么还有那么多人宁愿冒着被老师处分的危险，而背叛自己的诚信呢？也许面对分数和利益的巨大诱惑，有人会认为：诚信值几个钱？别人都不要诚信了，我还要诚信干吗？于是，大批大批的人都臣服在巨大的诱惑下。考试诚信承诺书签了给谁看？签了又有什么用？虽然在遭遇弄虚作假、高分利益这些不良之风时，诚信显得那么脆弱。但如果我们每个人都能时刻提醒自己，告诫自己，时刻注意自己的一言一行，坚守住那份诚信，相信我们一定会收获到令自己满意的成绩。 ――《用心期待诚信》 ②一位母亲正骑自行车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说：“来，咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这一普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗？无论这位母亲，还是将来的孩子文明素质如何，在这一细节中已有了答案。 ③文明礼仪是人类社会最起码的道德规范,是一个人的思想境界,学识水平,道德素质,文化修养,交际能力的外在表现。俄国著名教育学家乌申斯基说：“良好的行为习惯是一种资本。”良好的礼仪习惯的形成，可以转化为一个人内在的性格、情操，形象礼仪不仅涉及个人的自身形象,而且事关学校社会乃至国家和民族的整体形象。 ④如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。 如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。 如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。 3.例作赏析： 文明礼仪从何做起 “文明礼仪伴我行”征文 说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不正是良好文明礼仪的体现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。 一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。 公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。 有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。 我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮子”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。 【点评】 这篇文章先讲述了伟人讲文明礼仪的感人故事，引起读者的阅读兴趣，然后分层次、有条理地论述了个人文明、个人文明与公共文明的关系、讲文明礼仪要体现在行动上三个方面的道理。其中引用了名人名言，名人故事，使文章有极强的说服力与感染力。
不够精彩？
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写作达人推荐文化作文(共9篇)文化作文本文目录&一& 活在文字世界里的人
华夏五千年的流逝中,沉淀出一种圣洁.她异常的绚丽,用其鬼魅的身影谱写过宋唐兴衰,记载了不尽的豪情.
文字,与其说是文化与思想的物质载体,不如说是文人灵魂的音符.弹奏的是人性的真谛.
真正的文人,总是活在文字世界里的,是沉醉在自身的思想中的.这样的文字是能让读者去思考,去品味的.
伪造的文人,总是活在他人的思想中,或是庸俗的辞藻,或是肤浅的言语,他们所能做到的,只是让读者面部表
情的变化,这些伪造的文人也在借用文字,但他们更像是在哗众取宠及其对自身的叫卖.显然这种圣洁永远不会属于他们.
在我看来,真正的文人实在是幸福的宠儿."予虽不合与俗,亦颇以文墨自慰",惟文字,能让行单影只的诗人不感寂寞.
在这个宽广的世界里,尽情的释放自己,真正去"我手书我心".她能让诗人自己得以解脱,亦让数不尽的读者在其中
寻找前进的方向.这样活在文字世界里的人,是何等的自由啊!
文字又如余秋雨笔下的敦煌壁画--"她把人性神化,付诸造型，又用造型引发人性,她是一种狂欢，一种释放".
一篇好的文章,是作者的一次释放,是读者的一次狂欢.文字用她独特的造型,引发神化的人性.这便是其魅力的所在.
如果可以,我愿做一个活在文字世界里的人!
&二&文化道路也有迷途
为了能做一个活在文字世界里的人,我也曾试着用似乎是属于文人的方式去生活,一路的黯淡却让我倍感困苦.
带上文字的眼镜去看生活,生活变了.在乡间的田野里时,我没有像以前一样尽情的奔跑,只是以文人的方式
静静的站立,不停的想着这样一段美景,我应该用怎样的文字去记录."清幽的草,瓦蓝的天,散发着香气的春风."
于是,这一段美景化成了几个呆板文字出现在我的纸张上.陡然间,听不到了自己以往的笑声了,这寂寥让人感
到恐慌.先于生活的思考,让我给生活套上了一层文字模式,无法用最纯真的方式去生活.那些先于生活的感悟,
是如此的空洞,仿佛是用文字搭建在自己思维上的空中楼阁.
原来文化道路也有迷途,被文字奴役着的人是可悲的.文字必然是后于生活的.人们常说要在生活中学会思考,
但在我看来,必须先要生活好,才能有值得思考,值得领悟之处.失去了生活原本的纯真,一切的文字都会演变成
对悲哀的慰藉.生活不是为了写作,而写作是为了能更好的品味生活.
&三&文字怎么变了味
如今的文化道路似乎要越走越窄了.在学生作文中刮起的这一阵复古风,也不知何时才会停歇.学生们越来越多的
在为了写作而写作,古人的诗词的套用居然成了学生作文中个人文采的体现,只想问,那些如花似锦的文字你们准备
借用多久呢?唐诗宋词的辉煌真的只能让现代人望尘莫及吗?那些常呼"我辈岂是蓬蒿人"的同生们,你们的文字藏到
什么地方去了?每每看到那些只有借来的文字拼成的所谓的文章,心底不免生出一种厌烦.我好恨,恨自己没有一支妙笔,
能让这死寂的文字开出一朵新花.
文字怎么变了味,我稚嫩的笔还道不出缘由.也许因为写作与作文真的不是一回事吧.在我看来,写作是美好的.文以载道,对文字,需怀着一颗虔诚的心.作文亦是写作的一种表现形式,那些优秀的诗词,名言,不单只能借用.当然,我们首先得学会的是欣赏,其次是学习,而最终的目的是超越.文化需要创新.
&四&我眼中的文字
文字是美丽的音符,每一种不一样的排列,都是一首悦耳的歌.没有人吟唱,只有人在倾听.
好的文字,最重要的就是思想.这是智慧的释放,往往能深深的震撼人的心灵.她或是能引起许多人的共鸣,或是个人对事物犀利的独到见解.她像是一个人的内在气质,别人是学不来的.她亦是一种专利,引领着人们来到你的世界,静静的倾听你.
好的文字,也需要美丽的外表.那些精当华丽的文字,是一种美的享受.她毫不随意,总能将你的思想以最美的一面展示于人.
我眼中的文字,是智慧与美丽的化身.
&五&文化一直在延续
置身于文化之中,人便会显的渺小,如雨入湖,如枝在林,文化她占据着历史的时间与空间.深邃而浩大.
文化有古老的根基,也有新潮的叶绿,经久不衰,荫庇着过去与将来.
文化一直在延续,不管以何种方式.&一& 活在文字世界里的人
华夏五千年的流逝中,沉淀出一种圣洁.她异常的绚丽,用其鬼魅的身影谱写过宋唐兴衰,记载了不尽的豪情.
文字,与其说是文化与思想的物质载体,不如说是文人灵魂的音符.弹奏的是人性的真谛.
真正的文人,总是活在文字世界里的,是沉醉在自身的思想中的.这样的文字是能让读者去思考,去品味的.
伪造的文人,总是活在他人的思想中,或是庸俗的辞藻,或是肤浅的言语,他们所能做到的,只是让读者面部表
情的变化,这些伪造的文人也在借用文字,但他们更像是在哗众取宠及其对自身的叫卖.显然这种圣洁永远不会属于他们.
在我看来,真正的文人实在是幸福的宠儿."予虽不合与俗,亦颇以文墨自慰",惟文字,能让行单影只的诗人不感寂寞.
在这个宽广的世界里,尽情的释放自己,真正去"我手书我心".她能让诗人自己得以解脱,亦让数不尽的读者在其中
寻找前进的方向.这样活在文字世界里的人,是何等的自由啊!
文字又如余秋雨笔下的敦煌壁画--"她把人性神化,付诸造型，又用造型引发人性,她是一种狂欢，一种释放".
一篇好的文章,是作者的一次释放,是读者的一次狂欢.文字用她独特的造型,引发神化的人性.这便是其魅力的所在.
如果可以,我愿做一个活在文字世界里的人!
&二&文化道路也有迷途
为了能做一个活在文字世界里的人,我也曾试着用似乎是属于文人的方式去生活,一路的黯淡却让我倍感困苦.
带上文字的眼镜去看生活,生活变了.在乡间的田野里时,我没有像以前一样尽情的奔跑,只是以文人的方式
静静的站立,不停的想着这样一段美景,我应该用怎样的文字去记录."清幽的草,瓦蓝的天,散发着香气的春风."
于是,这一段美景化成了几个呆板文字出现在我的纸张上.陡然间,听不到了自己以往的笑声了,这寂寥让人感
到恐慌.先于生活的思考,让我给生活套上了一层文字模式,无法用最纯真的方式去生活.那些先于生活的感悟,
是如此的空洞,仿佛是用文字搭建在自己思维上的空中楼阁.
原来文化道路也有迷途,被文字奴役着的人是可悲的.文字必然是后于生活的.人们常说要在生活中学会思考,
但在我看来,必须先要生活好,才能有值得思考,值得领悟之处.失去了生活原本的纯真,一切的文字都会演变成
对悲哀的慰藉.生活不是为了写作,而写作是为了能更好的品味生活.
&三&文字怎么变了味
如今的文化道路似乎要越走越窄了.在学生作文中刮起的这一阵复古风,也不知何时才会停歇.学生们越来越多的
在为了写作而写作,古人的诗词的套用居然成了学生作文中个人文采的体现,只想问,那些如花似锦的文字你们准备
借用多久呢?唐诗宋词的辉煌真的只能让现代人望尘莫及吗?那些常呼"我辈岂是蓬蒿人"的同生们,你们的文字藏到
什么地方去了?每每看到那些只有借来的文字拼成的所谓的文章,心底不免生出一种厌烦.我好恨,恨自己没有一支妙笔,
能让这死寂的文字开出一朵新花.
文字怎么变了味,我稚嫩的笔还道不出缘由.也许因为写作与作文真的不是一回事吧.在我看来,写作是美好的.文以载道,对文字,需怀着一颗虔诚的心.作文亦是写作的一种表现形式,那些优秀的诗词,名言,不单只能借用.当然,我们首先得学会的是欣赏,其次是学习,而最终的目的是超越.文化需要创新.
&四&我眼中的文字
文字是美丽的音符,每一种不一样的排列,都是一首悦耳的歌.没有人吟唱,只有人在倾听.
好的文字,最重要的就是思想.这是智慧的释放,往往能深深的震撼人的心灵.她或是能引起许多人的共鸣,或是个人对事物犀利的独到见解.她像是一个人的内在气质,别人是学不来的.她亦是一种专利,引领着人们来到你的世界,静静的倾听你.
好的文字,也需要美丽的外表.那些精当华丽的文字,是一种美的享受.她毫不随意,总能将你的思想以最美的一面展示于人.
我眼中的文字,是智慧与美丽的化身.
&五&文化一直在延续
置身于文化之中,人便会显的渺小,如雨入湖,如枝在林,文化她占据着历史的时间与空间.深邃而浩大.
文化有古老的根基,也有新潮的叶绿,经久不衰,荫庇着过去与将来.
文化一直在延续,不管以何种方式.&一& 活在文字世界里的人
华夏五千年的流逝中,沉淀出一种圣洁.她异常的绚丽,用其鬼魅的身影谱写过宋唐兴衰,记载了不尽的豪情.
文字,与其说是文化与思想的物质载体,不如说是文人灵魂的音符.弹奏的是人性的真谛.
真正的文人,总是活在文字世界里的,是沉醉在自身的思想中的.这样的文字是能让读者去思考,去品味的.
伪造的文人,总是活在他人的思想中,或是庸俗的辞藻,或是肤浅的言语,他们所能做到的,只是让读者面部表
情的变化,这些伪造的文人也在借用文字,但他们更像是在哗众取宠及其对自身的叫卖.显然这种圣洁永远不会属于他们.
在我看来,真正的文人实在是幸福的宠儿."予虽不合与俗,亦颇以文墨自慰",惟文字,能让行单影只的诗人不感寂寞.
在这个宽广的世界里,尽情的释放自己,真正去"我手书我心".她能让诗人自己得以解脱,亦让数不尽的读者在其中
寻找前进的方向.这样活在文字世界里的人,是何等的自由啊!
文字又如余秋雨笔下的敦煌壁画--"她把人性神化,付诸造型，又用造型引发人性,她是一种狂欢，一种释放".
一篇好的文章,是作者的一次释放,是读者的一次狂欢.文字用她独特的造型,引发神化的人性.这便是其魅力的所在.
如果可以,我愿做一个活在文字世界里的人!
&二&文化道路也有迷途
为了能做一个活在文字世界里的人,我也曾试着用似乎是属于文人的方式去生活,一路的黯淡却让我倍感困苦.
带上文字的眼镜去看生活,生活变了.在乡间的田野里时,我没有像以前一样尽情的奔跑,只是以文人的方式
静静的站立,不停的想着这样一段美景,我应该用怎样的文字去记录."清幽的草,瓦蓝的天,散发着香气的春风."
于是,这一段美景化成了几个呆板文字出现在我的纸张上.陡然间,听不到了自己以往的笑声了,这寂寥让人感
到恐慌.先于生活的思考,让我给生活套上了一层文字模式,无法用最纯真的方式去生活.那些先于生活的感悟,
是如此的空洞,仿佛是用文字搭建在自己思维上的空中楼阁.
原来文化道路也有迷途,被文字奴役着的人是可悲的.文字必然是后于生活的.人们常说要在生活中学会思考,
但在我看来,必须先要生活好,才能有值得思考,值得领悟之处.失去了生活原本的纯真,一切的文字都会演变成
对悲哀的慰藉.生活不是为了写作,而写作是为了能更好的品味生活.
&三&文字怎么变了味
如今的文化道路似乎要越走越窄了.在学生作文中刮起的这一阵复古风,也不知何时才会停歇.学生们越来越多的
在为了写作而写作,古人的诗词的套用居然成了学生作文中个人文采的体现,只想问,那些如花似锦的文字你们准备
借用多久呢?唐诗宋词的辉煌真的只能让现代人望尘莫及吗?那些常呼"我辈岂是蓬蒿人"的同生们,你们的文字藏到
什么地方去了?每每看到那些只有借来的文字拼成的所谓的文章,心底不免生出一种厌烦.我好恨,恨自己没有一支妙笔,
能让这死寂的文字开出一朵新花.
文字怎么变了味,我稚嫩的笔还道不出缘由.也许因为写作与作文真的不是一回事吧.在我看来,写作是美好的.文以载道,对文字,需怀着一颗虔诚的心.作文亦是写作的一种表现形式,那些优秀的诗词,名言,不单只能借用.当然,我们首先得学会的是欣赏,其次是学习,而最终的目的是超越.文化需要创新.
&四&我眼中的文字
文字是美丽的音符,每一种不一样的排列,都是一首悦耳的歌.没有人吟唱,只有人在倾听.
好的文字,最重要的就是思想.这是智慧的释放,往往能深深的震撼人的心灵.她或是能引起许多人的共鸣,或是个人对事物犀利的独到见解.她像是一个人的内在气质,别人是学不来的.她亦是一种专利,引领着人们来到你的世界,静静的倾听你.
好的文字,也需要美丽的外表.那些精当华丽的文字,是一种美的享受.她毫不随意,总能将你的思想以最美的一面展示于人.
我眼中的文字,是智慧与美丽的化身.
&五&文化一直在延续
置身于文化之中,人便会显的渺小,如雨入湖,如枝在林,文化她占据着历史的时间与空间.深邃而浩大.
文化有古老的根基,也有新潮的叶绿,经久不衰,荫庇着过去与将来.
文化一直在延续,不管以何种方式.&一& 活在文字世界里的人
华夏五千年的流逝中,沉淀出一种圣洁.她异常的绚丽,用其鬼魅的身影谱写过宋唐兴衰,记载了不尽的豪情.
文字,与其说是文化与思想的物质载体,不如说是文人灵魂的音符.弹奏的是人性的真谛.
真正的文人,总是活在文字世界里的,是沉醉在自身的思想中的.这样的文字是能让读者去思考,去品味的.
伪造的文人,总是活在他人的思想中,或是庸俗的辞藻,或是肤浅的言语,他们所能做到的,只是让读者面部表
情的变化,这些伪造的文人也在借用文字,但他们更像是在哗众取宠及其对自身的叫卖.显然这种圣洁永远不会属于他们.
在我看来,真正的文人实在是幸福的宠儿."予虽不合与俗,亦颇以文墨自慰",惟文字,能让行单影只的诗人不感寂寞.
在这个宽广的世界里,尽情的释放自己,真正去"我手书我心".她能让诗人自己得以解脱,亦让数不尽的读者在其中
寻找前进的方向.这样活在文字世界里的人,是何等的自由啊!
文字又如余秋雨笔下的敦煌壁画--"她把人性神化,付诸造型，又用造型引发人性,她是一种狂欢，一种释放".
一篇好的文章,是作者的一次释放,是读者的一次狂欢.文字用她独特的造型,引发神化的人性.这便是其魅力的所在.
如果可以,我愿做一个活在文字世界里的人!
&二&文化道路也有迷途
为了能做一个活在文字世界里的人,我也曾试着用似乎是属于文人的方式去生活,一路的黯淡却让我倍感困苦.
带上文字的眼镜去看生活,生活变了.在乡间的田野里时,我没有像以前一样尽情的奔跑,只是以文人的方式
静静的站立,不停的想着这样一段美景,我应该用怎样的文字去记录."清幽的草,瓦蓝的天,散发着香气的春风."
于是,这一段美景化成了几个呆板文字出现在我的纸张上.陡然间,听不到了自己以往的笑声了,这寂寥让人感
到恐慌.先于生活的思考,让我给生活套上了一层文字模式,无法用最纯真的方式去生活.那些先于生活的感悟,
是如此的空洞,仿佛是用文字搭建在自己思维上的空中楼阁.
原来文化道路也有迷途,被文字奴役着的人是可悲的.文字必然是后于生活的.人们常说要在生活中学会思考,
但在我看来,必须先要生活好,才能有值得思考,值得领悟之处.失去了生活原本的纯真,一切的文字都会演变成
对悲哀的慰藉.生活不是为了写作,而写作是为了能更好的品味生活.
&三&文字怎么变了味
如今的文化道路似乎要越走越窄了.在学生作文中刮起的这一阵复古风,也不知何时才会停歇.学生们越来越多的
在为了写作而写作,古人的诗词的套用居然成了学生作文中个人文采的体现,只想问,那些如花似锦的文字你们准备
借用多久呢?唐诗宋词的辉煌真的只能让现代人望尘莫及吗?那些常呼"我辈岂是蓬蒿人"的同生们,你们的文字藏到
什么地方去了?每每看到那些只有借来的文字拼成的所谓的文章,心底不免生出一种厌烦.我好恨,恨自己没有一支妙笔,
能让这死寂的文字开出一朵新花.
文字怎么变了味,我稚嫩的笔还道不出缘由.也许因为写作与作文真的不是一回事吧.在我看来,写作是美好的.文以载道,对文字,需怀着一颗虔诚的心.作文亦是写作的一种表现形式,那些优秀的诗词,名言,不单只能借用.当然,我们首先得学会的是欣赏,其次是学习,而最终的目的是超越.文化需要创新.
&四&我眼中的文字
文字是美丽的音符,每一种不一样的排列,都是一首悦耳的歌.没有人吟唱,只有人在倾听.
好的文字,最重要的就是思想.这是智慧的释放,往往能深深的震撼人的心灵.她或是能引起许多人的共鸣,或是个人对事物犀利的独到见解.她像是一个人的内在气质,别人是学不来的.她亦是一种专利,引领着人们来到你的世界,静静的倾听你.
好的文字,也需要美丽的外表.那些精当华丽的文字,是一种美的享受.她毫不随意,总能将你的思想以最美的一面展示于人.
我眼中的文字,是智慧与美丽的化身.
&五&文化一直在延续
置身于文化之中,人便会显的渺小,如雨入湖,如枝在林,文化她占据着历史的时间与空间.深邃而浩大.
文化有古老的根基,也有新潮的叶绿,经久不衰,荫庇着过去与将来.
文化一直在延续,不管以何种方式.&一& 活在文字世界里的人
华夏五千年的流逝中,沉淀出一种圣洁.她异常的绚丽,用其鬼魅的身影谱写过宋唐兴衰,记载了不尽的豪情.
文字,与其说是文化与思想的物质载体,不如说是文人灵魂的音符.弹奏的是人性的真谛.
真正的文人,总是活在文字世界里的,是沉醉在自身的思想中的.这样的文字是能让读者去思考,去品味的.
伪造的文人,总是活在他人的思想中,或是庸俗的辞藻,或是肤浅的言语,他们所能做到的,只是让读者面部表
情的变化,这些伪造的文人也在借用文字,但他们更像是在哗众取宠及其对自身的叫卖.显然这种圣洁永远不会属于他们.
在我看来,真正的文人实在是幸福的宠儿."予虽不合与俗,亦颇以文墨自慰",惟文字,能让行单影只的诗人不感寂寞.
在这个宽广的世界里,尽情的释放自己,真正去"我手书我心".她能让诗人自己得以解脱,亦让数不尽的读者在其中
寻找前进的方向.这样活在文字世界里的人,是何等的自由啊!
文字又如余秋雨笔下的敦煌壁画--"她把人性神化,付诸造型，又用造型引发人性,她是一种狂欢，一种释放".
一篇好的文章,是作者的一次释放,是读者的一次狂欢.文字用她独特的造型,引发神化的人性.这便是其魅力的所在.
如果可以,我愿做一个活在文字世界里的人!
&二&文化道路也有迷途
为了能做一个活在文字世界里的人,我也曾试着用似乎是属于文人的方式去生活,一路的黯淡却让我倍感困苦.
带上文字的眼镜去看生活,生活变了.在乡间的田野里时,我没有像以前一样尽情的奔跑,只是以文人的方式
静静的站立,不停的想着这样一段美景,我应该用怎样的文字去记录."清幽的草,瓦蓝的天,散发着香气的春风."
于是,这一段美景化成了几个呆板文字出现在我的纸张上.陡然间,听不到了自己以往的笑声了,这寂寥让人感
到恐慌.先于生活的思考,让我给生活套上了一层文字模式,无法用最纯真的方式去生活.那些先于生活的感悟,
是如此的空洞,仿佛是用文字搭建在自己思维上的空中楼阁.
原来文化道路也有迷途,被文字奴役着的人是可悲的.文字必然是后于生活的.人们常说要在生活中学会思考,
但在我看来,必须先要生活好,才能有值得思考,值得领悟之处.失去了生活原本的纯真,一切的文字都会演变成
对悲哀的慰藉.生活不是为了写作,而写作是为了能更好的品味生活.
&三&文字怎么变了味
如今的文化道路似乎要越走越窄了.在学生作文中刮起的这一阵复古风,也不知何时才会停歇.学生们越来越多的
在为了写作而写作,古人的诗词的套用居然成了学生作文中个人文采的体现,只想问,那些如花似锦的文字你们准备
借用多久呢?唐诗宋词的辉煌真的只能让现代人望尘莫及吗?那些常呼"我辈岂是蓬蒿人"的同生们,你们的文字藏到
什么地方去了?每每看到那些只有借来的文字拼成的所谓的文章,心底不免生出一种厌烦.我好恨,恨自己没有一支妙笔,
能让这死寂的文字开出一朵新花.
文字怎么变了味,我稚嫩的笔还道不出缘由.也许因为写作与作文真的不是一回事吧.在我看来,写作是美好的.文以载道,对文字,需怀着一颗虔诚的心.作文亦是写作的一种表现形式,那些优秀的诗词,名言,不单只能借用.当然,我们首先得学会的是欣赏,其次是学习,而最终的目的是超越.文化需要创新.
&四&我眼中的文字
文字是美丽的音符,每一种不一样的排列,都是一首悦耳的歌.没有人吟唱,只有人在倾听.
好的文字,最重要的就是思想.这是智慧的释放,往往能深深的震撼人的心灵.她或是能引起许多人的共鸣,或是个人对事物犀利的独到见解.她像是一个人的内在气质,别人是学不来的.她亦是一种专利,引领着人们来到你的世界,静静的倾听你.
好的文字,也需要美丽的外表.那些精当华丽的文字,是一种美的享受.她毫不随意,总能将你的思想以最美的一面展示于人.
我眼中的文字,是智慧与美丽的化身.
&五&文化一直在延续
置身于文化之中,人便会显的渺小,如雨入湖,如枝在林,文化她占据着历史的时间与空间.深邃而浩大.
文化有古老的根基,也有新潮的叶绿,经久不衰,荫庇着过去与将来.
文化一直在延续,不管以何种方式.&一& 活在文字世界里的人
华夏五千年的流逝中,沉淀出一种圣洁.她异常的绚丽,用其鬼魅的身影谱写过宋唐兴衰,记载了不尽的豪情.
文字,与其说是文化与思想的物质载体,不如说是文人灵魂的音符.弹奏的是人性的真谛.
真正的文人,总是活在文字世界里的,是沉醉在自身的思想中的.这样的文字是能让读者去思考,去品味的.
伪造的文人,总是活在他人的思想中,或是庸俗的辞藻,或是肤浅的言语,他们所能做到的,只是让读者面部表
情的变化,这些伪造的文人也在借用文字,但他们更像是在哗众取宠及其对自身的叫卖.显然这种圣洁永远不会属于他们.
在我看来,真正的文人实在是幸福的宠儿."予虽不合与俗,亦颇以文墨自慰",惟文字,能让行单影只的诗人不感寂寞.
在这个宽广的世界里,尽情的释放自己,真正去"我手书我心".她能让诗人自己得以解脱,亦让数不尽的读者在其中
寻找前进的方向.这样活在文字世界里的人,是何等的自由啊!
文字又如余秋雨笔下的敦煌壁画--"她把人性神化,付诸造型，又用造型引发人性,她是一种狂欢，一种释放".
一篇好的文章,是作者的一次释放,是读者的一次狂欢.文字用她独特的造型,引发神化的人性.这便是其魅力的所在.
如果可以,我愿做一个活在文字世界里的人!
&二&文化道路也有迷途
为了能做一个活在文字世界里的人,我也曾试着用似乎是属于文人的方式去生活,一路的黯淡却让我倍感困苦.
带上文字的眼镜去看生活,生活变了.在乡间的田野里时,我没有像以前一样尽情的奔跑,只是以文人的方式
静静的站立,不停的想着这样一段美景,我应该用怎样的文字去记录."清幽的草,瓦蓝的天,散发着香气的春风."
于是,这一段美景化成了几个呆板文字出现在我的纸张上.陡然间,听不到了自己以往的笑声了,这寂寥让人感
到恐慌.先于生活的思考,让我给生活套上了一层文字模式,无法用最纯真的方式去生活.那些先于生活的感悟,
是如此的空洞,仿佛是用文字搭建在自己思维上的空中楼阁.
原来文化道路也有迷途,被文字奴役着的人是可悲的.文字必然是后于生活的.人们常说要在生活中学会思考,
但在我看来,必须先要生活好,才能有值得思考,值得领悟之处.失去了生活原本的纯真,一切的文字都会演变成
对悲哀的慰藉.生活不是为了写作,而写作是为了能更好的品味生活.
&三&文字怎么变了味
如今的文化道路似乎要越走越窄了.在学生作文中刮起的这一阵复古风,也不知何时才会停歇.学生们越来越多的
在为了写作而写作,古人的诗词的套用居然成了学生作文中个人文采的体现,只想问,那些如花似锦的文字你们准备
借用多久呢?唐诗宋词的辉煌真的只能让现代人望尘莫及吗?那些常呼"我辈岂是蓬蒿人"的同生们,你们的文字藏到
什么地方去了?每每看到那些只有借来的文字拼成的所谓的文章,心底不免生出一种厌烦.我好恨,恨自己没有一支妙笔,
能让这死寂的文字开出一朵新花.
文字怎么变了味,我稚嫩的笔还道不出缘由.也许因为写作与作文真的不是一回事吧.在我看来,写作是美好的.文以载道,对文字,需怀着一颗虔诚的心.作文亦是写作的一种表现形式,那些优秀的诗词,名言,不单只能借用.当然,我们首先得学会的是欣赏,其次是学习,而最终的目的是超越.文化需要创新.
&四&我眼中的文字
文字是美丽的音符,每一种不一样的排列,都是一首悦耳的歌.没有人吟唱,只有人在倾听.
好的文字,最重要的就是思想.这是智慧的释放,往往能深深的震撼人的心灵.她或是能引起许多人的共鸣,或是个人对事物犀利的独到见解.她像是一个人的内在气质,别人是学不来的.她亦是一种专利,引领着人们来到你的世界,静静的倾听你.
好的文字,也需要美丽的外表.那些精当华丽的文字,是一种美的享受.她毫不随意,总能将你的思想以最美的一面展示于人.
我眼中的文字,是智慧与美丽的化身.
&五&文化一直在延续
置身于文化之中,人便会显的渺小,如雨入湖,如枝在林,文化她占据着历史的时间与空间.深邃而浩大.
文化有古老的根基,也有新潮的叶绿,经久不衰,荫庇着过去与将来.
文化一直在延续,不管以何种方式.&一& 活在文字世界里的人
华夏五千年的流逝中,沉淀出一种圣洁.她异常的绚丽,用其鬼魅的身影谱写过宋唐兴衰,记载了不尽的豪情.
文字,与其说是文化与思想的物质载体,不如说是文人灵魂的音符.弹奏的是人性的真谛.
真正的文人,总是活在文字世界里的,是沉醉在自身的思想中的.这样的文字是能让读者去思考,去品味的.
伪造的文人,总是活在他人的思想中,或是庸俗的辞藻,或是肤浅的言语,他们所能做到的,只是让读者面部表
情的变化,这些伪造的文人也在借用文字,但他们更像是在哗众取宠及其对自身的叫卖.显然这种圣洁永远不会属于他们.
在我看来,真正的文人实在是幸福的宠儿."予虽不合与俗,亦颇以文墨自慰",惟文字,能让行单影只的诗人不感寂寞.
在这个宽广的世界里,尽情的释放自己,真正去"我手书我心".她能让诗人自己得以解脱,亦让数不尽的读者在其中
寻找前进的方向.这样活在文字世界里的人,是何等的自由啊!
文字又如余秋雨笔下的敦煌壁画--"她把人性神化,付诸造型，又用造型引发人性,她是一种狂欢，一种释放".
一篇好的文章,是作者的一次释放,是读者的一次狂欢.文字用她独特的造型,引发神化的人性.这便是其魅力的所在.
如果可以,我愿做一个活在文字世界里的人!
&二&文化道路也有迷途
为了能做一个活在文字世界里的人,我也曾试着用似乎是属于文人的方式去生活,一路的黯淡却让我倍感困苦.
带上文字的眼镜去看生活,生活变了.在乡间的田野里时,我没有像以前一样尽情的奔跑,只是以文人的方式
静静的站立,不停的想着这样一段美景,我应该用怎样的文字去记录."清幽的草,瓦蓝的天,散发着香气的春风."
于是,这一段美景化成了几个呆板文字出现在我的纸张上.陡然间,听不到了自己以往的笑声了,这寂寥让人感
到恐慌.先于生活的思考,让我给生活套上了一层文字模式,无法用最纯真的方式去生活.那些先于生活的感悟,
是如此的空洞,仿佛是用文字搭建在自己思维上的空中楼阁.
原来文化道路也有迷途,被文字奴役着的人是可悲的.文字必然是后于生活的.人们常说要在生活中学会思考,
但在我看来,必须先要生活好,才能有值得思考,值得领悟之处.失去了生活原本的纯真,一切的文字都会演变成
对悲哀的慰藉.生活不是为了写作,而写作是为了能更好的品味生活.
&三&文字怎么变了味
如今的文化道路似乎要越走越窄了.在学生作文中刮起的这一阵复古风,也不知何时才会停歇.学生们越来越多的
在为了写作而写作,古人的诗词的套用居然成了学生作文中个人文采的体现,只想问,那些如花似锦的文字你们准备
借用多久呢?唐诗宋词的辉煌真的只能让现代人望尘莫及吗?那些常呼"我辈岂是蓬蒿人"的同生们,你们的文字藏到
什么地方去了?每每看到那些只有借来的文字拼成的所谓的文章,心底不免生出一种厌烦.我好恨,恨自己没有一支妙笔,
能让这死寂的文字开出一朵新花.
文字怎么变了味,我稚嫩的笔还道不出缘由.也许因为写作与作文真的不是一回事吧.在我看来,写作是美好的.文以载道,对文字,需怀着一颗虔诚的心.作文亦是写作的一种表现形式,那些优秀的诗词,名言,不单只能借用.当然,我们首先得学会的是欣赏,其次是学习,而最终的目的是超越.文化需要创新.
&四&我眼中的文字
文字是美丽的音符,每一种不一样的排列,都是一首悦耳的歌.没有人吟唱,只有人在倾听.
好的文字,最重要的就是思想.这是智慧的释放,往往能深深的震撼人的心灵.她或是能引起许多人的共鸣,或是个人对事物犀利的独到见解.她像是一个人的内在气质,别人是学不来的.她亦是一种专利,引领着人们来到你的世界,静静的倾听你.
好的文字,也需要美丽的外表.那些精当华丽的文字,是一种美的享受.她毫不随意,总能将你的思想以最美的一面展示于人.
我眼中的文字,是智慧与美丽的化身.
&五&文化一直在延续
置身于文化之中,人便会显的渺小,如雨入湖,如枝在林,文化她占据着历史的时间与空间.深邃而浩大.
文化有古老的根基,也有新潮的叶绿,经久不衰,荫庇着过去与将来.
文化一直在延续,不管以何种方式.沙发中国文化VS西方文化中国的文化博大精深，连外国人都有兴趣研究。不是我吹牛，一句“道可道，非常道”都需要很长时间的研究。现在的人把中国文化看成“老土”，而把西方文化看作“好东西”。依我看，西方文化还不如中国文化哩。不信？看看下文再说吧。
一：饮食文化
首先，中国人吃什么？大米、荞面、麦面、黄豆等等。这些食物哪一个不对身体有益？再看看西方人吃什么？三分熟的肉和冷冰冰的面包。由此看来，西方人的饮食结构很简单，是个疾病多发的民族。黑死病、坏血病、疯牛病还有现在的甲H1N1流感，它们都是西方人“发明”的病。可笑的是，现在的中国人偏爱洋快餐，中国菜呢？早就被洋快餐踢飞了。中国人喝什么？茶。茶多酚抗癌。茶还能坚固牙齿、醒脑提神呢。再说西方人喝什么？威士忌、白兰地、伏特加……先不说这些酒的坏处，看看它们有什么好处。咦，好像没有啊。看来，中国的饮食文化比西方的饮食文化更胜一筹。
二：身体健康
有些谚语，我们并不陌生。如：“早喝盐汤如参汤，晚喝盐汤如砒霜”、“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开处方”等。如果照这些谚语去做，再配合合理的饮食，坚持一段时间的话，那么你离健康的身体也不远了。但是，现在的妈妈们硬照着什么西方的营养指标，什么多少克糖，多少克脂肪……听着就像是在做化学实验，比那些谚语复杂多了。还有，西医治病的方法也比中医复杂，那些“青霉素”、“抗生素”对身体有一定的伤害，中医呢？开个单子，抓几两药，煎熬服下，坚持服用一段时间，病就完全好了，还不伤身。这中医也比西医好！
看完后，你一定明白了吧。中国文化不是“老土”！它是我们祖先智慧的结晶，我们要珍惜这些劳动果实，以后要把中国文化发扬光大！板凳龙的文化在中国文化中，龙有着重要的地位和印象。从距今7000多年新石器时代，先民原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然用龙来形容生活中的美好事物。
上下数千年，龙渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相连的情感。
“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各地的华人居住区或中国境内，最多、最引人注目的饰物是龙。而因，“龙的传人”、龙的国度”也获得了世界认同。
中国龙文化，上下8000年，源远而流长。龙的形象深入到个各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多姿多彩。
龙是一种内涵丰富的文化符号，是中华民族的象征，一个图章，一个徽记。#4楼文化长廊文化长廊
我家门前有文化长廊，长廊有许多愚言故事和成语故事。过年的时候，长廊里挂满了各种各样的灯，穿上了一件五彩斑斓的衣服。春天，长廊里长满绿油油的葡萄架，穿上了一件绿色的衣服。夏天，长廊里结满了酸酸甜甜的葡萄果子。我从我们的文化长廊里学会了许许多多的知识和做人的道理，我真爱我们的文化长廊啊!#5楼文化公园十月的一天，秋高气爽，凉爽的秋风把我们送到了美丽的文化公园。
我们先来到了鲤鱼池，这是我们小朋友最爱去游玩的地方了，我们每次走到了池面的一座桥上，它们就把头露出来，像在给我们打招呼呢！
红军纪念馆也非常值得参观，那里有红军路上吃的野菜标本和红军穿的草鞋，还有红军和对方战斗的声面呢。
文化公园还有很多好玩的地方，有神奇的盆景园，有有趣的小小天安门，啊！文化公园原来有这么浓厚的文革化气息，真不愧是文化公园，文化公园就像一本历史书，看不完，看不够。#6楼墙上文化如今的社会让人很是快活&&快活是因为难受时可以随时随地的往墙上跺一脚，这样就可以心情舒畅了；如今的社会让人很是顺心&&顺心是因为自己有需求时低头、平视、仰望一下，解决自己心理疙瘩的钥匙就摆在眼前了，伸手一拿，万事解决；如今的社会让人很是……
在物欲横流，充满着无限诱惑力的当今社会，只有你想不到的。就算你有想到的，结果答案一大堆，任你挑三捡四，看完东家看西家。其实，上述一切均来自于我们身边的小地方&&墙上信息。墙上信息为我们提供了各种各样，各种需求的解决途径：“爱吗”&&爱玛电动车（随意一句话，商品整一件）；“大家好才是真的好”（一句广告，道出许多人的心声），类似的墙上广告还有许多，真可谓大街上一道别具风格的风景线！
有人说，墙上广告是城市的“牛皮癣”，污染着城市的自然环境，更污染着城市人高中娇洁身体……其实并不然，墙上广告其实也是一种文化，一种另类，以另一种表现形式表达出来的文化。
“我的地盘听我的。”道出了主人翁应有的态度、精神；“To be No.1”更激励着无人数人倍加努力奋斗；“给我一份信任，我给你一份平安。”更写出了人与人相交往的重要性……墙上文化不也在使我们受益，得到熏陶了吗？
墙上文化作为当今社会的一种极新型的文化表达方式越来越倍人熟知。它虽比不上书本文化的博大精深；电视、广播文化的迅速及时，但它以自己特有的特点，时时刻刻影响着我们。可以说，它虽短小，但影响却很深远。因为它所要表达的意思凝聚了出此广告策划人的全部心血……更在无形当中鞭策着我们！
墙上文化，一种独具魅力和表现形式的文化与我们的生活息息相关；一种以短小精悍影响力巨大的街头文化；一种比比皆是，种类众多的大众化文化……让我们携起手来共创墙上文化（办得更好，宜于社会）为我们的阳光生活再添光彩。#7楼课桌文化课桌文化[话题精选]
阅读下面的材料，根据要求作文：
如果你稍加留意，你会发现现在学生的课桌凳上留有各式各样的不同笔迹，有的是格言警句，有的是影星大名，有的是即兴创作……有人称之为"课桌文化"。
请以"课桌文化"为话题，写一篇作文。
1.要多角度地分析问题，只要与话题相关即为符合题意。
2.可以记叙经历、编述故事、抒情感情、发表议论，也可以提出解决问题的途径和对策。
3.题目自拟。
4.不少于800字。[话题精析]
有人说"言为心声"。那么，这些或写或刻在课桌椅上的文字该是一种最不经意的内心独白了。从情感上看，喜努哀乐无所不有；从内容上看，嬉笑努骂无所不包；从篇幅上看，字词句段应有尽有；从形式上看，刻写描贴五花八门。也许其中的某一段文字包含着一个感人肺腑的故事，也许其中的某句格言正激励着一个学子孜孜以求，也许某个记号已成为监督你的严师益友，也许这些无聊的字画就像桌椅上长了疮疤……说故事也好，表述观点也好，这个"课桌文化"的话题就是要求同学们写身边人、议身边事，只要言之成理，就是成功之作。[佳作选萃]寻找"课桌文化"湖北 徐 振
自从鲁迅先生小时候在他的课桌上刻下一个"早"字后，这风格便开始影响历代的莘莘学子，经过几代人的更新改造，就成了我们现在课桌上的"文化"了。
"课桌文化"真是广泛，在班上走上一圈，你准能看见各种各样的"文化真迹"。
课桌甲："谢霆锋，《只要为你再活一天》。"很明显，课桌的主人是一个喜欢流行歌曲的人。他一定非常喜欢谢霆锋，不管是喜欢他的歌还是喜欢他的人。有自己喜欢的偶像，当然不是一件坏事，把偶像的歌曲和人名写在课桌上，天天看见当然能显示其"铁"的程度。但这种追星的方式太老土，也没什么内涵，它们与"课桌文化"也关联不大，于是我走向下一张课桌。
课桌乙："上课认真听讲，不讲小话。"嘿，这句话写得好。这不是跟当年的鲁迅先生一样吗？该课桌的主人肯定是上课讲小话被班主任抓住狠狠地批评了一顿，于是决定"痛改前非"，立志以后再不讲话，但又怕管不住自己，所以在课桌上写下这么一条刻骨铭心的语录，时刻提醒着自己。这主人的主张和决心真让我佩服。但我从这句话也看不出什么"文化"，于是我的视线继续往前探寻。
课桌丙："他们怎么这样对我，我不活了！"哇！这种话也写得出来。课桌真是让主人发泄的好地方！这主人受到委屈之后怎么不把这桌子打几下，或干脆把桌子拆掉算了。现在的年轻人真是厉害，什么都敢往上面写。就算这主人真的受委屈了，也不应该不活了呀。唉，不知道这课桌的主人现在还在不在人世。我向这桌子鞠了三个躬后，走向另一张课桌，寻找真正的"课桌文化"。
课桌丁："走自己的路，让别人说去吧！"这是我要找的"课桌文化"吗？这句话跟前边几张桌子上写的话相比有什么不同吗？前面的都是凡人凡言，而这一句就是名人名言？也许本段文字的执笔者在涂鸦之时，曾受到旁人的劝阻，而他恰好堂而皇之地"走自己的路"，哪管他人怎么说呢？这就比前边桌上的内容有"文化"些吗？
走了一圈回到自己的座位，我仍在琢磨：什么样的文字才算得上真正的"课桌文化"呢？
看来是找不到准确答案了。我颓然地坐下来，忽然发现桌肚里别有洞天：文--文人、文雅、文明；化--画、划、话。看起来没什么章法，但这起码告诉我，如果不文雅、不文明、无论怎样画、怎么划、什么话，都不能称其为"文化"。
我恍然大悟。[1] [2] 下一页#8楼文化广场我的家乡在新安江，这里有许多风景优美的地方，其中就包括了文化广场。文化广场位于东区，那儿风景优美，空气清新，广场上有高大的树木，有各种各样的鲜花，有一块块大小不同的草地，还有一块块鱼塘，鱼塘里有各式各样的小鱼在水中欢快地游来游去，有的穿着黑色的大衣，有的眼睛长得大大的，好像是戴上了一副大眼镜，还有的身上粉红和白相间，它们有的在水中翻跟头，有的在水中懒洋洋地游着，有的眼睛看来看去，好像在寻找食物一样，可爱极了！ 每个星期六和星期天下午爸爸都会带着我去文化广场溜冰，在那里我认识了许多小伙伴，我们都在一起玩，玩累的时候我就会躺在那温暖的草地上，欣赏着周围的风景。 文化广场真是我们家乡的一大风景线啊！ 点评 小作者写出玩耍的快乐之情，又写出广场的美丽景色，给人以鲜明的印象。 指导老师 叶媚娥#9楼文化贩子文化贩子
以前在景区看到被破坏的景物时都会在心里咒骂那些不懂得保护景物的人们，为这些景物感到惋惜。而最近看到新闻说“中国丹霞”已经成功申请世界文化遗产，而后面跟着的申请景区已经排队到了世纪末。这让我不由得一阵欣喜，申遗是为了保遗，人们有这股争先恐后的势头，说明他们已经有了保护好这些文化遗产的觉悟了，虽说花了十几亿元，但只要能够保护好这些东西那就值得！于是，我就高兴得差点去斟点小酒了。
当有人说到这些申遗成功的景点会提门票的事时我才觉得有些不对劲，但是心里还是想着说，如果是因为申遗的成本问题才采取了涨门票的方式，那也无可厚非。
于是，我便去看了一下近些年的一些资料，一下子便傻了眼。像之前的敦煌莫高窟，申遗成功后，与日俱增的游客带来的大量的二氧化碳与文物过度见光，已经使珍贵的壁画大块大块的脱落。申遗是为了保遗，可是我们的申遗却适得其反。申遗没能保护好遗产，但是还是有一样东西在申遗的招牌下得到了飞速的发展。如97年申遗成功的平遥古城，门票收入由97年的125万增加到08年的7500万。
我这才看到申遗背后的根源，原来是“文化搭台，经济唱戏”这一当地政府部门经常用的招数啊。弄了半天，这些荣光焕发的申遗者并不是什么热心的文物收藏家，而是地道的古董贩子。申遗成了一块能够给旅游景点贴金的牌子，原来是醉翁之意不在酒，只在乎花花绿绿的钞票啊。
如果能够保护好景物，那你醉翁之意在哪里都行。只是如今申遗后的景点并没有得到应有的保护，反而会因为与日俱增的游客而得到更加恶劣的破坏。这种方式无异是“杀鸡取卵，竭泽而渔”，这种开发方式只能带来短期的经济效益，无法长期持久，而这短期的经济效益还是用几百乃至上千年的文化遗产去换来的。遗产的文化价值并没有得到保护，反而被破坏得更严重了。这也让我想起了前段时间火热的为名人争故居的事情，闹到最后，连曹操的头盖骨都从地里被翻出来了，等到有人提出关于参观门票价的事，大家才恍然大悟，这帮家伙哪是在为名人找家啊，分明就是拿着人名去找钱。
被利益化的遗产将无法再凸显出它的文化价值，而是变成了一个地道的营利性商品。而这一中国式申遗的背后，也凸显出了当地政府短视、急功近利、盲目、狭隘的利益观念，这一方式，将使我们的文化遗产陷入一系列恶劣的循环中。
本身我们就对世界遗产这个头衔带有误解，我们把它和利益金钱挂钩了起来，以至于我们无法充分的理解它的内涵，只是把它当做一块金子贴在了门面上，借由带来更多的收入。而世界遗产是不可以与利益挂钩的，它不属于利益，而属于全人类。
只有突破这一观念，才能够使“世遗”这两个字的价值真正的体现出来。标题：内容：相关帖子推荐最新发布的帖子相关文章
