阅读下面这首唐诗，回答问题。留别王维①孟浩然寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违②。当路谁相假③，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。注：①据《旧唐书o文苑传》载，孟浩然“年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳”。这首诗便是临行前留给王维的。②违：分离。③假：宽容。（1）诗中“当路谁相假，知音世所稀”两句，描写了诗人怎样的处境？表达了怎样的思想感情？（2）清人沈德潜评价孟诗“语淡而味终不薄”（《唐诗别裁》），请结合诗歌颔联作简要分析。【考点】；．【分析】此查了默写见的名句名篇．本考点包括两个要素即名言和篇．“名言”，是指那些广流传诗文、言句之类；谓“名篇，是指们心目中有地位的目，般为教材中求背诵的篇目“常”是为考生备定一大致范围，意是要考的内容并不是漫无边际的，而是日常阅读和写作动中会遇到的如中学课本所规定的诵目以及所涉及的名句名篇．【解答】万钟则不辨礼仪受之，万钟于加焉（重字辨）盖将自其而观之，则天地曾不能一瞬（重：曾、瞬）【点评】琵琶行2．描写琵女豫不决而出的诗句是：千呼万唤犹抱琵琶半遮面1嘈嘈切切杂弹，大珠小珠落玉盘”由琴想到珠声，是声音的联想．4．描琵琶声的句：“别有幽暗恨生，此无声有．银乍浆迸，铁骑突出刀枪鸣”．既交待秋天的背景蕴含离意句是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟．声明：本试题解析著作权属菁优网所有，未经书面同意，不得复制发布。答题：王霞老师　难度：0.60真题：1组卷：0
解析质量好中差
&&&&，V2.20945[园扉]寂寂竟何待，朝朝空自归。 欲寻芳草去，惜与故人违。 当路谁相假，知音世所稀。 只应守寂寞，还掩故园扉
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寂寂竟何待，朝朝空自归。 欲寻芳草去，惜与故人违。 当路谁相假，知音世所稀。 只应守寂寞，还掩故园扉。当路谁相假？知音世所稀。--庄灿煌的博客--凤凰网博客
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当路谁相假？知音世所稀。
&&&&&&&& 当路谁相假？知音世所稀。& [译文]& 能了解自己心事、赏识自己才能的人，只有王维，这的确太少了！& [出典]&&& 孟浩然&& 《留别王维》&& 注：&& 1、《留别王维》孟浩然&&&& 寂寂竟何待，朝朝空自归。 　　欲寻芳草去，惜与故人违。 　　当路谁相假，知音世所稀。 　　只应守寂寞，还掩故园扉。&&&&&&2、注释：&&& 寂寂：落寞。竟何待：要等什么。空自：独自。 　　寻芳草：比喻追求理想境界。违：分离。 　　当路：当权者。假：宽容。 　　扉：门扇。&& 3、译文1：&&& 这样寂寞无聊还有什么可待？ 　　天天碌碌无为独自空手而归。 　　我想归隐山林去寻芳馨花卉， 　　但又珍惜友情不愿分手相违。 　　如今当权者们谁肯提携我辈， 　　世上要寻知音实在寥寥无几。 　　或许今生今世命合空守寂寞， 　　还是回家关闭我的故园门扉。&&& 译文2：&&& 这样寂寞无聊的生活，还等待什么？天天空手回来，一无所获，实在是碌碌无为。我要寻找一片长满芳馨花卉的幽静山林，去过与世无争的生活，但又珍惜我们之间的情谊，不忍心与老朋友分离。如今居高位者，有谁肯容纳或提携我呢？世上要寻找如你我这样的知音，实在是寥寥无几。也许今生今世，我注定要过那种寂寞无为的日子，还是痛痛快快地回乡，去关闭我故园的门吧！&&&4、孟浩然生平见& 5、&据《旧唐书·文苑传》载，孟浩然“年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳”。这首诗便是临行前留给王维的，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人。 　　第一联写落第后的景象：门前冷落，车马稀疏。“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表现了作者的心情。一个落第士子，没有人来理睬，更没有人来陪伴。只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下，长安虽好，也没有什么可留恋的。他考虑到返回故乡了，“竟何待”正是他考试不中必然的想法。 　　第二联写惜别之情。“芳草”一词，来自《离骚》，王逸认为用以比喻忠贞，而孟浩然则用以代表自己归隐的理想。“欲寻芳草去”，表明他又考虑归隐了。“惜与故人违”，表明了他同王维友情的深厚。一个“欲”字，一个“惜”字，充分地显示出作者思想上的矛盾与斗争，从这个思想活动里，却深刻地反映出作者的惜别之情。 　　“当路谁相假，知音世所稀”两句，说明归去的原因。语气沉痛，充满了怨怼之情，辛酸之泪。一个“谁”字，反诘得颇为有力，表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。能了解自己心事，赏识自己才能的人，只有王维，这的确是太少了！一个“稀”字，准确地表达出知音难遇的社会现实。这在封建社会里是具有典型意义的。 　　这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了矛盾，这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。 　　“只应守寂寞，还掩故园扉”，表明了归隐的坚决。“只应”二字，是耐人寻味的，它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说，赴都应举是人生道路上的一场误会，所以决然地“还掩故园扉”了。 　　综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。&&& 6、　当路谁相假，知音世所稀 ——任盈盈 　　金庸小说中极品真是太多了，任盈盈又是一极品也。然而将之称为令狐冲的知音，也许更恰当。她是令狐冲“笑傲江湖曲”的真正知音。 　　任盈盈是大家闺秀型，和金庸小说中其它女子绝不雷同。也许和王语嫣有些相似，但比王语嫣性格丰满得多。后者纯粹就是美丽的外壳加上知道一些别人不知道的武功来历而已。任盈盈出场和令狐冲相识的这一段，是金庸小说中男女主角相识最浪漫最温馨的一段，读来定当欣然微笑。自以为笑傲天下的令狐冲，居然乖乖地管任大小姐作婆婆，想来令狐冲也真够傻的，居然猜不到，唯有已经钟情的女子才会任由你牵着木棍，陪你温馨浪漫而行。&&&& &7、早晨我坐在公交车上，在那个地方，又看到了鸽子们在广场的上空飞翔，它们不为明日而麻烦，自由地飞，快乐地歌唱。而我们仍然要活在这个世界上，也许我们的寿命会比鸽子长，但是我们的心跳的次数都是一样的，如果真的有来世，我愿做一只燕子，春来秋去，直到心跳停止的最后一刻。这时我不由想起一首诗来，了表心慰：寂寂竟何待，朝朝空自归，欲寻芳草去，惜与故人违，当路谁相假，知音世所稀，只应守寂寞，还掩故园扉。&&&& 8、与范仲淹的默契追溯到初中所学的那篇至今背诵如流的《岳阳楼记》，最后缩小到那句悲伥的结束语：“噫，微斯人，吾谁与归！”——唉，除了这样的人，我还能与谁同道呢？这让我想起孟浩然写给王维的诗“当路谁相假？知音世所稀”。可易中天又说：“非圣贤而又寂寞的人，多半是心理过于狭隘之故。”范仲淹固然是圣贤，而我非圣贤，那么也就是心理过于狭隘吧，可我无法使之豁达开来，我自私地希望可以有一个和我一样的人来与我做伴，可当真正有了这样一个人，我却又会感到恐慌，因为他就是我，我就是他……两个一模一样的人，活在这世上能做什么呢？我无法放弃狭隘的心，或者说我无法放弃寂寞的感觉，那种不经意中侵袭全身，浸如骨髓的寒冷，让我可以有心情仰天感叹。&&& 说我无病呻吟也好，说我装模做样也好，但人，谁能有一颗不寂寞的心呢？心是自己的，一切都独独是一个自己，自己来，自己去，当路谁相假呢？我愿意沉醉其中，泪眼迷蒙地感叹远去的知音，这已成为我的习惯，融入我的生活，绵绵的悲愁，一丝一丝地侵入，最后在黑暗中打一个寒颤，泪就要出来了……&&& 我想到《西厢记》里张生的一句“不遇知音者，谁怜长叹人？”唉，没有指引的时候，就连叹息也无人发觉，自己可怜自己？人啊，自私与博爱并存，不知不觉，就会这样陷入其中……&&&&9、“当路谁相假？知音世所稀！”这是愤激之词，更是辛酸之语。尽管我没有办法使诗人不愤激、不辛酸，但是我恨，恨极了诗人的脆弱，恨极了书生的无用。清人黄景仁说：“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”这话说得够彻底的了。但是我恨，恨极了诗人。诗人让我们看到了人性中的苍白与懦弱，并且把这些人生无价值的东西展览给人看！他们为什么没有勇气改变呢？他们为什么没有勇气去发掘和确证自己的价值呢？文人（诗人）就一定要走仕途经济的路吗？古往今来，又有几个文人曾经飞黄腾达、平步青云呢？杜甫叹到：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”究竟是缪斯女神错误地选择了他们，还是他们自己走错了道路？我多想起古人于地下，向他们追问原由。我多想告诉他们：只要稍稍改变一下自己的态度和想法，就可以改写我们的人生。　　世上最近的道路，不是直直地走去，而是当你面对高山或者深谷阻隔时，你能够从容而又谨慎地选择迂回的道路，并向着既定的目标前进，不达目的誓不罢休。从这个意义上说，孟浩然的选择归隐田园，真正是一个明智的选择。不过，我必须指出，孟浩然的这一选择，是经历了一番痛苦的，否则他在《留别王维》诗中也不会愤激地低吟那“当路谁相假，知音世所稀”的句子了。可喜的是，孟浩然的这一痛苦的抉择，却让大诗人李白羡慕得不得了，以致忘情地歌颂道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。”　　“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”横贯中国北方大地的黄河，纵横五千四百多公里，最终奔向大海。伟大的黄河一旦选定目标，就只顾向前流去，遇山改道，随物赋形。哪怕在河套地区一折再折，曲曲弯弯，但它最终的目标仍是涛涛大海。　　俗话说，海上没有一条笔直的航线，陆地上没有一条不拐弯的路，人生也没有一条直达目标的金光大道。航线遇到暗礁或者岛屿，必须环绕过去，修路遇到湖泊或者大山，也没有必要去搬山填湖，人生遇到前进道路上的阻碍，也没有必要牢骚满腹，一条道走到黑。迂回一下，绕过去，往往更经济实惠。　　迂回并非倒退，而是前进中的必要过程和手段。在人生之路上，迂回的方法是多种多样的。遇到困惑和逆境时，不妨去找智者指点迷津，说不定会“柳暗花明又一村”。不妨去做做先前想做而没有顾得上做的事，说不定你会由此得到启迪、悟到先机。　　适当的迂回，能够使你更快、更好地前进。&&&& 10、随手翻翻古今中外的作品，不难看到对于知音知己知心等等或者歌颂或者感慨的诗文：“相识满天下，知心有几人”“人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲”“欲取鸣琴弹，恨不知音赏”“当路谁相假，知音世所稀”等等，就连王维在为好友董大饯别时也满怀豪情地激励友人“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。英国的格言里也有这样的说法：“为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友。”??可见，寻得一知己，的确是许多人神往的最高的交友境界。这种愿望，不分国籍，不分古今。??然而千金易得，知音难遇。??人生之程路漫漫，开始总是结伴而行。中途，有人为山的雄伟所激励，跑去爬山；有人为海的壮观所屈服，跑去听海。有的，则为一片树林，一方草坪，一只飞蝶，一朵野花所诱惑。于是，半路上，你的伴侣就越来越少了。直到最后，可能，你会发觉，自己的身后，只剩下歪歪扭扭的脚印。也可能，在不远处，有一个人，总是不紧不慢的跟着你，踏着你的舞步，哼着你的小曲，乐你之所乐，愁你之所愁，如果真是这样的话，那么，你很幸运了。&&&& 11、站在三生石上，徐来的清风吹动黑发和素白裙裾。分明听见，你腰间的环佩叮铛作响，你在我耳边的呢喃依然，你的眼神，仍同往昔那般。 　　而此刻，你却是全然记不起你的旧精魂了。 　　在这千年之后的寂静夜空里，我怅然若失。 　　一朵未绽的花； 　　一本未开的书； 　　一株满缀着尚未采撷的果实的树； 　　一条未踏过的路； 　　一片风景，在那广阔的世界熟睡于静谧苍穹下面那片宁静的阴翳里； 　　一池奇妙的喷泉尚不曾开启； 　　一方锦壶里，尽是美丽的梦。 　　在这千年之后的轮回里，面对你跨越千山寄来的贺卡，我笑而无语，笑到无人处，泪流满面。 　　一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。 　　相思千年的泪水终归让我透过这一线一屏的洞天寻着你，尽管你已无法在三生石上看见我的影子。千年之后，这一纸贺卡承载了太多的爱恨情仇，你的容颜依旧，你的音质依旧，你的笔墨依旧，只是熟悉的瞳仁里，已经没有我。 　　寂寞竟何待，朝朝空自归。 　　欲寻芳草去，惜与故人违。 　　当路谁相假，知音世所稀。 　　只应守寂寞，还掩故园扉。 　　如果可以，请你轮回为那座翠微的青山，我则轮回为那淙清澈的流泉，将你依靠。&&&&· &&&&&&&&&&&&&&& 孟浩然& 《早寒有怀》&& &&&&&&&&&&&&&&& 孟浩然& 《与诸子登岘山》 &&&&&&&&&&&&&&& 孟浩然& 《临洞庭湖赠张丞相》 &&&&&&&&&&&&&&& 孟浩然& 《临洞庭湖赠张丞相》& &&&&&&&&&&&&& &孟浩然《春晓》 &&&&&&&&&&&&&&&&孟浩然《春晓》 &&&&&&&&&&&&&&&&孟浩然&& 《临洞庭湖赠张丞相》 &&&&&&&&&&&&&&&& 孟浩然& 《过故人庄》& &&&&&&&&&&&&&&&&孟浩然&& 《宿建德江》& &&&&&&&&&&&&&&&&&孟浩然 《岁暮归南山》 &&&&&&&&&&&&&&& 孟浩然& 《夏日南亭怀辛大》 &&&&&&&&&&&&&&&&孟浩然& 《夏日南亭怀辛大》 &&&&&&&&&&&&&&&&孟浩然&《宿业师山房期丁大不至》& &&&&&&&&&&&&&&& 孟浩然&《断句》 &&&&&&&&&&&&&&&&孟浩然 《宿桐庐江寄广陵旧游》&&&&&&&&& 孟浩然& 《夜归鹿门歌》&
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福建晋江一个爱国敬业的小人物。
3000万点击量！！感激有你！！！傍名言，“站在巨人的肩膀上”，这些巨人有大家苏轼、辛弃疾、李清照、李煜等等。本博目的是普及古诗词，弘扬国学。本博非论文，并非所有的都是原创，不少资料来自网络。欢迎引用和转载。
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