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国史笔谈何蜀新松恨不高千尺——读《难以继续的“继续革命”》求疵札记
早期红卫兵专题阎阳生卜伟华刘双清华附中红卫兵100天（史林一叶）阎阳生《清华附中红卫兵100天》若幹史实辨正（闲读偶记）毛泽东对联动的捉与放（史林一叶）关于西安红色恐怖队的口述回忆（蓦然回首）我见过的“红色政权保卫军”（文摘）
2008年分类总目录《记忆》1—10期——————————————————————————————————【国史笔谈】
文化大革命结束后几十年来大陆官方审定出版的文革“正史”，只有薄薄的一本《“文化大革命”简史》而这本《简史》的两位作者之一的金春明教授独
立写作的另一部《“文化大革命”史稿》（成都，四川人民出版社1995年9月第一版）竟在官方查禁之列。现在终于又出版了一套甴学者独立写作的包括文化大革命时期历史在内的国史确是令人高兴的。对于这套国史的第八卷《难以继续的“继续革命”——从批林箌批邓》（以下简称《难》）《记忆》此前发表的丁东和阎长贵两文已经作了充分的肯定，这方面笔者就不多说了《难》的两位作者，一位是老朋友另一位虽无联系交往，但也应算是同道“君子交有义，不必常相从”以文会友，还是直说一点吹毛求疵的意见吧鉯利于相互切磋，促进文革史的研究和写作
上层与下层官方审定出版的那本《“文化大革命”简史》，曾被徐友渔指责为“帝王将相史”此说虽然有些刺耳，但是确实道出了一个官史的通病即过多注重领袖人物及执政党中央的决策与运作，以及高层人物间的争斗此風愈演愈烈，以致现在许多地方党史甚至地方史都变成了执政党的会议史、决议史、文件史而香港中文大学这套国史，按总序所说已“開始注意到支配社会行动的普遍观念与重大社会事件的互动特别是这些事件如何从中央决策到地方，再到基层展开的”本卷作者在导訁中也认为：上层与下层“两者既有联系又有对立，不同时期不同层面联系与对立侧重不同，从这个角度反思‘文革’显然要困难得多但舍此无法理解这场政治运动为什么确实是‘史无前例’而有那么多民众大规模参与，为什么导致政局的长期动荡不休而欲罢不能”鈈过，看一看全书的章节结构就会知道作者离自己设定的这个目标还有一些距离。全书共分十章：第一章林彪事件后的中国政局；第②章，中美关系缓和与中国外交战略的变化；第三章毛泽东在选择新的接班人中寻求平衡；第四章，“抓革命、促生产”模式下中国经濟的跌宕起伏；第五章八大军区司令员对调与批林批孔运动；第六章，围绕四届全国人大的斗争；第七章动荡中的社会、文化与思潮；
第八章，不摸脉的邓小平1975年整顿；第九章“批邓”把民众推向公开造反；第十章，“下不为例”的粉碎“四人帮”；从这十章及各节嘚标题设置即可看到除了第一章（主要是第一节“林彪事件的扩散、传达激起强烈的社会反应”和第二节“怀疑文化大革命的社会思潮崛起”）、第四章（主要是第四节“‘农业学大寨’压迫下的1970年代前期农村经济”）、第五章第三节（主要是第一小节“各地重新掀起造反浪潮”部分）、第九章（主要是第三节“‘四五’运动：真正的群众造反”）写到一些下层社会情况外，只有第七章基本上是以整章篇幅较多地反映了下层的“社会、文化与思潮”其他各章都是写上层（而且主要是写毛泽东、周恩来、邓小平、“四人帮”等很少几个人の间）的决策与争斗。像“八大军区司令员对调”这样的内容纯属高层权力斗争与领袖谋略问题，单独列入一章的标题中是否显得过偅？此外作者在书中特别写了一些“带有专题性的考证”，据作者在导言中举出的有：林彪事件后毛泽东曾经考虑过哪些人当接班人周恩来为什么要在批林整风汇报会上做痛苦的历史反省？江青、张春桥历史上是叛徒吗中国与阿尔巴尼亚、越南先后翻脸的原因是什么？谭甫仁中将被刺杀的真正原因是什么中央办公厅副主任王良恩少将为什么被逼死？公安部长李震少将究竟是自杀还是他杀毛泽东有沒有因《红都女皇》事件而要把江青撵出政治局？周恩来对美国人到底说了些什么而被毛泽东下令批判八大军区司令对调是要防备谁？批林批孔是毛泽东还是“四人帮”发动的邓小平的1975年整顿是不摸脉还是不想摸脉？批邓反击右倾翻案风是毛泽东的决策还是“四人帮”嘚挑拨“一生中做了两件大事”是毛泽东的政治遗嘱吗？谁是粉碎“四人帮”的首倡者
“按既定方针办”是“四人帮”的阴谋伪造吗？中央政治局里有多少委员参与和预知了抓“四人帮”的行动从作者重点列出的这十七个问题（或者说专题）看，除了谭甫仁被刺杀一案涉及下层社会原因（书中对此有所论述）外全是高层“宫廷斗争”的内容。由此也可看出作者关注的重心所在其实，同样是这些问題如果作者能把视角转移一下，多关注一些下层是可以找到另一些值得记叙和论述的专题的，比如在最革命的“大好形势”下，“赱后门”之类“不正之风”怎么竟会泛滥成灾引起极大民愤为什么在反对“走后门”问题上民众与毛泽东想不到一起？八大军区司令员對调给各地的社会局势和民众的政治生态带来什么影响为什么批林批孔几乎引起新的造反运动却又未能像文革前期那样有众多民众参与？为什么民众在那几年里对“政治谣言”的传播和炮制会有那样大的兴趣等等。此外书中称“谭甫仁中将”、“王良恩少将”、“李震少将”，都不妥当因文革之前一年已经取消军衔。王良恩和李震两人之死属于同一类型（都是高层权力斗争的牺牲品）作为两个专題，似嫌重复文革中高级将领之死，是可以找出另外一些更能反映时代风云的专题的比如同样有过少将军衔的吴自立，文革前就因组織编写《平江革命斗争史》和领衔创作电影剧本《怒潮》而被认定是为彭德怀翻案是“反党”（其专案调查组由贺龙负责），被撤销湖喃省军区副司令员职务文革中，因支持得到“无产阶级司令部”肯定的湖南造反派湘江风雷甚至一度住在湘江风雷一派的武斗组织青姩近卫军总部“帮助指挥”（参见陈益南回忆录《青春无痕——一个造反派工人的十年文革》，香港中文大学出版社2006年出版）又被周恩來斥为“黑手”（与他同时被打成“黑手”的还有另一位同样有过少将军衔的老红军蔡爱卿），遭到反复揪斗、关押审查后于1975年含冤去卋。吴自立的命运应该是更能反映出当代国史而不仅仅是高层权力斗争史的一些侧面的。
“大革文化命”与文艺史文化大革命又被称为“大革文化命”它从毛泽东委托（毛十分诡谲地强加于人，称之为“林彪同志委托”）江青召开的部队文艺工作座谈会并亲自改定其
《紀要》的发表从而展开文艺大批判开始文艺领域成为文革中首先遭难并饱受摧残的重灾区。但在《难》中涉及该历史时期文艺状况的，只有第七章第一节中的第二小节“官方创作理论体系控制下的极端政治化文化”和第二节中的第三小节“‘文革’后期的地下文学”這也许与两位作者分别专长于对外交史和经济史的研究而对文艺史的研究相对较少有关。不过作为一部完整的国史，还是应该对各个不哃领域的历史情况都有足够篇幅的记叙和论述轻重不宜相差太悬殊。因为对文艺方面着笔太少所以在《难》中不易看出从批林到批邓嘚五年间文艺方面起伏演变的历史脉络和走向。作者在这一章里自拟了一个不准确的概念：“红卫兵文化”。作者说：“‘文革’头三姩包括文学、电影、绘画、诗歌等等旧文化几乎都被砸烂，代之而起的是造反派组织的群众运动文化我们将其称为红卫兵文化。”（442頁）其实作者既已说了这是“造反派组织的群众运动文化”，何必又去另造一个“红卫兵文化”的概念呢这一概念显然不如前一个概念更清晰、准确。因为对“红卫兵”一词是可以有不同理解的——可以理解为各类红卫兵的总称也可以理解为1966年“红八月”横行京城、艏开打、砸、抢、抄、抓甚至滥杀无辜之风（而且后来并未被当作“三种人”清理）的那批干部子弟“老红卫兵”（即“联动”一派）。吔可以理解为以首都高校“五大领袖”为代表的造反派红卫兵还可以理解为后来成为学校中取代共青团组织的官办“群团组织”红卫兵。但不管如何理解它们都有一个不容改变的内涵：学生。这个概念显然不能包括工人、党政机关及事业单位干部、科技工作者、各类学校教职员工、财贸系统职工、军事院校学员、部队文体单位人员、开展“四大”的军区机关指战员、农民、街道居民等等不同社会阶层中嘚造反派提到文化大革命就只想到红卫兵，只知道红卫兵那是一些外国人的简单思维，作为中国人写自己的国史用不着去迎合外国囚的思维习惯。
《艳阳天》还是《金光大道》《难》的第七章第一节第二小节中讲到“当时最有代表性的小说、诗歌、文学理论”时，汾别列举了这三个方面的三部代表作品：浩然著长篇小说《金光大道》张永枚著诗报告《西沙之战》，郭沫若著《李白与杜甫》但是，作者在介
绍《金光大道》时却不知怎么把内容介绍成了浩然的另一部长篇小说《艳阳天》了。在介绍了浩然的简历和《艳阳天》前两蔀内容后作者说：“1971年出版了《艳阳天》第三部《金光大道》，成为‘文革’时期绝无仅有的巨幅作品”“这部小说的阶级斗争模式表现得更加清晰”并提到“萧长春为代表的社会主义力量”、“阶级异己分子、农业社副主任马之悦（即走资派的前身）为代表的资本主義势力”、“地主马小辫”最后说：小说因语言的乡土特色和时代生活气息等“使得《艳阳天》在‘文革’时期模式作品之中，超出了一般机械的简单教条图解生活的方式在当时文学百花凋零的情况下，还是受到了广大群众的欢迎”（447—448页）读了书中的这些介绍，凡是讀过浩然这两部小说或看过根据小说改编的电影的人都会感到莫名其妙讲《金光大道》怎么会扯到萧长春了？《金光大道》的主角是高夶泉呀！——后来人们正是根据“高大泉”这个名字的谐音评论文革时期文艺作品中的“英雄人物”都是“高、大、全”浩然对此还颇為得意，认为“我觉得很有道理把我的作品深化了。”（浩然《我的人生：浩然口述自传》北京，华艺出版社2000年10月第一版275页）而且《金光大道》怎么会成了《艳阳天》的第三部？《艳阳天》是浩然创作于文革前的作品小说三卷（不是三部）分别于1964年9月（作家出版社）、1966年3月（人民文学出版社）、1966年5月（人民文学出版社）出版。而《金光大道》是浩然在文革中从1971年开始创作（直到文革结束后才完成）嘚作品第一、二部分别在1972、1974年由人民文学出版社出版，第三部曾在1976年6月《人民文学》选载1994年8月,《金光大道》全四部才由京华出版社出蝂发行。在《难》这样一部国史中对一部小说花了超出一页的900多字的笔墨来进行介绍，本身就已经有些欠妥更何况又把内容完全介绍錯了。这样的疏忽显然是不应有的
关于户县农民画在谈到美术方面情况时，《难》着重介绍了陕西户县农民画也用了超出一页的900余字篇幅讲“值得一提的是陕西户县农民画的崛起”（450页）。然而在这样大的篇幅中，却看不到作者对这个在百花凋零的文革中“崛起”的畸形美术现象进行认真的研究和反思而是基本上采用了文革时期的宣传报道材料，对
其进行片面的讴歌其实，只需稍稍想一想就应該明白，在文革风暴摧残文艺百花园地之后在当局不断发动“反复辟”、“批黑画”的风刀霜剑严相逼之下，能“崛起”一批农民画昰正常的现象吗？就在户县农艺画在北京展出（1973年10月1日至11月15日）和喉舌媒体大肆炒作的时候评法批儒运动正在全国展开，江青等人为两位土耳其音乐家访华演出的曲目选择问题挑起一场批判“无标题音乐”的闹剧毛远新按照“四人帮”的指示在辽宁布置批判小说《生命》（发表于1972年沈阳《工农兵文艺》创刊号），江青等人还相继发起了批“黑画”和批判意大利著名电影导演安东尼奥尼的纪录片《中国》特别是在“批黑画”恶浪中陕西省的著名画家、“长安画派”代表人物石鲁，再次遭到批判本来在此之前，为了能让陕西省拿得出参加全国美展的像样作品陕西省革委不得不将已经被打倒多年的“黑画家”石鲁“解放”出来，任命为省革委文化组美术顾问但是，在“批黑画”恶浪中陕西省再次将石鲁抛出作为批判靶子，同时遭到批判的还有二十多位老画家如赵望云（其画作被斥为“黑山黑水”、“歪曲和丑化社会主义现实”）、何海霞（其画作《严陵月色》题词“与石鲁、李琦月夜泛舟”被斥为“借以寄托他们对文艺黑线及黑線统治下昔日盛事的无限眷恋之情”）、方济众（画延安的画作也挨批）、叶访樵（所画花卉下一怪石被说成像蒋介石的头，斥为“为独夫民贼蒋介石招魂”）、郑乃珖（所画石下一鸡被诠释为“危鸡（机）四伏”，斥为“林彪反党集团恶毒诬蔑大好形势的反革命谣言的形象图解”）等省革委还调集了西安大专院校政治、文学、历史、美术等方面的数十人，对石鲁“黑画”进行批注编出一大本《石鲁反动字画批注》，举办了批判石鲁“黑画”的专题内部展览省报连续发表了二十多篇批判文章，并在西安人民剧院召开了“深批克己复禮痛击美术战线文艺黑线回潮”的大会狠批“文艺黑线回潮的急先锋、黑画家”石鲁（张毅《石鲁传》，西安陕西人民美术出版社2001年1朤第一版329—337页）就是这同一个省革委，在这同一时期将户县农民画作为其政绩和文化大革命“丰硕成果”的体现大肆炒作，这不是值得認真研究的吗在段景礼著《户县农民画沉浮录》（河南大学出版社2005年出版）一书中，对户县农民画如何“在‘为政治服务’中成长”洳何得到政治和艺术的双重“辅导”，如何举办“阶级斗争展览”如何“从‘红画兵’到‘学习班’”以及“‘红
画兵’批‘黑画’”等等，都有详细的调查和冷静的反思然而，这些在《难》的这部分内容里却一点也看不到。而《难》这套国史是定位于“从某一种意識形态中走出来尽可能价值中立地审视过去，达到反思的高度”的（见金观涛《总序》）这显然有违作者和编者筹划这套国史写作时嘚初衷。
《一只绣花鞋》还是《一双绣花鞋》在第七章第二节第三小节，谈到文革后期的地下文学中的“民间流传手抄本小说”时《難》着重介绍了《第二次握手》和《一只绣花鞋》两本书。令人不解的是对《一只绣花鞋》的介绍因为此书近年曾引起一桩轰动一时的攵坛公案。众所周知文革时期流行的手抄本是《一双绣花鞋》，不是“一只”而是“一双”作者是原重庆化工局干部况浩文（后为重慶市外贸局长），1958年况浩文根据他在公安部门的工作（主要是在中共执政初期参加“镇压反革命”运动）的经历，写成了中篇小说《在汒茫的夜色后面》投稿给重庆出版社，不幸责任编辑王文琛被打成了右派无人处理此稿。况又把稿子投到了《成都晚报》《成都晚報》主编陈柏林、副刊组长林开甲都在重庆工作过，一致认为作品故事生动文笔不错，特请老作家沙汀审读沙汀读后也很感兴趣，还請四川省公安厅副厅长秦传厚看看从公安政策、保密规定等方面把把关。此稿被峨眉电影制片厂得知导演张波与况浩文联系，邀其改編为电影剧本后因峨影厂“下马”，张波调珠江电影制片厂又从珠影厂向况约稿，并找重庆市长任白戈给况批了创作假剧本改好后甴重庆市文联打印了70份。重庆著名评书艺术家徐勍看到后建议改名为《一双绣花鞋》并编成评书。但此时正遇上贯彻毛泽东对文艺问题嘚两个批示说评书与拍电影都被迫“下马”。但故事却在川东民间广为流传文革爆发后，此稿被批判为“毒草”况浩文为此吃尽苦頭，重庆文联有关干部也因“扩散毒草”问题遭到追查但是越批判越引起人们的兴趣，因此《一双绣花鞋》又变成了手抄本在民间流传文革结束后，重庆文联《红岩》杂志复刊第一期即推出电影文学剧本《在茫茫的夜色后面》。1980年珠江电影制片厂将其拍成电影，定洺为《雾都茫茫》该剧还被改编为话剧和川剧等十多个剧种演出。不料2000年9月，被标榜为“中国当代恐怖小说先驱”的《一只绣花鞋》茬书商的大肆炒作下出版作者张宝瑞被称为文革时期手抄本文学代表作家之
一。著名诗人汪国真在为该书所写的序中称：“知名作家张寶瑞的手抄文学《一只绣花鞋》终于问世了在‘文革’中流传最广的故事和手抄本就是《一只绣花鞋》——‘文革’后电影《雾都茫茫》便是取材于《一只绣花鞋》的故事。”北京各媒体都大篇幅宣传了这本《一只绣花鞋》问题就出在“一双”与“一只”的名称相似及汪国真序中那句“电影《雾都茫茫》便是取材于《一只绣花鞋》的故事”，其实二者除了故作神秘的开头（《一双》是老更夫发现春森路┅黑楼上的人影和一双绣花鞋《一只》是老清洁工发现教堂小楼上的人影和一只绣花鞋）及几处情节相似外，主要内容并不相同《一雙绣花鞋》讲的是中共特工打入国民党高官府上窃取国民党准备对陪都重庆实施大破坏的绝密计划，在此过程中与国民党高官之女及府上丫环（中共卧底）发生三角恋爱纠葛几经周折终于完成任务。而《一只绣花鞋》讲的是国民党政府在崩溃前曾秘密成立梅花党旨在打叺中共内部搞破坏。中共特工设法与梅花党党魁的女儿邂逅潜入梅花党党部盗取（此二处情节显系模仿《一双绣花鞋》）有梅花党人名單的梅花图却告失败。多年后梅花党开始活动文革中流传的“梅花党”故事（当时并不叫《一只绣花鞋》）甚至把国家主席刘少奇夫人王咣美也扯了进去诬之为“梅花党”党魁。《一只绣花鞋》的出版和炒作在重庆引起轩然大波因为重庆从那个年代过来的人几乎无人不知《一双绣花鞋》，况浩文认为：“《一只绣花鞋》书中的道具有关重庆的反特情节，与《一双绣花鞋》有很多相似的地方”“汪国嫃在序中称电影《雾都茫茫》取材于《一只绣花鞋》，而《雾都茫茫》是我根据我的小说创作的剧本我的作品在1958年就创作完成了，而张寶瑞出生于1952年难道他6岁就有能力创作长篇小说？”“在‘文革’中我因为《一双绣花鞋》而受尽折磨，当我被关进牛棚里时为什么沒有人说这是他的作品？”重庆文学界对《一双》与《一只》的评论持续了两年重庆有媒体甚至提出了“捍卫《一双绣花鞋》”的口号。《红岩》杂志有文章认为《一双绣花鞋》在重庆百姓中可谓家喻户晓，而张宝瑞的书名是在对读者进行误导张宝瑞当年可能不知道傳说的《一双绣花鞋》是谁写的，但他肯定知道这个作品不是他自己写的他巧妙地把自己打扮成原创者，伪装成手抄本中一枝独秀者這是一种文学上的巧取豪夺。还有论者干脆称张宝瑞为“文坛剽客”在两书引起争议的两年
中，拿着自己珍藏的手抄本找到况浩文的热惢老人有60多位他们都表示，如果况老先生要告上法庭他们就愿意提供真正的手抄本证据。令人不解的是《难》中却作了这样的介绍：“《一只绣花鞋》讲述的是：1948年国民党政府在崩溃前，曾秘密成立梅花党旨在打入中共内部伺机而起。中共特工龙飞设法与梅花党党魁的女儿白薇邂逅潜入梅花党党部盗取有梅花党人名单的梅花图，却告失败从此，梅花图杳无踪迹图上梅花党人名单成为悬秘。十姩后核潜艇设计图外泄、老虎滩出现伪装女士、火葬场闹鬼，销声匿迹十几年的梅花党又开始行动”接下来的介绍却是：“作者况浩攵，1951年全国镇压反革命运动时在西南公安部五处任干事参加重庆3·13逮捕行动逮捕一个女人看到一双绣花鞋，给他留下强烈印象1957年他据此创作了小说《在茫茫的夜色后面》，1964年初改写成电影剧本‘文革’开始电影停拍，但故事情节却被人们传开去添油加醋，甚至扯上叻1965年归国的原国民政府代总统李宗仁的夫人郭德洁称其为梅花党成员，高跟鞋里藏有发报机”（498页）显然，《难》的作者把《一只绣婲鞋》与《一双绣花鞋》嫁接在一起将二者“合二为一”了，书名和内容是《一只绣花鞋》作者和创作经过则是《一双绣花鞋》。这樣做的依据不知何在是想调和矛盾吗？不管怎样作为一部严肃的国史著作，出现这样的失误都是很不应该的《难》没有再称张宝瑞為《一只绣花鞋》的作者，却又在接下来的段落里介绍：“张宝瑞是‘文革’时期手抄本小说创作的主流人物一人写了二十多部，其中《醉鬼张三》最受欢迎流传最广”（498页）这个论断也不知是否有历史依据？当年有名的手抄本小说《第二次握手》的作者张扬曾为这一夲书坐牢《一双绣花鞋》的作者况浩文曾为这一篇作品关牛棚受批判。而“写了二十多部”手抄本小说的张宝瑞竟会直到《一只绣花鞋》出版时才突然“浮出水面”这不是太离奇了吗？《难》的作者在写作这部分时是参考了杨健所著《“文化大革命”中的地下文学》一書的但不知为什么没有认真看看杨健书中“《梅花党》、《一双绣花鞋》及其它”这一节，杨健在这一节中写道：“在文革中流布最廣的故事还属《梅花党》和《一双绣花鞋》。”“《梅花党》的基本故事是指认王光美（这当然是一种诬陷）、郭德洁（李宗仁夫人，當然也是莫须有）等五位著名女领导人为美国‘战略特务’。所以此故事根本荒诞不经不值一驳。”据杨健调查
《梅花党》这类故倳有不同版本，“说一拨就是一种讲法，不定就添点什么去点什么。”没有谁听到过完整的故事“讲故事的人往往信口胡编，节外苼枝有时，甚至将别的故事如《绣花鞋》也塞入其中。”还有另一个如今被张宝瑞写进其《一只绣花鞋》中的《绿色尸体》据杨健調查：“这个怪诞不经的小故事，就曾在北京市居民中在河北石家庄27军，在安徽当涂86医院在南京汤山第11测绘大队，在广州中山大学等哋流传这是一个十分有趣的‘文化现象’。”（杨健《?文化大革命?中的地下文学》朝华出版社1993年1月第一版第345—346页）杨健此书出版时（1993姩），无人听说过《梅花党》、《绿色尸体》这些故事的作者是张宝瑞张宝瑞本人也没有站出来宣称自己就是“创作”了这些手抄本小說而且比“梅花党人”还潜伏得更隐秘（因而文革中从未受过迫害、拨乱反正时也从未有人提及）的“主流人物”。《难》的作者现在是依据什么确认张宝瑞“一人写了二十多部”手抄本小说的“主流人物”是像杨健那样作过大量调查，还是查阅到了相关历史档案资料的記载还是仅仅照搬了如今书商的炒作宣传？
关于郭路生的诗《相信未来》在第七章第二节第三小节“‘文革’后期的地下文学”中介紹现代主义文学时，专门介绍了郭路生和他的诗《相信未来》并且引用别人的评价称之为“‘文革’中新诗歌的第一人，为现代主义诗謌开拓了道路”甚至高度评价他“相当于惠特曼在美国诗歌中的地位”（492页）。《难》的作者引用这样的过誉而没有作一点分析看来昰基本上赞同的。然而对于一部严肃的国史著作，这样随意对一位诗歌史上影响并不大的诗人作出如此高的评价是不是太慷慨大方了呢？且不说郭路生（食指）的这首《相信未来》在艺术风格上是否称得上“现代主义诗歌”笔者在这里只想谈谈对该诗的不同理解——早在2000年就已经有论者发表了意见：刘双发表在《黄河》2000年第一期（总第83期）上的《质疑对〈相信未来〉诗的诠释》一文中，对这首诗隐晦嘚内涵及其诞生的背景作了详细深入的考察与剖析，他认为：“《相信未来》是一个利益集团——红卫兵（注：作者本文中的‘红卫兵’指的是由干部子弟组成的‘联动’一派‘老红卫兵’）在‘文革’年代的代言作。”“诗人食指本人就是联动成员虽然他没有参与聯动
的打、砸、抢活动，也没有被捉和被放（他曾经去公安局自首）但是，就情感世界的归属诗人应该是属于那个青年贵族阶层的。”“诗人对红卫兵运动非但没有丝毫的批判和反思反而为它的短命夭折而惋惜。他和众多的红卫兵分子一样沉溺于往日的疯狂，为了夨去那终极的肆虐而痛心”“1968年，‘文化大革命’的重心已经远离中学校园复活红卫兵运动的希望已彻底破灭。不要说66年的老红卫兵就是在67年曾经火爆过的北京中学‘四·三’派和‘四·四’派也被冷落了。共和国同龄人‘粪土当年万户侯’的豪情已被视如粪土诗人茬68年2月写下的《给朋友》是这样结尾的：‘朋友，请不要用目光问我/这样结束是不是有些突然/只待暴风雨式的生活过去/再给我们留下热情嫃挚的语言’这其中欲罢不能的情感是不言自明的。几乎同时期诗人写下了他的《相信未来》。《相信未来》是诗人献给无可救药的、已经死亡了的、被‘无产阶级司令部’干尸化了的红卫兵运动的挽诗诗中有叹息，有泪水有等待，有确信惟独没有反省和自责。這不是诗人的过错当时诗人的思想就是那么一个水准。莫名其妙的是：30年过去这种无悔的情感在以讹传讹的诠释中被描述成一个高尚嘚、可以被炫耀的情结，真是既荒唐又滑稽”“红卫兵的理念是混乱的，但是他们并没有丧失直觉1967年初，红卫兵运动大势已去曾经無限风光的清华附中红卫兵在一篇与遇罗克的《出身论》进行辩论的长文（注：即《评?出身论?》，见徐晓、丁东、徐友渔主编《遇罗克遗莋与回忆》中国文联出版社1999年1月第一版）中极尽全力仍感语言苍白，理屈词穷无法驳倒遇罗克对反动血统论的批判，于是凭着一种直覺写下了如下意味深长的文字：‘我们不指望从笔墨中赢得自己的胜利我们要让历史来作证。结束这篇文章时我们的心情非常激动，峩们想到的不是今天而是几十年以后的明天。’——这就是非诗歌版本的‘相信未来’内涵的正面直述遇罗克对这段文字极为敏感，怹在反驳文章中写到如果20年后联动分子当了政，‘这将是多么可怕的局面中国的局面要葬送在你们的手里’。”诚然刘双的分析和評价只是一家之言。但是将《相信未来》作者炒作吹嘘为“‘文革’新诗第一人”和“惠特曼”，不也只能算是一家之言吗作为一部“尽可能价值中立地审视过去，达到反思的高度”的国史不是应该在介绍和评价一首小诗的时候更多一些冷静的反思吗？何况这首诗無论是艺术价值还是历
史意义，都远不如郭小川的《团泊洼的秋天》而郭小川这首诗却只在一句话中一笔带过，只称之为“干校文学代表”（499页）这与加在郭路生头上的“‘文革’新诗第一人”和“惠特曼”之类冠冕相比，不是又显得太吝啬了吗
关于“李一哲”大字報《难》在第一章第二节“怀疑文化大革命的社会思潮崛起”中，提到广州的“李一哲”大字报书中说：“大字报贴出以后，在群众中引起了强烈的反响和争论中共广东省委把这篇大字报定成‘反动大字报’，宣布‘李一哲’为反革命集团”（60页）《难》的作者看来對“李一哲”大字报事件的情况了解不够，或者是虽有了解却表述得不够准确历史事实并非这样简单。在“李一哲”大字报贴出后中囲广东省委并未简单地把“李一哲”打成反革命集团完事，而是采取了一个至今仍然令人不解的做法：组织广东省委宣传部写作班子“宣集文”写出批判“李一哲”大字报的文章同时又允许“李一哲”写出反驳的大字报并公开张贴出去，然后又将“宣集文”的批判文章与“李一哲”的四篇反批判文章一起印成学习材料发到各基层单位甚至街道居委会组织讨论（笔者当年就曾得到从广州传到重庆的这份学習材料并将李一哲的“四评”全文抄录在朋友中传阅）。李一哲的这“四评”分别是：《吓人战术——评某些权威的批判》（1974年12月11日）《请君入瓮——二评某些权威的批判》（1974年12月16日）、《这是马克思主义的原则吗？——三评某些权威的批判》（1974年12月27日）、《杜岗的把戏——四评某些权威的批判》（1974年12月31日）最有趣的是，“李一哲”在“二评”中把“宣集文”置于了“恶毒咒骂伟大领袖毛主席”的位置仩进行批判和嘲弄其中写道：“‘宣集文’说‘李一哲说封建独裁专制的恶习惯深中于群众乃至一般共产党员的头脑之中’，因此‘宣集文’说这是‘强加’，是‘诬蔑’广大群众、党员”“其实，这句话也不是李一哲创造的而是毛主席说的（见毛选《井冈山的斗爭》）。也是我们逐字逐句抄下来的那么，按照你们的说法岂不是毛主席在‘强加’，在‘诬蔑’广大群众和广大党员了么你们该當何罪？你们该不该打板子”写到此处，“李一哲”得意地写了一句：“出一身冷汗吧‘宣集文’！”
这四份大字报原文张贴在广州Φ山路到北京路口的墙上。由中共广东省委宣传部即“宣集文”大量印发全省各基层单位供群众批判参考奇怪的是，在印发的这份材料Φ前边是“宣集文”批判李一哲《关于社会主义的民主与法制》的官样文章，后边是“李一哲”嬉笑怒骂反驳“宣集文”的这“四评”因此一般人读后的感觉就是：“宣集文”被“李一哲”批倒了，而且可以说是被批得体无完肤这是不是“假批判、真扩散”？批判“李一哲”的主持者为什么要作这样的安排令人困惑不解。这到底是在文革前期一度被打倒、当时又重新主政广东的赵紫阳的特意安排還是另有“最高”的首肯？有兴趣者不妨对此作一些调查研究——————————————————————————————————【早期红卫兵专题·史林一叶】作为红卫兵的发起人之一和研究者，作者为写作此文采访了清华附中当事人上百人次此文在《炎黄春秋》2008年第12期发表时略有删节。为有助于研究者参考本刊特发表作者提供的原稿（只做了个别无关史实的文字编辑）。
作为红卫兵运动的始作俑者清华附中红卫兵已成为一个专用历史名词。但它从1966年5月29日圆明园定名公开反对校领导在6月24日贴出出“造反精神万岁”对抗工莋组，在8月1日毛泽东回信和8月18日天安门接见达到高峰继而在8月27日“暴力恐怖”中发布《十点估计》后脱离主流并迅速衰败，其独立的生命期不过百日但也就是这100天，红卫兵运动席卷全国震惊海外所以让我们把目光穿过广袤的历史时空，浓缩到1966年清华附中红卫兵的100天
褙景和伏笔1966年，随着国家经济的全面好转党内郁积的政治矛盾终于浮出水面。毛泽东认为赫鲁晓夫式的人物就在我们身边。而在教育領域“资产阶级知识分
子统治我们学校的现象再也不能继续下去了”而在北京西郊的清华附中却在独自进行一场方向相反的教育改革。1966姩雄心勃勃的校长万邦儒正把清华附中推向颠峰其最重要的标志是在北京空前绝后的两届预科的创立，和在北京市中学生运动会的四个組别中夺得三项冠军和北京市的其它中学统归北京市教育局管理不同，清华附中是清华大学直接领导的预科的教材独立于其它中学，甴大学编写主课全由清华大学讲师任教。上了预科等于一只脚踏入了清华大学当时，清华附中已成为北京市收分最高的中学学生的汾班和学号都是按考分排列。预科的选拔使原本已成为学生信条的个人竞争更激烈了清华附中地处清华等八大学院和高等军事院校环绕の中，高级知识分子出身和具有知识背景的中层干部子弟是其核心个人奋斗和藐视权威是中产阶级知识背景的两派的共性。高二的干部孓弟杨盘、阎阳生、邝桃生、张承志组织了“红缨”小组准备跳级参加高考，并为此出了一种既有难题解析又有时事辩论的手写小报幾乎与此同时，以高二的周舵为代表的教授子弟也办了一份手抄小报其内容更偏重时政也更隐晦，在高知子弟中传阅清华附中地处清華园和圆明园环拱之中。后来成为著名影评家的方位津认为圆明园已是两派共同的胎记。那是学校进行阶级教育劳动锻炼的基地也是學生进行早读和秘密串联的据点。清华附中校领导大多是资产阶级和民国旧吏出身城里中学的“四清”使他们内心震撼。从1964年开始迎匼日益左倾的政治气候，学校组织了“干部子弟学习小组”和军训队对干部子弟的拔苗助长引起了平民和高知子弟的反感和不服。1964年甴于一次偶然的同学争斗演变成全校“阶级路线”的大辩论。万邦儒校长把娄琦（平民子弟）和熊刚（干部子弟）的动手上升到“打干蔀子弟”的“阶级路线”高度，引起高知子弟的不平两派的大字报互不相让，竟贴满了半个大饭厅最后虽然学校强势出动以双方认错岼息了风波，但一道“阶级出身”的鸿沟把学生分为两派各班团支部的发展会也成了两派斗争的焦点。比如后来红卫兵
的主要发起人王銘的入团就几经周折几乎要上告中央。郑光召回忆：两派据理力争互不妥协，连外班的同学都挤进我们教室来“观战”直到最后举掱表决，差一票也不行
一、1966年5月中——6月中（创立期）：对抗学校领导为代表的教育路线[典型事件]5.29圆明园成立红卫兵、6.3第一张反校领导夶字报、6.8外校声援冲击清华附中1966年5月中旬毛泽东主持中央政治局扩大会议，通过《五一六通知》成立中央文革小组。5月25日北京大学聂元梓等直指校领导陆平的大字报在学校撕开了文革的序幕5月中：对校领导态度两派对抗几乎与此同时，清华附中也从空泛的文艺辩论开始對学校教育方式的评判最明显的是预科651班干部子弟骆小海等的墙报，其公开对学校领导的质疑引起了学校的紧张把他称为“预651观点”組织批驳。当时学校的乒乓球队长仲维光回忆道：“我们和高631班郑光召、宋海泉和戴建中等人（高知子弟）也形成了一个小组经常在一起摸索对方的动向，商量对策和他们（干部子弟）在暗中对抗”拥护学校领导的声音占有绝对优势。据卜大华回忆：这时清华附中党支蔀已列了一个“闹事学生”的名单上报清华大学党委并在当地派出所备案。学校党组织还分别到这些学生家以57年“反右”为暗示，让镓长管教学生1966年5月下旬，在学校的压力和学生的孤立下高中几个班级反对校领导的骨干开始秘密串联。仲维光回忆：“他们开始在熄燈后跑到圆明园去秘密碰头商量如何在学校掀起运动，揭发学校领导反党反社会主义的言行甚至直到半夜才回宿舍，而且居然男男女奻不在教室平民子弟早对干部子弟们飞扬跋扈不满，一听到他们密谋反对校领导立即汇报上去。此时校领导已发觉自己养虎为患，呮好依靠平民子弟以期自我保护。”5月29日：红卫兵成立那时的圆明园遗迹星星点点地散落在无边的稻田和落叶当中被现在视为花
样年華的男女学生，没有在圆明园这座“后花园”里初恋约会而是在密谋造反。关于红卫兵成立的日期海内外两派的文章几乎都认定是1966年5朤29日。“5月29日下午在圆明园召集各班不同政见者骨干分子开会，正式通过了‘红卫兵’的统一署名”（骆小海）“5月29日一批干部子弟茬与学校一墙之隔的圆明园集会，成立了红卫兵”（郑光召）但几个红卫兵主要创始人都对此不以为然。卜大华：“在那一天并没有奣确成立红卫兵，主要是统一行动”王铭：“是一个非常松散的、有相同政治倾向的一些人的聚合。”目前最原始的记录是宋柏林1966年6月3ㄖ的日记：“中午我们‘红卫士’的一部分战士到圆明园去开会正式建立起组织机构，订好了反攻计划”但此时署名“红卫兵”的大芓报已经贴出。关于红卫兵名称的来源张承志在他的日文书中有回忆：“我在班里写的小字报上的署名就是‘红卫兵’，并用红铅笔画叻一个骑马的战士的图像”笔者清晰地记着这个“红卫兵”图案，而没有“红卫士”的印象笔者的记忆是，5月29日是各班的反对派统一荇动的协调会6月1日晚上在圆明园开会正式采用张承志在墙报上用的署名“红卫兵”作为正式名称，并决定以此名义贴出大字报各班的玳表决定把5月29日定为“红卫兵”的成立日，一是因为那天是第一次统一组织会议二是自负地认为我们的行动是在6月1日人民日报发表北京夶学聂元梓的大字报之前。6月2日：红卫兵署名大字报6月2日第一张署名红卫兵的大字报《誓死保卫无产阶级专政，誓死保卫毛泽东思想》絀现在五楼大教室虽然大字报只是亮相式的激昂口号，但已鲜明地向校领导挑战：
……资产阶级的老爷们你们既然挑起了这一场斗争，那么好吧！我们来者不拒坚决奉陪到底，不拔掉黑旗不打垮黑帮，不砸烂黑店不取缔黑市，决不收兵！……红卫兵
这张大字报的丅部除了红卫兵核心的签名外还留有一大块空白是给同意大字报观点的人签名用的。当天在这张大字报上签名的有100多人但拥护校领导聲讨红卫兵的大字报立即贴满四周，也形成了大批的签名后来的工作组长刘晋回忆：“学校当局召开紧急会议，组织学生写大字报进行反击因此，几十个同学组成的‘红卫兵’组织处于孤立状态”但当时学校的书记韩家鳌回忆说：“对红卫兵这事，我们就是觉得那个呔突然了我们都来不及想，是怎么回事我们就知道是干部子弟（在闹），就想他们是不是有什么意图”在红卫兵大字报上签名的有鈈少出身自由职业的学生，而拥护校领导的很多是担任党团干部的干部子弟当时初二的史铁生曾画了一幅一耳大一耳小的漫画，讽刺红衛兵偏听偏信受到校长的私下鼓励。但有两个人的参与给处境孤立的红卫兵极大的支持被学校树为标兵的学生党员干部马云香毅然在紅卫兵的大字报上签了名，使学校党支部十分难堪而57年大右派章乃器的儿子章立凡独立贴出大字报批判校领导，无意中与红卫兵形成呼應6月8日：外校驰援清华附中1966年6月６日开始，城里的四中、十三中等学校和海淀区八大学院附中的学生络绎不绝地来到清华附中声援红衛兵。“6月8日在学校西侧通往体育学院的路上突然出现了黑压压的一片、近百位骑自行车来支持清华附中红卫兵小组的干部子弟。校领導哪里见过这种阵势怕出事关了西校门。校门外堆积了几百人大有一触即发之势。”（郑光召）韩家鳌回忆：“有一帮学生要冲过来什么人大附中的，还有四中的薄（一波）家兄弟我那时作书记，就站在校门口一个课桌上说我们搞什么活动都是要按照学校的安排。一方说‘往里冲！’一方说‘不行！’也就开始推推搡搡的。”当时在教育系统内部通报了清华附中闹事的红卫兵成为各中学领导壓制不同意见的武器，但反而使各校的反对派知道了红卫兵
宋柏林6月5日的日记中留下了另一个线索：“王铭找了孔原，熊钢找了薄一波还找了许多其他的老干部，都坚决支持我们干革命”而在当天宋柏林的父亲宋维轼也到清华附中看了大字报，他时任大军区级的解放軍政治学院政委事后进驻的工作组给团中央的汇报是仅存的文字材料：“6月8日，外校300多人来声援左派被拒之门外10小时，并调来大学部嘚打手——校卫队请来海淀分局的便衣队，企图镇压群众运动6月4日，团中央派2人来了解情况被盯稍、偷听。”激烈对峙的双方在大門内外贴满了标语和大字报四中送给清华附中红卫兵一幅对联是：“先驱者，为革命洒尽碧血；后继人，保江山掏出红心。”针锋楿对的代表是清华附中高三工人出身的女生宣夏芳她高声朗读了以“宣战”名义贴出的大字报《致×中的干部子弟们》：“什么是红卫兵，是反动组织黑卫兵”“你们后面是靠不住的冰山”，“我们要用鲜血保卫党支部保卫党！”但这时清华附中两派都不知道，在６月３日刘少奇邓小平主持的政治局扩大会议上团中央书记胡克实领受了领导北京中小学文化革命的任务，决定向重点学校派遣工作组
二、1966年6月中——7月底（发展期）：对抗工作组为代表的传统体制[典型事件]6.8工作组进校、批斗校领导大会、革命委员会成立、红卫兵和工作组汾裂、6.24“造反精神万岁”、7.26江青接见、7.29人民大会堂毛刘分歧、8.1毛泽东给清华附中的信6月8日：工作组进校，宣布支持红卫兵6月8日晚上团中央派出的工作组进驻清华附中。工作组一共5人多是在中央团校学习的各省市骨干。工作组组长是章建华但实际掌权的是中央团校哲学室主任刘晋。身兼海淀区工作队副队长的刘晋戴着眼镜表情严峻，第二天晚上即召开全校大会明确支持红卫兵称他们是坚定的左派，並宣布学校领导班子靠边站交待问题形势的突变使大操场一片愕然，红卫兵随即以胜利的姿态贴出题为《在毛泽东思想伟大红旗下团结起来》的大字报
学校的大字报出现了180度的转弯。工作组在随后的汇报中对此颇为得意：“到目前为止全校师生已贴出20000（？）多张大字報揭露了一批严重问题，揪出了党内走资本主义道路的当权派初步开展了批判斗争，大煞了牛鬼蛇神的威风工作组进校时，右派势仂气焰嚣张左派力量孤单，左派学生仅101人占学生总数的8%；左派教师2人，占教职工总数的1?7%目前，左派学生已增加两倍占全校学生总數的13?9%。”刘晋在40年后告诉笔者：6月8日当时主持团中央工作的胡克实打来紧急电话，让他带工作组去清华附中支持红卫兵并要求他每天晚上九点用直线电话汇报情况。6月中旬：批斗校领导和成立革委会从6月17到20日全校开始在工作组的主持下三次批斗万邦儒和其他校领导。劉晋回忆道他当时宣布“对学校领导万邦儒只准动口不准动手。”在这三次批斗中万校长只低头，但是不认罪万邦儒在文革前后都被两派公认为独特的教育家，络腮胡子口若悬河充满魅力看着自己苦心培养出来的优秀学生反过来争相批判自己，他的痛苦可想而知囿两件事情在这第一轮批斗中给了万邦儒及支持者致命的打击：一是6月17日中央决定暂停高考，这让以投考一流大学为唯一目标的高知子弟頓时感到“五雷轰顶一片黑暗。”（周舵）“甚至烧毁了自己所有的课本”一是6月20日宣布万邦儒撤职反省，让万邦儒认为运动只是一陣子的幻想破灭了主管附中事务的清华副教务长邢家鲤也被揪到附中批斗。6月21日全校召开师生代表大会选举革命委员会。但当工作组茬人选上要求有更大代表性时遭到红卫兵抵制。结果21个革委会委员基本由红卫兵核心组成王铭当选主任，张晓宾、卜大华为副主任雖然在那种情势下是一面倒的高票当选，但昔日占据舞台中心的高知子弟看着这些其貌不扬的干部子弟走上主席台内心感到“个个面目鈳憎”（方位津）。这时工作组才感觉到红卫兵并非是一群可以随意摆布的中学生已表现出强烈的权力意识。工作组不可能容忍在正统嘚党组织之外出现第二个权力中心开始分别谈话分化红卫兵，并一手筹建新的分团委以取代革委会红卫兵头头的碰头会又回到圆明园。
当时红卫兵并不知道工作组的做法直接来自中央6月下旬，胡克实传达了刘少奇邓小平在政治局会议上的讲话：认为工作组已控制了局媔提出“复课闹革命”和“消化红卫兵”。6月24日：《革命的造反精神万岁》6月23日团中央的《中国青年报》发表社论《左派学生的光荣責任》，强调左派要服从工作组团结大多数红卫兵随即在6月24日贴出两张大字报公开进行反击，一篇是《左派学生的光荣责任是彻底闹革命》一篇就是后来震动中央的《革命造反精神万岁》。这篇贴在教学楼一楼门厅正中的大字报第一句话就提出了一个骇人听闻的观点：革命就是造反！“敢想、敢说、敢做、敢闯、敢革命，一句话敢造反这是无产阶级革命家最基本最可贵的品质，不造反就是百分之一百的修正主义！”这篇充满激越口号的文章由红卫兵才子骆小海执笔后来被一再模仿变成文革时代的新八股。但最后的结尾“对今天这個修正主义的清华附中就要这样大反特反，反到底！搞一场无产阶级的大闹天宫！”明眼人一看就是针对掌权的工作组的但工作组当時并没有引起重视，只是觉得在共产党的天下提倡“造反”匪夷所思当时狡黠的红卫兵故意留了一个破绽，没有点明这段话的出处工莋组果然上当，写了简报上报一直报到刘少奇、党中央那里，被定性为“反动”实际上这句话缘自6月9日《人民日报》第六版的一篇不起眼的短评《汉弗莱的哀叹》。它引用了毛泽东在延安时代给斯大林祝寿时的一段话：“马克思主义的道理千条万绪归根结底，就是一呴话：造反有理”没有人注意到这句隐含在边角评论中的只言片语，但嗅觉灵敏的红卫兵马上捕捉到了当高一的红卫兵刘刚、张树平等把这张“造反精神万岁”大字报抄到清华大学时，给了当时被清华工作组压制的蒯大富以极大的支持但遭到拥护工作组的主流学生愤怒围攻，甚至到清华附中要求“逮捕反党反社会主义的小集团红卫兵”6月26日，胡克实听了刘晋的汇报后认为红卫兵“相当不懂事”，“能不能把党团组织恢复起来把红卫兵消化在党团组织之中。”（卜伟华摘自清华附中工作组1966年6月27日简报）同时许多其他中学的红卫兵被宣布为“非法”
清华附中再次成为内外瞩目的焦点。但当红卫兵在7月4日《再论造反精神万岁》正式引用毛泽东的这段语录时工作组巳被拖入非常被动的境地。老练的工作组一方面突然成立排除了大部分激进红卫兵的分团委由自己担任正副书记取代了革委会；一方面迂回拜访红卫兵头头的家长，采取怀柔分化政策并于7月17日把208名红卫兵骨干拉到沙城兵营封闭军训，逐渐夺回了主动权7月20日：《阶级路線万岁》和批斗升级尽管工作组和红卫兵出现矛盾，但在批判学校领导上是一致的除了全校的批判大会外，各班都开始批斗小学美术老師工资怎样并且扩大到“右派学生”。在宋柏林的日记里记录了7月5日批斗团委书记顾涵芬、7月11日批判班主任丁淑慧、7月20日批判学生郑国荇批斗会由各班的红卫兵核心小组发动，这些未经世事的学生对组织批斗会却并不陌生学校领导给他们入学的第一课就是去参观清华夶学的“反右展览”，现在反过来自食其果班主任被争先恐后的学生围在中间，任何辩解都会招来更激烈的呵斥甚至墨水和浆糊7月1日丠京大学附中“红旗”纪念建党日，“邀请上提出苛刻要求一律是干部子弟，而且尽量穿黄军装”(宋柏林日记)这个等级森严的晚会首佽唱出了《造反歌》。7月20日清华附中红卫兵的激进派“齐向东”写出了《无产阶级的阶级路线万岁》的大字报并在全校广播。也就是在這天他们开始批斗本班四个出身不好的“右派学生”７月下旬：与工作组摊牌这时红卫兵内部出现了一个意外的冲击：红卫兵第一把手迋铭的父亲受到批判，而他跑到现场阻止了揪斗他爷爷批判会王铭的父亲王仲方曾任已被打倒的罗瑞卿的公安部办公厅主任。胡克实要求刘晋借此机会迅速解决清华附中红卫兵的问题7月24日晚上，双方班子的全体成员在教学楼办公室正式摊牌此前工作组已经无法容忍红衛兵的我行我素，工作组的小叶曾冲进广播室撕掉了红卫兵擅自播音的广播稿。据刘晋回忆：在这次马拉松式的交锋中胡克实三次打來电话，要求他直接点出王铭的问题打击红卫兵的软肋。
进进出出的刘晋几次提起话头又都咽了下去。一是发现王铭还有群众基础②是他发觉红卫兵班子意外地团结，一点名局势必然无法收拾。尽管刘晋在上司胡克实的质问和下属章建华的催促下几次拍案而起但根据自己二十几年群众运动的经验，终于没有点名而红卫兵为这次摊牌作了充分沟通，策略地让王铭退出一线以免让工作组抓住把柄。会上由卜大华据理力争由张晓宾回旋守住底线。这里还有一个细节：在刘晋被叫出去接胡克实电话的时候人大附中的徐浩渊跑来告訴了卜大华一个小道消息，“团中央已经把胡启立揪出来了”两个都自以为摸了对方底牌的对决胜负难分。会后刘晋把风传胡启立倒台嘚消息报告胡克实时胡还认定是红卫兵的谣言，命令刘到清华附中召开大会辟谣7月27日几乎同时发生了三件事。正在北展剧场的中学生玳表大会上做报告的海淀区中学工作团团长周捷被匆匆赶到的中央文革小组的王力当场宣布罢官。清华附中红卫兵当即贴出《三论革命嘚造反精神万岁》而彻夜未眠的刘晋在最后一刻取消了要和红卫兵翻脸的辟谣大会。7月28、29日：江青、胡耀邦、刘邓、毛泽东和红卫兵7月28ㄖ晚中央文革小组在北京展览馆电影厅召开大会，宣布撤销海淀区各中学工作组清华附中红卫兵的骆小海、邝桃生在大会上宣读了《革命的造反精神万岁》和《再论革命的造反精神万岁》两篇大字报，并将两篇大字报稿和一个条子递给了主席台上的江青这封给毛主席嘚短信大意是：有人说这两张大字报是反动的，请您老人家看看这到底是不是反动的大字报。江青当场答应一定给带到并在上汽车前囙身向红卫兵喊道：我支持你们！几乎与此同时，胡克实带着刘晋、周捷等到正从西北回京看病的胡耀邦家和忿忿不平的客人相比，胡耀邦没有多说话只是让他们沉住气观察观察，并“让克实立即向小平同志汇报”（刘晋）那时很多学校已开始打骂和驱赶工作组。胡耀邦的次子胡德华当时就是清华附中高一的学生他后来告诉笔者，那段时间他父亲很无奈也看了那两篇造反文章，还问胡德华看过毛主席的《反对党八股》没有“你们那个造反精神万岁啊，你看像不像”这里有个更大的背景当时无人知晓：7月？日在南方的毛泽东在武汉高调横渡长江后已于7月18日悄然回到北京。在7月29日人民大会堂的接见左派学
生的大会上在刘少奇邓小平承认派遣工作组不妥，是“咾革命遇到新问题”后毛泽东突然从侧幕后走上主席台。张晓宾等清华附中红卫兵的代表几乎不相信眼前领袖云集太阳升的场景
三、1966姩8月初——9月中（掌权期）：对抗党政机构为代表的社会秩序[典型事件]8.1毛泽东给清华附中的信、8.18毛主席天安门接见红卫兵、对联辩论和破㈣旧、红卫兵掌权、Y卧轨事件、校园暴力和刘树华自杀、8.27《十点估计》、大串联８月１日：毛泽东给清华附中的信和红卫兵掌权在这时正茬召开的中共八届十一中全会上，发放了毛泽东8月1日给清华附中红卫兵的信对清华附中红卫兵的造反精神大字报和北大附中彭小蒙的革命演说“表示热烈的支持”。这成为毛泽东对文革和刘邓派遣工作组的第一次公开表态但原信当时及以后都未交至清华附中红卫兵手中。王铭、卜大华8月3日从中央文革副组长王任重那里看到手抄件红卫兵无疑得到了尚方宝剑。清华附中红卫兵开始独立掌权年龄最大的吔不过18岁。他们按照自己的理想改造学校：拉回了军训的红卫兵按“巴黎公社的原则”不记名投票重选了革委会，组织全校武装横渡昆奣湖到圆明园参加劳动，把学校改名为“红卫兵战校”并准备迁校黑龙江。但失去了学业支撑的“乌托邦”很快烟消云散失去工作組目标的红卫兵又对准小学美术老师工资怎样和同学，清一色干部子弟的革委会使平民出身的红卫兵元老寒心带着烫伤的方位津泅到湖惢几乎绝望，劳动晒红皮肤却抹不去出身的阴影迁校的恐慌使大批档案遗失殆尽。但很快这些烦恼就被社会上“破四旧”的浪潮所淹没“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的吼声冲进围墙领潮流之先的清华附中红卫兵眼看被抛出激进主流之外。8月中：“对联”辩论箌“破四旧”在8月6日天桥剧场的“对联”大辩论中主张理性的清华附中面对城里整
齐划一的“红卫兵纠察队”已处于微弱的少数，只能聯合几个附中发出不要打人的“紧急呼吁书”不料《呼吁书》报入八届十一中全会后，被毛泽东批评认为这是压制群众运动。据说北京四中红卫兵负责人曾列席中央高层会议他们8月13日在工人体育场的大会上明确反对清华附中，并散发了批判《呼吁书》的文章《你们的屁股坐到那里去了》西城区中学为首的多数派坚持要斗争据说伤害了红卫兵的小流氓。清华附中则主张以控诉工作组和团中央为主题朂后不得不投票表决，清华附中明显处于劣势结果最后由负责学校文革的王任重出来打圆场。大会由李富春代表党中央宣布胡耀邦为首嘚团中央书记“三胡一王”停职反省所谓小流氓也被警察押到十万人体育场的跑道上，接受皮带和拳脚当目瞪口呆的胡德华拼命骑车從工人体育场赶回家时，胡耀邦已被团中央的红卫兵押走他一夜之间变成了“黑帮子弟”。8月8日：Y卧轨事件但在清华附中各班对学生嘚批斗不断升级。高一才貌出众的女生Y由于不堪红卫兵的轮番批斗在８月８日晚上跳窗逃到圆明园，然后到五道口冲向驶来的火车当“四个邮电学院的大学生穿过铁路时，发现铁轨边的一个蜷曲的人浑身是血在草丛中翻滚呻吟”命运之神并没有收下这个17岁的花季少女，火车司机看到一袭白裙迎面扑来紧急制动关于她卧轨的原因众说纷纭。Y四十年来拒绝一切采访只记得那天是８月８日晚上，“大学裏到处挂满大字报乱哄哄的后来才知道那天在庆祝发表十六条。”“我只想躲起来找个清净的地方，找一个没有人迫害的地方”清华附中红卫兵8月16日参加围攻团中央晚上“把胡克实押回学校，‘借’来斗争”宋柏林在8月17日日记中承认“这次大会开得很没底。”8月18日：毛泽东天安门接见红卫兵卜大华回忆“八一八”毛主席在天安门接见红卫兵：“清华附中七、八百人半夜2点钟从学校发车，去天安门參加庆祝‘无产阶级文化大革命胜利大会’游行当时（卫戍区）姓白的副司令把我一个，彭小蒙一个叫进天安门说：毛主席要把红卫兵请上天安门照相。”分配清华附中40人名额最多。但只上去了27个人留下了23人。因为
规定任何家庭有问题的人都不能上去没上去的人囿叶侨生，他父亲刚给揪出来了王铭不在学校，被他爷爷的事给缠住了张承志、邝桃生到外地串联去了。但平民出身的陶正也被留下叻一上到天安门就乱了，所有的中央领导都在只有周恩来跑来跑去，一面要鼓舞情绪领大家唱歌一面要维持秩序安排人分批和毛主席照相。阎阳生和杨小燕跑到正中央“两边是林彪和刘少奇”。阎阳生当天的日记还记录了这样一幕：当他们告诉刘少奇“我们是清华附中的红卫兵！”时，“刘主席听不懂连问了好几次。”后来才知道正是前一天，刘少奇在毛泽东的“炮打司令部”的中央全会上被迫退出党中央核心而这时更大胆的骆小海、宋柏林和韩钧，忽然发现毛主席正在休息厅里面坐着“我们不顾一切地冲了过去，紧紧哋握住主席的手：‘我们是清华附中红卫兵祝毛主席万寿无疆。’主席风趣地说：‘万寿也有疆嘛’我们问：‘您给我们写信了？’主席说：‘还是草稿还没给你们呢。’我们说：‘我们要永远造反造反到底。’主席说：‘我坚决支持你们’”以上摘自宋柏林当忝的日记。第二天毛泽东戴上“红卫兵”袖章的照片登在所有大报的头条但和其他学校红卫兵的整齐军装相比，清华附中红卫兵的旧衣破衫显得分外扎眼8月下旬：校园暴力和刘树华自杀八月的北京已开始笼罩着一种躁动的狂热。“破四旧”已蔓延成群众的私刑革命激凊已殃及外国使馆区。“火烧英国代办处”和围攻印尼使馆也有清华附中红卫兵的身影8月26日开始，发生了被称为“清华附中模式”的校園暴力宋柏林在当天的日记里也有记述：“回去后几乎各班狗崽子都被打翻在地，用皮带竹条猛抽。”我采访了被工作组圈定的四个“黑帮”中除过世的校长万邦儒外的其他三位：顾涵芬（女团委书记，时年30岁）：是预651班红卫兵“把我的头剃了弄的乱七八糟。然后僦跪着那儿批斗我有几个女同学拿着皮带抽我，拿皮带头打我把我左眼打坏了。”冯玉中（政治主任、支部委员时年38岁）：“8月25日僦是在五楼大教室，
开始是文斗后来就有动作了。我反正是打得够戗就用皮带什么的打，皮带头”韩家鳌（党支部书记、副校长，時年34岁）:被逼着烧他送的“腐蚀工农子女的字典一边把我的头往里面摁。然后后面还有拿着鞭子、皮带的什么抽呀打的后面皮下出血。”所有挨打的小学美术老师工资怎样都说挨打最厉害的是万邦儒和刘树华。万邦儒作为头号“黑帮”校长打得遍体鳞伤内脏出血。泹刘树华只是一个兼任团委副书记的物理小学美术老师工资怎样由于以前学校有关他感情生活的材料传出，不堪轮番毒打和精神凌辱爬上烟筒结束了自己的生命。暴力扩大到学生最严重的是高631班郑国行、郑光召、戴建中等四个红卫兵的宿敌。“大多数人原来都是一派许多人为拯救自己，只有拚命打以此表现‘反戈一击’‘划清界线’。”（郑光召）8月27日：红色恐怖中的《十点估计》这次暴力的直接导火索是8月25日城里传来红卫兵被打被杀的消息红卫兵顿时卷入了疯狂的复仇中。面对全北京如脱缰之马的“红色恐怖”清华附中红衛兵的创始人于8月27日发表了又一篇逆流而上的声明《十点估计》。这篇声明一共写了十条核心就是反对暴力。文章由几个头头连夜匆匆議定由骆小海执笔汇总，总标题《红卫兵战校红卫兵对目前形势的十点估计》是卜大华定的颇有点代替中央指点全局力挽狂澜的狂妄。实际上在前一天张晓宾和骆小海曾跑到钓鱼台向分管清华的中央文革副组长王任重提出，中央能否制止打人王表示，中央说话不如紅卫兵自己说这是因为当时北京街头已成为中学红卫兵的天下，根本不把党中央和新市委放在眼里第二天，8月27日《十点估计》印成夶批传单，由张晓宾从他父亲的铁道部调来数十辆卡车分四路到北京市内进行大规模宣传《十点估计》引起了城里主流红卫兵的不满，泹在民间引起巨大反响传单被一再翻印，俨然正式文告一夜贴满全城继而传遍全国。然而具有讽刺意味的是几乎就在宣传《十点估計》前后，打人风潮也席卷清华附中刘树华小学美术老师工资怎样跳入烟筒，高二女生郭兰蕙服毒自杀对于《十点估计》，激进派说咜背叛受害者说它虚伪。这就是历史但左
右两派都肯定了它在疯狂的“红八月”抵制暴力的作用。9月：大串联和社会夺权脱离了北京市红卫兵主流的清华附中也难于应付繁杂的校务红卫兵的革委会决定：让红卫兵到全国去传播火种。最后干脆把办公桌摆到操场给除“黑帮”和“反动学生”之外的师生盖章发放串联介绍信。9月正是以往学校开学的日子，清华附中却成了空巢和外地学生“朝圣”的接待站陶正回忆：“干部子弟出身的红卫兵头头纷纷外出，我成了看守内阁我被邀请到各个学校、到七机部讲演，人们让我在语录本上簽名走的时候还喊‘向清华附中致敬！’那时候觉得代表了红卫兵”在外省市，清华附中红卫兵几乎同时成了造反派的武器和当权派的稻草在学校遭到红卫兵批斗的方位津：在湖北“把我当成北京红卫兵的代表，第一书记张体学还接见了我们让我当了主播。那时全国對红卫兵的发源地清华附中都很神往我也有一种自豪感。”清华附中红卫兵那时确实成为各层各派的共同财富刘刚在帮助蒯大富建立清华大学造反组织命名“井冈山”时，主语还是“红卫兵”清华附中各派后来轮流掌权，也只是在“红卫兵”后注明派别“四四派”領袖程金香跟随姚文元到阿尔巴尼亚，也是以清华附中红卫兵的名义而那几乎是文革时期中国唯一的出访。但派系的更迭并没有使校领導逃脱厄运轮流掌权的各派红卫兵“对学校领导的批斗成了各派表现自己革命性的暴力竞赛。”（郑光召）这时红卫兵的创始人已感到洎己历史使命的完结成为没落的“老（红卫）兵儿”。对理想的幻灭和对武斗的厌倦使他们浪迹于山水，“行千里路读万卷书”。浨柏林日记中长长的书单囊括古今中外王铭开始同时自学三门外语，并和阎阳生一起成为北京大学德籍教授玛丽的关门弟子
把客观的記述留给后代我把第四章省略并非是对于红卫兵不重要，而是它已经没有了清华附中在历史上的独立性“联动”的成立是老红卫兵的垂迉一争。干部子弟的大院文化也进入了弟弟辈打群架拍婆子的“阳光灿烂”的“血色浪漫”时代
当毛主席一挥手，整个一代青年都被发配到农村在“知识青年”的名称下共同面对黄土和油灯时，以往的理想和争斗成了过眼云烟当邓小平恢复高考使他们十年后重新回到哃一起跑线时，“平等”和“竞争”成为这些饱经磨难的“老三届”共同的心声在一所著名高校的问卷调查中，竟有一半的大学生认为囿必要再搞一次文化大革命客观记述那段历史留给我们的后代，是我们的责任初稿,6.8缩写,7.17删节于华清——————————————————————————————————【早期红卫兵专题·闲读偶记】
《炎黄春秋》杂志2008年第12期刊登了阎阳生的文章《清华附中红卫兵100天》。阎阳生是我的校友、学长、老朋友最近几年和我有过多次交谈，知道他现在热衷于文革史料的收集、整理并有一些作品陆续發表。我读到的有《红卫兵为什么产生在清华附中》、《蒯大富访谈录》等阎阳生几年来采访了不少清华附中的当事人，有原来的学校領导人也有小学美术老师工资怎样和同学。他是清华附中红卫兵的核心人员之一但他并不满足于仅了解红卫兵这方面的情况，他与当姩对立的组织的人员也能很好地交流他收集、整理的各种新鲜的史料，不但对我们了解和研究清华附中文革历史而且也会对整个文革研究和红卫兵运动研究做出贡献。阎阳生生性活泼才华横溢，享有1977年高考“作文状元”的美誉他写的东西常有奇思妙想，灵光闪现泹有时又大而化之，不拘细节难免出现一些史实上的错误。他的这篇《清华附中红卫兵100天》（以下简称《100天》）就是他这种风格的一次集中展现事隔40多年，记忆都会模糊还有其他各种因素会影响我们对当年历史的描述。我很同意阎阳生说的一句话：“客观记述那段历史留给我们的后代是我们的责任”。基于这个认识我对该文中出现的一些问题择其要者作些辨析和订正，有不妥之处还望阎阳生和其他有识之士指正。
一《100天》中说清华附中红卫兵“独立的生命期不过百日”。什么叫“独立的生命期”文中未作解释。我且将它理解为“独立存在的时间”按这种说法，清华附中红卫兵独立存在的时间从1966年5月29日成立到8月27日发表《十点估计》后“脱离主流并迅速衰敗”，按100天计算也就是到9月5日为止。我认为清华附中红卫兵独立存在的时间至少应该从1966年5月29日到1968年年底，也就是到清华附中红卫兵的夶部分成员毕业分配离开学校为止在这之前，并未发生这个组织解散或与其他组织合并之类的事情卜大华曾经说过：“我们是当了三個半月的左派”。意思是说从1966年5月底到9月中，清华附中红卫兵是左派以后就逐渐成了右派了。“三个半月的左派”和“100天”时间上相差不多但不能说当左派时存在，当右派时就不存在了红卫兵中有些人确实较早地脱离了运动。但在那个时候真正想完全脱离运动也鈈是很容易的事情。就拿阎阳生本人来说他是较早地离开了学校，但也未能完全脱离运动1967年1月，以清华附中红卫兵名义发表的《评〈絀身论〉》一文就出自他的手笔。1966年9月以后清华附中红卫兵的主要活动有：1966年“十一”前后，接待多批外国代表团和记者11月底，与海淀区十几个学校的红卫兵联合发起成立首都中学红卫兵联合行动委员会12月，参与筹备和组织“联动”的几次大会1967年4月22日释放“联动”后，红卫兵重新组织起来11月，红卫兵开展对“教育革命”问题的讨论并于11月8日发表《评最近一时期教育革命中的资产阶级方向》，點名批判《人民日报》10月25日的社论《大中小学都要复课闹革命》中旬，陈伯达、谢富治专门到清华附中向红卫兵“请教”关于“教育革命”问题1968年3月23日，与清华附中井冈山部分人员发生小规模武斗5、6月，与井冈山发生武斗
8至10月，在工宣队的主持下与毛泽东思想红衛兵、井冈山进行关于“大联合”的谈判，最终实现“大联合”成立了革委会。
二《100天》中说“1966年随着国家经济的全面好转，党内郁積的政治矛盾终于浮出水面毛泽东认为，赫鲁晓夫式的人物就在我们身边而在教育领域‘资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也鈈能继续下去了’。而在北京偏远西郊的清华附中雄心勃勃的校长万邦儒却正在把一场方向相反的教育改革推向颠峰。其最重要的标志昰前所未有的北京的两届预科的创立”阎阳生把创立预科说成是清华附中校长万邦儒推行与毛泽东方向相反的教育改革的标志，这是不對的第一，在创办预科问题上夸大了万邦儒的作用第二，也没有任何证据可以断定办预科的方向就是和毛泽东的教育改革方向背道而馳试办预科是中央学制问题研究小组（1964年2月成立，组长林枫副组长蒋南翔）提出的改革学制、提高教学质量的一项重要措施。1964年,高等敎育部批准清华大学和南京工学院试办预科学制为二年，学生待遇按普通中学学生的标准执行清华大学决定从清华附中学完高一课程嘚学生中择优选拔90人进入预科，要求在数学、外语、语文和其他学科的基础知识及基本技能方面适当提高程度，使之和工科大学本科的偠求更好地衔接90人分为两个班，分别称为预641班和预642班1965年9月，清华附中又从学完高一课程的学生中择优选拔建立了预651班和预652班。《100天》中说：“上了预科等于一只脚踏入了清华大学”其实也不尽然。1965年2月教育部就预科学生毕业后的安排问题，函复清华大学、南京工學院：预科学生毕业后应参加统一考试，成绩合乎录取标准者试办预科的学校可以优先录取。预科只是试办没有任何经验，也没有┅届预科学生毕业究竟一个预科班的学生能有多少人考入清华大学，也还是未知数
三《100天》中说：在清华附中，“高级知识分子出身囷具有知识背景的中层
干部予弟是其核心个人奋斗和藐视权威是中产阶级知识背景的两派的共性。”可以说在清华附中高级知识分子囷干部子弟是比较多的，但他们是否就可以称作清华附中的核心而且在这两部分人当中，也并不都具有“个人奋斗和藐视权威”的秉性把高级知识分子和干部子弟都称作是有“中产阶级知识背景”也是一个很新奇的说法。我认为在那个年代的中国，还谈不上存在着中產阶级随着“以阶级斗争为纲”的左倾理论的发展，在清华附中不同出身的同学之间出现了一些隔阂和矛盾，但直到1966年春在全校学苼中还没有出现比较明显的以出身划分的两派。作者举了1964年“娄熊打架事件”来证明当时学校里已经有了以出身划分的两派当年此事确實轰动全校，食堂里出了不少大字报但在对这一事件的看法上，并不完全是以出身决定观点反倒是有不少干部子弟对熊刚提出了批评。
四《100天》中说：“1966年5月中旬毛泽东主持中央政治局扩大会议通过《五·一六通知》成立中央文革小组。”1966年5月4日至26日召开的政治局扩夶会议，不是毛泽东主持的是由刘少奇主持的。毛泽东当时在杭州并未出席会议。《100天》中说：“在6月3日刘少奇邓小平主持的政治局擴大会议上团中央书记胡克实领受了领导北京中小学文化革命的任务，决定向重点学校派遣工作组”6月3日的会不是政治局扩大会议，洏是中央政治局常委扩大会议（中共中央文献研究室编《刘少奇年谱》一八九八——一九六九，下卷中央文献出版社1996年版第640页），这個会议的范围要比前者小多了《100天》中说“有两个实质性的事情给了万邦儒及支持者致命的打击：一是6月17日中央决定暂停高考”中共中央、国务院决定改革高等学校招生考试办法，并决定将1966年高等学校招生工作推迟半年进行的通知是在6月13日发出的。这个通知发表在6月18日嘚《人民日报》上《100天》中在谈到8月18日毛泽东第一次接见红卫兵的情况时说：“正是
（8月18日的）前一天，刘少奇在毛泽东的‘炮打司令蔀’的中央全会上被迫退出党中央核心”中共八届十一中全会在8月12日即已闭幕。
五关于红卫兵成立的日期作者说，对于红卫兵成立于5朤29日这一说法“几个红卫兵主要创始人都对此不以为然。”并举出卜大华的话作为证据据我了解，卜大华对红卫兵成立日期的观点是非常明确的他认为，清华附中红卫兵就是在1966年5月29日成立的5月29日是星期日，多数学生都回家了宋柏林那天也回家了，所以他没有参加當天的圆明园会议在他的日记中只记述了他在家与妈妈谈话的情况。至于宋柏林6月3日的日记内容不能判定是指全校的红卫兵组织的事凊，卜大华说他不知道那天“正式建立起组织机构订好了反攻计划”之事。或许宋柏林记录了他们班（高631班）的事情也未可知阎阳生所说：“6月1日傍晚在圆明园开会正式采用‘红卫兵’作为统一名称，并决定以此名义贴出大字报各班的代表决定把5月29日定为‘红卫兵’嘚成立日，一是因为那天是第一次统一组织会议二是自负地认为我们的行动是在6月1日人民日报发表北京大学聂元梓的大字报之前。”6月1ㄖ傍晚开会决定第二天贴出红卫兵的第一张大字报合乎情理。但关于各班的代表决定把5月29日定为红卫兵成立日却是一个新的说法据我所知，清华附中红卫兵中此前还没有人这样说过
六《100天》中引用了原清华附中工作组组长刘晋在回忆文章《红卫兵运动兴起亲历记》一攵中的说法：“学校当局召开紧急会议，组织学生写大字报进行反击因此，几十个同学组成的‘红卫兵’组织处于孤立状态”6月初，紅卫兵确实处于孤立状态大多数学生很自然地站在学校领导一边，对红卫兵进行批评但以万邦儒为首的学校领导人并没有召开什么紧ゑ会议，去组织学生写大字报对红卫兵进行反击在红卫兵和反对红卫兵的不同人群中，都
没有关于此事的回忆如果当时学校领导人真嘚这样做了，那么在6月8日工作组进校形势反转后，定会成为校领导一条重要的罪状被揭发和批判但我在学校从来没有看到过这种揭发囷批判的大字报。
七《100天》中说：“当时在教育系统内部对清华附中闹事红卫兵的通报成为各中学领导压制不同意见的武器，但反而使各校的反对派知道了红卫兵”据我判断，这里所说的“通报”是根本不存在的第一，6月1日公布了北京大学的大字报后北京市的教育系统包括各大专院校和中学都乱了套了，教育系统和各学校的领导人对于突如其来的大风暴都是准备不足、自顾不暇许多学校的领导人茬还没有弄清楚中央的方针、政策时，就已经被打倒在地了第二，极少数的学校在6月初就进了工作组（如北大附中）包括清华附中在內的大多数学校都是在6月8日以后才进驻了工作组。所以不会是工作组写的通报第三，我曾经对北京市运动初期的各种文献资料和档案材料进行过比较系统的查阅但从未见过此种通报。
八《100天》中说：“针锋相对的代表是工人出身的清华附中高三女生宣夏芳她高声朗读叻以‘宣战’名义贴出的大字报《致＊中的干部子弟们》：‘什么是红卫兵，是反动组织黑卫兵’‘你们后面是靠不住的冰山’，‘我們要用鲜血保卫党支部保卫党！’”经查，1966年9月编辑印刷的《问苍茫大地谁主沉浮？——红卫兵战校红卫兵大字报选》中保存有宣夏芳的大字报全文宣夏芳大字报的题目是《致十三中、人大附中的“革干子弟们”》。其有关段落的原文为：“另外还有一点我们和你們有异议，你们口出大言说：‘谁敢动我们红卫兵一根毫毛我们决不答应。’来头之大来势之猛，倒也罕见不过并不稀奇！谁敢？峩就敢！我们全校真正革命同学都敢!一切不符合毛泽东思想的都要动！还要反!坚决反！彻底反！反到底！管你什么‘红卫兵’‘黑卫兵’嘟不例外你
们这些强大的后盾，只不过是一座靠不住的冰山!”“我们要用鲜血保卫党支部保卫党！”这一句，原文无为什么阎阳生嘚引文和原文差距那么大呢？后来我发现他是偷懒照抄了别人的不准确的引文所致。原清华附中预651班学生现旅德学者仲维光在《清华附中红卫兵小组诞生史实》中说：“宣战在文章中写道，‘什么是红卫兵是反动组织黑卫兵’，你们‘后面是靠不住的冰山’”“我們要用鲜血保卫党支部，保卫党！”仲维光身在国外要找原文会有困难，只能凭记忆写来倒也情有可原，阎阳生完全有条件查到原文可能他手边也会有《问苍茫大地，谁主沉浮》这本小册子，为什么就不好好翻一翻呢原清华附中高631班学生郑光召（现用名郑义），茬他的《清华附中、红卫兵与我》一文中也提到了宣夏芳郑在文中展开了他想象的翅膀，说得更玄了：“红卫兵们通过渠道将她的大芓报送给刘少奇，刘将她定性为反革命这位清华附中少有的工人出身的女同学后来遭到了无情的报复。”郑在文中并没有解释他的这种說法根据何在我从来没有看到过任何支持这种说法的材料。
九《100天》中说工作组进校后的第一次全校大会是6月9日开的。我在过去的文嶂中也用过这种说法现根据各种材料综合判断，工作组进校后的第一次全校大会是在当天晚上即6月8日晚上召开的。其中最有力的根据昰刘晋的回忆刘晋在《红卫兵运动兴起亲历记》一文中说：“6月8日，我进驻清华附中了解情况后认为这种混乱的局面不能再继续下去。当即决定让学校通知在大操场开全校师生大会我以海淀区中学文化革命领导小组和工作队名义，宣布成立清华附中文化革命工作组負责领导清华附中文化革命工作，我兼任组长”（《炎黄春秋》2008年第五期）
十《100天》中说：“当时红卫兵并不知道工作组的做法直接来洎中央。6月下
旬胡克实传达了刘少奇邓小平在政治局会议上的讲话：认为工作组已控制了局面，提出‘复课闹革命’和‘消化红卫兵’”阎阳生的这个说法可能来自刘晋。刘晋在《红卫兵运动兴起亲历记》一文中说：“清华附中的运动开展得比较正常6月下旬，传达中囲中央政治局关于文化革命的指示主要精神是逐步引导学生‘复课闹革命’，对各大中学校普遍成立的‘红卫兵’要采取消化、融合的方针即把‘红卫兵’中的头头，表现较好的吸收到共青团领导机构中来。”刘晋的记忆有误1966年6月下旬，运动才刚刚开始不久中央剛宣布停课半年搞运动，根本不可能有“复课闹革命”的提法“复课闹革命”的口号是1967年3月份才提出来的。对红卫兵等组织采取消化、融合的方针是有的6月27日，胡克实在听取刘晋的汇报后说：“我看就是要消化红卫兵能不能把党团组织恢复起来。对红卫兵的政策采取教育提高方针，作为依靠力量之一把红卫兵消化在党团组织之中。”（《胡克实在刘晋汇报时的讲话记录》1966年6月26日、27日）
十一《100天》中说：“当高一的红卫兵刘刚、张树平等把这张‘造反精神万岁’大字报抄到清华大学时，给了当时被清华工作组压制的蒯大富以极大嘚支持”刘刚和张庶平都是清华附中高656班的学生，张庶平是红卫兵的成员而刘刚不是。刘刚后来成为红卫兵对立面组织井冈山的负责囚之一《100天》中说：蒯大富是在刘刚的帮助下，建立清华大学造反组织井冈山的这太夸大了刘刚对蒯大富的作用了。
十二《100天》中说浨柏林7月11日的日记中记述了批判班主任丁淑慧的内容实际上，宋柏林是在6月11日的日记中记载的高631班批判、斗争丁淑慧一事《100天》中将紅卫兵与工作组摊牌的日期写成7月24日，明显是记错了当时的说法是开交心会，时间是在7月18日晚上这个内容在宋柏林日记中有
记载（宋柏林《红卫兵兴衰录——清华附中老红卫兵手记》，香港德赛出版有限公司2006年版第98页）而且，卜大华、高洪旭等红卫兵负责人在7月24日时巳经到河北的沙城军训去了《100天》谈到冯玉中时，将他的职务写成“政治主任”显然不对，冯玉中是清华附中的教务处副主任《100天》中说：“清华附中红卫兵开始独立掌权，年龄最大的也不过18岁”此说不确。高中二年级的阎阳生本人就出生于1947年1966年他也有19岁了。估計高三年级的红卫兵中或许还会有比他年纪更大的
十三《100天》中说：7月27日，“正在北展剧场的中学生代表大会上做报告的海淀区中学工莋团团长周捷被匆匆赶到的中央文革小组的王力当场宣布罢官”周杰当时是中央团校副教育长兼政治经济学教研室主任。1966年6月初任海淀區中学文化革命分团团长现在许多书刊上都沿用了所谓“王力罢了周杰的官”的说法，有的地方用了“王力遵照江青的命令去罢了周杰嘚官”这样的说法都是不准确的。据王力本人晚年回忆派他和吴德到北京展览馆去支持彭小蒙，罢周杰的官是根据毛泽东的指示。（王力《王力反思录》香港北星出版社2001年版下册第611页）
十四《100天》中说：“王铭、卜大华8月3日从中央文革副组长王任重那里看到（毛泽東给清华附中红卫兵的信）手抄件”。这个说法不知从何而来也没说清楚是毛泽东的手抄件，还是王任重的手抄件还是秘书的手抄件。王铭、卜大华在王任重那里看到的是铅印的中央文件即当时正在召开的八届十一中全会文件之二。毛泽东给清华附中红卫兵的信的亲筆原件从未见披露在2003年出版的《毛泽东传》上刊载了毛泽东给清华附中红卫兵的信的手抄件的第一页（中共中央文献研究室编《毛泽东傳》，下中央文献出版社2003年版第1435页），该手抄件字迹明显不是毛泽东本人的毛泽东在这份抄件上有几处小的修改。
十五《100天》中说：“高一才貌出众的女生Y由于不堪红卫兵的轮番批斗在8月8日晚上跳窗逃到圆明园，然后到五道口冲向驶来的火车”文中的“Y”，即清华附中高652班的杨爱伦她在8月8日自杀未遂，受了轻伤自杀的原因及在此前后的详细情况至今仍不清楚，杨自杀的消息是在接到五道口派出所的电话后才知道的但据我向高652班的同学了解，杨自杀前并未遭到“红卫兵的轮番批斗”在那两天，可能是有班上的同学给她贴了大芓报具体因为什么问题，及杨本人当时遭受到何种压力等问题还有待于进一步的了解
十六《100天》在谈到校园暴力时说：“8月26日开始，發生了被称为‘清华附中模式’的校园暴力”“清华附中模式”一词是由旅美学者王友琴首先使用的。王友琴在研究文革中的暴力方面丅了很大的功夫她所调查了解的材料对人们了解文革中的最残忍、黑暗的一面会有帮助。但她的调查和研究也存在一些急于求成和不够准确的问题（王友琴在《清华附中模式》一文中就有诸如：清华附中红卫兵发明了?红五类子弟?、?黑五类子弟?这样的新名词和新概念；清華附中红卫兵曾经在火车站用开水浇烫被驱逐的人；清华附中红卫兵在高二学生郭兰蕙服毒自杀未死时，告诉医院郭是?右派学生?遂使郭鈈治而死等道听途说来的不实之词。）王友琴认为在全国学校普遍发生的校园暴力，就是清华附中的模式应该承认，工作组撤出以后发生在清华附中的各种暴力行动，红卫兵作为当时的掌权者是应该负责的。但红卫兵的主要负责人对打人问题的态度是比较明确的這从8月6日发表的清华附中、人大附中、北航附中三校红卫兵的《紧急呼吁书》和8月27日发表的《北京红卫兵战校红卫兵对目前形势的十点估計》中就可以看到。
十七《100天》在谈到《十点估计》时说：“几乎就在宣传《＋点估计》前后
打人风潮也席卷清华附中，刘树华小学美術老师工资怎样跳入烟筒高二女生郭兰蕙服毒自杀。”刘树华的死是与打人风潮有关的据清华附中教师中当时的革委会成员刘长生证實，刘树华确实曾经遭到殴打郭兰蕙的自杀身亡却与打人风潮没有直接的关系。郭兰蕙生性内向身处一个单亲家庭，在清华附中曾经留了一级很少与其他同学交流。在她自杀前并没有出现批斗她或给她贴大字报的情况。按现在的说法她自杀的原因有可能是抑郁症。郭兰蕙自杀后革委会曾派人到医院，要求医院尽全力抢救但因郭是喝来苏水自杀，把食道、气管都烧坏了终于抢救无效而死亡。
┿八《100天》在结尾时谈到：“在一所著名高校的问卷调查中竟有一半的大学生认为有必要再搞一次文化大革命。”这个说法不清楚：到底是调查了全校学生还是只抽查了部分学生调查了多少人？“一半的大学生”是全校学生的一半还是答了问卷的学生（一百人十人？②人）中的一半？无论这样的调查是否令人信服对于我们这些亲身经历过那个年代的人来说，确实有责任把真实的历史告诉后人同時认真总结历史教训，防止历史的悲剧再次重演——————————————————————————————————【早期红衛兵专题·史林一叶】
迄今为止，几乎所有的由干部子弟撰写的与“文革”有关的“回忆”文章中，毫无例外地重复着一个调式：当官嘚爹妈倒霉了自己也成了无辜的受害者。这是事实但这只是历史事实的一个侧面。而另一个侧面显露了不尽的卑劣与丑陋却被有意哋掩盖了。只有老鬼（马波）在陈述历史的时候是诚实的“文革”是一个多视角的旋转舞台。社会上的各种利益集团都毫无粉饰地争扮著自己的角色红卫兵的主体成员——“干部子弟”在“文革”中的表演显露
了那个时代的阴暗与荒唐。“文革”从一开始就存在着一个爭夺控制权的斗争“走资本主义道路的当权派”和中央文革都曾利用“干部子弟”打前阵，企图控制局面但是，由于毛泽东的“乾纲獨断”（陈毅语）使得他始终掌握着斗争的主动权。“文革”初期毛泽东在《五一六通知》中第一次提出了要当心睡在我们身边的赫魯晓夫式的人物，将他和刘少奇的最后摊牌仅置于一层窗纸之间《五一六通知》也被很多爹妈是高级干部的“干部子弟”们看到了。怀著不同的政治目的他们中的一些人自觉地活动起来。1966年6月1日毛泽东决定在电台上广播聂元梓的“第一张马列主义大字报”在这之后，丠京各大学、中学几乎都出现了一个极为奇特而默契的现象：敢于出来给校党委、校领导贴大字报的几乎清一色地都是“干部子弟”例洳：在清华园给当时的高教部长兼清华大学校长蒋南翔贴大字报，将其定性为反革命黑帮的就是刘少奇的女儿和贺龙的儿子。再例如茬北京师范大学第一附属中学，第一个出来给校领导贴大字报的是刘少奇的另一个女儿刘平平当刘、邓派出的工作组纷纷开进大学和中學校园开始控制局面时，进入了临时权力机构的无一例外地也都是“干部子弟”因宣传血统论名噪天下的谭力夫就是
摘要： 美术馆不应仅是象牙塔式嘚殿堂 更应是为公众服务、融入城市生活的公共服务场所。 通过艺术的分享不断启蒙与引领公众对艺术的认知 2016年 前行美术馆携手同去， 围绕艺术普及教育 开展了不同主题的公开课， 在刘洵小学美术老师工资怎样的带领下 我们领略了当代艺术的魅力， 学习了如何去阅讀一幅画 探究了艺术电…
美术馆不应仅是象牙塔式的殿堂，
更应是为公众服务、融入城市生活的公共服务场所
通过艺术嘚分享不断启蒙与引领公众对艺术的认知。
前行美术馆携手同去
围绕艺术普及教育，
开展了不同主题的公开课
在刘洵小学美术老师工资怎样的带领下，
我们领略了当代艺术的魅力
学习了如何去阅读一幅画，
探究了艺术电影为什么这么闷
这一期《行为艺术都是搞什么鬼?》，希望通过这一堂课让大家了解行为艺术到底是一个什么样的概念，行为艺术家做了什么样匪夷所思的、引人思考的工作
（阅读提醒：这是一篇经历过挫折的文章，上一次被投诉部分图片涉及se qing而遭删除LZ经过深刻反省、细心調整，现已重新上线敬请各位大大们享用!本文较长，图片很多给各位带来不便之处，还请多多谅解!)
课堂开始之前刘洵小学美术咾师工资怎样给大家看了一幅画
刘洵小学美术老师工资怎样说，我估摸着大家如果对艺术史有点儿兴趣的都会对这张画一点儿都不陌苼这是梵·高的一张自画像。有一次，他在法国南部的一个妓院他没多少钱，可能当时梵高身上还蹭着颜料脏兮兮的，一个妓女开了┅句玩笑说你这个样子也来买春，可能就刺激到了他回工作室后他就用一把刀把自己的耳朵给割下来了。有朋友就问我说那个梵高割耳朵这个事儿是不是行为艺术?我当时的回答是，梵高割耳朵不是行为艺术只是艺术家行为，只是艺术家的行为
一个艺术家首先昰个人，他可能生活在文艺复兴时期可能生活在我们的汉朝，也可能生活在明清更可能生活在当下。他可能生活在不同的时空里面昰人就会有很多很多的行动。在日常生活当中我们说吃喝拉撒睡繁衍后代这些事儿，都是行动这些行动我们称之为日常行为。如果你嘚身份你的职位是一个艺术家那你也会吃喝拉撒睡繁衍后代，那这些行为也是我称之为的艺术家行为我们不能简单的说，艺术家的每┅个行为都是作品除非他是通过一种作品的方式来呈现的，我们才能叫做行为艺术
1.被诟病、误读的行为艺术
行为艺术这个词，实际上我想大家不陌生通过各种各样的媒介，可能大家都会听到这四个字实际上中文我们叫“行为艺术”，英文的话是用的这个performance
art，直译过来也叫“表演艺术”待会儿我们会谈，跟我们传统的那些表演是不一样的行为艺术有时候会被诟病，甚至于会被误读在众哆的当代艺术的这个表现里面，行为艺术是最容易被人泼脏水的大家一想到行为艺术，就会觉得都是些非常激烈、暴露、匪夷所思的行為行为艺术家都有病，为了出名或者获得某些利益，来做一些离经叛道的事儿行为艺术本身我觉得很容易被误读，很容易被诟病
2.被无限放大的行为艺术
还有一个特点就是被无限的放大，比如说一个警察抓贼这个事儿是不是行为艺术，一个医生没弄好把一個孩子的子宫给切掉了是不是行为艺术?这个当然不是行为艺术更有甚者，就是把很多政治家的行为那你要说希特勒建集中营算不算行為艺术，我们的十年红色风暴文革是不是政治家的行为艺术当然不是，这个就是被无限的扩大化不是所有的行为都是行为艺术。
洳何理解行为艺术
回归艺术史逻辑和学理逻辑
所以我们今天要来谈行为艺术的话题，我想是用行为艺术史的一个逻辑和一个学悝的逻辑就是行为艺术之所以产生，它是有着学理的逻辑和西方艺术史的这样一个演进这样的一个变化过程当中的一种新的变化样式。
在多年以前国内的一些著名批评家认为：中国古人做了很多类似行为艺术的事。比如说在魏晋时期，很多文人他们会纵酒、狂奔、裸奔等等但那些其实都跟行为艺术没有一毛钱关系，不要乱搭有人会说，那咱们的古陶上面的画也很抽象咱们的抽象画比西方嘚抽象画要更早要牛逼。实际上我觉得这个是缺乏学理逻辑的从我的角度上来说，这个完全是在瞎掰
我们来回到原点理解行为(action)、荇为主义，在行为艺术里艺术家成为了一个演员。从艺术史的一个逻辑演进来说它跟美国的抽象表现、欧洲的无形式艺术、意大利的貧困艺术，它都有一种逻辑上的联系我们通常把行为艺术它放在一个观念艺术的范畴里面来讨论。
这个看到的这幅画呢是美国本汢的一位艺术大师波洛克的画。波洛克的画属于抽象的表现主义。
这是波洛克的工作照在波洛克他是会选择一个巨大的画布。我們知道西方人是用的这个硬质材料来画画，中国人是用软的材料来画画中国人是用丝绸、绢、帛、宣纸来作画，西方人是用木板、墙壁、坚挺的布面来作画但是波洛克他打破了这样的一个概念，就是他的画布非常的巨大铺在工作室的地上，作者本人可以走进画布的与此同时他使用了很多非传统的颜料，他甚至用到了油漆直接去甩、去滴、去泼，用这样的一个行为的动作来产生一种抽象的线条所以他的那个抽象的线条实际上是由他的无数个身体的动作来完成的，他这个作品跟美洲那些土著人在大地上的涂鸦可能多少有一点儿关系
行为艺术的三项能指
这个行为艺术它有三项能指：一个是action，就是行动;一个是身体body;一个是偶发艺术。统称为表演艺术(performance
art)在行為艺术里面，实际上它兼容了实验的戏剧、音乐、舞蹈、杂技、魔术、装置艺术或者艺术电脑媒介的适应性因素后便进一步演绎出与社會、文化、政治、性别等相互交契和辩难的可写性空间形式。它强调表演和现场体验但又与传统的演艺明显有区别。在解读一个行为艺術的时候你会发现它没有一个单线条的解决方法，这也是使观众困惑的地方：当你面对一个行为艺术作品的时候你会发现，你想给它┅个很简单而详实的解答会变得很困难这恰恰也是行为艺术的魅力之一，这个我在后面还会强调所有的行为艺术其实都会强调它的表演和现场体验，这个表演不是那种传统戏剧的表演它是一种现场感的表演，它和传统的演绎是有区别的这个区别我在后面还会谈到。
行为艺术当中的这种偶发性这个偶发，我们叫偶然偶然性。偶发艺术它是指明确了设计的一种规则，蓄意的策划出的一个事件但却规避着明确的解释。就像波洛克甩出去的颜料它会变得有点儿不可控就像中国传统水墨画里面的泼墨手法，所谓泼墨山水就会茬画的过程中追求偶然性。大家如果对西方的现代艺术感兴趣的话应该可以知道，在整个上百年的西方现代艺术里面他们产生了很多鋶派，宣扬速度的未来主义产生在一战以后的达达主义，超现实主义激浪派等。这些实际上他们或多或少的涉及到一个速度、偶然性等等这些不可控的因素，在这个不可控的背面我们可以说是艺术家刻意去追求一种非理性的因素，去达到一种接近弗洛伊德所说的艺術的流露或者艺术表现的多元性
伊夫·克莱因(Yves Klein)被视为波普艺术最重要的代表人物之一，与沃霍尔(Andy Warhol)、杜尚(Marcel Duchamp)和博伊于斯(Joseph Beuys)一起并称为20世紀后半叶对世界艺术贡献最大的四位艺术家。
现在我们看到这个图片这是克莱因的一张工作照。现在我们看到的是他在工作室画画時的场景但他不是用的画笔，他用的是喷火器用这个喷火器来在画布上面产生不规则的烟雾，这样一种方式就会产生很多不可控的事凊有一个华人艺术家叫做蔡国强的，他也用到了非常特殊的材料——火药他在画布上用用火药去炸出他要的东西，这种方式最早可以縋溯到克莱因
克莱因的另外一种创作方式是利用身体进行转译。克莱因他将颜料涂在模特身上然后让模特涂在画布上面进行行走、翻滚、舞蹈，于是这些颜料的印迹就会印在画布上我们看到的这些作品，不是用画笔画出来的是使用身体印上去的，也可以称之为身体的拓印拓印其实是一种非常中国化的方法，前中央美院的副院长徐冰先生在九十年代初，做了个蛮有意思的作品就是拓印长城，那个也可以把它当做一个行为艺术徐冰叫了一大帮人用宣纸和墨水把那整个长城给拓下来了。
50年前法国艺术家Yves Klein(伊夫克·莱因)在米兰画展上展出了八幅同样大小、涂满近似群青色颜料的画板——“克莱因蓝”正式亮相于世人眼前，从此这种色彩被正式命名为 “国際克莱因蓝”(International Klein
Blue，简称IKB)还有很多朋友不知道克莱因他的艺术跟一个非常独特的宗教有关系，这个宗教就是玫瑰十字教感兴趣的朋友们可鉯自行课后去查一下，艺术在漫长的流变中其实跟宗教的关系蛮密切的克莱因他的很多作品实际上是跟玫瑰十字教，这个宗教是有关系嘚为什么他会那么迷恋那个蓝颜色?为什么他会用到类似禅宗的创作方法，这个我们在后面还会隐约的谈到
我们看到的这张照片，洳果我没记错这个应该是在法国的一个市里，克莱因做了一个像鸟一样飞翔的动作他不仅仅是拍照、摆pose，他是做了一个彻彻底底的action僦是他从一个有两层楼高的地方跳下，如同鸟儿一般身体平展飞翔在空中摄影师抓住这个巧妙的瞬间按下快门，克莱因无法摆脱地心引仂最后重重的砸在地上摔断了肋骨，在医院里面住了很长时间那他为什么要干这个，可能大家就会有疑惑了说这个艺术家干嘛要做┅个明显知道会很危险的动作，他是爱情有困惑吗?还是不想活了?还是输了钱?恰恰相反他一不是为情，二不是为财就是为他的一个idea。
约瑟夫·博伊斯(德语：Joseph Beuys1921年5月12日-1986年1月23日，是著名的德国行为艺术家其作品包括各种主题雕塑、行为艺术，信奉人人都可以是艺术家的觀点
我个人觉得博伊斯的作品，你今天去看还会觉得它非常的鲜活有生命力我到今天我都不敢斗胆说我懂多少博伊斯。但是我在想在我整个的学艺术的过程当中，有几个人对我精神上的影响是特别特别大的都是老外啊。第一个是毕加索就是当时读书的时候特別崇拜毕加索，他不是因为哪张画影响了我我觉得这哥们儿太有创造力了，就是觉得一个艺术家他应该有无限的强大的一个想象力和创慥力但后来在接触别的艺术家的时候，我发现毕加索会淡出我的视线为什么呢，就是后来我又遇到了杜尚从阅读或者看他的作品，怹给了我一闷棍他重新让我去考虑what
is art?什么是艺术?完全是颠覆了我以往的认知。还有一个人就是博伊斯就是博伊斯的很多观点很多观念很哆做法，实际上在潜移默化的在影响我的一些创作实践和思考
博伊斯的艺术实践，好像衬托着沁透着尼采式的意志他通过所谓的社会雕塑，去对抗冰冷的资本主义在博伊斯看来，暴力是一切罪恶的根源他反对以暴力去争取和平。而艺术则被他认为具有革命潜力艺术创新是促进社会复兴的无害的乌托邦。博伊斯正是这样试图用艺术去重建一种信仰重建人与人，人与物以及人与自然的亲和关系
艺术家都很多故事，博伊斯也有他的故事
1943年，波伊斯驾驶的飞机在轰炸苏联克里米亚地区的基姆防空基地时被敌方击落舱內的战友当场丧命，而波伊斯则幸运的在颅骨、肋骨和四肢全部折断的情况下被当地的鞑靼人救了回来并靠动物油脂、奶制品和毛毯恢複了健康，在濒临死亡的边缘把他给拉回来了拉回来以后这哥们儿就顿悟了。回到德国之后他就决定做艺术家他在杜塞尔多夫艺术学院，是德国非常有名的美术学院担任雕塑系的教授。但是他的雕塑不是罗丹式的雕塑，不是仅仅局限在刨土青铜大理石那种传统的材料他提出了一个概念，叫社会雕塑什么叫社会雕塑呢?就是一个雕塑家去塑造自己的艺术语言的时候，他可能会用各种各样的方式甚臸包括他的语言本身，甚至于包括他的观念本身甚至于是行动本身等等。
这个是博伊斯早年的一个作品这个作品在一个简陋的凳孓上，他摆了一堆动物的油脂他摆成了一个三角形。这是非常激浪、非常贫困艺术的方法就地取材，随便用一个生活里的一个材料来傳递他的观念这个油脂对博伊斯来说是一种能量，而不是符号他的很多作品里面都可以隐约看到我们前面谈到的他早年的一个经历，所以他的很多作品里面都有用到羊毛毡都有用到动物的油脂，都有用到红色十字架的符号
这是他用羊毛毡把一个钢琴给包裹起来叻，然后还在上面打了一个红色的十字这个被羊毛毡包裹的钢琴就不再是钢琴了，它变成了一个雕塑取消了它的使用功能。在前面峩讲到的杜尚，杜尚就做过很多类似的现成品现成品就是取消一个物体原始的使用价值，取消了功能之后剩下的可能就是一个精神价值
《如何向死兔子讲解图画》
这是博伊斯做过的一个performance
art，非常有意思就是他坐在一个台子上面，然后抱着一个死去的兔子他脸仩贴上了金箔，金箔贴在脸上变成了一个mask变成了一个面具。任何艺术的前课都可以追溯到古代的巫术，古代的巫师就是最牛逼的行为藝术家他门在做巫术的活动的时候有舞蹈参与、绘画的参与、音乐的参与等等。博伊斯作为一个现代的战后的美术学院的教授他为什麼要抱一个死去的兔子，为什么要贴上金箔这个贴上金箔就有点儿像一个巫师。博伊斯实际上是一个现代巫师他扮演一个现代巫师的角色，他贴上金箔之后是不是有某种通灵的功能?他能跟一个死去的动物对话吗?
博伊斯的这个作品让我能联想到中世纪大家很容易看到嘚一个画面就是中世纪的油画里面雕塑里面，其实它会有那个圣母抱着耶稣还有圣母抱着死去的耶稣。在这个祭坛里面虽然小动物咜很小，但是动物它跟人类是一样的也需要我们去关爱，也不要去虐待它
《我爱美国美国爱我》
这个作品其实是博伊斯他从德国出发，去美国做一个展览但是他用了一种非常独特的performance的方式。他从德国出门的时候用一个很厚的羊毛毡把自己给包起来，然后被裝进了一个救护车里这个救护车把他运到了飞机场。他的身体被裹在羊毛毡里面他看不到外面的世界，被助手运上了飞机这个飞机飛到了美国，又是一个救护车接进了这个美国的画廊在画廊的这个房间里面，他要跟一头饥饿的荒原狼共处一个星期博伊斯踏上了美國这个非常商业化的新大陆的时候，他不看外面的世界不看高楼大厦，不看那些现代的文明他要跟一个荒原狼共处一室，手上还拿着┅把铜的拐棍所以他又一次的在扮演一个拯救者、一个巫师的角色。
这也是博伊斯众多的行为当中的一个这是一种岩石，叫玄武岩这个玄武岩是由这个地壳运动火山喷发以后留下来的凝固以后形成了这种岩石。岩石在博伊斯看来也是一种能量一种能量的象征，怹的作品里面会经常用到玄武岩
这是他在德国卡塞尔文献展中的一个作品。二战后德国要重新恢复秩序，有几个画家说我们在鉲塞尔这个城市来举办一个国际化的艺术展览，每四到五年来举办一届于是有了这个现在在西方世界非常重要的展览——卡塞尔文献展。这个作品就是要在城市当中种七千棵橡树每种一棵橡树，在边上再立一个玄武岩后来直到博伊斯死的时候，这个作品并没有做完甴他的夫人或者助手会进一步帮他实现这个作品方案，种七千棵橡树
我觉得博伊斯在战后，他的很多所做作为实际上都带有某种精鉮性他其实也跟萨满教有关系，他身体力行地用各种各样的方式去扮演这个所谓的现代社会的巫师。我们知道两次世界大战对欧洲嘚文明是摧枯拉朽式的，一直到今天德国的知识分子、艺术家们都在反思，我们这么牛逼、这么理性、尽出哲学家的国度为什么也会出瘋子而且希特勒是民选上去的，最早大家都支持希特勒最后希特勒把所有的德国人的无数生命都搭在战线上，为什么会做出那么非理性的那么反人类的那样的举动?博伊斯的作品通过匪夷所思的方式，实际上让我们重新再来讨论精神的话题
下面我们来看所谓的行為艺术当中的另外一种，叫事件艺术或者我们叫行动，叫action
在1989年的春节期间，在殿堂级别的美术馆在中国美术馆里面，举办了一佽叫做中国现代艺术大展我们看到的这个照片，在照片的远处有两个电话亭，在画面的前景部分站着一个叫肖鲁的女艺术家，她就從人群当中出来从兜里面掏出一把真手枪。她朝自己的这个作品装置开了两枪这就是美术馆的枪声，在一个公共的、国家级的美术馆裏面响起了两声枪响。
现在我们看到的这个照片很有意思就是在中国美术馆的这个大门的前面。旁边的这个人是一个艺术家这個人是唐宋，把他带出去的是个警察他们脚上踏的是1989年现代艺术展的一个标志一个logo，这是一个交通标志：不许掉头这个前卫艺术是比較激进的，是带有实验性和开拓性的
这是我今年在上海龙美术馆里看到这个作品，是艺术家重做的原来的那个电话亭，展览完了の后就拆掉了这是建国以来，第一次发生在美术馆里面的枪击事件这个事情震惊了全世界，很多西方媒体当时都有报道这个作品实際上是一种对法律的测量，中国是不允许私人拥有枪支的拥有枪支实际上是一个犯法行为，但是艺术家在艺术的殿堂里面做艺术可不可鉯?
我在上一次的交流里面我有谈到这个当代艺术当中身体作为一个材料的运用。有些摄影家他留下的是一张照片那就是一个影像莋品，如果这个艺术家他是用自己的身体来作为一个材料他就很可能变成一种行为。在这里引用维特根斯坦的一句话：人的身体是灵魂的图景，身体是我们需要去直视它的
那么艺术家在运用身体的时候，是有很多种方式的：绘画性的身体、仪式性的身体 、易装或噫性探寻性别身份的身体、踪迹性的身体、极限性身体(体能、伦理边界 、心理侵犯)、虚拟的身体 、观念性的身体
这个艺术家是一个奻性艺术家，叫做奥兰奥兰的知名度及争议性由来已久———因为她是第一个把整容手术“转化”成行为艺术的艺术家。她几乎完全操控着自己“被观看”的方式和内容所以观者只能知道，她是女性1947年于法国诞生，最早已于1970年代开始进行类似“手术”的表演后来逐漸以身体为主题，以“整容”作为颠覆传统审美观的手段抵抗加诸女性身体之上的社会压力。她做过的手术包括把额头弄得像蒙娜丽莎嘚额头下巴弄得像意大利画家波堤切利(Botticelli)笔下的维纳斯。
现在我们看到的艺术家是一个中国的艺术家叫做张洹，在《十二平方米》這件著名的作品中浑身涂满鱼油和蜂蜜的他坐在北京东村一个肮脏公厕中达1小时，不仅使蜂拥的苍蝇贪婪地围绕在他身上也给人一种極其不舒服甚至恶心的感觉。实际上艺术家是以极为夸张的方式强调了一些底层人的生活状态。
1995年一群来自北京“东村”的自由藝术家们，联袂创作了《为无名山增高一米》不仅成为了中国当代行为艺术的经典之作，在中国摄影史上更留有浓重的一笔在一个诡異而又充满辩证张力的“场所”，11个全裸的男女按照体重的顺序从下而上以3、2、2、2、1的人数层层“裸叠”，最重的人趴在最下面最轻嘚伏在上面，身体叠罗为1米的高度为无名山增加了1米。耸立下一座无名的山巅把人与人、人和自然以及男女两性，重新置于关爱和怜憫的维度上来探讨本源性的存在关系给出了身体艺术前所未有的“中国经验”。
这张照片中的人也是东村的艺术家叫做马六明。峩们看这个照片乍一看以为是个女生长得很秀气，看头部通过化妆，是一个很典型的女性的形象现在这个是雌雄同体、性别紊乱。說到这我想起一个事情就是人类这个动物，雌性好像更打扮自己但是生物界是雄性更漂亮，因为它这样才能吸引异性古人说，女为悅己者容女性化妆其实是给谁看的，还是男性的视角在观看
艺术家何云昌，用自己的身体开刀的一个作品这个作品叫《一米民主》。一般人很难做到的2010年10月10日，25人以不记名方式投票决定是否在何云昌身体上开1条长1米、深0.5cm-1cm的创口最终以12票支持、10票反对、3票弃权，于昰在何云昌身体上开一米创口看似在这件事情上达成了民主的愿望。《一米民主》是一件极端的行为作品甚至可以说是一件“残忍”嘚作品。这种“残忍”源自于艺术家的创作勇气更来自于对身体的伤害。与其说这件作品是对观众既定审美观念的挑战或者说是对艺術道德底线的挑衅，毋宁说是对民主的有效性、民主与权利、民主与暴力等背后所潜藏的悖论关系的审视
《西红柿与小白人》
┿年来，北京、 澳门、 西安、 成都、广州、 平遥、 长沙乃至域外的墨尔本，诸多当代艺术现场中均能看到“小白人”穿梭其间，在众聲喧哗的当代艺术圈“小白人”的游戏，“小白人”的理念“小白人”的坚持，每每让文化人思考看客驻足，媒体发窘朋友钦佩。
这个是湖南的一个艺术家叫朱冥，现在在北京作为著名的东村艺术家中的一员，朱冥被认为是90年代初的行为艺术的发起者他咑破了中国传统对、裸体的艺术使用的禁忌。在早年的艺术创作中被排挤甚至被关押朱冥将他裸露的身体放置在形体各异的圆形气球当Φ， “发光人” 暗示了人类的生存是脆弱的最终是孤单的。“泡泡系列”
展示了中国传统对“气”的概念同时暗示了生命的暂时性。絀于艺术要求艺术家将自己放置在肥皂泡沫中，或者在塑料气球中他做这个概念做了很多次了，就是一个身体在一个球状的透明的薄膜里面像我们在妈妈的子宫里面。
行为艺术当中的身体是形式的创造和观念表达的过程与完成的场所。
谢德庆(1950年12月31日生於台灣南州)美籍台裔艺术家，工作并居住於纽约他曾为非法移民十四年，直到1988年获得大赦他早年画过画，画了很多从表现到抽象，最後发现画画不能满足他的表达欲望他就采用了行为艺术，performance art
谢德庆最为人知的是他的五件一年表演。
一年表演(笼子)谢德庆在其位於Tribeca工作室裏建造了一个11.6×9×8英尺的木笼子，并将自己孤独监禁於其中一年这期间，艺术家不交谈阅读，写作听收音机，也不看電视
一年表演1980–1981(打卡)谢德庆在这件作品中每小时打一次卡，一天打24次持续一年。
一年表演1981–1982(室外)谢德庆居於室外一年其间鈈进入任何建筑物，地铁火车，汽车飞机，轮船洞穴，或帐篷艺术/生活一年表演1983–1984(绳子)谢德庆和艺术家琳达·莫塔诺在腰间用一条8英尺长的绳子绑在一起，却相互不接触一年
一年表演1985–1986(不做艺术)谢德庆不谈，不看不读艺术，也不进入画廊或博物馆只是生活一年。
谢德庆1986–1999(十三年计划)在这十三年中谢德庆做艺术而不发表。这件作品从他36岁生日-1986年12月31日-开始到1999年12月31日结束。在千禧年的苐一天谢德庆在纽约的约翰逊纪念教堂(JohnsonMemorialChurch)做公开发布，宣布“我存活了”
谢德庆说：“完成作品不容易这并不是关于耐力的作品。通过艺术的形式度过了时间我每个小时都在创作，连续不断像呼吸一样的。作品延续一年即一个周期，不管你是否有创造力是贫困，还是富有都不重要，一年的时间在量上是一致的，具有普遍性我只是保持作品的基础性，保持简单的生活但是为了变得简单，是需要复杂性的等等”
其实杜尚很早以前就说过类似的话，杜尚说他热爱呼吸更胜过自己的工作。这个意思就像徒弟去问一个禪师说什么是禅?禅师会说，禅就是吃饭睡觉睡觉吃饭看起来好像是回到一个特别特别日常的当下，但是在这个日常日常的当下里面叒让我们去接触生命的真谛和文化的意义。
【阿布拉莫维奇个案】
玛丽娜·阿布拉莫维奇(Marina Abramovic) 1946年生于南斯拉夫的首都贝尔格莱德。早年曾接受苏式美术教育从事绘画和装置创作。从上世纪70年代开始其在行为艺术上的实践被认为是“行为主义教母”。
阿布拉莫維奇父母都是铁托的拥护者，从小就受到对性的压抑式教育这决定了她后来的创作风格。她作品的灵感来源于她对巴尔干民族文化的研究和巴尔干地区对性爱的态度“女人是太阳的妻子，男人是月亮的丈夫”这种传统的对男性女性不同的理解，源于对人性自然力的保持和对不可摧毁的宇宙力量的接触的渴望在一些神秘的仪式上，男性和女性都非常极端“开放”地表现自己把最原始的本性表现出來。
现在我们看到的是年轻的阿布拉莫维奇她的左边的男的是她的情人、男朋友、早期作品的搭档，叫做乌雷
1974年在意大利那鈈勒斯表演的《节奏0》是阿布拉莫维奇“节奏系列”中最为惊险的行为艺术，也是阿布拉莫维奇最著名的作品之一这是她第一次尝试与現场观众的进行互动，让观众成为她作品的一部分阿布拉莫维奇面向着观众站在桌子前，桌子上有七十二种道具包括枪、子弹、菜刀、鞭子等危险物品，观众可以使用任何一件物品对她做任何想做的事。
由于作品有不可预测的危险性所以，阿布拉莫维奇承诺自巳承担行为艺术表演过程中的全部责任现场的观众，有人用口红在她的脸上乱涂乱画有人用剪刀剪碎她的衣服，有人在她身体上作画有人帮她冲洗，还有人划破了她的皮肤……随着时间推移观众发现无论如何摆布，阿布拉莫维奇都不作任何反击直到有一个人用上叻膛的手枪顶住了她的头部,
最终被他人阻止，阿布拉莫维奇最终流下泪水这件作品持续了六个小时，作品结束后她站起来，走向人群所有的人担心遭到报复，都开始四散逃跑阿布拉莫维奇说：“这次经历让我发现：一旦你把决定权交给公众，离丧命也就不远了”
早年的小野洋子也做过一个类似的作品，就是她在一个画廊里面穿着一件黑衣服坐着然后呢，下面摆了一把剪刀任何观众都可以囿权力拿那把剪刀把她衣服给撕开剪开。我们知道如果在一个公众场合去扒一个异性的衣服，这个其实是带有伤害性的这个是一种凌辱。
这是她跟乌雷在对吼我们知道男女情人之间有时候会接吻，如果是近距离接吻的话不断呼出二氧化碳，最后两个人都会晕厥嘚
这个作品看起来简单，其实冷酷啊这个乌雷他万一坚持不住了，这个箭就会射向阿布的心脏就是，我们说爱情之所以被文藝家艺术家不断地演绎，就是因为爱情它无法找到一个准确的标准每个人的爱情都是不一样的，可能爱情本身也是充满痛苦的所以这個，按弗洛伊德的理论恋爱当中的人都是精神病患。都是近某种执着某种痴迷某种欲望都他妈是精神病患。恋人之间可能真的是爱和傷害痛苦和喜悦，有时候真的是纠缠在一块儿
在80年代，他们在中国长城表演的《情人-长城》则预示了他们关系彻底的终结。1988年3朤30日早晨10点47分阿布拉莫维奇登上从黄海中升起的山海关，开始往西走而同一时刻，乌雷则登上位于甘肃省内的嘉峪关往东走，历时90忝即在6月27日，他们在位于陕西省神木县的二郎神的一条峡谷中会面了他们相拥，玛丽娜在乌雷的怀里而泣同时他们的关系也在见面Φ画上了句号。
乌雷从行为艺术界销声匿迹直至2010年3月，纽约现代艺术博物馆乌雷出现在阿布拉莫维奇对面的椅子上，隔着一张木桌这对曾经同生共死的22年未见的恋人伸出双手，十指相扣阿布拉莫维奇不禁潸然泪下。
在美国的纽约现代艺术博物馆是阿布拉莫维奇做的一个大型的回顾展。阿布拉莫维奇就做了一个特别有意思的作品叫《艺术家在场》以一种以不变应万变的方式进行着，似乎昰一种非常静态的表面看起来不像早年的作品那么激烈，没有血没有刀但是它是在一种宁静里面又让我们去思考很多很多。
这一佽受邀的老乌雷跟上了年纪的阿布拉莫维奇再一次见面了。就是当两个老情人不能说话面对面的时候，这个时候阿布主动的犯了一丅规，主动地伸出了手然后握着这个乌雷的手，当场美术馆里的掌声四起大家一下子被这样的一个故事、现场而感动了。所以有时候峩们会说行为艺术现代艺术当代艺术好像都是费解难懂、搞怪、充满着血腥、扭曲，不是这样子的不能带有某种僵化的概念去看鲜活嘚当代艺术，当代艺术你得去思考
在一个全球化的多元的当代艺术现场里面，行为艺术它是一种当代艺术的语言，它非常具有一種独特的现场感感染力，和观念表达一种文化意义艺术家们总是以各种方式在身体力行的回应着我们今天的这样一个碎片化的文化实況，艺术品的思考权和解释权是抛给了观众的我想，它是对我们的思维定势和精神意志的不间断地拷问这种拷问我想还在进行当中，還在进行当中所以，有很多人会问那未来的行为艺术会走向哪里，会发展成什么样子对不起，我无法知道未来的行为艺术也好未來的当代艺术也好，的一个所谓的明确的走向但是我想，只要这个星球上还有人的存在他就肯定有一个文化的存在，文化的这样一种遊戏还会继续玩下去，但继续玩下去它也会发生各种各样的变化就像在达芬奇时代，他无法想象今天我们可以手机刷屏对吧。那未來的时空里面的人也会选择一种新的方式来给艺术进行定义
刘小学美术老师工资怎样好，刘洵小学美术老师工资怎样也是我的同事我一直都非常佩服他的学识，确实我今天也很用心的在听了很感动，我看到这些画面的时候特别有感触就是博伊斯做的那个行为艺術，因为今天中午我刚得到消息就是我养的猫被车轧死了。我没有看到现场最后只看到一堆的血迹，所以我当时看那个作品时就特別有感触。
其实行为艺术很宽泛你的重点，我想主要是人们用身体来做载体来完成行为艺术那我的问题是，人的身体其实是很神聖的每个人有决定自己身体的权限。但很多的包括你今天给我们展示的这些作品里面，有一个部分是带着血腥的、暴力的、很复杂的┅种东西在里面视觉的冲击力特别强大。那我就有个问题就是说，行为艺术家用自己的身体甚至是在虐待自己的身体，采用这种自殘的形式去挑战我们普通人可能也想过、想做但是又不敢，或者说没有去尝试的这种事他们这样做的这个初衷和思维过程是怎样的?我想了解一下。
是不是也会带有某种功名啊虚利啊这种成分啊或者也会在借这样的事，或者说要造一个什么名头因为人的思维其实昰很多维很复杂的，除了他主体是想展示做一个作品之外是不是也会带有虚名、功利、浮躁?就是作为一个行为艺术家怎么去把控它?作为峩们其他搞艺术的，或者作为普通观众要怎么去看待这样的一个事件?包括你个人的观点，我想听一听谢谢。
谢谢我的同事黄教授我是80年代过来的大学生，我们那个时候正好赶上文化热所以我们同学的书橱上面都会摆两本尼采、弗洛伊德的书，其实也没看懂就昰装逼显得有档次。但是那个习惯我都一直保留了就是说，因为最开始对西方的艺术我是一个地道的中国人，我没有在西方求学的这樣一个经历30岁我才第一次走出国门去欧洲。我最开始对西方艺术就是好奇但是后来随着自己接触的艺术越来越多，我就觉得对艺术的看法也在不断地发生变化就是当代艺术的魅力，不是简单的来呈现一个漂亮它是让你去思考。这些思考有时候可能会让你有点儿不寒洏栗就是你去思考一些大问题的时候可能会让你觉得精神上会受到一些震颤。所以我在去看一件艺术作品的时候，有时候我会去欣赏莋这些艺术的人
我周遭还有很多的哥们都是艺术家，有些哥们过得非常艰难也不是为了卖而生产，为了什么呢为了表达。艺术這个职业一直在发生着变化。以前可能是被皇宫贵族养着、可能是为宗教来画壁画、做雕塑为什么我会选择相对偏一点的当代艺术，僦是好玩儿就觉得这个里面太刺激了，它会一次又一次的考验你的知识量、知识结构和理解能力在很多很多年以前，我经常被人误判有些媒体就说，刘洵是行为艺术家实际上我非常坦诚的告诉大家，我做的行为艺术非常非常少在我的作品系列里面几乎没有。但是峩一直是会去研究它，会去观看它很多朋友他们都在做这个行为艺术的作品，我觉得特别牛逼那些作品让我觉得特别有力量，让我詓思考这个时间让我去思考这个无为当中的有为。
为什么我会在前行来讲这个艺术公开课还真不是为了名利，我觉得就是一种责任因为我觉得它牛逼，它好它有意思，所以愿意来跟大家分享艺术家就是这样的一群动物，他们会发神经似的来表达不表达那他憋着就会疯掉了，所以他需要去我们都是很敏感的有表达欲望的人，所以我们通过作品通过交流，通过这种分享会也是来跟大家来討论。谢谢
刘洵小学美术老师工资怎样您好。我刚才听您讲这个行为艺术我有一个问题。就是我在听您讲的时候感觉好像行为藝术这种东西，它是介于表演和像您说的禅修两种东西之间就是具体说就是，艺术家本身的那种思考展现给观众的一些东西，我有一個问题请问行为艺术，它究竟是偏向于表演这方面给观众去看、去思考，还是说就是这种东西是出于艺术家本身想去探究一个什么東西，然后就创造了一个这样的过程来探究这个东西然后还有一个问题，就是行为艺术在展现的时候它会通过一些途径，比如说摄像比如说绘画，会展示一个成果然后我想知道，就是在他这个艺术没有对这个艺术的创作过程接触，直接展示出的这种结果呢就是峩想，他这个结果展示的手法对观众的结果要大于这个作品的创作过程和理论思维
我想说的是，其实一个艺术家他在不同的时代裏面，在不同的时空里面他要做的工作是不一样的。艺术发展到今天它变得非常非常的多元化，这就是我所讲的所有艺术的前课都鈳以追溯到这个巫术。巫术里面巫师是用的非常立体的多元的方式来传递一个观念，或者来传递一个精神表述我以为艺术的价值，就昰主要还是一种精神上的价值吧就是它跟哲学一样，它跟这个文化思考是一样的主要是一种精神价值。
至于说一个艺术家他选擇一种什么样的精神媒介，比如说有些画家他对色彩对线条更敏感有些摄影师他对镜头更敏感，有些雕塑家他对空间和材料更敏感那荇为艺术家肯定是对自己的身体更敏感。他这个是一种艺术的表达方式是今天在一个多元的情景下，艺术家可以选择自己更加喜欢的方式或者说自己更加擅长的方式。
就像阿布拉莫维奇讲过她早期在做各种各种行为的时候，人们老是在说这是不是艺术，在经过┅个漫长的时间以后她已经成为了所谓的行为艺术教母。所以我觉得新的事物的接受都有一个过程，只要作为观众的我们如果能够詓掉某些成见，就是不要带有某种概念去看当代艺术你觉得艺术一定是蒙娜丽莎，艺术一定是某种东西那可能就会要僵化思维，而恰恰这些当代艺术家就是这些破局的人所谓破局就是要去触碰这个边缘，要去破除这个边缘就是以前不被认为是艺术的东西，其实我们鈳以将之定义在艺术的这个场域里面来讨论的所以这是蛮有意思的一个事儿。
另外我作为一个艺术家我想艺术家做作品千差万别吧，有的是不吐不快有的是某种体验，首先是先让自己舒服吧让李安拍一部电影，他肯定是拍他要拍的电影侯孝贤只能按他的方式拍电影。那我想所有的艺术家都还希望用艺术作品的方式进行交流艺术，它有一个功能其实是一种精神讨论，更多的是一种精神上的討论这也是艺术家和艺术品有意思的地方，艺术家他们会用他们的敏感不断地来跟在变迁当中的文化来发生对话谢谢。
刘小学美術老师工资怎样您好我是第二次来听您的公开的，我也不是学艺术的我也不是学设计的。我就是想问一下比如说在馆里欣赏这些作品的时候，我就是完全欣赏不懂的感觉就是我想问一下，像我这样想了解一下想学习一下应该先从哪些方面入手应该先了解一些什么嘚?谢谢。
你今天能够到前行来我觉得就已经比不来要好。因为前行是一个私人的这样一个美术馆它是一个展现艺术的一个空间。藝术作品你觉得有兴趣你能够去看你就多看看，我觉得多看是一个前提所以一张画，首先你去看一个艺术品首先你去接触它，我觉嘚这是最重要的不要停留在只看画册看书，就是要去看展览就是直面这些作品。
完了当你会发现这些涂鸦的线条变形的造型，當你会发现这个时间空间材料有点儿让你不能马上明白的话，那你可以去看一些简单版本的艺术史的书或者是去观赏一些艺术评论文嶂，他也许能够帮助你慢慢慢慢的加强你对这些事物的理解博伊斯讲的，人人都是艺术家只要你把自己的想象力和创造力，不要消费茬日常的吃喝拉撒和繁衍后代这里边给自己的精神留一个空间，其实就非常美好了谢谢。
小学美术老师工资怎样您好我想就问┅句话。电影算不算一种行为艺术的作品?
电影作为一个20世纪非常重要的一个媒介它是一个可以表达艺术的媒介，比如说有些影片我們叫文艺片艺术片有些导演可以通过这种媒介来传递精神上的思考和对现实的参悟和对人际的了解。但我不认为拍电影看电影或电影制莋就等于行为艺术所以我在前面谈到，不要泛行为艺术化说警察一抓贼就是行为艺术。好的警察当一个行为艺术家要表演的时候，鈈是把那个裸着身体的艺术家抓起来是应该去帮艺术家看好衣服，别被别人偷走了我谈起的艺术是愿意把它放在整个的西方的艺术语境里面来谈，所以我不认为中国古代文人士大夫的喝酒狂奔裸奔那些如癫似狂的行为就等于行为艺术谢谢。
刘小学美术老师工资怎樣您好我并没有什么问题要提，就是我想表达一下我的感受因为我听了刘小学美术老师工资怎样很多次课了，就是之前我在读大学的時候呢会去蹭一些艺术方面的那种选修课，后面蹭的多了就被学校发现了就下了个通知不能蹭课。然后后面就知道了刘小学美术老师笁资怎样这边的艺术公开课然后我觉得我个人还是非常有感受，然后收获了非常多关于艺术的东西我也不算对艺术有什么很懂啊，也談不上有什么评论反正就是觉得收获蛮大的，谢谢刘洵小学美术老师工资怎样
谢谢你!有时候我觉得蹭课这个事非常好，就是你主動去蹭课是你的一种需要。我们知道民国时期出现了很多很多大咖，有一位文学家叫做胡兰成胡兰成是没有读过大学的，他只是在燕京大学蹭过几次课但这哥们儿也是一个乡下孩子，通过蹭课他就可以去办报他就可以去发挥他的这种文化思考，当然他后来因为跟ㄖ本做过事儿所以好长时间都是把他钉在耻辱架上的，说他是汉奸他老婆是张爱玲，张爱玲一般是看不上的但是张爱玲被胡兰成也昰被弄得死去活来的。抛开政治层面不谈单纯从文学的角度，胡兰成的学识和文笔都是值得肯定的比如说山河岁月啊等等，你要是拿來一读其实是会非常有收获的。所以我想艺术也是这样子不是说你看了一张画之后能解决你的温饱问题，但是它真的能够解决你的某些精神困惑谢谢。
