佛陀留给一切众生的遗嘱－－学佛网
&佛陀留给一切众生的遗嘱
发布：明华居士&［ &］&& 日期: 3:54:00&&
　　1　《地藏经》是佛门的一部孝经　　佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大。　　《华严经》告诉我们“天下男子是我父，天下女子是我母”，这个就是孝亲的扩充、发展。反过来说，一个连父母都不孝顺的人，怎么能够相信他会爱护众生，会救度众生呢?所以，离开孝道就没有佛法，佛法就是孝道的扩展和深入。　　《梵网经》告诉我们：孝顺父母、师长、三宝。孝顺是至道之法，孝名为戒。这个对于孝道的解释，就非常之透彻了。　　《地藏经》讲了地藏菩萨示现婆罗门女、光目女，孝亲度亲的事迹，地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。这个就是给我们修行的人作出了典范。　　父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到庙子里去求佛菩萨保佑自己的独生子女。这真是非常荒唐!绝不可能如愿。曾经有一些青年知识分子，博士生，他们曾经向我提一个问题，他说现在都是独生子女，父母当然全部精力都关注到子女的成长上。别人说要保险，最好初一，十五到庙子里去烧炷香，捐点功德，就最保险。他问我可不可靠?　　我说不可靠。这个不是佛教的主张，佛教是教我们如何做人，你在家不孝父母，你把父母当成仆人来看待，你到庙子里去烧香，捐钱，你的娃娃就消灾免难了，那佛菩萨都成了受贿了。难道佛菩萨还会稀罕你那个钱?我说佛教讲的是自种因，自受果。佛教教我们孝顺父母，你不孝顺父母，你反而虐待父母，你种的什么因，就该得什么果报。　　印光大师对这个问题也有很明白的开示。他说你现在当别人的子女，再过几年，你就是父母了，你现在如何对你的父母，就是种因，等于屋檐前的水，点点滴滴向后来，如是因，如是果，这绝对没有错了的。　　今天来说对年青一代提倡孝道非常重要，我们学习《地藏经》就要很好的体会孝道在学佛上的重要。这部经正是佛门一部孝经，值得我们很好的学习。　　2　《地藏经》是佛陀的遗嘱　　佛陀在圆寂前，有两部遗嘱，一部是《佛遗教经》，《佛遗教经》重点是对出家弟子讲的。它告诉我们佛灭度以后，以戒为师，戒律住世就是佛住世。这个对于我们出家人来说必须遵守，佛教有没有前途，会不会灭亡，就看我们对于佛陀最后的遗嘱如何看待。　　另外一部遗嘱就是《地藏经》。朱镜宙居士专门写了一本书，名称叫“《地藏经》是佛陀对在家弟子的遗嘱”。他这个提法有道理，因为《地藏经》里说，佛对地藏菩萨托孤，在忉利天宫托孤，托的什么呢?这个范围就广了，时间就长了。就是从佛灭度后到弥勒菩萨成佛之前，这一长段时间内所有的众生都包括在内，着重在人道，天道。　　为什么在人道，天道?因为人天道的众生是法器，人天道的众生容易修行。容易成佛，把人天道的众生度了，就有更多的人来做度众生的工作。包括了这么大的范围，这么长的时间的众生在内，当然也包括了我们今天在座的大家在内。所以这遗嘱啊，涉及的时间长，范围广，也体现了佛的悲心之深重，怕我们堕入三恶道，叫地藏菩萨要多方的保护，救度。　　这个就恰恰像家庭父母临终的时候，谆谆地告诫，反复的叮咛，所以佛陀讲《地藏经》，十方诸佛都来出席，都来赞叹，就显示了这部遗嘱的重要，也说明了十方诸佛对于众生都是如母忆子。因此这部遗嘱也可以说是十方三世一切诸佛共同的遗嘱。　　当年弘一大师在听讲《地藏经》的时候，情不自禁在讲堂里忍不住放声大哭。今天我们学这部经，应该生起佛恩深重难报的思想，不忍圣道衰，不忍众生苦，才发得起菩提大愿。我们大家都应当发心上求佛道，下化众生，不负佛陀的遗嘱，荷担如来的家业。　　我们看《地藏经》最后一品“嘱累人天品”，佛是这样说的，概括起来有四句话“现在未来天人众”。当然包括我们都在内。“吾今殷勤咐嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣”。怕我们堕三恶道。我们学习了这个，使我们体会到，我们作为佛教徒，必须知恩报恩，体会到佛恩深重，佛恩很难报答。　　3　《地藏经》是为人处世的教科书　　净业三福第一福就是讲做人，这就是大乘佛法的基础，也是净土法门的基础。净业三福第一条就是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。非常具体，教导我们不离日常生活来修学佛法，实际上就是如何做人，如何处世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活当中应当怎样做。
能够依《地藏经》修行，你就能止恶行善，消灾免难。这个是非常具体的指导，只要我们能够这样做，必然得到很大的利益，所以说这部经对我们做人处世非常有用，这是一部做人处世的教科书。　　4　《地藏经》是具体讲因果规律的经典　　因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。　　虚云大师说得很明白，“因果二字把佛所说的法概括无余了。”这个结论不是随便下的，离开了因果就没有佛法。他又说“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字，这个字份量很重啊!　　印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种污染的因，当然得污染的果报。种清净的因，才得清净的果报。　　印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶;不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”又说：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大乱”。所以我们今天作为佛弟子，必须明因识果，这是非常重要的一个问题。　　虚云大师提出学道的先决条件，第一个就是深信因果，第二个就是严持戒律，因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。　　《地藏经》对因果谈得很具体，这个是绝对真实不虚，没有信心的人把这部经看成神话，那就错了，那就得不到真实受用。　　从以上四点说明了《地藏经》是佛门的一部孝经，是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书
，是学习因果的重要经典，所以我们从这四个方面就可以说明这部经典应是佛弟子必修的经典。　
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　　地球上，此时已经变成了混乱状态。据说不久世界就要毁灭了，这个消息有的人相信，有的人无视当然这些人都是普通人。　　很普通的世界末日难道不是吗？　　这些能够引起混乱的事情本来是不可能被平民知道的，因为会引起骚动，说不定不等到末日秩序就混乱了，比末日还要惨淡……但是纸是包不住火焰的，在强悍的民间黑客发布的信息看来，似乎末日的信息是真的，再有心人的散播开来，终于在民众的心中引起了混乱，不过在政府的辟谣下，不信的民众也不少。　　…………　　不过这些都和宅男杨熙没有一点关系，世界末日也不管他的事情，混吃等死本来就是他的愿望，在补完了新番之后，这个天天打算混吃等死的宅男开始入睡。　　不知道为何，杨熙这一觉睡得十分沉，不过这也不是入梦中的他能够理解的，理解不能依旧是睡得十分死，但似乎迷迷糊糊的意识突然清晰了起来。　　这是梦境吧……　　杨熙梦见自己的意识自己的存在出现在了虚空中，不。准确的来说是宇宙虚空中，脚下的黑洞，远处四处飞散的陨石，除了星辰散发出来的光芒宇宙的确如他所想的黑暗一片，茫茫无尽。　　突然，杨熙发现了远处不同的光芒，对是光芒。这倒是让迷茫的杨熙感到奇怪了，准确的是非常奇怪，因为宇宙中竟然突然出现了如同太阳一般存在的金色物体。　　仔细看来，杨熙不知道哪里出来的意识，距离自己起码要有两三个星球之间的金光芒，他竟然能够揉揉眼睛，便清楚的看到了一个人影，丈六金色的巨人，盘腿坐在一个金色的莲花上面，面露慈悲之色。　　……佛陀，世尊！！！　　杨熙在怎么孤陋寡闻也是看出来这是个什么东西，金色的丈六巨人，绝对是大佛，无上的佛陀，可是怎么会让自己遇见，并且在宇宙之中！？？　　杨熙的意识中现在只存在巨大的疑惑。　　“……诸位，今已经过了无数个量劫，我要圆寂了，宇宙也需要迎来毁灭，此乃定数！”　　丈六金色的巨人悲苦的说道，然后口中似乎是在年诵经文，令杨熙疑惑的是刚才那个佛陀说诸位，杨熙只见到了一个佛陀哪来的诸位……突然间杨熙看到了。　　……那个所谓的诸位。　　阿弥陀佛――――――！！！！　　随着一阵数不清的佛号，在杨熙的视线之中出现了无数的存在。　　八部天龙众，首先是天众――本来就是一个宅男，平日里对一些宗教人物也是了解不少，因为有着特殊的兴趣吧，那二十四个存在，天众的无上护法神。　　一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。　　这是天众，二十四位强悍的神灵，在他们的身后还有着千万神族，全部或站或盘坐在佛陀的面前，听着世尊的经文，也是面露悲苦之色，因为佛陀的圆寂也要伴随着他们一起。　　然后再次出现，第二众――龙众。　　难陀龙王、跋罗陀龙王、娑伽罗龙王、修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王。　　八位龙王，都是威武霸气的帝王人形，身后还有着一百五十一位小龙王，自然也能够化为人形，容貌各不一样……而这些龙王的身后则有着数量庞大，数之不尽的千万条小龙，龙族后面是无数的鳞甲巨蟒，不少还有能够吞日的存在，可怕数量庞大的龙众。　　接下来夜叉恶神，数不尽的夜叉恶神，外貌更像是日本的鬼族一般，力大无穷，四大夜叉王身后也是跟着数量不小的小夜叉、天夜叉、地夜叉。　　往下再次出现的则是数万乾达婆，食香、香神。是忉利天主帝释座前的奏乐神。　　而后出现了比夜叉还要恐怖百倍的种族，阿修罗众――站在最前面的则是那无上恶神，夜叉在阿修罗面前怎么敢称恶。　　大阿修罗王，名叫罗T。住在须弥山之北，大海之底。海水浮悬在他宫殿之上，四面的风护持着宫门。他的王城纵广八万由旬，内外七重城廓，高达三千由旬。金城银门，园林清泉，众鸟合鸣。他的身形高出须弥山一万由旬，高达二万八千由旬。每月十五日，到大海中化现巨大的身体，海水只淹到他的脐下，头却高出须弥山顶，手障日月。日月天子见其丑形，惊恐害怕，不敢出来，所以天地失去光明。　　与其能够站在一起的还有三位阿修罗王，不过这三位阿修罗王都不如罗T出名，杨熙也记不住猜不出，但都是些，九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。　　背后千万阿修罗众，阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。　　看完了震撼宇宙的阿修罗众，杨熙的视线中再次出现了恐怖的存在，那就是迦楼罗众――即是传说中的金翅大鹏鸟！　　天下有无数迦楼罗，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。四大迦楼罗王都是凶残异常，每一只的翅膀都能够遮盖太阳，眼神狠辣抱着手臂当真是最凶的凶兽。　　迦楼罗饭量极大，每天要吃掉一条大龙王和五百条小龙。和前八部众差不错，迦楼罗王后面则是无数迦楼罗种族，和其他的种族不同自己要跟着佛陀圆寂。其他的种族都是悲苦之色，迦楼罗却是仍旧保持着桀骜不驯，丝毫没有悲伤之色。　　然后什么紧那罗，摩呼罗迦都很逊色，杨熙也没有被震撼到，等到五百力士和力士王出现之后，佛陀已经完全消散了……宇宙开始毁灭消失，帝释天、阿修罗王、迦楼罗王、夜叉王龙王都开始粉碎。　　面对着这种情况，杨熙作为一个盘观者已经震撼的不行了，在一个突然间，最后一个力士消失了，舍利子碎了一半后突然冲向了杨熙将其惊讶的吸了进去，在宇宙毁灭之后，破开无数空间进入了另一个宇宙投入了地球。.&&&&飞卢小说网
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佛陀在圆寂前，剃度了最后一位比
在圆寂前，剃度了最后一位比丘须陀跋陀罗（他原是一位教的，聪慧多智，修习已证得五通，120岁才皈依佛陀，佛陀为他开示「八正道」之后马上证得）。当时这位比丘，就问佛陀说：「在印度有这么多出名的创宗大师，是不是也有成就的？或者说已经出离轮回，是佛教所说的圣人？」当时佛陀没有直接回答，先开示了「八正道」（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八种正道）之后说：「如果一个人心中具备了『八正道』的修持，那他就是一位圣者；如果一个人不具备『八正道』，那他就不是一位圣者。」从这个故事里佛陀的开示我们可以知道：我们不能因为那个人信别的宗教，就说他不是圣者。不要看人，要看功德，就像这样。不要看那个人是属于哪一种宗教，要看他的功德。可能有些佛菩萨，就化现出外道相，如果我们骂他，就骂到、骂到菩萨了。---大宝法王
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佛陀的故乡
14:13 转帖发表在
序 公元十八，十九世纪，西方列强在统治锡兰及东南亚佛教国家时，逐渐注意到当地大部分住民所信仰的“南传上座部佛教”，为了便于其统治开始研究佛教。 讽刺的是，西方人初始研究佛教的动机，主要是为了论证佛教是粗俗与虚构的宗教信仰甚至佛陀也是虚构的人物。调查佛教经典的出处与佛法的内涵，其目的无非是想消灭佛教。推广西方的价值观. 在理性主义与强大好奇心的驱使下,在考古挖掘宝物等多重诱因之下，十九世纪时许多政府资助的“佛教史迹考古”工作团队与私人组成的“文化贩子”集团，在这早已湮没成蛮荒的佛境地，凭着极其贫乏的古老文字资料，努力拼凑出遗失的线索，却陆续挖掘到重要的圣地遗迹，与佛史上的珍贵的史料，而这也更推动着西方研究佛学的热潮。 在西方理性 科学的治学态度下，古老 庞杂 浩瀚的佛教学术与历史，因此有了划时代的突破，这似乎是当初为消灭佛教而研究佛教的人们所始料未及的！ 注：印度是个并不很注重历史记录的国家，所以在受过异族宗教入侵后，这些考古学家手中的圣典是大唐西域记(唐·玄奘法师）和佛国记(东晋·法显法师）。这两位法师严谨详细记录的，使这些考古学家就象拿着地图在印度找到了一个个的地方。 ---------------
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