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公平与效率辩论会_正方公平用
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3秒自动关闭窗口求“工作为了生活”的辩论词?要具体一点多说点 偶是正方
首先人是要生存.而维持生存的物质来源是通过工作来实现的.但生存不等于生活.如果不工作,靠施舍也可生存,但不是生活.工作的基本出发点是为了维持生活.也是最重要的一点.当物质水平到达一定程度,对生活的要求也会越来越高,但出发点不变.有人说工作是为了实现自我价值,那也是生活水平提高的表现.
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扫描下载二维码社会公平与社会不公平的辩论赛
社会公平与社会不公平的辩论赛
09-06-28 &匿名提问
维护社会公平是社会主义社会的本质要求 社会主义社会是消灭了阶级剥削和阶级压迫的社会，是广大劳动人民当家作主的社会，人民群众在经济、政治、文化等各方面处于平等地位，享有同等权利。比起以往的阶级社会，社会主义社会是公平得多的社会。但社会主义社会又是一个过渡性的社会，它脱胎于资本主义社会，离人类最终要实现的共产主义还相当遥远，只是共产主义社会的初级阶段。社会主义社会既面临解放和发展生产力这一长期而艰巨的任务，又要为消除旧社会残留的以及由于体制机制不完善等原因产生的不公平现象付出极其艰苦的努力。对于在经济比较落后的基础上进入社会主义的国家来说，更是如此。所以，社会主义社会是一个消灭了许多不公平现象，特别是消灭了阶级剥削和阶级压迫这种最大的不公平现象的社会，但又是一个仍有一些不公平现象有待克服和消除的社会。只有把社会主义社会的公平问题放到这样一个历史背景下加以分析和研究，才能得出正确的认识，并采取相应的对策。承认社会主义社会还存在不公平现象这一现实，不等于对这种现实听之任之。消除社会不公平，维护社会公平，是社会主义的本质属性和根本要求。邓小平同志在１９９２年初的南方谈话中把社会主义的本质概括为：“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这一论断对于我们理解社会公平问题具有重要的指导意义。在这个概括中，解放和发展生产力是物质前提，消灭剥削和消除两极分化是必由途径，达到共同富裕是最终目标。只有这三个方面的任务全面实现了，社会公平问题才能得到根本性解决。现阶段维护社会公平任务紧迫 改革开放以来，我国经济社会发展取得了辉煌成就，综合国力大幅度跃升，人民生活总体上实现了从温饱到小康的历史性跨越，这为我们进一步解决社会公平问题奠定了坚实的基础。但同时我们要清醒地看到，由于历史和现实的原因，我们的社会还存在着一些不公平现象，其中应当引起我们特别重视的是，少数高收入者和低收入群体、贫困群体之间的收入差距在拉大。在高收入群体中，有些人是在市场竞争中合理合法致富的，他们在率先富裕起来的同时，也为社会创造了财富。对于这样的较高收入既要鼓励，又要通过完善税收征管加以适当调节。但也要看到，有些人是利用体制不健全、法制不完善而获得高收入的，如一些腐败分子、不法商人等非法攫取了大量财富。对于这些通过不合理、不合法手段获取高收入的问题，需要通过完善体制和加强法制加以解决。在低收入群体和贫困群体中，农民是主体，我国几千万贫困人口绝大多数居住在农村，这是一个数量最大的低收入群体、贫困群体；农民工的状况也不容忽视，他们普遍存在收入低、缺乏社会保障、子女上学难等问题；还有一部分是城市贫困人口、工人中的低收入者，特别是下岗失业人员。构建社会主义和谐社会，应从维护社会稳定和巩固我们党执政的社会基础的高度，采取切实措施改善这些低收入群体和贫困群体的生活状况，逐步扭转收入差距拉大的趋势，不断向共同富裕的目标迈进。由于体制、机制的不合理而造成的不公平也应引起重视。以教育为例，一些地方招收择校生的体制就不合理。在这种体制下，交得起赞助费、择校费的学生能够进入重点学校，而交不起这些费用的学生则被排斥在外。某些垄断行业的存在也凸显了体制上的问题。垄断行业所获得的高额利润，一部分转化为职工的高工资和高福利，使这些行业职工的收入高出其他行业的职工许多。在发展社会主义市场经济的条件下，垄断即使不能全部消除，也应尽量压缩其存在空间。这既有利于发展经济，也有利于维护社会公平。对于社会存在的不公平现象，我们党是有清醒认识的。长期以来，中央一直把解决社会公平问题作为一项重要的政策，对于低收入群体、贫困群体更是给予了特殊的关怀，采取了一系列政策措施，如扶贫开发、转移支付、加强社会救济、支持慈善事业、完善社会保障、逐步提高最低生活标准等。这些政策措施的实施，对于改善低收入群体、贫困群体的生存状态和生活状况起到了积极作用。中央还决定，免除农业税，从２００６年起，两年内全面免除义务教育阶段的学杂费，加大对农村教育、卫生事业的投入。这是惠及几亿农民及其子孙后代的战略决策。当前，各地各部门应切实贯彻落实中央的战略决策与政策措施，把维护社会公平的问题放到一个更重要的位置抓紧抓好。社会不公平现象的存在，有历史原因，也有现实原因，情况相当复杂。因此，解决社会不公平问题不能一刀切，而应当针对不同情况采取不同措施，多管齐下，综合治理。消除社会不公平，维护社会公平，首先要大力发展经济。经济发展了，实力增强了，许多不公平问题就比较容易解决。比如，在经济发展、实力增强的情况下，我们就可以加大对低收入群体、贫困群体的扶持力度，使他们的生存状态和生活状况不断得到改善；就可以加大对教育、医疗卫生等公益事业的投入，进一步解决人民群众上学难、看病难的问题，使全体人民共享改革发展的成果；就可以增加就业岗位，扩大就业机会，使一些人从根本上摆脱贫困；就可以加大支持欠发达地区发展的力度，进一步缩小区域发展差距以及由此产生的不同地区群众的收入差距。
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马克思主义哲学中国化是一个需要严肃认真地思考的问题，不仅仅是一个意识形态层面上的问题，也应是学术上的、是关系中华民族理论修养与民族智慧的问题。中国的社会主义现代化建设是在什么意义上建设，是建设什么？是建设具有现代化的中国。最初我们学习西方，是因为我们在寻找中华民族自身未来发展道路的时候，在中国自己的哲学传统中找不到我们所需要的东西，但是，在当时众多的思潮中，中国选择了马克思主义，就是因为马克思主义是中国获得现代化资格和身份的唯一可能的途径。马克思主义是一个完整的科学理论体系，不仅是哲学，还有丰富的政治经济学理论、科学社会主义理论，所以马克思主义中国化不应该仅仅是马克思主义哲学的中国化，还包括马克思主义政治经济学和科学社会主义理论的中国化。只有作为一个完整体系来继承和发展马克思主义，马克思主义中国化才能实现，马克思主义哲学的中国化也才能实现。马克思主义中国化及邓小平的贡献马克思主义中国化的问题是一个方法论的问题，是一个应当怎样看待马克思主义哲学发展的一般性与特殊性的关系问题，其实质是马克思主义哲学的民族化。关于中国化的问题，与会学者普遍认为应该将马克思主义哲学从理论形态和实践形态上中国化。中国汉语话语系统的解释、解放后的教科书体系、用马克思主义哲学改造传统的中国哲学、创造一个马克思主义的原创体系等都是从理论形态上使马克思主义哲学中国化。专家认为，传统教科书体系在马克思主义哲学中国化与马克思主义哲学的传播和发展过程中曾起过重大的作用，至今仍有深刻影响，应当客观公正地看待。当前一些学者把对传统教科书批判得一无是处的现象称作“教科书批判情结”。这种对待马克思主义哲学教科书的态度是非历史的，它粗暴地割裂了中国马克思主义哲学发展的历史，无视教科书在马克思主义哲学中国化过程中的作用，这不仅造成了马克思主义哲学教学和传播中的尴尬境地，也不利于马克思主义哲学的创新的实现。在如何中国化的问题上，与会代表还普遍认为马克思主义哲学中国化过程中马克思主义哲学与中国传统哲学的融合非常有必要。马克思主义哲学中国化必须消除对中国传统哲学和传统文化的冷漠。中国化本身的意义和内涵在中国不同的时期是不同的，紧随着中国变化的具体实践而发展变化，所以对中国化的理解应该既是历史的、又是现代的。在现代要实现马克思主义哲学中国化，吸收当代一切文明成果也是很重要的。大家认为，邓小平理论、“三个代表”重要思想在新的历史条件下完整准确地理解了马列主义，重新定位中国的基本国情，转换和解答了马克思主义中国化的新主题，创立了具有中国特色的社会主义建设理论，是用中国人自己的语言和表达方式来理解和运用马克思主义哲学，是马克思主义哲学中国化的里程碑，它的贡献不局限于只对中国的现代化实践有指导意义，而且也具有世界历史意义。关注中国现实，是马克思主义哲学中国化的根本当前，马克思主义哲学中国化的紧迫问题是必须立足于中国的当代现实，关注中国的社会现实变化，以及时从哲学高度作出理论分析和概括。与会专家认为每个哲学家都可以从不同的角度贡献自己的成果。一些学者认为，中国要建设公民道德，必须首先要建设公民社会，这也是中国市场经济实现自身正常运行和发展的前提。马克思研究人类历史规律是从分析资本主义社会规律入手的，而资本主义社会以及我们现在所处的依然还未超越资本主义时代的现代社会，其基础都是市民社会，或者说是公民社会。马克思强调，市民社会的兴起对于个体性的形成，对于人的全面自由发展，对于经济摆脱国家政治而成为人类社会生活中起支配作用的规律，具有决定性的作用。对我们的物质文明、政治文明、精神文明建设具有指导意义。所以，对于中国来说，市民社会及其完善的自治制度和独立精神的形成某种程度上是同步的，是一个自觉的建设过程，而不能像西方那样是一个漫长的自发形成过程。如何唤醒和培养每一个中国国民的公民意识、权利意识，如何把道德规范和权利和义务统一起来，如何把普通公民道德和官员道德一致起来，如何把公民行为道德规范与公民的日常生活结合起来，对于建设中国公民社会和公民道德都是意义重大的问题。一些专家则从生存论的角度具体揭示了当代人的心理困境，提出了“优雅生存”的概念，这对于公民意识的培养、对于人的全面自由发展的促进具有重要意义。就马克思主义哲学中国化的研究现状来说，专家指出，从本质上讲，马克思主义是科学性和理想性的统一、是科学理性和价值理性的统一。马克思主义中国化的基础和前提是首先要正确理解和把握马克思主义的本质。马克思主义哲学中国化的事业面临两个困境，主要是科学态度的缺乏和社会理想的失落，这正是在于我们对马克思主义本质的理解和把握上出现了问题。哲学不是孤立的，哲学与外界是有着千丝万缕的联系的。马克思主义哲学研究只有走出书斋，关注现实生活、关注中国当前的经济问题和政治体制改革、中国的法制建设以及自然科学的发展，才能进一步促进马克思主义哲学中国化的事业，才能对中国的现代化建设作出更大贡献。
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