《论语》翻译
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《论语》翻译
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《论语》翻译
论语?学而子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”&& 子贡说：“贫穷时不谄媚，富贵时不骄纵，（这种表现）怎样？孔子说：”还可以。但不如贫穷仍能快乐，富贵还能崇尚礼仪的人。”子贡说：“《诗经》上说：”像加工骨角玉石一样，要不断切磋、琢磨，（终成精美玉器）。这就是老师讲的意思吧？孔子说：“端木赐啊！现在可以和你一齐谈论《诗经》了，告诉你已有的事，你就可以推悟出后来的事。&论语?里仁子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子区人，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孔子说：“富有与高贵，是人们想望的，（若）不用正当的办法得到，君子是不会享用的。贫穷与卑贱，是人们厌恶的，（若）不用正当的办法摆脱，君子是摆脱不了的。君子离开仁德，怎么能成名呢？君子在吃完一顿饭的工夫里，也不会违背仁德，紧迫仓促时如此，颠沛流离时也如此。”&论语?公冶长 子曰，“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰，“由也好勇过我，无所取材。” 孔子说，“我的主张行不通了，就乘坐木筏漂流到海上去，能跟随我去的人，大概只有仲由吧！”子路听了很高兴。孔子说，“仲由争强好勇超过了我，（其他方面）没有什么可取的。”&宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可g也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪粉刷。对于宰予这个人，何必责备他呢？”他又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话还要观察他的行为。对于宰予这个人（怎样呢），（他让）我改变了观察人的看法。”&颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“我愿有车马乘坐，有轻暖的皮衣穿，（而且）拿出来与朋友共享，就是用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿不夸耀自己的长处，不把劳苦的事施加给别人。”子路又说：“希望听听老师您的志向。”孔子说：“使老人得到安抚，使朋友得到信任，使青年得到关怀。”&论语?雍也子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“品德多好啊，颜回！一竹篮子饭，一瓢子水，住在简陋的小巷子里，一般人都忍受不了这种困顿忧烦，颜回却不改变他（求学好仁）的乐趣。品德多好啊，颜回！”&论语?子罕子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”子贡说：“有一块美玉在这里，是把它珍藏在匣中好呢？还是找一个识货的商人把它卖掉好呢？”孔子说：“卖它吧！卖它吧！我正等待着识货的商人哩。”&论语?子路樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”樊迟向孔子请教种田。孔子说：“我不如老农夫。”樊迟又向孔子请教种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退了出去。孔子说：“樊迟真是个小人呀！执政者重视礼，那么百姓就不敢不尊敬；执政者重视义，那么百姓就不敢不服从；执政者重视信，那么百姓就不敢不说出真情实话。如果做到这样，天下的百姓就会背着孩子前来投奔，（从政者）哪里用得着自己去种庄稼呢？”&论语?季氏陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎’？对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰 ：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”陈亢问孔鲤说：“你（从老师那里）听到过特别的教导吗？”孔鲤回答说：“没有。（有一天，）他独自站在那儿，我快步走过庭院，他问我：‘学《诗》没有？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗》，在社交中就不会说话。’我回去就学《诗》。（有一天，）他又独自站在那儿，我快步走过庭院，他又问我说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼，在社会上就不能立足。’我回去就学礼。我只听到过这二件事。”陈亢回去后，高兴地说：“我问了一件事，得到三个收获：听到学《诗》的意义；听到学礼的好处；还听到了君子不偏爱自己的儿子。”&新课程高一语文（必修一）名著导读――《论语》教学目标：1．理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。2．感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。3．联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。教学重点：1. 结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。2．重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。教学难点：深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。教学方法1．诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。2．讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。教学时数：2教学过程：第一课时一、导入新课：　　提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？& 　　作为记录孔子及其弟子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外，据美国《世界日报》报道，全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，于20日在美国麻州大学正式揭牌成立。&&& 今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。二、关于孔子和《论语》的简介：1． 孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千，贤人七十二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。　　孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。2．《论语》　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。　　南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。三、教师讲述孔子二三逸事，鼓励学生及时点评：(一)孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔子对弟子说，这人的哭声不像是家里死人。上前问哭者。哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲已经过世。 往而不来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔子对弟子们说，小子们记住此事，要引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家的达人数到30%。（二）孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！（三）孔子东游路上，见两个小孩儿在争论。一个小孩说，我认为太阳在早晨离我们近，中午离我们远。因为，太阳在早晨象车子的顶篷那样大，而中午则象盘子那样小。另一个小孩儿说，我认为太阳在早晨离我们远，中午离我们近。因为，早晨凉快，而中午热。孔子也不能判断谁说得对。两个小孩说：“谁说你知识渊博？”(四)孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。 学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”孔子答道:“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀 ” 。(五)鲁国以前有条政策,是说如果鲁国人到其他国家去,发现有鲁国的奴隶的话,那就帮他赎身,然后回鲁国找国家报销.　　一天,子路帮个鲁国奴隶赎身后,就说不要国家报销.然后人们都称赞他品格高尚.但是孔子却把子路找来骂了一顿,说他应该找国家报销.子路不解,说那样就不是高尚品格的表现了.孔子说:你这样做的确能显示你的品德高尚.但是你有没想到,如果以后再有人帮奴隶赎身,就会有顾忌:若不找国家报销,就能显示品格高尚,但是自己的钱没了还是很心痛.如果找国家报销,那就显得自己品德不高尚了.那在进退两难时候会则么做呢?答案只有一个,那就是看到奴隶就不帮他赎身,当作没看见,就不会有进退两难的困难了.但是奴隶就不会被拯救,更多的奴隶会继续处于苦难当中.所以你应该去报销.（六）孔子在十七岁上，死了母亲。依照当时的习俗，母亲是应该和父亲合葬的。可是孔子不知道父亲葬在哪儿，他于是把母亲的棺材暂且停在一条叫“五父之衢”的街上。五父是五个老人的意思，衢就是街，如果是现在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子这时还是一个少不更事的青年，虽然小心谨慎，但人事经验是不多的。他单纯地想到有机会就该出一出头，同时他也觉得自己已经有一些本领了。有一次，鲁国的贵族季氏欢宴名流，这位十七岁的居丧的孔子便穿着孝服跑去了。季氏的家臣阳虎向他喝道：“我们请的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下来。经过这一番挫折，孔子更发愤了。过了三四年，他的道德修养和各种才能，一天比一天进步，虽然年轻，却已出了名。。由于刻苦学习，孔子逐渐成了博学多能的人。在他住宅的附近有一条街叫达巷，达巷里的一个老百姓就这样说过：“孔子这么渊博，他会的玩意儿我们简直叫不上名堂来。”孔子听见了，便谦虚地说：“我会什么呀？我会赶车罢了。”原来在这时有六种本领是一个全才的人必须具备的，这就是：礼节，音乐，射箭，赶车，识字，计算。在这六种本领里头，赶车是被认为最低下的，所以谦虚的孔子只承认了这一桩。四、学生根据上述故事，谈谈自己的感受，教师引导学生学习孔子的美德，如：积极进取，谦虚好学，不肯向命运低头等等。五、请学生结合自己的初中学习和课外知识，向其他同学推荐《论语》中自己比较喜欢的一些名句并做简要说明：1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”3.温故而知新，可以为师矣。4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。11.子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。12．子曰：敏而好学，不耻下问。六、布置课外作业：1 认真阅读课文，思考：《论语》具体涉及到哪些方面的内容，体现了孔子什么观点？2 课外去查找《论语》，摘录一些你比较有兴趣的语段并背诵。3 试着去寻找对孔子的不同评价的文字并加以比较。第二课时一、 简单复习上节课主要内容，引用苏轼的《题西林壁》导入本课：　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这节课让我们一起结合文本，进一步走近孔子，对孔子做一个更深入的了解。二、 检查学生课外作业完成的情况，教师提问：《论语》具体涉及到哪些方面的内容，体现了孔子什么观点？　　明确：主要有治学、从政、修身养性和交友治道等方面，体现了孔子“克己复礼”的思想。三、教师简单讲解《论语》各个章节的主要内容，并借助多媒体给学生提供一个简明的脉络（事先印成纸质材料，每两人1份）：1、学而第一& 学而第一，儒雅的君子风度&& 孝悌是实行仁道的根本&&&& 　　花言巧语的人没有仁德& 一日数次的反省功夫&&&&&&&& 做人第一，学问第二&&&&&&&&&& 衡量学习与否的标准& 人不庄重就没有威严&&&&&&&& 孝道可使民风淳朴&&&&&&&&&&&& 温良恭俭让的风范& 继承父亲的遗志&&&&&&&&&&&& 和与礼的辩证法&&&&&&&&&&&&&& 怎样才算是好学？& 贫而乐，富而好礼的境界&&&& 不忧虑别人不了解自己&& 2、为政第二& 道德与政治&&&&&&&&&&&&&&&&&& 诗与政治&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 德治与法治& 人生的历程和滋味&&&&&&&&&&&& 养生送死，孝不违礼&&&&&&&&& 谁言寸草心，报得三春晖& 孝心是孝道的根本&&&&&&&&&&&& 态度不是小问题&&&&&&&&&&&&& 大智若愚的颜回& 观察人的方法&&&&&&&&&&&&&&&& 温故而知新&&&&&&&&&&&&&&&&& 做一个通才& 不要吹牛皮&&&&&&&&&&&&&&&& 　要团结不要分裂&&&&&&&&&&&&& 书呆子与空想家& 异端的问题&&&&&&&&&&&&&&&&&& 不要不懂装懂&&&&&&&&&&&&&&& 做官的学问& 提拔正直的干部&&&&&&&&&&&&&& 执政者要以身作则&&&&&&&&&&& 不做官也可以参与政治& 人不能不讲信用&&&&&&&&&&&&&& 看过去知未来&& 3、八佾第三& 不要铺张浪费&&&&&&&&&&&&&&&&& 温文尔雅的君子之争&&&&&&&&&&&& 文献的重要性& 要有一颗虔诚的心&&&&&&&&&&&&& 问者不相亏&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 凡事不必苛求& 理解的困难&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 以心换心的领导艺术&&&&&&&&&&&& 乐而不淫，哀而不伤& 既往不咎的宽恕精神&&&&&&&&&&& 尽善尽美的追求&&&&&&&&&&&&&&&& 领导者要有宽容的肚量 是可忍，孰不可忍？&&&&&&&&&&& 仁德是礼乐的前提&& 4、里仁第四& 选一个好的小区居住&&&&&&& 仁心是安身立命的基础&&&&&&&&& 有仁德才能够正确对待他人 追求仁德，摈弃邪恶&&&&&&& 君子爱财，取之有道&&&&&&&&&&& 人的天职在勇于探索真理& 天下事无可无不可&&&&&&&&& 君子与小人的不同心怀&&&&&&&&& 唯利是图必然招来怨恨& 关键在于练好内功&&&&&&&&& 一以贯之的忠恕之道&&&&&&&&&&& 义与利的选择& 用坏人做你的镜子&&&&&&&&& 怎样对待父母的过错？&&&&&&&&& 父母在世，不要远游& 记住父母的年纪&&&&&&&&&&& 为言过其行而感到羞耻&&&&&&&&& 严于律己总不会错& 有道德的人不会孤立&&&&&&& 保持一定的距离&&&&&&&&&&&&&&& 从人的过错中识别人& 读书人不以吃穿为追求&&& 5、公冶长第五& 孔子怎样选女婿？&&&&&&&&&&& 处世的艺术&&&&&&&&&&&&&&&& 　不要耍嘴皮子& 人贵有自知之明&&&&&&&&&&&&& 闻一知十的过人才智&&&&&&&&&& 朽木不可雕也& 无欲则刚&&&&&&&&&&&&&&&&&&& “恕”道之难，难于上青天&&&& 敏而好学，不耻下问& 政治家的君子之道&&&&&&&&&&& 久而敬之的交友艺术&&&&&&&&&& 正确对待上台与下台& 三思而行想得太多了&&&&&&&&& 愚不可及的大智慧&&&&&&&&&&&& 不念旧恶少怨恨& 伪君子的丑恶嘴脸&&&&&&&&&&& 豪侠、仁者与圣人之志&&&&&&&& 自我批评的难得& 圣人与我们有什么不同？&&& 6、雍也第六& 不迁怒，不贰过&&&&&&&&&&&& 与其锦上添花，不如雪中送炭&&&&& 该得的不要推辞& 不要搞“血统论”&&&&&&&&&& 贵在坚持&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 安贫乐道的典范& 切勿画地为牢，裹足不前&&&& 不开后门，不拉关系&&&&&&&&&&&&& 不自夸，不居功& 口才可以免祸&&&&&&&&&&&&&& 文质彬彬，然后君子&&&&&&&&&&&&& 正直是立身之本& 知之、好之、与乐之&&&&&&&& 因材施教，不要对牛谈琴&&&&&&&&& 有耕耘才有收获& 智者乐水，仁者乐山&&&&&&&& 君子可折不可陷，可欺不可罔&&&&& 博学于文，约之以礼& 圣与仁的不同境界&&& 7、述而第七& 述尔不作，信而好古&&&&&&&& 学而不厌，诲人不倦&&&&&&&&&&& 圣人的忧虑& 旷达的个人生活&&&&&&&&&&&& 举一反三的教学法&&&&&&&&&&&&& 不要在丧事中大吃大喝& 用之则行，舍之则藏&&&&&&&& 富可求吗？&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 孔子是不是“发烧友”?& 富贵如浮云&&&&&&&&&&&&&&&& 发愤忘食，乐以忘忧&&&&&&&&&&& 不是天才，敏以求之& 三人行必有我师&&&&&&&&&&&& 不要冒充内行&&&&&&&&&&&&&&&&& 闻过则喜& 节俭总比奢侈好&&&&&&&&&&&& 君子坦荡荡，小人长戚戚&& 8、泰伯第八& 弃天下如敝屣&&&&&&&&&&&&&&&&& 一切以礼为标准&&&&&&&&&&&&&&& 人之将死，其言也善& 锋芒毕露就是祸&&&&&&&&&&&&&&& 是不是愚民政策？&&&&&&&&&&&&& 德行更比才能重& 读书不为稻粱谋&&&&&&&&&&&&&&& 天下有道则见，无道则隐&&&&&&& 不在其位，不谋其政& 学如不及，犹恐失之&&&&&&&&&&& 人才难得，也不在多&& 9、子罕第九& 君子不言利&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 博与专的问题&&&&&&&&&&&&&&&&&& 宝剑锋从磨砺出& 循循善诱的艺术&&&&&&&&&&&&&&&&& 待贾而沽，不藏于椟&&&&&&&&&&&& 逝者如斯夫！& 女色的魅力有多大？&&&&&&&&&&&&& 进退成败都在自己&&&&&&&&&&&&&& 自强不息的楷模& 半途而废者大有人在&&&&&&&&&&&&& 后生可畏&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 正确听取他人言语& 匹夫不可夺志&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 岁寒才知松柏后&&&&&&&&&&&&&& 不同层次的人际关系 10、乡党第十& 到哪个坡唱哪个歌&&&&&&& 圣人未能免俗&&& 　圣人穿不穿时装？&&&& 吃饭睡觉不说话&&& 11、先进第十一& 修身宜早不宜迟&&&&& 人各有所长&&&&&&& 鬼神生死之间&&&&& AA者易缺& 不言则已，言必有中& 谁能升堂入室？&&& 过犹不及&&&&&&&&& 文人心态的不平& 对症下药&&&&&&&&&&& 不要盲从上级&&&&& 儒者的“清明上河图”&& 12、颜渊第十二& 克己复礼，为仁由己&&&&&&&&&& 仁的外用&&&&&&&&&&&&&& 说话谨慎就是仁？& 君子不忧不惧&&&&&&&&&&&&&&&& 四海之内皆兄弟也&&&&&& 什么叫“明”& 自古皆有死，民无信不立&&&&&& 文与质的辩论&&&&&&&&&& 税收问题& 爱恨生死的糊涂帐&&&&&&&&&&&& 君臣父子，各就各位&&&& 片言折狱的是与非& 政府公务员守则&&&&&&&&&&&&& 政府公务员守则&&&&&&&&& 君子成人之美& 上梁不正下梁歪&&&&&&&&&&&&&& 贪欲起盗心&&&&&&&&&&&& 风吹草动的统治术& 闻人与达人&&&&&&&&&&&&&&&&& 先事后得及其它&&&&&&&&& 仁者爱人，智者知人& 交朋友不要自取其辱&&&&&&&&& 君子以文会友&& 13、子路第十三& 以身作则，吃苦耐劳&&&&&&&&& 先有司，赦小过，举贤才&&&&&&& 名正言顺& 谁来种田地？&&&&&&&&&&&&&&& 学以致用&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 表率的作用& 实行富民政策&&&&&&&&&&&&&&& 一言兴邦，一言丧邦&&&&&&&&&&& 近者悦，远者来& 欲速则不达&&&&&&&&&&&&&&&& “直”也有讲究&&&&&&&&&&&&&&&& 士的标准& 狂者与狷者&&&&&&&&&&&&&&&&& 恒心的重要性&&&&&&&&&&&&&&&& “和”与“同”的根本区别 好恶不等于是非&&&&&& 君子易事而难悦&&&&&& 泰而不骄&&&&&&&& 刚毅木讷，近于仁德&& 14、宪问第十四& 读书人不要怀恋温柔之乡&&&&&&& 治世和乱世的言行&&&&&&&&&&&&&& 有言者不必有德& 不要溺爱，不要愚忠&&&&&&&&&&& 贫富都作等闲看&&&&&&&&&&&&&&&& 什么是完人？& 恰到好处&&&&&&&&&&&&&& 看人看大节&&&& 用人之妙&&&&&&&&&&&&& 大言不惭，为之也难& 为谁而学？&&&&&&&&& 思不出其位&&&& 胸襟宽广而明察&&&&&&&&&& 人才的品质更重要& 以直报怨，以德报德&&&&& 不怨天，不尤人&&&& 历史车轮不可阻挡&& 知其不可而为之& &15、卫灵公第十五& 君子固穷，小人穷斯滥矣&&&& 忠信笃敬走遍天下&&&&&&&& 有道则仕，无道则可卷而怀之& 言与不言的利和弊&&&&&&&&&& 杀身以成仁&&&&&&&&&&&&&& 工欲善其事，必先利其器& 人无远虑，必有近忧&&&&&&&& 多批评自己，少责怪别人& 凡事多问几个为什么& 不要卖弄小聪明&&&&&&&&&&&& “名”的情结&&&&&&&&&&& 君子求自己，小人求别人& 矜而不争，群而不党&&&&&&&& 不以言举人，不因人废言& 己所不欲，勿施于人& 小不忍则乱大谋&&&&&&&&&&&&&&& 众恶必察，众好必察&& 有错不改，错上加错& 与其空想，不如学习&&&&&&&&&&& 君子谋道不谋食&&&&&& 得之容易守成难 小知与大受&&&&&&&&&& 民之于仁，甚于水火&&&&&&&&&& 当仁不让&&&&&&&&& 贞而不谅& 工作在前，享受在后&&&&& 有教无类&&&&&&&&&& 道不同不相为谋&&&&&&&&&& 辞达而己&& 16、季氏第十六& 且看侵略者的逻辑&&&&&&&&&&&&& 礼乐征伐自谁出？&&&&&&&&&&&&&&& 朋友有益还是有害？& 快乐有益还是有害？&&&&&&&&&&& 把握好说话的时机&&&&&&&&&&&&&&& 人生三戒& 该不该有所畏？&&&&&&&&&&&&&&& 天才、勤奋者与懒汉&&&&&&&&&&&&& 君子的九种思虑& 独善真身与用行舍藏&&&&&&&&&&&& 富贵如浮云，美名传千世&&&&&&&& 诗礼传家& 17、阳货第十七& 圣人的虚与委蛇&&&&&&&&&&&&&&& 人性的问题&&&&&&&&&&&&&&&& 唯上智与下愚不移& 割鸡可不可以用牛刀？&&&&&&&&&& 仁的五条行为准则&&&&&&&&& 磨而不磷，涅而不缁& 六言六蔽&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 诗的伟大作用&&&&&&&&&&&&&&& 不学诗如面壁而立& 礼乐到底是什么？&&&&&&&&&&&& 色厉内荏，穿窬之盗&&&&&&&&& 好好先生是偷道德的贼& 道听而途说，德之弃也&&&&&&&& 患得患失，无所不至&&&&&&&&& 古今人物毛病谈& 天何言哉？&&&&&&&& 不屑之教&&&&&&&& 丧期要不要改革？&&&&&&& 饱食终日，无所用心& 君子尚义不尚勇&&&& 君子憎恶什么？&&& 女人是不是难处难缠？&&&&& 人过四十万事休 穷达行藏各有志&&&&&&&&&& 周公用人的经验谈&& 18、微子第十八& 时代的病态&&&&&&&&&&& 孔子为什么要出国？&&&&&&&&&&&&&&& 往者不可谏，来者犹可追& 谁来指点迷津？&&&&&&& 到底该不该做官？&&&&&&&&&&&&&&&&&& 穷达行藏各有志& 19、子张第十九& 见危致命，见得思义&&&&&&&& 尊贤而容众，嘉善而矜不能&&&&&&&& 君子不屑于雕虫小技& 日日月月有进步&&&&&&&&&&&& 博学笃志，切问近思&&&&&&&&&&&&&& 百工居肆，君子求学& 小人文过饰非&&&&&&&&&&&&&& 君子有三变&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 信任是前提& 大德不逾，小节不拘&&&&&&&& 读书与做官的问题&&&&&&&&&&&&&&&& 法外有情& 墙倒众人推&&&&&&&&&&&&&&&& 君子之过如日月之食&&&&&&&&&&&&&& 圣人无常师& 浅者见浅，深者见深&&&&&&&& 圣人不可毁&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 其生也荣，其死也哀& 20、尧曰第二十& 祖述尧舜，宪章文武&&&&&&&&&& 立身处世的三个支点&&&&&&&&&&&&&&&&& 尊五美，屏四恶& 四、 教师引导学生讨论：& 如何评价孔子的言行和观点？从古至今人们对孔子有哪些评价？明确：1、春秋战国时代， 孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人，把孔子比拟为高天、日月、木铎，凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人，“仰之弥高，钻之弥坚”。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。　　墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。 　 　　道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。 　　先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。2、宋元时期对孔子的评价总体上是对孔子推崇备至，进一步把孔子神化，用孔子的神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。 3、自从戊戌变法和五四运动以来，中国学术界和政界对孔子的评价就褒贬不一。特别是毛泽东在文革初期给郭沫若的诗里御笔一批，“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠”，吹响批孔的号角，引发了全国口诛笔伐的狂潮。五、教师总结：　　人非圣贤，孰能无过。孔子尽管有的观点我们不能完全认同，尽管他的“唯女子和小人难养也”让很多女性不高兴，但是就像乌云无法挡住太阳的光辉一样，孔子的魅力是无法抵挡的。当然，由于时代在变化，社会在进步，我们也应当取其精华，去其糟粕，不断提高自己。应该说，孔子提倡以天、地、君、亲、师来规范人与自然以及人与人之间的关系，又以仁、礼、义、智、信来规范道德标准与行为准则，是有助恢复社会稳定，符合历史发展需要的治国理念。不仅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“有教无类”，“知之为知之，不知为不知”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，以及其他无数的教诲，充满了人道主义精神和人文主义色彩，成为两千多年来从帝王到平民立德立行，治国治学的座右铭，人类文化思想宝库中的精品。　　“天不生仲尼，万古如长夜”这种说法未免言过其实。但孔子的思想与学说，确实是两千多年来照亮中国历史与中国人思想的一盏明灯。《华盛顿邮报》曾经写道：“虽然孔子活在两千多年前，但他的教诲对今天世界的生活仍然具有重要的指导意义”。　　孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。在批判与否定“凡是派”错误思想的30年之后，人们难道还要受这种过时思想的束缚，依然拘泥于“孔学名高实秕糠”之说，而不给那位等待了两千年之久的古代圣贤实行“正名”吗？六、 布置作业：1、 认真背诵《论语》中的精彩片段。2、 根据对孔子的了解，写一篇和孔子有关的人物传记以及一段颁给孔子的颁奖词。
标签：论语
&作者：佚名&&&&来源：网络&&
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