一个老牌展会的生意经_百度文库
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一个老牌展会的生意经
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这一个老车字旁再加一个展开的展怎么读
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5位老常委都去看的书法展是谁的？(图)
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据国家博物馆网站报道，4月22日，原中央政治局常委李长春同志来国家博物馆视察参观&追梦之旅&&张海书法展&。 参观过程中，李长春同志与张海先生亲切交谈，
李长春同志来参观&追梦之旅&&张海书法展& 据国家博物馆网站报道，4月22日，原中央政治局常委同志来国家博物馆视察参观&追梦之旅&&张海书法展&。 参观过程中，李长春同志与张海先生亲切交谈，认真观看每一件书法作品。而整个参观过程中，文化部副部长丁伟，中国文联党组副书记、副主席李屹，中国书法家协会分党组书记、驻会副主席陈洪武，国博馆党委书记、副馆长黄振春等同志一直陪同。 我们同样可以在国家博物馆网站上看到，就在李长春同志参观张海书法展之前，其他老同志也参观了这次书法展，如、、、四位老同志就在3月21号至4月13日先后来到国博参观张海书法展。几位老同志参观之后纷纷对张海先生的作品给予了高度评价，尤其是在张海在书法艺术创新方面的成就，更是引得几位老同志点赞，其中，李长春同志就评价道&张海先生在书法艺术创作中依然求新求变，孜孜探索&&体现出张海先生在书法艺术上的创新能力和潜心艺术的毅力&，而李瑞环同志则点出张海先生&书法创作革故鼎新，体现了深厚的书法功底，彰显了书法艺术大家的创新和个性&。
3月21日，李瑞环同志参观&追梦之旅&&张海书法展&
3月24日，吴邦国同志参观&追梦之旅&&张海书法展&
4月13日，贾庆林同志参观&追梦之旅&&张海书法展&
3月24日，李岚清同志参观&中国艺术研究院著名艺术家系列精品展& 那么，在看过这些之后，我们不禁要问，张海究竟是谁，为什么他的书法展会引得这么多老同志去参观呢？在中国书法家协会的网站上我们找到了答案。
张海(资料图) 张海，1941年生，祖籍河南省偃師县，年任中国书法家协会主席，曾任第八、九、十届全国人大代表，河南省文联主席，河南省书法家协会主席等。日卸任中国书法家协会主席后，被推举为名誉主席。据张海个人网站介绍，张海先生书法四体皆能，以隶书、行草为最著。篆书得力于杨沂孙，行书出自&二王&，草书追张旭、怀素神韵，楷书以《张猛龙碑》为宗。早年隶作求其精美，取《乙瑛碑》之骨肉停匀，《封龙山》之宽绰古雅，《礼器碑》之变化如龙，自家风貌。后潜心研究汉代简书，以行草飞动圆劲的笔触，写庄重醇厚之体，形成了具个性的草隶，为书界所公认。 据网站介绍，张海先生作品曾赴西德、芬兰、新加坡、日本、加拿大、法国、韩国、香港、台湾等国家和地区多次展出，并参加全国第二、三、四、五、六、七届书法篆刻展览，日中代表书家作品展，中新书法交流展等。 2010年，时任国务院总理对日本进行正式访问，而张海就参加了温家宝同志在东京主持召开的中日文化界知名人士座谈会，并作了发言。 张海主席在发言中建议创造条件举办中日青少年书法竞赛和高层书法交流展。这个建议得到了日本书法家柳田先生的响应。
张海和柳田泰山挥毫泼墨 温家宝总理主持中日文化交流活动结束时，张海和柳田泰山挥毫泼墨，分别书写了温家宝总理此次访问时所作的汉俳和辻井乔先生&和对&温家宝总理的汉俳。两幅作品异曲同工，交相辉映，传递着东方文化的神韵和中日两国人民之间的友谊。
张海作品 资料来源：新华网、国家博物馆网站、中国书法家协会解读新闻热点、呈现敏感事件、更多独家分析，尽在凤凰网微信（ID：ifeng-news），请扫描二维码关注。
[责任编辑：宇文杰 PN051]
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京民 老北京民俗展看京城往事中的老物件
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老北京民俗展看京城往事中的老物件　　 　　■馆名：首都博物馆老北京民俗展厅　　■地址：西城区复兴门外大街16号首都博物馆5层　　■特点：展览采用戏剧化的布展方法,直观再现老北京的风俗礼仪　　■镇馆之宝：老北京的民俗用品　　老北京民俗展以北京八百多年的皇城为背景，采用最具北京民俗特色的元素&&胡同和四合院，展现出清末民初老北京普通人的人生礼俗。展览采用了戏剧化的表现手法，将文物作为道具，用胡同、商业街、四合院及大幅场景画展现文化的生态性，使老北京的风俗礼仪历历在目、清晰亲切。现在就让我们步入老北京的“胡同人家&去感受那浓浓的风情吧。　　人生四喜的洞房花烛　　结婚是人生大事之一，它标志着一个人步入建立个体家庭、发展家族的重要阶段。老北京人讲求“礼&字，婚礼自然免不了有一套古老相传的繁琐礼仪。结婚讲究“父母之命、媒妁之言&，男女双方家长经说媒、相亲，满意后就可以定亲了，男女方下聘礼、定婚期。女方收到男方的聘礼后，在出嫁前一天下午，将嫁妆送往男家。婚礼吉时一到，喜轿执事上门，娘家忙着打发新娘上轿，夫家忙着迎娶进门，排场隆重，礼数讲究更多。新人拜过天地后，上炕挑盖头，夫妇才算正式见了面。洞房里，新婚夫妇还要履行同吃子孙饽饽、喝交杯酒、撒床、上头等仪式。其中贯穿着祝愿新人称心如意、家道发达兴旺的主题。　　■装有一对大白鹅的鹅笼和装酒用的双喜瓷罐，是下聘礼必备的　　男女两家定下亲事，男方要向女方下聘礼，这聘礼可有讲究，其中有两件必不可少的东西，就是鹅笼和双喜瓷罐。很多参观者以为，聘礼送鹅笼只是在农村实行，其实不论是城里还是农村一律都要送鹅笼。展柜里展出的鹅笼，就是聘礼中常用的一种鹅笼。鹅笼里一般装有一对大白鹅，鹅的羽毛要用胭脂涂成红色。　　您一定会问为什么要送鹅和鹅笼呀?原来，最初笼子里面装的不是鹅而是大雁，因为古人认为大雁每年春秋定时迁徙十分守时，而大雁迁徙时都是排成人字形有序地飞行，因此男方送大雁为了表示婚期定下后，男女双方要按照婚期如期举行婚礼，女方嫁到男方家要懂得长幼有序。后来大雁越来越少，就用鹅代替大雁。与鹅笼一起送到女方的聘礼中，还有双喜瓷罐，这是装酒用的。民国以后逐渐用洋酒瓶代替。　　■民国婚书的四角还画着爱神丘比特　　男女双方结婚，现在要到民政部门登记领取结婚证，才算是合法夫妻。那么清末民初时，男女结婚是否也有结婚证呢?展柜里就展出了一件民国时期的结婚证&&婚书。可以看到这张婚书写得非常详细，把男女双方家里的长辈、个人情况等写得一清二楚，谨防作弊。在婚书的四角，还看到有西洋元素，画上了爱神丘比特，可以想见当时西洋文化在中国已经十分流行了。　　■嫁妆的价值一般是聘礼的两倍，且注重实用性，常见的嫁妆有座钟，寓意稳坐如钟　　女方收了男方的聘礼，姑娘出嫁时要陪送嫁妆，嫁妆的价值一般是聘礼的两倍，而且都注重实用性。比如展柜里这个座钟，就是比较常见的嫁妆。座钟寓意稳坐如钟。如果是西洋钟，还是会响的，那就更好了，因为会响的西洋钟，再加上嫁妆里的宝瓶，就正好寓意“终生平安&。　　■新媳妇进门的一套礼俗　　新娘子娶进门，还有一套繁琐的礼俗。在展柜里看到有弓箭、火盆、马鞍、苹果、宝瓶，这些东西是用来干什么的呢?原来男方到女方家迎娶新娘，新娘上轿时要一手拿着苹果，一手拿着宝瓶，寓意着平平安安。新娘子花轿到男方家门口，不能直接进门，要先走火盆。这时轿夫撤去轿杆，手提花轿从火盆上抬进门。跨火盆是为了辟邪气，祈求吉祥，名为“勋煞&。然后新郎要拿起弓箭，象征性地对着花轿连射三箭，称“桃花女破&，也称“射煞&，这样新娘才能下轿进门。　　新娘下轿时宝瓶不能离手，因为宝瓶内装着被称为金银米的大米、小米。宝瓶上蒙着红布，还要用红线系上，这个宝瓶新娘要抱着它拜天地。在新娘落轿的地方要放上一个马鞍，上面放着一个苹果，新娘要用脚踢掉苹果，迈过马鞍踏上红地毡。新娘沿着红地毡走到喜桌前，与新郎拜天地。　　■喜庆的婚床　　新娘娶进门，拜过天地就要入洞房了。在展厅里能看到特意制作的一处洞房复原场景。在洞房里，桌子上摆着一盘花生、栗子、红枣等干果，还有一盘饺子。我们听过先生的相声里不是说了嘛，饺子不能煮熟，新娘吃的时候会有人问“生不生&，新娘回答“生&，要的就是新娘这句话。花生、栗子、红枣等，要撒到婚床上，寓意着早生贵子。婚床上摆着红、绿色的被褥，您猜猜新人谁盖什么颜色的被子?原来红色的被子新郎盖，而绿色的被子是新娘盖。　　','　　家添龙凤有新丁　　家庭以生子为大事，家里添丁、进口，都是件值得大张旗鼓庆贺的喜事。孩子的出生代表着血脉的延续和家族的兴旺，人的一生也从其诞生开始进入家庭和社会。　　■已婚妇女未孕前常去祈求的送子观音　　中国人喜欢多子多福，认为不孝有三，无后为大。已婚妇女未孕前，民间有种种期盼怀孕得子的习俗，仪式多带有神秘的色彩。这些仪式最主要的一种就是求神仙保佑早生贵子，人们求的这个神仙一般都是送子观音。在展柜里就展出了一件送子观音像，我们看到观音菩萨慈眉善目，怀抱一个小娃娃。妇女们祈求观音菩萨将孩子赐给自己，有的求了观音菩萨，果真有了孩子，于是这种求子的仪式就越发广为流传了。　　■中国古代诞生礼中非常重要的仪式：洗三用品　　在展柜中我们看到摆放着一个铜盆、几个鸡蛋，还有桂圆、铜钱和葱等物品，展墙上挂着写有“快马轻车，王氏收洗&的小木牌。这些东西是做什么用的?讲解员介绍道：“这些都是洗三用具。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式叫洗三，这是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。洗三一是洗涤前世污秽，消灾免难;二是有洁身防病的作用。洗三仪式由专门以接生、洗三为职业的收生姥姥，或吉祥姥姥主持。凡是做这个营生的，都在自家门口挂个牌，写着：快马轻车，×氏收洗，木牌下边缀以红布条，当做幌子。&　　洗三之前，本家按照收生姥姥的要求，准备好胭脂粉、新毛巾、铜茶盘、大葱、艾叶球儿、香烛、钱粮、纸码儿、生熟鸡蛋、棒槌等等。还要熬好槐条、蒲艾水，用胭脂染红桂圆、荔枝、生花生、栗子若干。　　洗三仪式通常在午饭后举行，收生姥姥把婴儿抱起，仪式就算开始了。本家依尊卑长幼顺序往盆里添清水，或放一些钱币，谓之“添盆&。“添盆&可以添金银、铜钱，也可添桂圆、荔枝、红枣、花生、栗子之类的喜果。“添盆&后，收生姥姥一边给婴儿洗澡，一边念叨祝词“先洗头，作王侯;后洗腰，一辈倒比一辈高&&&洗罢，把孩子裹好，用一棵大葱往身上轻轻打三下，说：“一打聪明(&聪&与&葱&谐音)，二打伶俐&。随后，叫人把葱扔过房顶，意思是小孩将来聪明过顶。　　■抓周用的红木　　展柜中有一个红木的盘子，里面放着《三字经》、笔、墨等物品，这是为孩子一周岁抓周准备的。现在家里有了小孩，也讲究抓周，您知道吗，抓周是传下来的老理儿，它与产儿报喜、洗三、满月礼、百日礼等一样，同属于传统的诞生礼仪，其核心是对生命延续、顺利和兴旺的祝福。抓周仪式，一般都在小孩生日吃中午“长寿面&之前进行。　　有关抓周还有一个故事，相传三国时的儿子太子孙登得病而亡，孙权只好再选太子。有个叫景养的人来见孙权，说他有试别皇孙贤愚的办法，孙权遂命景养择吉日，命诸皇子各抱儿子进宫。景养端出了置满珠宝、书籍、笔墨等物的盘子，让小皇孙们任意抓取。皇孙们或抓翡翠，或取珠宝，惟有孙和之子孙皓，一手抓过简册，一手抓过绶带。孙权大喜，遂立孙和为太子。然而，其他皇子不服，最终迫使孙权废黜孙和，另立为嗣。孙权死后，孙家的政权被几个儿子争来争去，大臣们不堪其乱，均希望推戴一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中年过二十的孙皓。这时，一些老臣回想起景养的选嗣方式，不由连连称奇。其实通过小孩抓周，在客观上检验了生母、和奶妈对小孩是如何带领和进行启蒙教育的。因此，有些家长并不迷信，但仍主张让小孩抓周，使得这一风俗在民间持久流传。　　','　　老北京的市井街巷　　老北京人生活在一条条街巷中，演绎着一幕幕不同的家庭戏剧。在柴米油盐酱醋茶中，每个人的喜怒哀乐，无不融入胡同生活，构成了老北京的民风民俗和生活情趣。　　■道不尽的门墩　　展厅里有各式各样的老门墩展出，门墩是中国传统四合院建筑必备的石构件，它在大门底部，起支撑门框门轴的作用，总体称门枕石。门枕石的中间有一个槽用于支撑门框，门内部有一海窝用于插入门纂(门轴的下端)，与固定在中槛上的连楹共同起到固定门轴、便于大门开关的作用，门外部分称为门墩。门墩主要有箱型与抱鼓型两种，因其在四合院大门外，为显示主人的身份，门墩的形状和雕刻也不同。中国古话有“门当户对&之说，“门当&，就指宅门外的门墩，“户对&是指置于门楣上或门楣双侧的砖雕或木雕。　　过去，只要一看四合院的门墩，就知道这个院子里面住的是文官还是武官、是哪个级别的官员。武官宅第的门礅是石鼓型，表示战鼓。高级武官的门墩，是抱鼓型上雕狮子。低级武官的门墩，是抱鼓型仅有兽头。文官宅第的门墩是方形，表示官印或是书箱。高级文官的门墩，是箱子型上雕狮子，低级文官的门墩，是箱子型有雕饰。而大富豪的门墩，是箱子型无雕饰，普通百姓的门墩则是木质门枕。　　很多门墩的表面还刻有精美的图案，这些门墩借助人物、草木、动物、寓言、几何图案，表达了四合院的建筑者们希望长寿、富贵、驱魔、夫妻美满、家族兴旺的美好心愿。　　■胡同里的泰山石敢当　　在展厅的墙上有一块十分精美的石碑&&泰山石敢当。这块泰山石敢当的顶部是一个虎头图案，下面是竖写的“泰山石敢当&。泰山石敢当是立于街巷之中的石碑，主要放置于丁字路口或路冲处被称为凶位的墙上，以辟邪。石碑上刻有“石敢当&，或“泰山石敢当&的字，在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。泰山石敢当石碑以前是经常能看到的，现在十分少见了，我也只是在东四地区和东华门附近的胡同见过。很多参观者都会问“这个可以辟邪的石碑，为什么要叫泰山石敢当呀?&讲解员给大家讲了一个传说，相传在泰山有个小伙子叫石敢当，他能够帮助人们降妖除魔。后来人们就把泰山上采下的石头上面刻上石敢当或泰山石敢当的字样，放在屋角或是街巷口用以辟邪。传说汉朝时汉武帝登泰山，带回四块泰山石，放置在未央宫的四角以辟邪。 泰山被认为有保佑国家的神功， 因此泰山的石头就被认为是保佑家庭的神灵。也有人说，古人认为泰山石具有独特的灵性和神力，因此泰山石敢当是一种灵拜。　　■活灵活现的毛猴　　在展柜中有一套用毛猴制作的老北京浴池场景分外有趣，很多参观者看到都忍俊不已，齐声赞叹。在这个场景中，毛猴们有的躺在床上接受按摩，有的在理发，还有收银先生，组成了一幅生动活泼的生活画面，而画面里的主角就是可爱的毛猴。不过这个毛猴可不是自然界那个机敏活泼的小精灵，它是老北京特有的一种品。　　制作这种毛猴用的全是中药。它的四肢是用蝉蜕的四肢做成的，身体是一味中药&&辛夷，也就是玉兰花在秋天里形成的花骨朵。玉兰花骨朵表面有一层密密的灰褐色绒毛，是保护花过冬的外衣。辛夷与毛猴的身躯极为相似，于是手工艺人就用它做毛猴的身子。毛猴有时会戴斗笠，斗笠也是一味中药，叫木通。把这几部分黏结起来的东西叫白芨，也是一味中药。　　有关毛猴的“出生&还有一个传说，相传清同治年间，在宣武门外骡马市大街有一家名为“南庆仁堂&的药铺。一天，店中一个配药的小伙计因没伺候好账房先生而挨了一顿臭骂，小伙计怕丢饭碗只好忍气吞声。晚上，他在烦闷中无聊地摆弄着药材时，偶然发现蝉蜕的样子怎么看怎么像账房先生，于是他灵机一动，便决定用中药材塑造一个账房先生。他选取了辛夷做躯干，又分别截取蝉蜕的鼻子做脑袋，前腿做下肢，后腿做上肢，用白芨一黏，一个人不人、猴不猴的形象便出现了。他拿给师兄们一看，大家也都说这活脱就是尖嘴猴腮的账房先生。小伙计觉得很开心，算是出了一口气。后来毛猴逐渐成为深受人们喜爱的手。　　■会动的鬃人　　展厅中有一件非常有趣的展品&&鬃人。这件展品由一个圆盘和四个京剧造型的鬃人组成，如果敲动圆盘，鬃人就会在圆盘里“翩翩起舞&，好像活了一样。鬃人是老北京的一种手工艺品，始创于清朝末年，受皮影戏和京剧的影响而产生。鬃人身高一般约9-16厘米，头和底座采用胶泥脱胎，身架用秫秸秆做成，外绷彩纸(或色绸)，并絮少许棉花，依据人物故事勾画脸谱、描绘服饰。底座黏一圈约2、3厘米长的猪鬃。由数个鬃人组成一组戏剧人物，一般按京戏中的生、旦、净、末、丑，放置于铜盘中，只要轻轻敲打铜盘的边沿，靠猪鬃的弹力，盘中的鬃人便会舞动起来，再配上京剧的唱腔，就如同真人在舞台上演出。因为鬃人有如此独特的工艺，已经获得北京市级非物质文化遗产认证保护。
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