请问《西藏度亡经》和《西藏生死书》有什么联系？有哪些不同和区别，主要含义又是哪些？这两本书的作者...请问《西藏度亡经》和《西藏生死书》有什么联系？有哪些不同和区别，主要含义又是哪些？这两本书的作者是谁？另外，《超越死亡》的作者是谁？请注意，我说的《超越死亡》不是郑晓江的作品，这本书好象是西藏或佛教的作品。
〓星宇〓TA0181
都是讲藏传佛教生死哲理。西藏亡度经是八世纪莲花生大师所写，西藏生死书是索甲仁波切写的，据说现在不少西方人都是通过读这本书，才信仰藏传佛教的。西藏亡度经应该难懂一些，因为写书的年代久远，西藏生死书读过，个人觉得接触到这本书是非常幸运的，这里里头除了讲佛教的死亡哲理以外，还教你怎么样开导临终前的人，另外还有禅坐方面的知识，所有的人，不管他信仰什么，除非一些大贤大德，最后都是恐惧和遗憾地离开，世界上有这...
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解读《西藏生死书》
&&& 读完这本书，书中有一些说法我不是太相信，因为书中说的很多事情，我们都没有那种亲身的经历。但书中的有一些说法与我们农村办丧事的风俗很相似：人的中阴身可以一直存在四十九天，然后要么去投胎，要么就入天道。 我不知道是因为先有这个风俗还是先有这个说法。可有一点，我还是觉得很纳闷：如果按书中所说：人死后一直就在我们的周围，只是我们看不到而已。这是不是说，世上真的有鬼神存在呢？可是，如果鬼神在天有灵的话，为什么他不会去找仇家报仇呢？
& 书中还说了许多有关濒死的经验。关于这一点，也因为我们没有经历过，就很难相信，但是，我曾经亲身经历过我爷爷死后入殓时的情景：那时我只有16岁。我爷爷躺在地上的门板上。八大仙人帮他清洗和换寿衣。可是，那八个神仙怎么样也不能给他穿上寿衣，因为爷爷的尸体很僵硬。后来，有一个人就说，可能他是放不下的某个人。后来，我奶奶对他说了几句话;&你已经死了，还有什么放不下的？我们斗了一辈子，今天还要与我过不去。如果你不怨我了，就让他们顺顺利利帮你穿好衣服，让你的子孙安心过日子。&令人奇怪的是，我爷爷似乎真的听懂了我奶奶的话，很快就让人穿好了衣服。这种状况，用书中的话很容易解释：因为人的肉身虽然分解了，但意生身还在。也许他就在天花板上看着他的亲人在为他哭泣和痛苦呢。
&看完这本书，我很赞同作者的这种说法：人生的意义是什么？ 意义就是存有！意义与物质和能量是人生的三个不同的层次，它们之间能互相转化。生与死是一体的两面。我们人生最大的任务就是：转化自己的意识!
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出版社：陕西师范大学出版社
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读《西藏生死书》的体会
　　导语：生死事大，无常迅速。关于生死看看西藏生死书，给了我们怎么样的启示。
　　读《西藏生死书》的启示一
　　&学会怎么死亡的人，就学会怎么不做奴隶。&
　　我想索甲仁波切要告诉我们的不仅仅是关于如何面对死亡，更重要的是如何对待生命。想要更好地活的人，应该花点时间去读一读这本书。我保证它绝对不会浪费你的时间和生命。
　　人类的谜题不止死亡一项，不能因为我们在现有的学理上无法确认，就否定它的存在。我以为阅读这本书的意义其实不在相信死后另有人生，而是它提供了一个与死亡相亲的机会。如若我们可以因此学到安详的死，或许会懂得如何从容的生。(摘自联合报〈读书人〉版)
　　以下是一些片段的摘录。
　　我们的生活步调如此地紧张，使我们没有时间想到死亡。为了拥有更多的财物，我们拼命追求享受，最后沦为它们的奴隶，只为掩饰我们对于无常的恐惧。我们的时间和精力消磨殆尽，只为了维持虚假的事物。我们唯一的人生目标，就成了要把每一件事情维持得安全可靠。一有变化，我们就寻找最快速的解药，一些表面工夫或一时之计。我们的生命就如此虚度，除非有重病或灾难才让我们惊醒过来。
　　只有懂得生命是多么脆弱的人，才知道生命有可贵。有一次我在英国参加一项会议，与会者接受英国广播公司的访问。同时，他们采访一位濒死的妇女，她过去从来没有想过，死亡竟然是如此真实，所以恐惧不已。现在她知道了，她只想对在世的人说一句话：「认真看待生命和死亡。」 认真看待生命并不表示我们要像古时候的西藏人一样，一辈子住在喜马拉雅山里坐禅。
　　在现代社会中，我们必须工作谋生，但不可以受到朝九晚五的生涯所缠缚，对于生命的深层意义毫无认识。我们的使命是求得平衡，发现中道，学习不要沉溺在现代生活的享受中，关键在于单纯，不要以外界活动来过分伸展自己，而是要让我们的生活越来越简单。
　　我发现今日教育否定死亡，认为死亡就是毁灭和失掉一切。换句话说，大多数人不是否定死亡，就是恐惧死亡。连提到死亡都是一种忌讳，甚至相信一谈到死亡就会招来不幸。
　　其他人则以天真、懵懂的心情看待死亡，认为有某种不知名的理由会让死亡解决他们的一切问题，因此死亡就无可担忧了。想到这里，让我忆起一位西藏上师所说的话：「人们常常犯了轻视死亡的错误，他们总是这么想：『嗯，每个人都会死。死不是什么大不了的事，死最自然不过了。我不会有什么问题的。』这个理论很美，但在临终的一刻就不太妙了。」
　　我终于体悟到，否定死亡的可怕影响力，绝不止于个人层面，它影响着整个地球。由于大多数人相信人生就只有这么一世，现代人已经丧失长程的眼光。因此，他们肆无忌惮地为着自己眼前的利益而掠夺地球，生活自私得足以毁灭未来。
　　对于死亡的恐惧和对于来生的无知，使得我们的环境受到变本加厉的毁灭，正威胁着我 们一切的生命。因此，如果我们的教育不谈死亡是什么，或不给予人们任何死后的希望，或不揭开生命的真相，不是将使事情变得越来越糟吗?年轻人接受各种各样的教育，却对于了解生命整体意义，以及与生存息息相关的主题，茫然无知，有哪件事情比这个还要讽刺的呢?
　　我们大多数人只有在临终的那一刻才会珍惜生命，这是多么令人悲伤的事啊!我常常想起莲花生大士的话：「那些相信他们有充分时间的人，临终的那一刻才准备死亡。然后，他们懊恼不已，这不是已经太晚了吗?」今天大多数人死的时候毫无准备，活着的时候也没有准备，有什么事比这个现象更令人寒心呢?
　　依据佛陀的智慧，我们确实可以利用生命来为死亡未雨绸缪。我们不必等到亲密的人死得很痛苦时，或受到绝症的冲击时，才去观察我们的人生。我们也不必到死亡时还赤手空拳地面对未知。此时此地，我们就可以开始寻找生命的意义了。我们可以全心全意、准确无比、心平气和地把每一秒钟当成改变和准备死亡与永恒的契机。
　　读《西藏生死书》的启示二
　　第一次阅读这本书，是某日值班，将某病人打包之后。疲倦如潮水涌来，当时只有我同另外一位师兄轮流换班，又是在死亡率极高的心血管科，然后颈椎病就发了。发病的时候，居然还想，靠，震震欲扑地阿，标准真武汤证。
　　后来就抓人来给我做推拿，最后找到胡师兄头上。闭上眼睛享受着，他以手推揉我的头皮说，看，这个神经衰弱的头皮。恩，是啊，我睡眠向来不好，最近值班又累的跟狗一样，有时候看到那些我抢救后无效的人，就觉得自己好没用啊。
　　那么我给你推荐一本书吧。治疗结束的时候，胡师兄让我跟去拷本电子书。
　　西藏生死书。
　　之后的两年间，我将这本书打印了出来，慢慢的翻阅。这几天打包，还翻到了这本被我打印出来的书，上面还有旧时的笔迹，还有什么亚洲交友中心的图标。居然是十二年过去了。
　　其实刚开始看的时候，并不能明白其中真意。早晨起床后的薄凉，我蹲在阳台上默默地翻阅，我第一次仔细审视生死、佛学与宗教，甚至还专门去买了一本佛学知识大全来阅读。但所有的字语都很明白，却始终不明白那些意思，我关上书，依然充满了迷惑。什么是中阴?呀，真是看不懂啊。
　　父亲说起幼年时带我出去旅游，我总是喜欢与佛像在一起。在桂林的西山上，胶卷珍贵的年代，我一口气执拗着拍了几十个佛像。这使得他们一直内心惴惴，我并没有告诉他们，大学时我时常窝在佑民寺里，跟着僧侣们一起早晚课。并非是真正虔心，而只是喜欢那种呢喃声，铺天盖地的念经声如乌云遮地，我终于放松神经而不再绷急。
　　然而经书我一直不求甚解，我说过，我不热爱佛教，而只是因为那些声音能够宽慰我的脆弱神经，似乎总有个人在我耳边说，你是谁?从哪里来?到哪里去?
　　有时候抢救完了人，我会习惯性的想，嗨，可惜没有称重，不知道是否轻了21克?然而这种思考也越来越少了，更多的时候，我是下完抢救指令后，就接下来思考如何完成抢救记录以及死亡记录，叮嘱家属前来及时结帐和办理手续。偶尔夜间的抢救过后，我走在空荡而安静的走廊里时，突然会哼起一段歌词：&只是少了一个人存在!&
　　待抢救生涯终于结束了，我变成了一位老师。大把时间供我挥霍阿，而那时候值班留下来的神经衰弱后遗症却爆发了。晚上睡不着，翻来覆去的看碟，当看碟都让我失去兴趣之后，我终于又摸回了这本书。
　　读完第一章的那个晚上，我慢慢平静下来，数自己的呼吸声音，并且甚至坐了起来，开始回想当年师兄教我的打坐方式。
　　那年的寒假，这本书陪伴在我身边，与呼啸山庄一起交织成那个春节的阅读。
　　此文非有关本书的评论，而是所有与此书有关的记忆。
　　阅读此书后一年，得见L老后入师门，此为我人生之大幸事。
　　读《西藏生死书》的启示三
　　&对于死亡的恐惧和对来生的无知&&没有谁教导人们死亡是什么，该如何死去，也没有人给予任何死后的希望，揭开生命的真相。&
　　并不把这本书当作佛教理论的普及介绍，更愿意看的是对生死的探讨。
　　有时候我想，宗教诞生的终极作用，也许只在于教会我们如何面对死亡。生的全部意义，也许也在于死亡。如果没有死亡这个原点，就无法赋予生一切价值。以死之眼观察生，寻得生的意义，这是一切宗教要传达给我们的。
　　阿多尼斯有一句话说得好，我们不应该随意否定他人的宗教，但归根结底，宗教是一种投诚，人应当成为创造者，而不是奴隶或者仆人。因为宗教只是提供了一条捷径，但真正属于自己的路，必须每个人自己去探索，是绝不能走捷径的。对于宗教中最优秀的人来说，宗教也只是为他们提供了一个远方目标的参考点，他们把自己的终极探索借助宗教的图景投射到那个目标，事实上，那目标背后隐藏着的是他们自身，而不是他们的神。而且归根到底，他们通往他们的&神&的路也是他们自己探索出的，所以他们敢用内心的认识取代教义&&这样的人往往会成为宗教改革者。也同样，在更成熟的强者那里，甚至连这个参照目标的面具都不需要，他看得到自己的神，他定义自己一个人的宗教，让自己和生死的终点对话，为自己寻找出生的意义，为死亡赋予安详，一个真正意义上的人。
　　&今天的人们被教育要否定死亡，认为死亡没有任何意义，不过是毁灭和失去一切。换句话说，大多数人不是否定死亡，就是活在死亡的恐惧中，连提到死亡都是一种禁忌，甚至相信一谈死亡就会招来不幸。
　　有些人则以天真、轻率的欢愉心情看待死亡。他们因某种不知名的理由，认为自己的死亡不会有问题，对于死亡无可担忧。&&一位西藏上师所说的话：&人们常常犯了轻视死亡的错误，他们总是这么想：嗯，每个人都会死。死不是什么大不了的事，死再自然不过了。我不会有什么问题。这种想法很美，但到了临终那一刻就不太妙了。&&
　　人如果没有学会如何死亡，将永远无法学会如何生存。可是现代人还有多少会追究生的意义呢?无暇思考，亦或，无从思考。生就是生，只是现象。我的一位朋友说，她认为人生只是一场观光旅游，尽可能快乐，尽可能体验一切可以体验的东西，所有经验都不要错过，体验就是目的，不为任何意义存在。她笑问，这种是不是所谓的虚无主义。我说，你这只是彻底现世至上的现实主义者。能够享受现世的一切，并充实地为之欢喜和忧愁的人，绝对不会因为生存的无意义而绝望。死亡带来的空无对他们而言只是一个科学常识，既不构成对生的威胁，更不会变成对生存意义的拷问。就算在许多知识分子、所谓的文化人之中，所谓生存意义的追问，也更像一种矫情的粉饰和故作深沉。用一个很简单的问题识别：生存的无意义会让他们痛苦吗?会让他们失去生活的实感吗?答案显然是，不会。他们只会为追求不到手的东西而痛苦&&现世的福乐：物质、金钱、名誉、成功&&他们不会有虚无主义者那种彻底撒手的洒脱&&他们不甘，也不会有从虚无中产生的极端的行动动力、彻底无畏的疯狂和勇气&&他们不敢。他们的死亡之眼不曾打开，在这场观光之旅结束时，会喟叹空来世间一场吗?又或者，在死亡的那一刹那清明中，忽然明白，想起一切，原来孜孜倦倦追求的一切都是都没意义的，却一切都来不及，又一世虚度，无尽的悔恨、恐惧，但一个人站在死亡的当口，没有任何一个他人能来帮你。宗教信仰也许就是在这个时候起的作用。如果你能相信，无论信的是什么，都能拉你一把，可是如果你没有信仰，或者你的信仰最终动摇了呢?你所能倚靠的只是无尽的虚无和绝望。那时才会发现，原来你一生逃避的就是面对它，这本是你唯一该做的事，你本有一生的时间用来准备，去面对，可是你又浑浑噩噩地让它过去，在最后的时光中追悔莫及。这是最大的恐惧&&地狱的实相。你可以逃脱世间的一切，却逃脱不了自己。
　　也许这个无法逃脱的&自我&，能从另一个角度让我们窥得生的意义。谁都明白，人除了自己，什么也不拥有。甚至自身，都是向神秘的深渊借来的。世界是幻象，是梦幻，所以人就用各种各样的标签定义自己、粉饰自己。可是这自己是什么?当你质问，我来到这世上一趟，做了什么、得到了什么?得到这所得的&我&是什么?在质问的&我&又是什么?现实主义者回答，我得到了体验。但生命这盏明灯点亮时照见的一切，在光线消失后是否依然存在?亦或不存在?如果没有任何存在，何必要追问，何必要恐惧?逻辑上彻底的虚无者不会恐惧，但事实上却不存在这样的人。我们在恐惧，这个恐惧产生的起点，必然蕴含着一个说&是&的准则。我们都带着某种使命诞生，但是直到死亡的瞬间，也许才会记起它是什么。一切的悔恨都因此而生。又或许，我们冥冥中已经走上那条路，不知不觉完成了它，那么死亡时，会因欣慰而安详。这种寻得，也许是来自原生态的自然，也许是来自二次生的觉悟。前者倚赖机缘的不确定性，后者需要高度的精神认识。能认识死亡却不恐惧的，只有真正的智者与勇者。很多&不怕死&的人，只是因为他们并不晓得&死&是什么&&他们轻视了死亡。真正的活法应该是：认识死亡，珍惜它馈赠给我们的机会，为此找寻一生，给出自己的答案。所有人都知道的答案，所有人都忘记了的答案。
　　一些人浑浑噩噩地活，浑浑噩噩地死去，他们死的时候恐惧，却不明白自己恐惧什么。
　　一些人看清了终点，却背过脸，装作没看到。他们欺骗自己而活，却不能欺骗自己而死。于是他们同样在痛苦和恐惧中死去。区别只在于，他们清楚自己恐惧什么，却没有去面对它，因而失去了战胜它的机会，或者说失去了它给自己的馈赠、机遇和教诲。他们同样也浪费了一生。
　　一些人面对着终点，不断追寻着意义，也许会寻得，也许会错失，也许找寻本身就是一种意义&&最后找到什么，或者没找到什么，无论哪种，都是一个回答。在面对死亡时，这个答案多少能给他们一些慰藉。
　　传说也存在这样的人，真正的觉醒者，生死已被他们征服，一切都不再构成限制。
　　对于只是凡人的我们，也许只有在死亡的那一刻，才会知道自己找到的是什么。借鉴那些有过濒死体验的人的经验，也许是个参考。不少有不少据称是明白了生死的意义，并要转述给世回到人间的人，他们共同说出的是：俗世追求的一切都是没有意义的，唯一该做的事就是给他人带来幸福，让他人的心灵得到抚慰&&这正是世上那些疯子和先知们说出的事实：天国近了，你们改悔吧。地狱并不存在，除了在我们心中。最终审判我们的将是我们自己，一切都逃不过。因此，在生时补偿一切，不要留下遗憾。
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