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斗拱的历史非常悠久，不同时代，斗拱的构成和形态各不相同，但基本都由两个功能件组成：一是横向或纵向用于承托枋梁的“拱”，二是位于“拱”间，承托连接各层“拱”的方形构件“斗”。“斗拱”的名称也由此而来。
接下来让我们认识一下
中国传统古建筑
古代器物上的斗拱
根据一些古代器物上的结构图案，人们推测，斗拱在西周时就已出现。从那时直到南北朝时期(420—581)，是斗拱的形成发展阶段。
斗拱体量变化
1、唐宋斗拱体量较大，唐宋斗拱与梁枋结合为一体，起传递梁的荷载于柱身与支撑屋檐重要以增加出檐深度的作用。
2、明清斗拱简化结构，节省木材，斗拱突出了梁、柱、檩的直接结合，减少了斗拱中间层次。
3、从唐代到元代，为斗拱发展的成熟阶段，明清时期()，由于木材逐渐短缺，很多建筑都以各种额枋作为承重连接构件，斗拱的作用逐渐下降，形制也逐渐减少，在某些建筑上，已沦为纯粹的装饰部件。
转载自木易昆仑
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木头一般来做房子石头一般都用来做观赏~木头除了好搬运，好雕刻，但是坏处也很多，比如容易烧毁，或者被腐蚀什么的
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土木工程研究生，FRP
房子的基础都是石头被华丽丽的无视了……而且咱们有砖啊，为啥要用石头……当然指的是有点地位人家的好点的房子，贫民的房子全世界都是就地取材，堆草搭泥什么的
的回应：房子的基础都是石头被华丽丽的无视了……而且咱们有砖啊，为啥要用石头……当然指的是有点地位人家的好点的房子，贫民的房子全世界都是就地取材，堆草搭泥什么的楼主说的是古代建筑啦！估计是看多了什么亭台楼榭的~古时候吧，有个叫做有巢氏的教给众人的方法就是用树枝造房子啦。根据河姆渡等地出土的考古遗迹，原始人类也是用木材进行建造房子的。就是那种日本长屋似的房子，用木柱与木料相连制成架空地面，分割房间什么的。
土木工程研究生，FRP
的回应：楼主说的是古代建筑啦！估计是看多了什么亭台楼榭的~古时候吧，有个叫做有巢氏的教给众人的方法就是用树枝造房子啦。根据河姆渡等地出土的考古遗迹，原始人类也是用木材进行建造房子的。就是那种日本长屋似的房子，用木柱与木料相连制成架空地面，分割房间什么的。 砖石作为建筑材料在中国的土地上已经用了好多好多好多年了= =问题不在文化，而是不同材料各有优缺点
其实中国古代建筑也用石料和泥土。但是主要是做台基、地基、地面。在这些方面他们的工艺非常精湛。比如夯土为内核的城墙。而且如果研究西方古代建筑的话，会发现，他们也在大量使用木材，尤其是当他们容易获得木料且建造的是跟永生、宗教无关主题的建筑的时候。可以说这种方式在东西方有相似之处，中国的陵墓建筑和宗教建筑也大量使用石材，因为这确实是不容易腐朽的材料。其实我个人觉得，开始的时候一般都是什么容易采集用什么，到后来就是什么耐用用什么了。
从文化上看应该也有一些因素的。比如一旦开始对建筑进行类型划分和文化方面的定位与思考，有些规则就会固定下来。你看陵墓里一般都用石材（一开始是防腐防潮等考虑，我的意思是除去棺材），阳宅里再用石材就会觉得生冷不舒服。类似的这种情结在文化演变中会也许会产生许许多多限制和讲究吧
的回应：砖石作为建筑材料在中国的土地上已经用了好多好多好多年了= =问题不在文化，而是不同材料各有优缺点这个问题应该有个前提就是现存建筑，那就是西方现存的古建筑以石建筑为主，而中国则以木建筑为主。当然我认同经济技术层面的解释，木材取料比石材方便，也比较赞同
的一些说法。但是我的想法和楼上的妞想法差不多。还是有一定文化因素在里面的。
lz是不是觉得同时期西方的建筑，那些大教堂啊塔啊方尖碑啊的都是石头做的，比咱们用木头做的建筑气派些？
谢谢楼上各位的解答
的回应：lz是不是觉得同时期西方的建筑，那些大教堂啊塔啊方尖碑啊的都是石头做的，比咱们用木头做的建筑气派些？没有。我就是看古代建筑的时候觉得似乎国外他们用石头比较多，国内现存的基本都是木建筑：连塔都是木质的。不晓得除了取材方便之外还有什么文化上的背景因素没。
负责任的告诉你，现在美国的住房多是木头造的
物理学博士生
的回应：负责任的告诉你，现在美国的住房多是木头造的嗯？
土木工程研究生，FRP
的回应：负责任的告诉你，现在美国的住房多是木头造的那是因为他们地多人少，可以大家都盖一两层啊~~
德州这边有特产Lime stone, 直接用整的大石块堆房子 不是砖也不是混凝土
那我国为什么会地多人多呢？ 这又是另一个问题了「吐槽
取材方便吧，搬运什么的。
简单的说就地取材，加工方便，木材的抗拉性能更好
因为石头是给死人住的。木头有寿命，如同人的生命无常一般。树木有生命，古代建筑并非要流传，而是代表着一个家族的兴旺、衰败，小则家族更替，大则王朝轮换，生命有限，人生无常，如此云尔。
这个主要跟文化选择有关系。具体的请参见朱大可先生的《建筑的精神分析：石器与木器的历史博弈》
地质工程硕士，科幻控
的回应：德州这边有特产Lime stone, 直接用整的大石块堆房子 不是砖也不是混凝土石灰石么……就是大青石啊……
哇咔咔，终于有人问建筑学的问题啦！！其实我们熟知的西方建筑都多是大型纪念性建筑，如希腊的众多神庙，也是由木结构结合祭祀等纪念性建筑的要求以及当地盛产云石的自然条件发展来的，最先采用木材，然后是石材但是任然仿照木材的结构和装饰，最终才形成了符合石材力学性能的结构和装饰手法。这些当然受到宗教信仰的影响，中国文化从来都讲究务实，就像微博网友说的“中国古人没有永世宗教诉求，不求万年宗教建筑象征”。
其实看看中西方的民居，木材依然是大家都爱用的建筑材料不过有些地方石材丰富，取材方便就用了石头记得希腊的爱琴海岸有爱的白色小房子吗记得北欧森林里神秘的小木屋吗
的回应：石灰石么……就是大青石啊……好像是哦 这边有山还有采石场 自产自销
地质工程硕士，科幻控
灰岩用作建材在国内历史也蛮悠久了吧。引用
的回应：好像是哦 这边有山还有采石场 自产自销
古代都比较喜欢接近自然 他们认为木是被大地孕育了会更为接近自然
石头的缺点是很明显的。1、同体积下额外承重能力远不如木头。2、切割和搬运难度远大于木头。难以做成结构需要的形状。3、抗拉能力差，而且无法弥补。4、古代缺乏有效粘结石头的东西。就连现代，也没人拿石头做建筑的。
比较大的可能就是就地取材更方便吧。但是社会分工不会那么细有专门运输石料的。到社会分工较细的时候石料用得还是很普遍的。
古代搬砖的屌丝少
的话：那是因为他们地多人少，可以大家都盖一两层啊~~木头房子地震时是不是存活率能高点？
快，用石料造房子慢，用石料造个紫禁城皇帝都死了几代了，皇帝不会想这样的，享受嘛，越快越好。。。
的话：负责任的告诉你，现在美国的住房多是木头造的是第，美国乡下的房子大多数是木头造的，城里应该不是。对于这个问题我问过当地人，答案是木头便宜，有少数有钱人的房子是砖砌的，贵很多。
用木头做房子的一个重大原因，在于木头可以轻松的借用水利运输。伐下的巨木投入江中，扎成木筏就可以“开”到需要它的城市——城市往往临水。在江边的木场被制成合乎营造法度或官造建筑则例的标准构件，往往可以用轻便马车轻松运输，类似斗拱这样的构件甚至一个成年人可以用扁担挑上一堆。运送建筑材料是一个非常昂贵的过程，需要耗费大量的粮食和人力。运送石料是一个两难问题——运送没有加工的石料过于浪费，而运送加工好的石料，又担心在路上因为碰撞颠簸损坏，因此只能运送“半成品”，那么这个预加工的深度就成了一个相当复杂的工作。因为这个运输的优势，以及很早就采用标准化构件（营造法度是宋代文献），中国的古建筑甚至会出现从非常南方的潮州、漳州运输构件到遥远的北方直接搭间房屋的宏大合作。相比之下，西方的石造建筑常常离采石场必须在数十公里之内。这导致古代欧洲人的居住条件非常可怜——好在他们是地中海气候。（但是这也很大程度上解释了为什么在极长的历史时间内，罗马帝国事实上只是一个围绕地中海的薄薄的环——诚然地中海是它的内海，但是除了这个内海，罗马帝国几乎也没什么太多地方了。再往北建造成本问题因为缺少丰富的人力资源成了一个无解的难题。缺少永久性的工事，罗马军团也没什么可怕的了。）此外，石造建筑：1）必然要求大量高质量的铁质工具。这一点在很多时候是很困难的。2）除了小型砖这类构件之外，大型的石构件有很复杂的起重和安装问题。（要用吊车吊起来，然后精准的放在恰当部位，有限的起重能力事实上限制了石构件的最大尺寸。）3）因为石构件的最大尺寸受到限制，那么就进一步造成了更严重的问题——纯由小型石构件去构筑大型的屋顶就是一个重大的工程挑战。西方古典建筑的顶几乎全部依靠拱券和穹顶。而这种结构有严重的向外的剪应力问题，必须在周围附以大量的支撑结构来防止垮塌。事实上巍峨的石造建筑在早期是非常脆弱的，轻微的地震就可能导致彻底的垮塌（那时不太流行用肋状结构来支撑，或者说工程计算能力不足，只能用保守策略——将房子造小点。）。并且建造过程中，不完整的穹顶更加脆弱。它事实上反而并不如木造建筑牢固。而这一问题又不能通过多加支撑立柱的方法来解决，因为这样的话室内空间会因为柱子过多过密而非常狭小。总而言之，尽管现在看起来西方存世了大量石造建筑，但是不要忘记这些石造建筑造价和维护成本之高昂——它们之所以存世，与其说是因为石造建筑比木造建筑结实，倒不如说是信仰的力量。以及穷——不是谁都可以再花180年再造一座巴黎圣母院的。造科隆大教堂花了660年。而整个紫禁城只花了不到二十年就建造完成了（朱棣1402年称帝，1421年迁都北京。现在的紫禁城大致上就是在1402年至1420年这十八年间全部完成的）。考虑到它们的单位面积建造成本以及宜居性、可改造性、可修复性、物料运输成本、工程施工难度和统筹难度——甚至（无维护前提下的）建筑自然寿命（石造建筑极其怕地震）——可以说从建筑角度来说，石造建筑【一败涂地】。木造建筑有很好的条件做特修斯之船，永远的传续下去，它是活着的，只要资金足够，每数十年落架大修都可以再度“发育”。可以轻易扩建和改建。而石造建筑可以说是浑然一体的。增减修改都足以造成严重的结构问题，比如让穹顶无法维持，或者外墙无法支撑。最初做得精确计算，恰为后世改造维修的巨大困难——甚至拆开穹顶然后重新组装都不一定能保证施工能成功，搞不好就搞废了。索菲亚大教堂存在了上千年，穆斯林们占领它之后，一心想着把它改建成清真寺，但是他们做的修改是什么呢？是在广场的四个角上另建了四个独立的礼拜塔。——主体建筑没法改。所以，这个问题的答案很简单——因为用木头更好。好太多。好到用石头造房子是个荒谬的主意——除非非用石头不可，否则用石头就是一个坏主意。造房子的第一目的不是为了传后世，是为了活着的人。
的话：其实中国古代建筑也用石料和泥土。但是主要是做台基、地基、地面。在这些方面他们的工艺非常精湛。比如夯土为内核的城墙。而且如果研究西方古代建筑的话，会发现，他们也在大量使用木材，尤其是当他们容易获得木料且建造的是跟永生、宗教无关主题的建筑的时候。可以说这种方式在东西方有相似之处，中国的陵墓建筑和宗教建筑也大量使用石材，因为这确实是不容易腐朽的材料。其实我个人觉得，开始的时候一般都是什么容易采集用什么，到后来就是什么耐用用什么了。YOU让莪想到了minecraft
国家地理的节目里居然分析东方用木头是因为抗地震，我觉着不是很靠谱。因为赵州桥石头的，抗了7次地震了。在明代以后有一些石头民居，以及“无梁庙”等石建筑，说风水的原因似乎也不对。说取材方便的话，很多地方石头可比木头多的多，长城咱都能造，缺石头吗？凭什么明代以后才有大量石头房子？我觉着习惯才是根本，比如：工匠们更擅长木制建筑、像城门的房子看着不顺眼等。
中国古建筑中，木头都被漆过，据说可以防腐 ，甚至有一定的防火功能
建筑的精神分析石器与木器的历史博弈胡夫金字塔和雅典卫城建筑，无疑是石质文明的最高代表。而跟坚硬的埃及和希腊文明相比，华夏文明却露出了柔软的躯体。越过青铜时代的纠缠，它最终以木质文明的面容，向世界发出独一无二的微笑。在所有的上古遗存中，只有华夏文明拥有这种古怪的器物特点。早在周秦之后，青铜器就开始逐步退出历史。只有那些兵器和农具还在原野上灼灼发光。乡村流氓刘邦所建立的汉帝国，从铜质文明转向木质文明转移，打开了建造木质宫室的漫长历程。这是中原汉人征服整个远东地区后的最大转变，它复兴了一部分被嬴政摧毁的楚文明。木器的灵魂苏醒过来，油漆也变得炙手可热，华夏文明就此展示出最迷人的品格。在被李约瑟先生指认的“四大发明”中，造纸和活字印刷都跟木器文明密切相关。纸的原料来自木质纤维，而活字则被刻在细木块上，它们分摊了发明的一半。第三种发明火药（火焰），则是木器文明的死敌，这意味着就在文明内部，已经预设了自我湮灭的种子，而它也确实竭力执行了自身的使命。但耐人寻味的是，文明还为自己预留了一条出路，那就是“四大发明”中的第四项——指南针。这种精巧的磁石装置，全力支持文明的海上输出，从而为它的异地保存提供保障。指南针的颤栗箭头，指出了文明的唯一出路。我们不得不承认，纸质文明的大多数优秀残剩品，都被保存在中国以外的地区。它利用了殖民时代的贪婪本性以及近代博物馆的收藏方式。这是文明自我保护的诡异策略，同时也向我们反证了木质文明的脆弱。四大发明，就是环绕木质文明核心的四种运动，它们彼此呼应，形成充分自足的体系。文明就像一个饱含生命和意识的有机体，它为自己的命运制订了游戏规则。它是它自己的上帝。书法、绘画、雕刻、文学、塑像和音乐，所有这些自我繁殖的符号，并未刻在石版上，而是被投放于那些木质品——织锦、棉布、竹简、纸张、家具和丝竹乐器等等，它们比石器柔软，选取和制作更加便利，也易于被收藏和传播。另一方面，用泥土（石器的腐烂样式）制造的瓷器，作为土石的代表，也加入了华夏器物文明的主流。它异常坚硬，却极度脆弱，难以永垂不朽，而华夏器物文明的这种易碎性，正是它的魅力所在。让我们回到建筑的命题上来。除了少数土楼、窑洞、碉楼以外，木是中国建筑的主体，或者说，那些木、砖木以及石木的混合结构，是中国建筑的基本构架。木材不仅被用于打造门窗，而且是承重墙和梁柱，支撑着房屋的全部重量。尽管木的大规模开采导致森林的严重破坏，木材资源逐渐枯竭，但中国人的采伐激情至今没有减弱。这种与木器的永恒纠缠，就是华夏建筑的狂热本性。中国人酷爱速朽的木质建筑，它们要么结构松散，易于推翻和拆卸，要么面临火焰、白蚁、水浸和风化等不可抗拒的天敌。这是非常古怪的景象。热爱永生的中国人，一反常态地寻求房屋（家具）的短暂性，而那些来自石器时代的硬物，包括西方建筑的灵魂石拱，仅仅被用于那些跟家居无关的建筑物——桥梁、道路、墙垣和猪圈。有时候，石狮子会被戏剧性地摆放在家门口，俨然是朱色大门的笨重奴仆，无言地守望着那些趾高气扬的木器。与此同时，基于金对木的“克制性”（金克木），金属被逐出了木构建筑的领地。木榫工艺坚定地反对铁钉，它是衡量木匠手艺的一个基本原则。只有在帝国晚期，家具上才出现若干细小金属的身影，如铜锁、铰链和搭扣之类，它们位于木器的关键部位，却保持最卑微的表情，就像是一些悬挂在女人脖子上的首饰，衬托着质朴简洁的主体。在整个木质品系统里，窗纸是最具象征性的物体，作为毛竹和树皮打浆后的产物，它纤薄、轻忽和一戳即破，但它却位于两个截然不同的空间之间，犹如提供彼此渗透和交换的生物膜，而在它的两边，分列着截然不同的光线、温度和气息。从这窗纸里还派生出了北方剪纸（窗花），它是所有木艺中最精微的一种，在二维的维度上热烈展开，以抽象的线条临摹日常生活，把平淡的墙洞变成传递福乐的橱窗。
这场古怪的木质建筑运动，甚至蔓延到祠堂、寺庙和宫廷。在那些广泛分布的佛寺和道观里，偶像是泥塑的，其上包裹着一层易于褪色和脱落的彩绘；菩萨的居所（庙堂和宝塔）则是木质的，并且总是被历史的火焰所吞没。几乎所有寺庙都有多次焚毁的痛苦经验，但建造者从未考虑过修正这种摇摇欲坠的传统。那些荒谬的毁坏戏剧，数千年来被不断上演。对中国工匠来说，木材是不可替代的，反思也是毫无必要的，因而每一次建造，都是对前一次谬误的再现。这种造屋理念匪夷所思，完全超越了建筑理性的范围。只有一种哲学能够解释这种可笑的信念，那就是阴阳五行说，它暗含着建立在“风水学”名义下的“木崇拜”。在古老的宇宙定位体系中，木所代表的生命力经久不息，获得反复的重申。木是东方、春天和生命力的伟大象征。不仅如此，从汉代开始，几乎所有的儒学家和道学家都认为，龙就是木神，代表东方精神，龙来自水，代表木的生命起源，龙口吐出火焰，象征木能生火的物理本性。尽管龙没有建立独立的神学体系，但它的灵魂却以器物方式渗入日常生活，成为木质文明的隐秘核心。在某种意义上，龙与木是同一种事物的不同表述。这就是“龙木二象性”，它迷惑了大多数观察者的视线。龙木神学澄清了中国建筑以木质品为核心的基本理念。但它还是无法解释中国民居的简陋化传统。徽州明代官僚和商人的住宅，往往用很薄的木材铺设二楼地板，走路时能体验到地板的震颤，从那些疤结造成的漏孔里，甚至可以看见楼下的情景。房间之间的板壁也很简陋，所有声响都可以彼此谛听。只有底楼使用了坚固的石料和包有铁皮的硬木门，但那仅仅是为了防范盗贼；而北方使用较厚重的砖墙，是为了保暖和应付漫长的冬季。而在那些坚固的围墙以内，所有的营造都突然变得敷衍起来，仿佛是一些可以随时拆卸的凉棚。这显然不只是为了节省材料和降低造价。中国人有强烈的祖先崇拜和延续家族血脉的传统。它需要一个承载家族的稳固容器。它为什么要以拒绝永恒的方式来捍卫家族的生命呢？即便是木器，也完全可以选择更为坚固耐用的材料。斯蒂芬-加得纳企图回应这个难题，他认为中国人的建筑核心是空间（Space），结构只起辅助作用，导致这种格局的原因在于，中国人把建筑当作了表演的舞台，而这种舞台需要随时进行拆卸和改装的（《人类的居所——房屋的起源和演变》P91，北京大学出版社2006年版）。这仍然不能完美解释建筑简陋性的起源。因为空间和结构并非是对抗性和非此即彼的，中国人完全可以寻找两全其美的方案，日本人在1980年代重修的琉球王宫（冲绳那坝），拥有巨大完美的木质支柱，是坚固型木构建筑的代表。更为重要的是，在近代民居内部，那些戏台往往打造得比住宅本身更完美。与宁波天一阁毗邻的秦氏支祠（建于年）就是一个范例，它的家庭戏台使用抗朽的坚硬木料，其上布满了精美的雕刻，它的穹形藻井，由千百块经过雕刻的板榫拼成，盘旋而上，其精巧程度，令人叹为观止，显示出当地小木工艺的高超技巧。表演不是在削弱结构，恰恰相反，成为加固结构的重大理由。在秦氏支祠，戏台比居室更为华丽坚实。另一种阐释的重点在于家族树（Family Tree）的动态结构。家族的扩展、分流和官员（商人）任职地的变更，甚至是大规模的集团性迁徙，也许会导致对永恒性结构的忽视。这最初是一种理性的建筑策略，而在帝国中晚期变成了一种迂腐的习惯，并且总是以美学的面目出现。这种迁徙的策略最终成为一种建筑病毒。它腐蚀着时间，把中国建筑推向了纯粹空间的路线。民居建筑结构是宗族体系的映射。族谱（家族树）是时间的映射，而木构建筑则是空间的映射。它们分别从两个向度书写了宗法制度的端庄面貌。是的，建筑必须便于拆卸，但却不是为了表演，而是为了方便家族关系的重组，以及表述宗族成员的空间关系。汉人的建筑空间就是这样建立起来的，它似乎是以牺牲对时间（永恒性）的感受性为代价的，但这其实是重大的文化错觉。汉人对木器的迷信几乎到这样的程度，甚至坚信那种纤维质材料能够战胜时间。文天祥的著名诗句“留取丹心照汗青”，提供了耐人寻味的证据：诗人一方面表达了对速朽的竹简的信任，一方面却渴望进入历史。尽管这种希翼超出了竹器本性，但它还是表述了言说者超越时间的意图。没有人对这种自相矛盾的信念提出过异议，因为它是全体汉人的意志。对字词的信念，早已跟竹简（丝帛）融为一体。这其实就是整个华夏文明体系的特性。它的所有艺术样式——音乐、文学、绘画和书法，都毫无例外地以木质品为自己的载体。它们都把自身的命运，托付给了那种速朽的物质。这是全世界最独特的景象。艺术以自我终结的方式探求不朽的道路。我们面对的是一种罕见的悖论：一方面使用转瞬即朽的材料，一方面渴望抓住飞逝的时间。只有一种途径能够解决这种困境，那就是强韧的自我循环程序。中国人并未改变时间，而是改变了时间的算法。某座寺庙之所以能够存在千年以上，并非由于其建筑的完好无损，而是因为它在同一场所被不断焚毁和重建，而在历史的“总体性叙事”中，它的每个断裂的片断都被接驳起来，形成完整的时间长链。这最初是族谱的记载方式，而最终却演变成建筑的书写方式。华夏建筑就此握住了时间。在这种“总体性叙事”里，实存与符号的关系昭然若揭。实存严重地依赖着符号，渴望来自符号的安慰。在家族性建筑里，所有重要的居室都必须经过命名，并以匾额与楹联的方式加以标定和阐释。这就是所谓符号题写运动，它要借助精心选择的字词为建筑物下定义，判处它与人一起死亡和永生。在那些“堂”、“室”、“居”、“斋”之类的词根面前，形容词不可阻挡地繁殖着，向我们暗示主人的志趣、咏赞他的德行和风骨。这题写与其说是对建筑物的命名，不如说是居住者的自我颂扬。这不是题写者的自言自语，而是他在对时间（未来）说出简洁的絮语。那些镌刻在木牌上的语词，融入了砖雕和木刻的符号体系，从那里确认存在的无限意义。就象人的生命周期一样，实存的建筑总是要死的，它无法战胜那些岁月的天敌，但符号的建筑却是永恒的，它战胜了遗忘，以字词的方式跃入文化记忆体系，跟龙一样获得永生。华夏木质建筑就此超出了脆弱的命运。（作者：朱大可，原载《中国先锋评论》十月号，发表时被删节，此处是完整的原文）
石头一般都是用来做城墙一类的军事建筑物
木头就是皇宫之类的
而且木头有些还很名贵
居然有人说没人用石头做房子，请看我家。马塞克的是我奶奶。
软件工程师，小众软件爱好者
的话：居然有人说没人用石头做房子，请看我家。马塞克的是我奶奶。好像超级马里奥...
的话：居然有人说没人用石头做房子，请看我家。马塞克的是我奶奶。这房子真可爱……问一个不相关的问题：石头中间有没有灰泥之类的粘接剂？还是直接就这么垒上去？我家里面有土屋，没有石头房子。就是那种半地下式的房子，不过现在已经没人用这种房子了。
的话：居然有人说没人用石头做房子，请看我家。马塞克的是我奶奶。不在地震带上吧？
没有粘合剂哦。此房现在仍在服役。有冬暖夏凉通风透气之功效。
东方建筑强调的是一种形制，西方建筑强调的是一种实体。参见伊势神宫
好运又好拆可在利用，吸音，好的木料可抗菌，散发香气有静心凝神的作用。
引用 的话：用木头做房子的一个重大原因，在于木头可以轻松的借用水利运输。伐下的巨木投入江中，扎成木筏就可以“开”到需要它的城市——城市往往临水。在江边的木场被制成合乎营造法度或官造建筑则例的标准构件，往往可以用轻...有一点需要指出，朱棣建紫禁城是在元大都的基础上的，燕王府本身的规格就是所有郡王中最高的，他可不是空手套白狼。
结构上说，在不考虑防御的情况下，木材结构性能绝对优于石材，完美的弹性塑变，较轻的自重，抗压、抗剪性能都是很好，可以理解为稍差一点的钢构件。石材抗压、抗剪不错，但自重是大问题，还有难加工，古代石材结合困难。建筑上，木材优秀更多，可雕刻，石材雕刻也是比较困难，木材的弱势在于防腐和防火，防腐可以通过油漆解决，防火比较麻烦，这是一项弱点吧。其他优缺点没想到，肯定还有很多
石材完全不抗弯。拿石头做根大梁试试……
老祖宗开局开在树林旁╮(╯▽╰)╭
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