漫谈“知其不可而为之”的精神品格
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来源：作者：责任编辑：王锦宝
　　作者：赵建成
　　孔子在后世被尊为圣人，享有至上的尊荣，然而在其所生活的时代，他却是处处碰壁，甚至发出了“知我者其天乎”的感慨。《论语》一书比较集中地记录了很多弟子、时人对孔子的评价，这些评价既有肯定性的，又有否定性的。在这里，我们想特别提及那些对孔子持否定态度的隐士的议论和评价。因为从某种程度上说，这些隐士都是孔子的知己，他们的看法往往能够为我们提供另一种解读孔子的角度。如楚狂接舆劝孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”长沮、桀溺也认为天下不可为。在这些否定性的评价当中，有一则尤其应该引起我们的注意：
　　子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）
　　这个晨门，一般被认为是个隐士。他与《论语》中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而已者、知其不可而不为者。晨门说孔子是“知其不可而为之者”，显然和其他隐士对孔子的评价是一致的，即“意非孔子不能隐遁辟世”，认为当时的天下已无可救药，而孔子却“固执”地不放弃自己的努力。但相比较而言，晨门的辞气缓而不迫，其所养又有过于长沮、桀溺、荷蓧丈人、荷蒉者与楚狂接舆等。他的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意味，是对孔子的否定，但对孔子的认识却十分深刻，非常准确地概括了孔子一生的主流精神，即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神，又具有悲剧美的意蕴。孔子编订六经、广收门徒、周游列国，为的是实现他的政治理想，即以三代圣王（尧、舜、禹）与文武（周文王、周武王）、周公的时代为代表的理想社会。而在礼乐崩坏的春秋时代，他的政治主张并不为各国当政者所采纳，因此这只能是一件无法完成的伟业。但孔子并没有放弃，靠的就是这种“知其不可而为之”的精神。孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响，原因之一也正是这种精神。
　　“知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品格。它可以追溯到上古时代的原始先民时期，是对中国古代民族精神的继承和发展。中国古代神话的一些著名篇章如《山海经》中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等可以看作这种文化品格的最早源头。这虽然是神话传说，但反映的却是中国原始先民的意志品质，可以说是“知其不可而为之”文化品格的先声。
　　然而，这种文化品格的确立是由孔子完成的，是他为之注入更为深厚和丰富的内涵，并通过具体的行动对后世产生深远的影响。“知其不可而为之”是一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化自信。孔子为匡人所困，他说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”可见，孔子是以文王、周公的继任者自居的，这既为他提供了自信的力量，也使他的内心充满了责任感和使命感。
　　对于孔子而言，他的一切行动不是建立在预判了结果的基础之上的，而是从他所信奉的道德标准出发，去做他该做的事。当然在做之前，他可能已经预见了事情的结果，但这并不会影响他应有的行动。这一点，颜回深得孔子之心。楚国派人聘请孔子，孔子准备前往拜见回礼，被陈、蔡大夫围困于野，断绝了粮食。但孔子仍讲习诵读、演奏歌唱毫不间断，知道弟子们心中有气，便先后召子路、子贡与颜回三弟子，所问问题相同：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路与子贡的回答不能令他满意。颜回答曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子闻之，欣然而笑（《史记·孔子世家》）。颜回之答语亦可谓“知其不可而为之”的注脚。陈成子弑其君齐简公。孔子沐浴而朝，告于鲁哀公而请讨之。哀公命其告夫季孙、孟孙、仲孙三子。孔子又告夫三子，不可。两次“告”的结果，孔子是早就知道的，但“以吾从大夫之后，不敢不告也”。子路曾经说过：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”也就是说，君子出仕，要尽其应尽之职责，而其政治主张行不通，早就知道了。这种对于形势的认识，应来自孔子。
　　为与不为，都是一种人生选择，但孔子所确立的“知其不可而为之”的文化品格是一种更高的精神境界。朱熹《论语精义》卷七下引范祖禹曰：“知其不可而不为者，晨门也；知其不可而为之者，孔子也。此所以异于逸民也。夫可不可在天，而为不为在己。圣人畏天命，故修其在己者，以听之天，未尝遗天下。圣人亦不敢忘天下。虽知其不可，得不为哉？”宋钱时《融堂四书管见》卷七亦云：“知其不可而不为者，晨门之所以贤；知其不可而不可以不为者，夫子之所以圣。晨门但知晨门，而不知夫子之为夫子者也。”《三国演义》毛本第37回《司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐》评曰：“然使春秋贤士尽学长沮、桀溺、接舆、丈人，而无知其不可而为之仲尼，则谁著尊周之义于万年？”他们都看到了这种文化品格的可贵之处与重大意义。
　　孔子之后，“知其不可而为之”的文化品格代代相传，成为中华民族精神的重要组成部分，并在众多优秀的代表人物身上集中体现出来。屈原和文天祥便是其中尤为特出者。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些诗句是他们高洁品格、高尚人格的光辉写照。他们的言行是“知其不可而为之”文化品格的突出表现，尤其在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，影响深远。
　　今天，“知其不可而为之”的文化品格仍是我们宝贵的精神财富和力量源泉。[责任编辑:王锦宝]
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有人评价孔子为“知其不可而为之”,而荀子又认为
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　　核心提示：有人评价孔子为“知其不可而为之”，而荀子又认为，人必须在应当努力的地方努力。对上述材料你有何认识？请自选角度，自拟题目，自选文体，写一篇不少于700字的文章。试题分析：解读材料的内容，孔子和荀子的观点...
& & 有人评价孔子为“知其不可而为之”，而又认为，人必须在应当努力的地方努力。
& & 对上述材料你有何认识？请自选角度，自拟题目，自选文体，写一篇不少于700字的文章。
试题分析：
& & 解读材料的内容，孔子和荀子的观点应该都是正确的，这不过是一件事情两个方面的看法：孔子强调的是做事要“执着追求，坚持到底”，荀子强调的则是做事要“量力而行，适可而止”。的立意可以从这两个方面任选其一来写，也可以把二者结合起来写。
& & 博古览今，许多人已经青云直上，飞黄腾达。但他们仍不甘于满足，没有享受到“天上宫阙”“琼楼玉与”般的太上皇生活，这人生似乎就少了点层次和意义。
& & 易金有云，“天行健，君子以自强不息。追求卓越，精益求精，这种精神固然不错。但在现实生活中，过分的追求，往往差强人意，使人头破血流。在人生的大海上迷失了彼岸的方向．可谓成也”追求”，败也“追求”。是故，事无巨细，量力而行才不失为一种明智。
& & 曾经，有一位登山者，到了8000多米的地方，止步了。后来人们问他，还差那么一点了，为什么要放弃呢？这位登山者却一脸自豪，“我已经尽了我最大努力，不是我不想再攀登，而是我知道，我的极限就是这8000米。”多么朴实而又多么有哲理的话，攀登珠峰，本来就不是一件容易的事。何况攀登到这8000米的高度？问心无愧，就没有什么好遗憾的。但是，仍有相当一部分人为他惋惜：你看，已经那么高了，应该一往无前，直上顶峰的。但他们并没有意识到，一个人如果过分超过了极限，等待他的并不是成功，反而是没有穷尽的暴风雨。
& & 登山，与跳高一样，都是在征服高度，攀登珠峰，是一件伟大的事，这不可否认，但有那么多的生命永远地留在了那里。这不能不让人心痛，即便他们都是英雄，都是永不停息的前行者，但付出的却是生命的代价。
& & 一个人，在自己的人生路上，都应当对自己有一个准确恰当的把握，不保守，也不冒进，否则前途一片漆黑，绝望深不见底。量力而行就是这样的一把前行的利剑，将万千困难斩于马下；量力而行就是这样一簇阳光，将万千阴霾驱散殆尽。
& & 无论左倾，还是右倾，都是过不了桥的。偏离得多了，终究要掉进水里。纷纷世事，毫无主见，跟风随大潮，人云亦云，只会让平庸者更加平庸，永远找不到出路。&
& & “留得青山在，不怕没柴烧”，许多时候，盲动蛮干，只前不退，血肉横飞，孤注一掷，那么薪材燃尽，根基全无，事业与建树更，无从谈起。如果置之死地而后生，避其锋芒，养精蓄锐，以图东山之日，这一切，也要因情而导，以防消极怠工，使凌云之志随着时间灰飞烟灭。所以，事情并无大小之分，量力而行，才是”王”道。
量力而行，适可而止
　　有个地主去拜访一位部落首领。首领说，你从这儿向西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前回来，从这儿到那个标记之间的地都是你的了。
　　太阳落山了，地主没有走回来，因为走得太远，他累死在路上。
　　贪心人走不回来，是因为贪。然而现实生活中还有一些人，他们不贪，可是也走不回来。下面就是一个令人啼笑皆非的故事。
　　有一位太太要在客厅里钉一幅画，请他先生来帮忙。画已经在墙上扶好，正准备钉钉子，他先生说：“这样不好，最好钉两个木块，把画挂上面。”太太遵循他的意见，让他去找木块。
　　木块很快就找来了，正要钉，他说　：“等一等，有点大，最好能锯掉点。”于是便四处去找锯子。找来锯子，还没有锯两下，“不行，这锯子太钝了，”他说，“我得磨它一O。”
　　他家有一把锉刀，锉刀拿来了，他又发现锉刀没有把柄。为了给锉刀安上把柄，他又去校园边的灌木丛里寻找小树。要砍小树时，他又发现他那把生满老锈的斧头实在是不能用。他又找来O刀石，为了固定住O刀石，必须得制作几根固定O刀石的木条。为此他又到郊外去找一位木匠，说木匠家里有现成的。然而，这一走，就再也没见他回来。当然了，那幅画，还是那位太太一边一个钉子把它钉在了墙上。这位太太去街上寻找他的先生，发现他正在帮木匠从五金交化商店里往外抬台笨重的电锯。
　　两个故事似乎讲的不是一个道理，但是细细想来却是表达的相同的意思“量力而行，适可而止”。在我们的现实生活中，不管是工作上还是在生活中都有好多种走不回来的人。他们认为要做好一件事，必须得去做前一件事，要做好前一件事，必须得去做更前面的事。他们逆流而上，寻根探底，直至把原始的目的淡忘得一干二净。这种人看似忙忙碌碌，一副辛苦的样子，其实，他们不知道自己在忙些什么。起初，个别人也许知道，然而一旦忙开了，还真不知道忙些什么了。
& & 认准一件事，把这件事做好，不贪多，就可以把事做好，做了很多事，但是一件事也没做好，这样的对比，我们看来很容易，但是一旦深入其中，似乎就难了，所以时刻告诫自己：量力而行，适可而止！&
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