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当我与你离别的时候
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离别师友只身赴台
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离别师友只身赴台
一& 应聘到宝岛
在港住处既是这样不易，生活费用仍赖老友资助，内心实感相当不安。导师虽为我们住处，决意在港筹建福严精合，好让我们有一安定栖身之所，安心修学佛法，我囚应台佛教讲门会聘请，赴台主持讲习会的会务。讲习会的创办，是由新竹青草湖灵隐寺主持无上法师发心，礼请大醒法师办理。为造就僧才，醒公以带病之身负责，由于醒公的毁望，来会学习的男女生，约有四五十人。醒公以其过去在大陆办僧教育精神认真办理，大陆到台的几位老居土，如赵恒悬、李子宽、钟伯毅等，对讲会亦抱很大希望并护持，因大陆沦陷，在台培植覆牛鸾套罴币
但是非常不幸，授课没有数月，醒公素患高血压症，突然发作半身不遂，以致不能主持讲会。时有圆明(即现在的杨鸿飞)法师，虽办好赴日求法手续，未夫前由他暂代理，因他决定去日，不能长期代理，几位大陆长者，灵隐住持无上，极为焦急，万一停办，太过可惜，圆明对大家说：“你们真要将讲习会续办下去，香港演培法师，是最理想人选，如请演培来台，讲习会岂不可以绩辩?”子宽长者听了，认为确是不错，飞函请我来台，并为办理入境手续，我就接受聘请来台。
各项手续办妥，即于民国四十一年二九五二)夏历二月礼别印公及诸学友。时港台尚无民航交通，乃乘太古轮只身赴台，航行两天一夜，船停基隆港口。说来又是凑巧，由匠赴港，是夏历六月十九安达，由港赴台，是夏历二月十九列达。是日善导寺举行观音法会，子老对信众说：“下午我要去基隆，接一位由港来台的法师”& 。有些信众听了，就在善导寺等，看看是怎样一位法师。当我到善导寺大殿礼佛后，未走的信众向我顶礼，以表欢迎。
后来张龄居士对我说：“子老这样高龄去按你船，我们以为是位老法师，那知你是年轻法师，当时我觉得不值得高龄子老去接，后听你为众开示，知你年龄虽轻，佛学造诣不错，对你生起好感，值得子老去接，且你在善导寺每次说法，我必来听，因你说法，不但深达佛法，且极适合时宜”& 。从这样看来，中国学佛人土，仍尊重老法师，不甚重视年轻出家众，无怪向来有说：“和尚不能老，老了就是宾”& 。无怪有些大德，四十岁左右就留胡N。
二& 为分班而洽商
到台理应即去新竹讲习会履新，但囚讲习会开始男女兼收，以醒公德高望重的老人，当然不会发生不必要的问题，我初到台就被视为年轻，将来假定会有什么事情，不特对宝岛佛教是一大打击，对我自己也相当不利，乃提男女分为两地教学，女生虽感不满，但隹持无上及诸长者，却相当同意赞许，认为这是很好建议。无上主张男生留灵隐寺由我负责，女生移中坜圆光寺，另请年高德重大德领导。为此商洽很久，并征得圆光主人同意，问题才算解决。
到女生迁出，我始赴灵隐寺，正式负起讲习会责任。原来女生较多，且叉聪敏好学，到分班后，男生只剩十二一人，且流通性很大。会中本有三位青年法师，我来自动离去，以为我来抢他们的职位，殊不知我是应聘而来，根本不知讲会内容，离去的青年义虎，竟然因此恨我而长期对我破坏，直到他们倒下为止。
时星云法师街在讲会，请为学僧教授国文，另请亦刚来台的霸根法师任监学兼授佛学，复请已退休的阴凯图居土，讲一般常识及史地，我为毕僧讲佛学，阵容可说不错。由于宝岛光复不久，男僧多有日僧习气，在会内穿僧装，出寺着俗服，对此实看不惯，乃子耐心说服，有的逐渐改正过来，有的仍然习俗不改，因此而退学的颇不乏人，但陆续有新滑来，最高峰曾有二十一、二名，是以讲会没有感到无僧来学之难。
灵隐寺位于青草湖叫，离市区约三五华里，环境固然不错，风景亦极优美，虽常有人参眺，但因光复初期，来观光者不多，对讲习会教学，没有什么影响。寺内，除后座大雄宝殿，供有释迦佛像，壁上塑有十八罗汉，佛后有观晋海岛，殿前有座孔子庙，为什么会供孔子，原因非我所知。寺内有时亦有佛事，因俗人来进骨灰塔，总要请僧诵经，皆由寺内住众负责，从不来烦学僧。唯寺内所有房屋皆已残旧，久未维修，讲堂及教师并学僧住处，皆不怎么理想。日常生活，更是相当清苦，因而有时要我从台北募化食油将之煮熟，用饭时将之浇在菜中，始可下咽。
物质生活虽则如此，精神生活尚属愉快，同事相处固极融洽，学僧被调使得亦渐上轨道，教学的教学，求法的求法。我除授课，早晚股以及劳作，没有不与学生打成一片，如种菜、施肥、抬粪、铺地等，都走在学盖埃挥谢八担绯科鹪谘埃砩纤诒吧。⑾帜歉龇考溆械乒猓⒓吹礁梅苛钇湎ǖ疲袷寡稍缙鹪缑呦肮撸员Ｉ硖褰】怠Ｋ轮魑奚弦蛏趼猓蚕盎嵘芸毂榇Φ海行挠谏逃撸越不峤杂泻酶校衔庋焐逃梢栽炀陀杏蒙牛鞲隼鲜次胰绱耸蹈桑湮粢簿兔挥性寡浴
三& 师生生活一起
大陆各地所办僧教育，教师都住在学院，从未见有走教，当时讲习会亦采这办法，每一教师因住会内，三餐粥饭亦同一席，早晚；上殴修持，我更与学僧同在，他们一举一动，教师没有不知，学僧稍不如法，立即料正指导，使皆如法如律。当时讲习会教学，不特重视知识的传授，佛法的薰陶，且予德行的训练，养成学僧解行并进，使来毕的僧青年，一扫日本佛教在台留下的恶习，走上中国佛教的正轨，成为像样的出家者。
大陆来台的僧俗大德，对时僧时俗宝岛出家众，特别对初出家的僧青年，深感不是味儿，有人大呼改革，但一切仍如故，现见在讲习会短期学习的僧青年，中规中矩的像个出家人，除极少数二一大德，对我们所办讲习会略表不满，甚至说在造就叛徒，真的不知从何说起?不过大多敷关心佛教僧教育的高僧，特别是渴望佛教有弘法增才的长者居士，异口同声说：“教导僧青年的僧教育不能不办，看佛教讲习会出来的僧青年，这样如法如律可知”& 。事实胜于堆辩，公道自在人心，非一二大德所能抹煞!
讲习会的声誉傅山，有徒在会学习的师长，偶而来看他的徒弟，除对讲会生起高度好感，对诸教学老师亦深表谢意，没有徒众在会学习的寺庙住持，到会参观后，亦认办得不错，很想送徒来会学习，因授课已年余，插^学习，程度不一，予以婉拒。当时讲习会，给予各寺庙的良好印象，由诺来参观者所说可知。吾人在会生活虽很清苦，得到外界这样好感，内心实觉相当安慰!学僧知各方对他们期望甚殷，对佛法学习兴趣更为提高，身心行为也更加如法，不若初来时因循懈怠，管教亦不如初时困难!
忆在四川合江(县)初办法王学院时，有位老教育家刘畴九曾对我说：社会学校一班五六十名《(生，能有两三个成才，就算有了代价。对此我深深的记在脑海中，对时在会学习的十余学僧，时作如是观，不因学僧少而觉不安，不是对学僧有什么分别，在学僧是不是认真学习，还得看学僧智商如何，智商高而又认真学习，白然会有成就，智商低又不踏实学习，成就自然难说。是以教学之余，对诺僧只有鼓励，并举古今大德成功为例，希望他们效法古今成功的大德，为法为人的精神，努力学习非法以及各种知识，将来成为佛教的龙象!
四& 共同学习日文
时我虽任佛教讲习会教务，但从没有忘记自己学习。宾岛为日人统治五十余年，一般宝岛老少同胞，不是会讲日语，就是会写日文，来会求法的僧青年，虽冈蜜岛光复，中断日文学习，但因耳濡目染，仍会讲几句。虑请在会授课的开老居士，是留学日本的，曾汪广州中山大学教授，来台亦曾任台糖高级技师，对日文有二十余年教学经验，他的日文文法，较日人还要好，国文亦有相当根基，因而能用中国适当辞汇，说明日文助词及熟语、俗语，可说是促有名的日文学者。
课余每与关老说及日本，认为日本与中国同文同种，本应与中国如兄弟般的友善，因有少数怀抱野心军阀，总想侵略中国，不特中国人不容如此，就是日本人也有不以为然，是以对日人具有侵略野心的，因为国人之所痛恨，但日本的现代文化，虽相当的模仿西方文化，但毕竞亦有可为我国所借镜者。了解近代日本文化，特别是日本佛教学者，对佛学的研究，确有值得我人学习。时我很想学点日文，该关居士这样一说，请为学僧教授日文，我也从旁学习，关老亦极乐意的接受。
讲到学习日文，在闽院求法时，日僧在教日文，且教得柏当好，时我年轻本可学好日文，但我极不愿学。一因中国本位文学及佛教思想理论，还不怎么了解，觉学日文无用，二囚对日本侵略者积极准备想灭亡中国，有着极强烈的不满，认为日人既是我们敞人，还要学习他的文字做什么?基于这两个原因，无意日文学习，日僧神田慧雪来教此课，尽管他认真教授，我却坐在后面看其他的书，错过学习日文的大好机会，有时想起亦责自己，但机会错过不可复得，现有这样难得机会，当然不能再让它错过。
在讲会增添日文一课，因宝岛光复不久，来学僧青年，在小学时代，曾多少学点，现在再学不感怎样困难，我是初学，开老虽教得很好，有些语法等，往往弄不清，只好问同学，并对他们说：“我教你们中国佛学，你们告诉我日文，文字是可互相交流及相互学习的”& 。为此，我对日文如有什么不懂，随时间同学日文的学僧，他们亦就所知祖告。时我学日文，只求实用，对日语，一句未学，半年下来，日文书中漠文多的，已略能看，但过讲日语的，不说无法对谈，听也听不懂一句。
关居上教日文前，曾特别对我说：“到你这样年纪，学日语很难学好，因日语的称谓复杂，稍弄不清楚，就知你的语言不行，你既以看日文为主，学习日文文法就可”& 。如此学习日文，到四十一年二九五二)冬，约学半年时间，对所学文法，确略已了知，但还不能运用。关老为使我能快读日文书籍，就想找本日文书，在房中教我。时我手中有日人高神氏讲的“般若心经讲义”，就暂以此作为课本。教此日文书籍，增我学习兴趣不少，闲并将所学译为中文，一边学习，一边翻译，日文进度更为神速。
后我在假期中，应碧山岩请，为该岩青年女众讲点佛法，无意于岩内藏书中，发现木村泰贤着「大乘佛教思想论”& 一书，当耶借来阅读，觉得比r般若心经讲义”易读，因共中汉字较多，只要上下稍为倒置，就成很好漠文，因而教学之余，每大试为笔译，经九月时间，译成二十五万言。坦白说，译时仍有困难，不明白处还多，幸随时可请问，全书得以译成。译出此谕，在中国佛教界，虽说还很新鲜，甚至有人不能接受，但在日本教界，认为已经过时，对大乘思想，有新发展，不能不说日人有其独特的研究精神，不故步自封的将思想停留在某个阶段。
“大乘佛教思想论”译成，于民国四十三年(一九五四)出版后，本想续译亦为木村泰贤着r小乘佛教思想论”，期使我国佛教者，对大小乘佛教思想，有前后一贯认识，原因作者木村，对印度佛法流行，理出其整个系统，不同中国过去大德，用判教方式宣说如来一代时教，中国大乘务宗宗祖，本一部经内容，统贯整个佛教层次，固也有它独到之处，对整个佛教如没有特别理解或悟境，要想判释如来一代时效，敢说是不可能的，因而对诸宗主的判教，与佛教思想发达比较，虽有所别，但不能不拿重诺宗祖的敌判，是我们所不可或忘?
本可立译“小乘佛教思想论”，因各讲说不断增加，身体亦还相当健康，由于时间不为我许，只点点滴滴的有空译点，无暇就又搁下，一搁就是很久时间，甚至一年未曾动笔，不能不说是个极大遗憾，民国四十三年直到民国四十六年，始克全部译成。虽则如此，总算实现“俟有因缘再为译出”的诺言，未向读者开空头支票。大小乘思想论先后译出，若与民国二十二年(一九三三年)欧阳瀚存所译“原始佛教思想论”，前后合看，对印度各时期的佛法思想来源和演变，就可明显看出佛法思想是怎样的发展!
五& 内教以及外化
佛教讲习会在灵隐寺初办，未受新竹学佛人士重视，待讲习会办得不错的声誉傅出，渐有男居士不时来问佛法的理论，经数度柑互交谈，于新竹工业研究所从事科学研究的几位居士，如李恒钹、许巍文、程道艘等，提议请我到新竹街上，为一般信众讲点佛法,并说新竹学佛人不少，日据时代有没有听过佛法不知，光复后我们就在新竹服务，似还少有法师来此说法，法师现在此间办学，内教之余，每周某个晚上，能拙出些宝贵时间，为社会学佛者，宣扬佛法真理，让他们亦能知道一点佛法最好。
我看他们这样热忱为法，当就应允每回试讲一次。李居士等得我许可，就认真的去推动，没有经过多少天，来对我说：“市内有个证善堂，是学佛人士拥有，国人向来神佛不分，堂内既供有佛像，亦供有其他神像，如因法师去讲佛法，使他们分清神佛，不再为迷信误导，是最好没有。该堂主人乐意请法师去说法。一旦整理清洁，每周六晚说法一次。开始听众不定很多，慢慢会有人来听，且新竹市郊尼众寺庙很多，出家女众不少，想渐渐的会来闻法”。他们对此事的开展相当乐观，丽我向外弘化也就从此开始。他们虽很乐观，我可不敢自信。
我不善说法固是个原因，语言不懂可能是个主因。灵隐住持无上，感于弘扬佛法重要，对外说法既已开姑，不能让它夭折，于是恭请印公，通俗说法三日，支深译为台语，听众确极助跃，但只热潮一时，后常到竹开示，听众同样减少。直到民国七十六年(一九八七)，据告新竹佛教，始终无法开展，不论那位大德到竹弘法，不论怎样能言善说，总不能引起当地学佛人士的闻法热潮，不能不说新竹佛子善根太过深厚，不用听闻佛法，只要自己修持，就可得则成就，否则，宾岛各地佛教，佛法弘扬极盛，为什么新竹佛教老是这样停滞不前?我真想不出其理由安在!
六& 会所一再搬迁
讲习会男众部，在我负责后，仍设灵隐寺，但因不是灵隐寺主办，而是台湾省佛教分会倡办，所以名“台湾佛教讲习会”，显属整个台湾佛教的，在灵隐寺半年，省佛会突宣布对讲会仅作侧面协助，不再全权负责，是否经济关系，非我所知。讲习会的创办，各方认为难得，不能因此停办。经短时期磋商，灵隐寺主愿让讲会，迁到台北善导寺续办，一切费用由善导寺负责，灵隐寺从旁协助。
讲习会于民国四十二年(一九五三)春，从新竹迁台北，全体师生皆住善导寺。全部学僧愿转台北，教师有人应请别就。幸台北请教师不算太难，问题很快解决。善导寺生活较好，居住环境较差，如学僧住处，根本不像寝室，是住大殿后往生堂，其中供有很多住生牌位，早晨收起被单，晚上再行打开。这还不成太大问题，白天供有牌位的信徒，进出烧香拜祖，学僧颇感不便，午后要想小休亦不可能，但为维持讲有继续，不得不暂适应环境。学僧仍很安心读书，可见宾岛盖嗄辏蠓ǖ木衲训茫刮叶曰把粝录羁痰牧己糜∠!
善导寺位于当时中正路二段，交通流量相当频繁，终日车声隆隆，人声鼎沸，对授课黟响很大，好活动的学僧，不时悄悄上街，管理确多不便，勉强教学半年，好学的僧青年，常求易地授课，我亦极以为然，乃就商热心维护讲习会的子老，复由子老征询无上寺主，咸认有此必要。是年(民四十二)的下半年，讲习会又迁回新竹灵隐寺。学僧得到这消息，无不雀跃万分，读书环境极为重要，没有安定环境读书，很难学好所要学各种知识，特别是佛法理论的学习，更须安静的环境。
讲习会自台北善导寺，迁回新竹青草湖灵隐寺，将讲堂以及师生寝室，整理及清净后，于九月五日开学，又过安定学习生活。寺主无上对僧教育素极热心，此次不但同意讲会迁回，并供有志向学青年法师，来寺研究自修以事深造。本定第三年为学僧讲俱舍，由于时节因缘，特地提前讲说。承诺来此自修青年法师，不以我不善讲说，发心来做“影响众”，使我深受感动。我对俱舍不敢说有什么心得及研究，但承幻生、妙峰、常觉、唯慈四位法师，发心为我笔记，虽仅讲至世间品，讲会就要毕业，后到福严精舍续讲俱舍，终成“俱舍论顼讲记”，可谓幸事!
七& 建醒公舍利塔
大醒法师是位护教护国的杰出大德，对附逃娜刃挠任训茫ブ鞒置瞿戏鹧г菏保锩笠蹈崭盏於ǎ鸾涛；找嫔钋校蝗谭鸾叹痛讼В擞诎煅е啵喾⑾执(后改名现代佛教)，鼓吹佛教应兴应革事宜，能获僧青年的尊敬爱戴，但为传统保守大德不满，视其为猛兽般的革命僧，多有不以其作风为然。划陆战火从北方烧到南方，为保存太虚大师所办海刊慧命，乃不惜辛劳的奉潮晋来台，海利慧命得以延绶，奉献宝岛光复后的佛教四众，爱国爱教，急呼佛子不为共党所惑!
到台除编海潮晋，役任善导寺导师，为众说法，起发正信，感化不少佛子。嗣应台省佛会聘请，成立台湾佛教讲习会于新竹灵隐寺。时障公血压甚高，于新竹香山静养，但感僧教育创设刻不容缓，乃以带病之身出而主持。民国四十年(一九五一)十一月十八日举行开学典礼，慕名而来粤僧数十人，按时上课，秩序井然，不特醒公愿将讲习会办好，造就真正弘法僧才，即诺有心于佛教的大德居士，亦对讲习会期望甚股。醒公因血压本来很高，加上筹办讲习会太过辛劳，不幸于十二月十五日下午三时，在讲堂授课时，忽患脑溢血入昏迷状态!&&&
讲习会成立，没有醒公发心，根本不可能出现，谁也不能否认，醒公毕生为佛教文化及僧教育丽精进不已，为表对醒公的崇敬与哀思，自由中国的佛弟子，在印导师策动下，于善导寺开追思会，到四众弟子三百余人。这是对醒公应有的尊崇，想不到竟有人说大醒死后会有这样哀荣，颇有不值如此对待醒公。说这样话的人，既没有同道之谊，对寂后的人还会有嫉拓之意!
醒公是为办讲习会，患脑溢血而示寂，应为建塔以志永念，灵隐寺空地很多，以此事商于寺主，无上亦极表赞同，但经济要我设法，我就向宝岛醒公在俗弟子，香港崇敬醒公的大德劝募，获得港台佛子的响应，乃择地为舍利塔之基，立即动工兴建，寺主无上真正发心，每日亲自率工督建，不数月即告完成，乃订四十二年(一九五三)九月十八日(夏历八月十一日)，举行舍利入塔典礼?是日来寺参加入塔礼的四众，计有印顺导师、子宽居士等近两百人，可谓极一时之盛，礼成并摄影留念。一件大事完成，我心始稍安慰。后因灵隐寺内人事变动，恐后人不尊敬舍利塔，我又发起将醒公舍利，移入福严后山福严塔供奉，从此不再有所移动，我对醒公大事可告慰内院醒公。
八& 第一届毕业礼
我于民国四十一年二九五二)五、六月问，正式主持台湾佛教讲习会，由新竹迁台北，由台北迁新竹，不觉间忽已三年。初办就是三年一期，现既届满三年，乃于民国四十五年(一九五六)十一一月十九日，举行第一届毕僧毕业典礼。讲会初虽由我负责，后又请印公为导师，由于他老德学崇高，期间虽有学生流动，但毕业时仍有学僧十二人。学僧成绩卓着，声誉遍于全岛，是以是日来参加毕业典礼者，新竹地方长官，各地佛教人士，到有近二百人。长官及诺大德，对讲习会诸多赞誉，而此皆由导师顿导所致。
毕业僧虽仅十二人，但能为佛教服务，活跃宝岛佛教讲坛，而为一方化主，受广大信众敬，确有两三个人，如圣印、修严、通妙。通妙曾赴日留学，都是杰出的优秀学僧，因而迄今仍有人说，我如在台办附逃卦炀透嗌牛苑鸾谈泄毕!不过严格说来，我对讲习会仅造成二、三人，并不认为办学有成，深深为此感到惭愧。毕业礼上虽受僧俗赞美，不知由于经济或其他原因，讲习会未续办，威认是一大憾事!寺主无上及诺热心僧教育大德，对此亦感极为可惜!佛法讲因缘，如因缘成熟，自还可续办，且会办得更好更有成绩!
灵隐寺是个很好遗场，以修持说，是理想的修道所，以求法说，是最难得的僧教育机楷。寺主无上是苗栗大湖法云寺派下，在我办学期间，妙果长老曾派无上去接任隹持，他亦答应妙老，但为灵隐安定，再三请我住持灵隐，长期办僧教育，但均为我婉谢，因我不是要人寺庙的人，过去在大陆亦未接受丹阳某寺住持。寺主无上，并不因此作罢，再请朱镜宙长者来寺恳切劝我。一天早晨，我正在房内礼佛，朱居士突来我房，不问我拜佛完毕与否，立即向我一顶礼?我问遗：“长者怎么早来此?是不是有什么要事乙?长者说：“我应无上法师请昨晚到此，夜间我们相谈很久，他说要去法云寺接任住持，但灵隐寺没适当人接任，说与法师有缘，请你住持最为理想，别人他不怎样放心，请我来劝法师满其所愿，让他安心将法云寺办好”& 。不论长者怎样说好话，同样为我婉拒谢绝。所可惜的，就是无上法师谢世以后，没有适当人选继任，渐由僧寺变为俗人谋利场所，原住二十余名老少僧尼，皆不能安心住寺修持。把持灵隐寺的俗人，因经济富有而过奢侈生活，将来果报柏信会够他们受的。有本事的大德到处估别人的寺庙，因受很多人漫骂轻视，说不像山家人，没有用的我末受恳请接任，使大好寺庙变卖，可能亦会受到谴责!
摘自《菩提树》总第433期
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Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture离别时表达伤心的经典语录_伤感的句子
离别时表达伤心的经典语录
学习啦【伤感的句子】 编辑：莉莎
　　离别与重逢,是人生不停上演的戏,习惯了,也就不再悲怆。下面小编给大家分享一些离别时表达伤心的经典语录，大家快来跟小编一起欣赏吧。
　　离别时表达伤心的经典语录
　　1. 即使远远地离开了你，我也不会和你分离，因为在我的心灵里，早已盛满了对你的回忆&那困倦温柔的嘴唇和眼睛，将会尽情地折磨我的记忆。
　　2. 真的从你口中听到不再爱我，是如此地不知所措。你带走了我的一切，剩下的只是一个空空的壳和一颗破碎的心。
　　3. 一份牵挂，平衡了情感天平的失衡，一份牵挂，填补了心灵深处的怅然，分手的时间越久，离别的距离越远，牵挂的份量越重。有了那份牵挂，寂寞跋涉的路上便有了欣慰的精神慰藉，有了别人对你的牵挂，平淡无奇的岁月就多了生命的丰盈。一个个平凡的日子，或者一段极为平淡的经历，能使牵挂感慨万千。
　　4. 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈，一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里。
　　5. 你以为已经忘记了，却被一首歌，一句话，一张照片生生的将往事勾起。你会发现记忆甚至没有经过你的同意，就自动筛选了最甜美的一幕。仿佛那些纠缠，烦恼从不曾有过，那张脸也比旧时动人了。你明白了，这就是离别的好处。因为不再相见了，你便成为了某人记忆中，最美丽的定格。
　　6. 要问离别是什么?离别是迷眼的沙。
　　7. 一纸油墨，晕了一生的愁绪，轻握着墨笔，青丝垂下，宣纸褶皱了，我说是时光的怨错，西苑的秋海棠碎落满地，为我奏一曲离别，这不是化蝶的楼台，更未有一场大雨来渲染，天涯响彻的笛，散尽无眠的悲鸣，一滴墨汁，笔锋宛转了一世的回忆，冷月残宵的廊下，你曾醉夜，画残破了，没有人看到泪消失了。
　　8. 成长，不过是由无数离别构成的相遇。
　　9. 自古多情伤离别，更那堪冷落清秋节。
　　10. 红雨瓢泼泛起了回忆怎么潜你美目如当年流转我心间渡口边最后一面洒下了句点与你若只如初见何须感伤离别。
　　11. 曾经幻想，有一天，不做现在的我，变成另一个人，过另一种人生，爱上别的人，经历另一些爱恨恩情与离别，体会另一种无常，再也不会遇上现在爱着的人，在另一种人生裡，和你成了陌路人，也许会相遇，却永不相识。那会是怎样的人生?要是过另一种人生，再也不会遇上你，是会比较幸福，还是不幸?
　　12. 当我将要航行远方我问她可愿离开故乡我听见她悄悄地和我离别告诉我莫把她惦念我看她那样坚拒我就轻轻地说再见不是为了离别但是我泪流满面。
　　13. 让风吹走你的忧愁;让雨洗掉你的烦恼;让阳光带给你温暖;让月亮带给你温馨;让友情带给你快乐;让爱情带给你幸福;让我的信息带给你好运!
　　14. 我们的梦是不染尘埃的，就算不小心跌到地上，也要地将灰土拍去，还原一个梦最初的样子缺成我最孤单的想念。
　　15. 没有信的日子，如同一堆温柴，被回忆点着，一脑子的浓烟。
　　16. 我最亲爱的朋友，你的快乐我会为你加倍，你有苦衷我就会分担，祝你快乐!
　　17. 朋友是人海难觅的苦苦相守;朋友是永远珍贵的一生拥有;朋友是默默祈祷的无言祝福;朋友是不计得失的情同手足;朋友是磨难中的永远巩固，愿朋友一生平安幸福!
　　18. 你我虽然相隔千里，但彼此却心心相连;你牵挂着我，我牵挂着你。让我轻轻地对你说一声：&亲爱的同学，真的好想你!&
　　19. 不须旦暮厮守，不须海誓山盟，只要记住那个月夜，只要记住那个时辰，还有那深情的吻。
　　20. 你走了，丢下那句话，在我这泓平静的心湖中，泛起缭乱的涟漪，神秘的梦境。
　　描写离别的伤心心情语录
　　1. 你我在匆匆忙忙中经过了多少故事，沧桑的心底有多少抹不尽的记忆，真切的未来会告诉你更多的真实，让曾经的故事云淡风轻。
　　2. 茫茫人海，让你我瞬间相聚又瞬间相离，然而你我的心永远相知与默契。
　　3. &不求天长地久，但求曾经拥有&，现在才深刻的感受到说这句话人的痛苦与无奈，不是不求，实在是此生难求呀。
　　4. 在工作中有你的关心和问候，在同行的路上有你祝福和微笑，我感激：红尘中有你同行。
　　5. 想说的很多。可是这样的时刻，这样的场合，能留给你的，只有我的默默的祈祷：珍重啊，朋友!
　　6. 你的问候是来致深山里的一股清泉，你的笑容让我今生迷醉，远方的朋友让我问候你一声还好吧。
　　7. 也想过不认识你，便不会有我今天的痛，可我从未后悔过。如果真如你所说还爱我，便忘了我好好过。
　　8. 但此刻，当流年往事如倾泻的月光一般洒满我心房的时候，我知道，时间在离别那一刻悄悄种下的友谊种子，终在回忆里开出了思念的花。
　　9. 人的一生在不断地相遇与离别，每一天与你擦肩的路人都是第一次相逢，也是相别，也许有一天会再度重逢，但没有谁可以认出谁的背影。
　　10. 记忆是一曲缠绵不息的恋歌，那飘落了的漫山秋叶，嘤嘤诉说着，曲尽人离别&&
　　11. 生命中总有些来势不可挡。比如要亮起来的黎明;比如要暗下去的黄昏;比如宿命的邂逅;比如预知的离别;比如摧枯拉朽的爱情;比如生;比如死。
　　12. 在同一时间在同一空间我们可以遇见我们也可以离别。
　　13. 人的一生，要经历多少次离别，又要经历几回人面桃花?然后终于习惯了身边的人来来去去，终于明白了没有永远的相聚，也终于看淡了世事与人脸的种种变迁?&捨不得你。&这句话，却又那么难以开口。
　　14. 情侣的拥抱，是幸福甜蜜的;夫妻的拥抱，是宽容理解的;朋友的拥抱，是贴心信任的;吵架后的拥抱，代表妥协与原谅;相逢后的拥抱，代表思念与激动;离别前的拥抱，代表不舍与期待。拥抱，是无声的语言，拥抱的时候，彼此是被需要的，被别人需要的时候，是一个人最有价值的时候。
　　15. 女人，你总是那么害怕离别，却总是假装坚强;女人，你总是那么害怕黑夜，却总是暗自躲藏;女人，你总是那么害怕独处，却总是孤单一人;女人，你总是那么容易付出，明知是痛苦，却还那么执着;女人，你总是那么容易受伤，明知是欺骗，却还自欺欺人;女人，你怎么总是那么傻，让人心疼。
　　感悟离别的伤心句子
　　1. 擦干你的眼泪!要感到欣慰，因为我们为崇拜爱情，结成了神圣同盟。为了甜蜜纯洁的爱情，我们可以忍受一切痛苦和不幸，经受得住离别和贫困。
　　2. 小楼又起春风，垂枝飘拂西东，忆别离，折柳相送，信誓重重。一去几度秋冬，飞雁来去匆匆。几时业成归来，畅怀饮，再圆梦
　　3. 夕阳送你登程，风儿送你远行，留下的是彩霞晚空。你何时归来，月下窗前，双双成影
　　4. 昨夜，月儿正朦胧，我悄悄送你远行，从此，天边有了一颗含泪的小星星。
　　5. 我知道，我们的分手，对你的打击很大。我也不知该如何安慰你，但事情也已经发生，我希望你能放得下心中的结，给你我之间一个新的生活起点。有云：&好聚好散。&
　　6. 我们徜徉过的小树林，我们观赏过的蓝色黄色粉红色的花朵，一切的一切，仍然依旧。你什么时候回来，我们一起再同游
　　7. 即使远远地离开了你，我也不会和你分离，因为在我的心灵里，早已盛满了对你的回忆&那困倦温柔的嘴唇和眼睛，将会尽情地折磨我的记忆。
　　8. 真的从你口中听到不再爱我，是如此地不知所措。你带走了我的一切，剩下的只是一个空空的壳和一颗破碎的心。
　　9. 色即是空，空即是色;心为佛堂，由缘，何计形骸放浪?快乐每一天，享受每一分自然
　　10. 情知海上三年别，不寄云间一纸书。
　　11. 生命中的过客或许本就是这样，由最初的相遇相识再相知，到之后的离别相聚再离别，上演出一幕幕的悲喜剧。而这种悲欢离合所带来的时喜时悲，却让有些人感到些许的疲惫，或许他们更希望人生若只如初见。
　　12. 离别，就像四季的轮回，不可逆转，每一个有思想的灵魂，都要徘徊在离别的十字路口。有的人伤感，有的人微笑，还有的默默地任泪水模糊眼角。其实，离别与重逢，不过是地球的两极，每一次擦肩，是为了下一个更美丽的遇见。
　　13. 那曾经散落在角落里的爱与精彩，在离别中悄悄放大，在离别中悄悄袭来，离别让我们措手不及。我们认为已失去的一切，我们在离别中享受，在享受中离别，这似水年华的曾经。
　　14. 离得越远，思念越近，这便是永恒回首的惟一理由。
　　15. 没牵住你的手是我一生的错，无论是在天涯海角还是近在眼前，你都是我心中最深的思念最深的痛!
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