下面这段话是啥意思啊,后续有人的意思能看懂吗?

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听说能看懂的都不是一般人。。。求大神解释啦
我都听不懂
咬的不错哦
老司机带带我啊啊
你们不会,我教你们玩,仅限女性。
回复 35楼:我只想知道,你老婆结婚前干啥的
回复 346楼:就是咬字分开念!
回复 35楼:咳咳,谢谢你的科普
回复 331楼:妹子都回老家了
靠大连话呀
你要是不买反正有人帮买,到最后享受的就不是你了
回复 245楼:美女我给你亲身指导如何
回复 278楼:妹子我给你亲身指导指导吧
有这技术还需要找你买包。老王会不给她买?
我要有这样的女朋友该多好
我追到楼顶才发现,楼主把米一洒,众鸡跪舔。
回复 338楼:为啥要带你,把你教会了还不是便宜了其他男人
回复 342楼:我可以教你
回复 35楼:好有经验啊,都试过吧?
什么意思啊!我很纯洁,表示没有看懂!
坚决相信楼主试过!
回复 341楼:楼下说是果冻和跳跳糖,我也不会玩
回复 340楼:冰火两重天还可以理解,水晶之恋,沙漠风暴。啥意思,姿势吗,还是套套的种类,还是做爱方式
回复 339楼:没什么意思,这辈子估计享受不到了,听他们形容一下也是好的
回复 338楼:这又是几个意思
回复 35楼:老司机带带我
回复 256楼:你女朋友还会什么绝活吗
妳确定妳老婆没在大保健上过班?
回复 35楼:各种价格多少?
在糗百和段子界这连入门级都算不上
实在不知道说的是什么?_?看来我脑子坏了
其实冰雪碧才好
以前真TM想去东莞,可没时间,谁知道东莞现在啥都没了,妹子们都转移了
唉,我还不够污
回复 328楼:算了。虽然我聪明伶俐。但没打算学。建议你去东莞夜总会应聘,做个导师什么的,占个便宜还有钱赚。
回复327楼:来,妹子,我教你可好?
回复 325楼:哈哈哈。那不尽然啊。教会了,有求于你,或许可以用上。就像图中所示。
你试过吗?
回复324楼:你坏的可以吖,你认为那个男的敢跟老婆说这些?
回复 323楼:。。。你懂的这么多,以后也可以好好调教家人。必定无比幸福。
回复 322楼:哎呀,妹子,就你这爱学习的精神,以后要是那个男的娶了你还不得性福死!
回复 321楼:你这么说就性别歧视了吧?学问学问,不懂就问,不耻下问,才有学问啊。
回复320楼:我说你一妹子弄那么明白是要干嘛?
回复 319楼:。。。看来仁兄没少去东莞学习观摩啊。。。
回复317楼:哎呀,我去,就是口交,先嘴里弄块冰给男的口,然后换温水,再换果冻,最后跳跳糖。就是冰火两重天,水晶之恋,沙漠风暴。哎,跟你解释完了,我感觉我好像暴露了什么!
分享该糗事到糗友圈
回复 316楼:。。。你就不能先言传一下。意会我真的不懂
回复315楼:妹子,只要你去东莞一个星期,全学会
回复 314楼:解释啊,真没看懂
来来来,我给你详细讲解。
你妈哦,秒懂
没有毒龙钻差评
要不是楼主头像是女人,我差点就信了
不划算,外面可以两次……
这是东莞回来的吧
找个了技师当老婆
我第一反应是,有这么个老婆是好事呢还是坏事。
这个段子天地还是一片混沌的时候就看过了!!
有这么能的女朋友,东莞回来的吧?[如花]
嘴活好,没得说!
第二個是魂牽夢繞。。指的是男人完事後用溫水含一分鐘。。但是個別地區名稱不一樣。。別問我是怎麼知道的。。我瞎編的
你老婆东莞回去的吗?兄弟
我只想知道这女的以前是做什么的?
冰火两重天,吹拉弹唱样样都会
撸主肯定看懂了
活这么好的女的,一年少说挣个20多万吧。还缺你这2000块?
能冰能火,会唆拉会裹
这女的是个有故事的人。
lz给骗了,五百块钱的你要出两千。亏大了
还有沙漠风暴,听起来就带劲
什么意思?
当初在KTV就是这样搞定带回来的吧
一看楼主就是老实人
谁能告诉我啥意思??
第一次 看到时 马 还是处女呢
想我两年的老司机竟然没有看懂,有解惑的没
真心不懂,有人解惑么
女的心想,东莞这几年的工作经验终于派上用场了。
这样吃会拉肚子的哈哈
你那比女朋友就是洗浴中心出来的吧
2000直接去酒店找吧
我擦,居然秒懂
回复 267楼:这个倒是真的,我上次看到的时候还没有马蓉出轨这事
回复 4楼:看你名字,你有节操么?
完全不懂,这不是说了冰块,温水,果冻,跳跳糖?看来我真的是好孩子
这是第N次看到了,第一次看到的时候马蓉还没出轨,真的
有这技术的还要他男友买?
这女的也是有故事的人
这个解释不来
你在济南?
嗯自从东莞严打以后就一芷用风油精吧?
表示看不懂,美女解释一下
回复 258楼:会这些的理论上讲,不缺钱
东莞回来的?
楼主好技术[大笑][大笑]
有这么能的女朋友,他买二千块的包还问你。
回复 35楼:目测此人秋名山车神
回复 35楼:你好牛逼
在温水里放点冰块,加点跳跳糖!
回复 249楼:可以塞下面,可以含嘴里
回复 250楼:听是听不懂的!这种事得面传心受!讲解示范
回复 247楼:听不懂,什么鬼
回复 246楼:这还封号啊?
会这种技术活的能娶吗?
回复 242楼:碎块儿!多了不就能玩了?冰块儿也不是一块儿啊!道理相同,感受不同!你值得拥有!
回复 245楼:你还是百度吧,我怕封号
回复 244楼:我知道啊,我是说,怎么玩
回复 242楼:水晶之恋。。
一句话,口活好
可是,果冻怎么玩啊?
口活,射精,跳蛋。
女的东莞回来滴
卧槽,这活真行啊?我答应了!赶紧扶老夫上神坛!!!
回复 235楼:女的嘴里持跳跳糖,咬
小米辣怎么样
我一直没明白跳跳糖是什么
你老婆是个有故事的人
回复 201楼:我靠,十八个我靠,哥们高潮的好雅致
回复 35楼:套路很熟悉经常大保健啊兄弟
懂一点点,一路向西里面有这句台词
回复 200楼:冰火你都做了不能再加俩钱加点活啊,抠门
秒懂[哀怨]
回复 222楼:这是经验,得积累,向哥看齐吧
哥以前开奔驰的时候看不懂,等哥看懂的时候已经骑自行车了
现在才发现,原来我是那么滴纯洁
原来你就是这么搞定你老公的
回复 221楼:靠
回复 219楼:都他妈放女人嘴里的,别玩太贵
尼玛,看了评论才发现我特么真是一个纯洁的好孩子
跳跳糖怎么用谁能告诉我
回复 35楼:城里人真会玩
逼里面放这些东西能融化么?
这个套餐我要了
冰火两重天
回复 200楼:果冻,跳跳糖
我什么都不知道
东莞回来的
果冻怎么玩?不懂
绝对是东莞洗脚按摩技术学院毕业的
我只是奇怪你老婆的职业?
懂得这服务的,这个女人不是必定是做鸡的
这种服务配以葛优躺的姿势更容易高潮哦!
老虎登,狗链,皮鞭,蜡烛。
第一个我懂,水晶之恋和沙漠风暴是什么?谁能告诉我
我来陪你就会了
我想点开评论看看,结果点错了楼主抱歉啊
冰火两重天
我第一次看到这个的时候马蓉还是处女。
会这么多“手艺”的人还缺几千元??楼主别做梦了!
回复 35楼:冷热是冰火,活动是水晶,跳跳糖就是沙漠 哈哈
半年前有人偷你段子
你们说的是啥啊?
专业的就是不一样。
好吧。舔脚心,原谅我想歪了
特码的秒懂了
玩一回,吊都磨没了
楼主活可以啊!买啦
其实楼主是,出来……的!
我就问问,水晶之恋怎么玩?理解不了啊!
会的真多,东莞出来的吧
嘴好大的说
回复 35楼:正解
这个逼装出去了。
600元全套。
回复 35楼:就算你解释了,可还是不懂,老司机麻烦科普下
功夫到家,只是2000块钱换了298的盐浴不值得
2000块一炮真贵啊
回复 7楼:有些事情不懂就算了
保持一点纯洁吧
这女的应该是练出来的,功力比较深厚。
回复 35楼:入行太深。佩服。
冰火,水晶之恋,沙漠风暴
我居然看懂了
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[转帖]尊重杨绛先生,请务必在朋友圈里消灭这段话!
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&&&&&&&&尊重杨绛先生,请务必在朋友圈里消灭这段话!&&&&来源:环球时报&&作者:环球时报&&&&今天凌晨105岁高龄的杨绛先生离世。出于敬重缅怀,一些网友在微博和微信朋友圈发布了追思信息。一些署名为杨绛的《一百岁感言》的手写体“世界是自己的,与他人毫无关系”等相关内容,也被转载传播。但其实,这段话内容和字体都并非杨绛先生本人所作。&&&&“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。”&&&&这一段被署名为杨绛《一百岁感言》的话,显得淡雅睿智。被多人传播,甚至还有媒体节选了相关词句,作为怀念杨绛先生的文章标题。&&&&但很快有质疑声称,这段话并非杨绛先生所作。记者随后拨打了人民文学出版社的电话,工作人员也对该篇网传文进行了证伪。&&&&<img SRC="/large/75b1a75fgw1f47yur5no6j20go0cg3zl.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&2013年,该出版社就曾经进行过辟谣。所谓《一百岁感言》,这篇文章的开头几句,“我今年一百岁,已经走到了人生的边缘,我无法确知自己还能往前走多远,寿命是不由自主的,但我很清楚我快‘回家’了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有‘登泰山而小天下’之感,只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此,我心静如水,我该平和地迎接每一天,过好每一天,准备回家。”确实是来自《坐在人生的边上――杨绛先生百岁答问》,但后面诸多人生感悟系拼凑而成。&&&&<img SRC="/large/75b1a75fgw1f47yvh566ij20h504nwf7.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&<img SRC="/large/75b1a75fgw1f47yvonko4j20bz15owjz.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&(图片/来自网络)
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&&&&边芹:揭秘西方如何操纵话语流向&&&&作者:边芹 来源:民族复兴网&&&&&&&&<img SRC="/d/file/Article/shiping/reidian//945e51d139b2cfa8c33c9b.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&读完《向西看的那个槛》,有人可能追问:西方世界似乎绕了一大圈来否定中华文明,这究竟能达到什么目的?目的只有一个,就是占据文明制高点。占据了文明制高点,才能抢占道德高地。抢占文明制高点就进入了所有谋略的中心:如何拥有话语权。&&&&话语权的构建是精心操控的巨大工程,绝不是善良、公平心、开放、透明甚至自身的强盛就能拿到的。首先要占据制高点,才能控制话语的流向。一般人只看到话语权是国力和霸权的产物,而忽略它是一个精密的操纵系统。其实,技巧的核心就是话语的流向操纵于谁手。&&&&而能否占住制高点,就在于文明的自信。当年侵略者靠兵舰火炮把我们几千年建立的文明自信打掉,可见这个精神统治权是要抓到底的。文明的自信就像肢体的一部分,一旦被截掉,再生亦难,文明本身随着自信的消失而消失,并非天方夜谭。中国人以为就靠文明自身的品质,能长年维持这种自信,这样想非常天真,在没有恶意者的世界,是行得通的。但不幸的是,近代中国遭遇了需要绝对精神统治权的征服者,他们并不只是抬高自己,还诋毁和抹杀别人。用并不诚实的手段刻意维持着文明自信,为永远占据文明制高点,提供了广泛的民间认同,亦为不择手段把持话语权,最大限度地杜绝了民间的反感或不配合。因为夺取永久话语权并不是靠一种公正的权威,而是操纵的技巧:让我的话语不受阻挡地流向你,而你的话语流不过来。目前这个世界所谓的“拥有话语权”,就是这么回事。在这里,制造认同是双向的,构建文明自信是在拿掉了对手文明自信的基础上实现的,使得话语的流向不但不受阻挡,反被欣然接受。&&&&话语的流向是一场精准谋划的战争。引一位法国汉学家的话说:中国在这场图谋已久的战争中至今处在不设防状态。在这里,解构对手的“话语平台”与自建平台是双管齐下的,操纵舆论的力量不在于往自己脸上抹金,而在于往对手头上扣屎盆子!话语的流向绝非信息的“交流”,而自始至终都被视作一场战争!&&&&西方世界对“话语平台”的控制有一张严密的网,从文化到体育无所不包,没有一个环节是疏忽的。就说体育吧,掌控“话语”的基本做法是不播放中国人有优势的体育比赛;不传播中国自己组办的赛事;在各类国际比赛中封锁中国人参赛的事实。比如环法自行车比赛是法国媒体暑期大炒的项目,组委会邀请了中国自行车选手,但这种事不让法国民众知道。为什么?因为请中国选手参赛不像挑选大陆电影界名人参加电影节,艺术不是目的,政治才是由头,不管大陆艺人自我感觉脸上多么风光,在法国这头就是为负面话语配料、送料的;而大陆自行车选手参赛则难变成这个性质,既然属于正面话语的范畴,就必须阻止其流入。邀中国人来,是为了中国媒体替法国旅游做宣传,也就是只让话语流出去。所以没有任何一家电视台或报纸提供哪怕一张中国人参赛的画面,媒介从业人员的广泛“自觉”让人不得不佩服这个民族自觉的权力意识以及不与外人谋的“内忠”。直到赛后数月法国媒体报道西班牙冠军有服用兴奋剂嫌疑,顺带提到有一位中国自行车选手也被怀疑,中国人参赛才透过一则负面新闻泄露出来。&&&&这些针对中国人的负面话语,经年累月,视利益需要时收时放。其实法国民众对世界是两眼一抹黑,“新闻自由”更多是操纵的自由。比如嫦娥二号升天的新闻是封锁的;法国人也不知中国的高速火车比法国快;不知中国有退休制度(法国媒体声称中国人连退休二字为何物都不知道);不知中国妇女与男人同工同酬(法国妇女工资比男人少30%)。不知中国能用高科技织布、炼铁、造汽车(至今多数民众认定中国人连织布技术都要偷法国的);不知朝鲜战争美国人是打不过才谈判的;不知从制瓷、造纸到印刷均传自中国;不知鸦片战争是英国人强迫中国人吸毒;不知法国参与了第二次鸦片战争,烧了圆明园……&&&&这么做固然可以用心胸狭窄来解释,但关键还是出于控制话语流向的焦虑。每开一个口,都不同程度给了对方“话语平台”,控制不好,就可能引起连锁反应。文化领域的看守就更严密了,因为这是“话语战争”的主攻战场,一般采取全面封锁或只放负面话语两个步骤,这样做既保证“话语平台”永远在自己手里,又让受众没有失去看世界的自由权利。比如中国电影在这里的“专家”嘴里,除了被挑来的几个电影人,其余均不存在。中国人租下巴黎电影院自办电影周,那两本文娱节目表,居然连续两年把放映地点“写错”!可见他们之所以成天与竞争对手打“言论自由”牌,就在于自己早已握有将百姓视野圈进狭小区域的决胜筹码。&&&&上海电影节的新闻也被封锁得滴水不漏,因为这是掌握价值判断权的关键“平台”。为此无论法国名人在上海得到何等荣誉,传媒万马齐喑,无一例外,名人也自觉遵从,在上海让中国人以为他们荣幸得很,回到本土则唯恐国人知道,与中国艺人拿外誉当上帝光环截然不同。比如中国媒体广泛报道前总统希拉克要到中国推销其回忆录,但这条新闻在法国是封锁的。以希拉克与传媒的深刻联系会找不到几家媒体报道?吕克?贝松在上海作电影节评委主席,回国则三缄其口。为什么当事人与传媒在“防火墙体系”中配合默契目标一致?没有人会为这样的封锁抱怨失去自由,更不会把去外国电影节当成要争的福利。在他们看来这早已不是言论自由或艺术自由的问题,而事关价值判断权归于谁手,从价值判断权还可以引申到艺术定价权,在这里精英阶层人人有这种自我意识。&&&&价值判断权直接关系文明的生存,单从经济上讲它也决定了几乎所有事物的定价权。简单说话语的流向不光决定一件衬衫、一瓶面霜或一块手表、一只手袋的定价权,也决定一部文艺作品乃至一个人的定价权。“中国造”的商品虽然质量同等但价格却远低于价值,这就是控制世界话语流向的看不见的手决定的。中国人还远远没有意识到这只看不见的手翻云覆雨的厉害,这只无形而有力的手可以以数年时间,用信息(甚至假信息)接力的方式,将某国产品变得一钱不值。这真是神不知鬼不觉的“打劫”!所以各国的“城墙”是阻挡“话语战争”、令看不见的手设法扩大“打劫”范围的工具。内外不分的民族,往往舆论的心脏控于他手都无知无觉。&&&&单讲阻截中国的话语,难以服人,下面说说日本。如果说对中国是全封锁,对日本则是有封有放,对科技、工业是放,这意味着承认日本的工业技术水平,这个“话语平台”背后是巨大财富,除了西方盟国间,轻易是不让别国分享的,因为这决定了工业产品的定价权。不断让百姓接受某国技术水平高的信息,就是潜移默化的洗脑,让其认同某国产品贵得有理。产品档次的提升,质优固然重要,但并不起绝对作用,关键在于西方是否让你挤进“话语平台”。这才是当今世界最残酷的现实!话语是操控消费者价值判断的闸门,此闸门的开启与关闭,造成的现实结果是:中国人愿意花一万块钱买一只法国品牌的皮包,而法国人要求中国人以最低价格向他们出售同样质量的物品。两国民众为什么会产生如此南辕北辙的价值判断?一件寻常物品的价值真有如此悬殊的差异?话语已成为现代战争劫财篡权的武器。&&&&即使对日本这个盟友,主导上层建筑价值判断的“话语平台”也是不给的。如东京电影节几十年被封锁(足见电影是话语战争的战略要地),法国人不知道有此电影节,即便业内参赛或得奖,也只字不报。不能在民众心里树立西方之外还有别的精神统治中心!驯养猎犬的要诀即杜绝其吃他食的可能。没有一位日本歌星、影星得到与其西方同行一样的对待,几位受宠的导演都是西方捧出来为捣毁本国电影工业立下汗马功劳的。可见艺术自由不过是拆掉别人的城墙,自己捧出的明星也不仅仅是身负艺术使命。&&&&从上述实例看,话语的流向绝不是自发的,而是把控好的“人工渠”,是有意识的接力和传递过程,越是高叫“言论自由”的社会,监控机制越严密;这不是一场公平游戏,而是从一开始就设计好了方向。构建自身和解构对手的“话语平台”两者缺一不可;这里面更不存在偶然,“从天而降”的馅饼无一例外都落在被挑中的人手里;话语是现代战争的标准武器,话语流向事关国家与文明的生死存亡,像打仗一样需要知己知彼,精心谋划。
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&&&&少跟我装国学大师的逼&&&&一&&&&早起在巷口吃抻面,抻面老田高兴地说:哥你听说了吗,汽柴油终于实现三连涨了,这次的涨幅最大!&&&&我说你兴奋个啥劲儿啊?&&&&他说:一升涨一毛六,十升一块六,三十升一箱油就是小五块,全国私家车跑一个月就够我们生产好几架奸20了,看小日本还敢不敢跟我们牛逼!&&&&这时候来了两个胳膊上刺着带鱼的年青人:交市场管理费,少特么废话,一家一百,快!明天上面检查,谁都不许出摊,敢出摊别怪老子不客气。&&&&交了一百块之后,望着两条带鱼的背影,老田愤愤不平:整天就知道收费,我特么白抻多少碗面啊!&&&&我赶紧安慰,不怕不怕,等打完小日本你就不用交这一百块钱了。&&&&老田惊喜:哥,真的?&&&&我说:必须的,交二百五。&&&&二&&&&昨天一喜一悲,喜的是看到一个小视频,某省一位厅座从高楼上纵身一跃,结束了应该是罪恶的生命,大家都跟着转发以示祝贺。悲的是前天刚辟完谣的一个杨姓老太太死了,引起了八杆子打不着的素不相识的傻逼们刷屏。&&&&孟子曰:人固有一死,或轻于厅座,或重于杨老太。据说杨老太刷屏是因为她是一位鸿儒大师,她的死又是贵国人民的一个重大损失。据我这么多年有幸亲历,每一次“重大损失”都是纳税人的止损,高干病房每天“不惜一切代价抢救”的几万元钱算是省下了,当然马上死去活来,死人腾出的病床提前几天就被新的苟延残喘的老biang预定了,不用隔夜就会开始新的一轮“不惜贵国纳税人一切代价抢救”。虽然走了豺狼来猛虎,那张病床几十年来一直以每天几万元的效率浪费着纳税人的钱财,但每一个“不可弥补的损失”完蛋,也多少意味着一条糟蹋草民的罪恶生命的终结。&&&&有人会说偏激,人家毕竟是博学鸿儒,不能这样说人家嘛。操,她博学不博学跟我有吊毛关系,她博学是她自己的金饭碗,凭此博功名,赚尊敬,她掌握的那些经史子集存在三千年了,哪一句不是怂恿“吃人(鲁迅评贵国文化)”的?&&&&她男人据说更牛逼,《管锥编》无人能看懂,这不废话嘛,幸亏没人能看懂,只要能看懂的,那人背书的范围肯定远远大于他。就像圆周率,你小数点后面背诵得再多,也不如把它多演算出一位来更有价值。无非是比常人多背诵了一些无用之书而已,吃一捆铁丝拉出一团铁丝,连个笊篱都拉不出来,在没有读过那些闲书的看来,反倒是更乱了,不如好好在那里放着,让喜欢那些人的自己慢慢去读或中毒。&&&&但是他夫妻竟然在其他学者被反右的时候住进了部长楼,坐上了专用车,为此老二位感觉颇牛逼。享受这个待遇当然不是因为学问好,而是关系好,掌权的真理部长是他们的老同学,而已。&&&&贵国国学界大师多多,但在我看来,三千年国学加起来也不值耶酥“要爱你的邻居,也要爱你的敌人”中一个字。国学大师对人民的贡献远远不如一位厨房的大师傅,人家起码能做出美味的饭菜,而国学大师们炒的都是冷饭,还是天然带毒的。细究下去,那位英勇一跳的厅座,知识结构和思维方式里肯定少不了这些大师们传承下来、灌输进去的文化毒素。&&&&跟我装国学大师的逼范?关门,上三妈的。&&&&三&&&&表面罪恶的生命和表面不那么罪恶的生命结束了,这都不是值得思考的问题,我关心的是我的朋友们的问题。&&&&一个朋友私信说:有一次我和一个人辩民主,他说,伊拉克以前多好,富裕稳定,满大街自助自行车,现在老美搞的民不聊生天天爆炸。让我哑口无言。每次说民主,他就会祭出伊拉克和印度两大绝杀,让我落荒而逃。&&&&知道养猪的吗?当年头不好、粮食欠收的时候,主人给猪吃的只能是青草,而当年头好粮食丰收的时候,主人吃上了精米白面,猪们也能吃上米糠这样米的下脚料。前者就是朝鲜金三胖,后者就是萨达姆的伊拉克。不说他儿子乌代当丈夫面强奸人家妻子,把失利的足球运动员关进狮笼,他们家庭霸占伊拉克所有重要部门,仅仅是相比于萨达姆千万亿的外储美金来说,那满大街的自助自行车无非是一把米糠而已。这位中国人民敌人的老朋友,用于屠杀同胞的化学弹的价值,就远远高于他给人民所有福利的总和。&&&&这个近亲结婚的二逼产物,坐在石油滚滚的金山上,再不偶尔给草民们一点残渣剩饭,怎么赢得草民们山呼大大和百分百支持?&&&&我上文说过,这样的具有极端宗教传统的国家,要想维持稳定,要么一个铁血暴君统治,要么外力强制改变其制度。前者就是现在的朝鲜,稳定而死寂,后者却需要相当长时间去改变。制度为文化搭建自由竞争的平台,文化的自由竞争,才能最终产生相对更文明更合理的文化。&&&&伊拉克一千多年都是极端的宗教一家独大,其他文化根本没有进入的可能,更没有安身之地,像朝鲜那样铁血统治固然可以维持表面上的平稳,但那是监狱、是养猪场,甚至是屠宰场。“沙漠风暴”之后,萨达姆镇压屠杀本国人的万人坑就被发现了二百多个。只有外力介入强行改变它的制度,其他文化才有进入的可能,逐渐竞争、演变、淘汰、扬弃,才有可能最终形成与先进制度相符的先进文化。&&&&四&&&&印度稍有不同。印度的宗教要比伊拉克的宗教温柔一些,但也具有它自己不符合现代文明观念、却又根深蒂固的文化陋习,比如他们爱拉野屎,认为这种脏秽之物只有大自然才能完全化解,所以印度很多人不能接受居室里安装马桶,他们固执地认为那是肮脏的。宗教传统还让他们不爱用手纸,直接上手才是王道。&&&&拥有现代文明观念的印度人也有不少,他们都是当年和英国殖民者亲近过的人,接受了现代文明,比如泰戈尔。&&&&印度非常民主,现代文明与古老的文化相融不违,均无视对方的存在,总理府门口长年架设贫民的帐篷,也没人认为这是什么问题。为什么呢?那是印度教的传统,他们认为人生如果追求外界利益就是罪恶,无产阶级最光荣呵呵。信奉这个教的人,有的一生下来就且行且修行,行到恒河边就露宿到死,死后一把火烧个不干不净,扔进恒河就算圆满了。&&&&幸亏发源自喜马拉雅山南部的恒河水中有大量重金属,对脏物有极强的净化能力,否则恒河很可能被每年百万计的浮尸污染成一河毒汤。&&&&甘地带领尼赫鲁们赶走了大救星英国人之后,从此文化上回归传统,经济上效仿苏联,所谓的民族主义的独立热情断送了英国人到来之后带领印度快速进入现代文明的大好时机。&&&&和甘地很像是南非的曼德拉,这个货也是被民族主义的垃圾灌昏了头,赶走了基督教的白人,迅速让非洲唯一可以与欧美比肩的南非回到了混乱状态。&&&&但即便如此,印度仍然没有假货,没有毒大米,没有地沟油,更没有强拆。印度没有像样的高速路,因为他们解决不了规划路线上的民房问题,不敢强拆,这些因素制约了印度的经济发展,否则天朝……。印度的贪污现象据说很严重,但数额极小,类似于我们的礼尚往来,法律不违人情,仍然是传统文化的祸害。&&&&印度也是国学大师云集的地方,凡是有国学大师的地方都特么欠再殖民三百年,这帮孙子是现代文明最凶狠的敌人。&&&&五&&&&好树结好果子,坏树结坏果子。好文化酿造好制度,坏文化制造国学癖。公认美国制度好,但少有人有勇气更进一步承认酿造美国制度的是基督教文化。因为无神论显得更牛逼、更科学。&&&&近年来文化决定论和制度决定论在天朝争论的很激烈,其实双方说的都不对。今天我就把这个道理指明了吧:基督文化决定了美式制度的诞生;美式制度决定了其他文化的命运。&&&&没有基督教文化就不会有美式制度,这是文化决定论。美式制度的先进性决定了其他文化的发展演变竞争方向,这就是制度决定论。日本、韩国、台湾就充分证明了我的这一论断。这三位之前都有自己的文化,我记的以前的台湾宪法中甚至还有“以儒家文化为本”的字样。但是在美国影响下他们都建立了准美式制度,之后他们的文化开始了自由竞争,韩国现在是全世界基督教传道热情最高的国家。&&&&真正意义的人应该只追求真理,不管它是不是祖宗发明的,固守所谓的传统文化就是作茧自缚,就像下面这个笑话。&&&&婆婆在屋里的炕上绷被,媳妇在外屋和面。&&&&媳妇:妈,面和稀了。&&&&婆婆:加面。&&&&媳妇:妈,又干了。&&&&婆婆:加水。&&&&加水、加面、加面、加水……&&&&媳妇:妈,快出来帮我一下,我把自己和面里出不来了!&&&&婆婆:“完犊子玩意儿,我要不是把自己缝到被里,早就自己和面了,还用你?&&&&公公和儿子正在砌墙,闻声后对儿子说,快去把那两个二货娘们拉出来,儿子哭丧着脸说,你也没留门呀!
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9:24:10 &&
8:25:20&&的原帖:&&&&大家想一想是谁在这么费尽心机的编造杨绛的《一百岁感言》那?第 4 楼
8:30:53&&的原帖:&&&&那些连死人都不放过的人,还要利用死人来为他们服务的到底是什么人那?他们到底包藏什么祸心那?你总是认为别人心里包藏这个祸心那个祸心,如果你自己心里没有这个祸心那个祸心,你会这样认为吗?
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9:44:58 &&
8:25:20&&的原帖:&&&&大家想一想是谁在这么费尽心机的编造杨绛的《一百岁感言》那?第 4 楼
8:30:53&&的原帖:&&&&那些连死人都不放过的人,还要利用死人来为他们服务的到底是什么人那?他们到底包藏什么祸心那?第 12 楼
9:24:10&&的原帖:你总是认为别人心里包藏这个祸心那个祸心,如果你自己心里没有这个祸心那个祸心,你会这样认为吗?&&&&怎么还倒打一耙那?你们不包藏祸心为什么要篡改杨绛先生的《一百岁感言》那?你们为什么不编造杨绛先生反对美国的民主自由那?你们如此这般难道还不是包藏祸心吗?
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9:50:46 &&
&&&&呵呵,告诉他们“谁再传这些假货,谁就是没文化的傻逼”,这样可以直接戳破他们传播这等货色的根本动机――装文化逼,他们立马就删除了……
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9:53:09 &&
转载&&&&坐在人生的边上――杨绛先生百岁答问我今年一百岁,已经走到了人生的边缘边缘,我无法确知自己还能往前走多远,寿命是不由自主的,但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。&&&&评论(1)收藏(25) 14.5W字体:宋&&&&<img SRC="/101/original/300_a580x330.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">杨绛先生。图片来源:网络&&&&2011年,朋友们建议杨绛先生在百岁生日来临之际,通过答问与读者作一次交流,以谢大家的关心和爱护;杨绛先生同意,并把提问的事交给了年来投稿较多、比较熟悉的《文汇报?笔会》。《文汇报》记者周毅获此机会,与杨先生作了以下笔谈。 &&&&1尊敬的杨先生,请允许我以提问来向您恭祝百岁寿辰。您的生日是日。仔细论起来,您出生时纪年还是清宣统三年,辛亥革命尚未发生。请问,7月17这个公历生日您是什么时候用起来的?&&&&杨绛:我父亲是维新派,他认为阴历是满清的日历,满清既已推翻,就不该再用阴历。&&&&他说:“凡物新则不旧,旧则不新,新旧年者,矛盾之辞也,然中国变法往往如是。旧法之力甚强,废之无可废,充其量不过增一新法,与旧法共存,旧新年特其一例而已。”“今人相问,辄曰:‘汝家过旧历年乎,抑或新历年乎?’答此问者,大率旧派。旧派过旧历年,新派过新历年。但此所谓过年,非空言度过之谓,其意盖指祭祖报神……今世年终所祭之神,固非耶教之上帝,亦非儒家之先圣先贤,不过五路财神耳。此所谓神,近于魔鬼,此所谓祭,近于行贿。”&&&&7月17这个公历生日是我一岁时开始用起来的。我一岁时恰逢中华民国成立。我常自豪说:“我和中华民国同岁,我比中华民国还年长一百天!”7月17日是我生日,不是比10月10日早一百天吗?&&&&您从小进的启明、振华,长大后上的清华、牛津,都是好学校,也听说您父母家训就是:如果有钱,应该让孩子受好的教育。杨先生,您认为怎样的教育才算“好的教育”?&&&&杨绛:教育是管教,受教育是被动的,孩子在父母身边最开心,爱怎么淘气就怎么淘气,一般总是父母的主张,说“这孩子该上学了”。孩子第一天上学,穿了新衣新鞋,拿了新书包,欣欣喜喜地“上学了!”但是上学回来,多半就不想再去受管教,除非老师哄得好。&&&&我体会,“好的教育”首先是启发人的学习兴趣,学习的自觉性,培养人的上进心,引导人们好学,和不断完善自己。要让学生在不知不觉中受教育,让他们潜移默化。这方面榜样的作用很重要,言传不如身教。&&&&我自己就是受父母师长的影响,由淘气转向好学的。爸爸说话入情入理,出口成章,《申报》评论一篇接一篇,浩气冲天,掷地有声。我佩服又好奇,请教秘诀,爸爸说:“哪有什么秘诀?多读书,读好书罢了。”妈妈操劳一家大小衣食住用,得空总要翻翻古典文学,现代小说,读得津津有味。我学他们的样,找父亲藏书来读,果然有趣,从此好读书,读好书入迷。&&&&我在启明还是小孩,虽未受洗入教,受到天主教姆姆的爱心感染,小小年纪便懂得“爱自己,也要爱别人”,就像一首颂歌中唱的“我要爱人,莫负人家信任深;我要爱人,因为有人关心。”&&&&我进振华,已渐长大。振华女校创始人状元夫人王谢长达太老师毁家办学,王季玉校长继承母志,为办好学校“嫁给振华”贡献一生的事迹,使我深受感动。她们都是我心中的楷模。&&&&爸爸从不训示我们如何做,我是通过他的行动,体会到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”古训的真正意义的。他在京师高等检察厅厅长任上,因为坚持审理交通部总长许世英受贿案,宁可被官官相护的北洋政府罢官。他当江苏省高等审判厅厅长时,有位军阀到上海,当地士绅联名登报欢迎,爸爸的名字也被他的属下列入欢迎者的名单,爸爸不肯欢迎那位军阀,说“名与器不可假人”,立即在报上登启事声明自己没有欢迎。上海沦陷时期,爸爸路遇当了汉奸的熟人,视而不见,于是有人谣传杨某瞎了眼了。&&&&我们对女儿钱瑗,也从不训示。她见我和锺书嗜读,也猴儿学人,照模照样拿本书来读,居然渐渐入道。她学外文,有个很难的单词,翻了三部词典也未查着,跑来问爸爸,锺书不告诉,让她自己继续查,查到第五部辞典果然找着。&&&&我对现代教育知道的不多。从报上读到过美术家韩美林作了一幅画,送给两三岁的小朋友,小孩子高高兴兴地回去了,又很快把画拿来要韩美林签名,问他签名干什么,小孩说:“您签了名,这画才值钱!”可惜呀,这么小的孩子已受到社会不良风气的影响,价值观的教育难道不应引起注意吗?&&&&您是在开明家庭和教育中长大的“新女性”,和钱锺书先生结婚后,进门却需对公婆行叩拜礼,学习做“媳妇”,连老圃先生都心疼自己花这么多心血培养的宝贝女儿,在钱家做“不花钱的老妈子”。杨先生,这个转换的动力来自哪里?您可有什么良言贡献给备受困扰的现代婚姻?&&&&杨绛:我由宽裕的娘家嫁到寒素的钱家做“媳妇”,从旧俗,行旧礼,一点没有“下嫁”的感觉。叩拜不过跪一下,礼节而已,和鞠躬没多大分别。如果男女双方计较这类细节,那么,趁早打听清楚彼此的家庭状况,不合适不要结婚。&&&&抗战时期在上海,生活艰难,从大小姐到老妈子,对我来说,角色变化而已,很自然,并不感觉委屈。为什么,因为爱,出于对丈夫的爱。我爱丈夫,胜过自己。我了解钱锺书的价值,我愿为他研究著述志业的成功,为充分发挥他的潜力、创造力而牺牲自己。这种爱不是盲目的,是理解,理解愈深,感情愈好。相互理解,才有自觉的相互支持。&&&&我与钱锺书是志同道合的夫妻。我们当初正是因为两人都酷爱文学,痴迷读书而互相吸引走到一起的。锺书说他“没有大的志气,只想贡献一生,做做学问。”这点和我志趣相同。&&&&我成名比钱锺书早,我写的几个剧本被搬上舞台后,他在文化圈里被人介绍为“杨绛的丈夫”。但我把钱锺书看得比自己重要,比自己有价值。我赖以成名的几出喜剧,能够和《围城》比吗?所以,他说想写一部长篇小说,我不仅赞成,还很高兴。我要他减少教课钟点,致力写作,为节省开销,我辞掉女佣,做“灶下婢”是心甘情愿的。握笔的手初干粗活免不了伤痕累累,一会儿劈柴木刺扎进了皮肉,一会儿又烫起了泡。不过吃苦中倒也学会了不少本领,使我很自豪。&&&&钱锺书知我爱面子,大家闺秀第一次挎个菜篮子出门有点难为情,特陪我同去小菜场。两人有说有笑买了菜,也见识到社会一角的众生百相。他怕我太劳累,自己关上卫生间的门悄悄洗衣服,当然洗得一塌糊涂,统统得重洗,他的体己让我感动。&&&&诗人辛笛说钱锺书有“誉妻癖”,锺书的确欣赏我,不论是生活操劳或是翻译写作,对我的鼓励很大,也是爱情的基础。同样,我对钱锺书的作品也很关心、熟悉,1989年黄蜀芹要把他的《围城》搬上银幕,来我家讨论如何突出主题,我觉得应表达《围城》的主要内涵,立即写了两句话给她,那就是:&&&&“围在城里的人想逃出来,&&&&城外的人想冲进去。&&&&对婚姻也罢,职业也罢。&&&&人生的愿望大都如此。”&&&&意思是“围城”的含义,不仅指方鸿渐的婚姻,更泛指人性中某些可悲的因素,就是对自己处境的不满。钱锺书很赞同我的概括和解析,觉得这个关键词“实获我心”。&&&&我是一位老人,净说些老话。对于时代,我是落伍者,没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下,想提醒年轻的朋友,男女结合最最重要的是感情,双方互相理解的程度,理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励,两情相悦。我以为,夫妻间最重要的是朋友关系,即使不能做知心的朋友,也该是能做得伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。门当户对及其他,并不重要。&&&&您出生于1911年,1917年即产生了新文学革命。但您的作品,不论是四十年代写的喜剧,还是后来写的《洗澡》《干校六记》等,却没有一点通常意义上“现代文学”的气息。请问杨先生,您觉得您作品中和时代氛围的距离来自哪里?&&&&杨绛:新文学革命发生时,我年纪尚小;后来上学,使用的是政府统一颁定的文白参杂的课本,课外阅读进步的报章杂志作品,成长中很难不受新文学的影响。不过写作纯属个人行为,作品自然反映作者各自不同的个性、情趣和风格。我生性不喜趋时、追风,所写大都是心有所感的率性之作。我也从未刻意回避大家所熟悉的“现代气息”,如果说我的作品中缺乏这种气息,很可能是因为我太崇尚古典的清明理性,上承传统,旁汲西洋,背负着过去的包袱太重。&&&&<img SRC="/101/original/100_a580xH.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&创作与翻译,是您成就的两翼。特别是历经“大跃进”、“文革”等困难年代、最终完成《堂吉诃德》的翻译,已是名著名译的经典,曾作为当年邓小平送给西班牙国王的国礼。很难想象这个工作是您47岁自学西班牙语后开始着手进行的。您对堂吉诃德这位骑士有特别的喜爱吗?您认为好的译者,有良好的母语底子是不是比掌握一门外语更重要?&&&&杨绛:这个提问包含两个问题。我先答第一个。&&&&我对这部小说确实特别喜爱。这也说明我为什么特地自学了西班牙语来翻译。堂吉诃德是彻头彻尾的理想主义者,眼前的东西他看不见,明明是风车的翅膀,他看见的却是巨人的胳膊。他一个瘦弱老头儿,当然不是敌手,但他竟有胆量和巨人较量,就非常了不起了。又如他面前沙尘滚滚,他看见的是迎面而来的许多军队,难为他博学多才,能数说这许多军队来自哪些国家,领队的将军又是何名何姓。这等等都是象征性的。&&&&我曾证明塞万提斯先生是虔诚的基督教徒,所以他的遗体埋在三位一体教会的墓园里;他被穆尔人掳去后,是三位一体教会出重金把他赎回西班牙的。虽然他小说里常有些看似不敬之辞,如说“像你妈妈一样童贞”,他也许是无意的,也许是需要表示他的小说不是说教。但他的小说确是他信仰的产物。&&&&现在我试图回答第二个问题:“作为好的译者,有良好的母语底子是不是比掌握外语更重要?”&&&&是的。翻译是一项苦差,因为一切得听从主人,不能自作主张,而且一仆二主,同时伺候着两个主人:一是原著,二是译文的读者。译者一方面得彻底了解原著;不仅了解字句的意义,还需领会字句之间的含蕴,字句之外的语气声调。另一方面,译文的读者要求从译文里领略原文,译者得用读者的语言,把原作的内容按原样表达;内容不可有所增删,语气声调也不可走样。原文弦外之音,只能从弦上传出;含蕴未吐的意思,也只附着在字句上。译者只能在译文的字句上用功夫表达,不能插入自己的解释或擅用自己的说法。译者须对原著彻底了解,方才能够贴合着原文,照模照样地向读者表达,可是尽管了解彻底未必就能照样表达。彻底了解不易,贴合着原著照模照样的表达更难。&&&&末了我要谈谈“信、达、雅”的“雅”字。我曾以为翻译只求亦信亦达,“雅”是外加的文饰。最近我为《堂吉诃德》第四版校订译文,发现毛病很多,有的文句欠妥,有的辞意欠醒。我每找到更恰当的文字或更恰当的表达方式,就觉得译文更信更达、也更好些。“好”是否就是所谓“雅”呢?(不用“雅”字也可,但“雅”字却也现成。)福楼拜追求“最恰当的字”(Le motjuste)。用上最恰当的字,文章就雅。翻译确也追求这么一个标准:不仅能信能达,还要“信”得贴切,“达”得恰当――称为“雅”也可。我远远不能达到这个目标,但是我相信,一切从事文学翻译的人都意识到这么一个目标。&&&&2钱锺书先生天分、才学过人,加上天性淘气,臧否人事中难免显示他的优胜处。曾有人撰文感叹“钱锺书瞧得起谁啊!”杨先生,您为什么从来不承认钱先生的骄傲?&&&&杨绛:钱锺书只是博学,自信,并不骄傲,我为什么非要承认他骄傲不可呢?&&&&钱锺书从小立志贡献一生做学问,生平最大的乐趣是读书,可谓“嗜书如命”。不论处何等境遇,无时无刻不抓紧时间读书,乐在其中。无书可读时,字典也啃,我家一部硕大的韦伯斯特氏(Webster's)大辞典,被他逐字精读细啃不止一遍,空白处都填满他密密麻麻写下的字:版本对照考证,批评比较等等。他读书多,记性又好,他的旁征博引、中西贯通、文白圆融,大多源由于此。&&&&钱锺书的博学是公认的,当代学者有几人能相比的吗?&&&&解放前曾任故宫博物院领导的徐森玉老人曾对我说,如默存者“二百年三百年一见”。&&&&美国哈佛大学英美文学与比较文学教授哈里?莱文(HarryLevin)著作等身,是享誉西方学坛的名家,莱文的高傲也是有名的,对慕名选他课的学生,他挑剔、拒绝,理由是“你已有幸选过我一门课啦,应当让让别人……”。就是这个高傲的人,与钱锺书会见谈学后回去,闷闷冒出一句“我自惭形秽。”(I'mhumbled!)陪同的朱虹女士问他为什么,他说:“我所知道的一切,他都在行。可是他还有一个世界,而那个世界我一无所知。”&&&&钱锺书自己说:“人谓我狂,我实狷者。”狷者,有所不为也。譬如锺书在翻译《毛泽东选集》的工作中,就“不求有功,但求无过”。他乖乖地把自己变成一具便于使用的工具,只闷头干活,不出主意不提主张。他的领导称他为“办公室里的夫人”,他很有用,但是不积极。&&&&人家觉得钱锺书“狂”,大概是因为他翻译《毛选》,连主席的错儿都敢挑。毛著有段文字说孙悟空钻到牛魔王的肚里,熟读《西游记》的锺书指出,孙猴儿从未钻到牛魔王的肚里,只是变了只小虫被铁扇公主吞入肚里。隐喻与原著不符,得改。&&&&钱锺书坚持不参加任何党派,可能也被认为是瞧不起组织,是骄傲。其实不然,他自小打定主意做一名自由的思想者(freethinker),并非瞧不起。&&&&很多人有点儿怕钱锺书,因为他学问“厉害”,他知道的太多,又率性天真,口无遮拦,热心指点人家,没有很好照顾对方面子,又招不是。大家不怕我,我比较收敛。锺书非常孩子气,这方面就像永远长不大的孩子。但钱锺书也很风趣,文研所里的年轻人(新一代的知识分子)对他又佩服又喜爱。最近中国社会科学院编辑出版的《钱锺书先生百年诞辰纪念文集》几十篇文章的作者,都是对他又敬又爱的好友。&&&&<img SRC="/101/original/500_a580xH.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">钱钟书与杨绛钱锺书先生拟写的西文著作《管锥编外编》当初是怎样构思的?为什么没有完成?有没有部分遗稿?&&&&杨绛:钱锺书拟用西文写一部类似《管锥编》那样的著作,取名《管锥编外编》,起意于《管锥编》完成之后。这种想法并非完全没有基础,他生前留下外文笔记178册,34000多页。外文笔记也如他的《容安馆札记》和中文笔记一样,并非全是引文,也包括他经过“反刍”悟出来的心得,写来当能得心应手,不会太难,只有一一查对原著将花费许多精力时间。锺书因为没有时间,后来又生病了,这部作品没有写成。&&&&钱锺书开的账多,实现的少;这也难怪,回顾他的一生,可由他自己支配的时间实在太少太少,尤其后半生。最后十来年干扰小了,身体又不行了。唉,除了遗憾和惋惜,还能说什么呢?&&&&在您翻译的四部作品中,《斐多》是您的跨界之作,超出了文学的范畴而进入哲学,苏格拉底面对死亡“愉快、高尚的态度”令人印象深刻。这本对治忧愁的译作,有纪念钱先生的特别意义吗?&&&&杨绛:1997年早春,1998年岁末,我女儿和丈夫先后去世,我很伤心,特意找一件需要我投入全部心神而忘掉自己的工作,逃避我的悲痛,因为悲痛是不能对抗的,只能逃避。&&&&我选定翻译柏拉图《对话录》中的《斐多》,我按照自己翻译的习惯,一句句死盯着原译文,力求通达流畅,尽量避免哲学术语,努力把这篇盛称语言生动如戏剧的对话译成戏剧似的对话。&&&&柏拉图的这篇绝妙好辞,我译前已读过多遍,苏格拉底就义前的从容不惧,同门徒侃侃讨论生死问题的情景,深深打动了我,他那灵魂不灭的信念,对真、善、美、公正等道德观念的追求,给我以孤单单生活下去的勇气,我感到女儿和锺书并没有走远。&&&&应该说,我后来《走到人生边上》的思考,也受到《斐多》的一定启发。&&&&听说《钱锺书手稿集?中文笔记》二十册即将出版,是吗?&&&&杨绛:这个消息使我兴奋不已。我要向北京商务印书馆内外所有参加这项工程的同志表示感谢。《钱锺书手稿集?中文笔记》依据钱锺书手稿影印而成,所收中文笔记手稿八十三本,形制各一,规格大小不一,因为年代久远,纸张磨损,有残缺页;锺书在笔记本四周和字里行间,密密麻麻写满小注,勾勾画画,不易辨认。锺书去世不久,我即在身心交瘁中,对他的全部手稿勉行清理和粗粗编排,此中的艰难辛苦,难以言表。此次商务组织精悍力量,克服种种困难精心编订目录,认真核对原件,核对校样,补充注释,工作深入细致,历时三年有余,成效显著,这怎使我不佩服和感激莫名!相信锺书和襄成此举的原商务印书馆总经理杨德炎同志地下有知,也会感到欣慰。&&&&《钱锺书手稿集?容安馆札记》2003年出版时,我曾作序希望锺书一生孜孜LL积聚的知识,能对研究他学问和研究中外文化的人有用;现今中文笔记出版,我仍这样想。私心期盼有生之年还能亲见《钱锺书手稿集?外文笔记》出版,不知是否奢望。&&&&3杨先生,您觉得什么是您在艰难忧患中,最能依恃的品质,最值得骄傲的品质,能让人不被摧毁、反而越来越好的品质?您觉得您身上的那种无怨无悔、向上之气来自哪里?&&&&杨绛:我觉得在艰难忧患中最能依恃的品质,是肯吃苦。因为艰苦孕育智慧;没有经过艰难困苦,不知道人生的道路多么坎坷。有了亲身经验,才能变得聪明能干。&&&&我的“向上之气”来自信仰,对文化的信仰,对人性的信赖。总之,有信念,就像老百姓说的:有念想。&&&&抗战时期国难当头,生活困苦,我觉得是暂时的,坚信抗战必胜,中华民族不会灭亡,上海终将回到中国人手中。我写喜剧,以笑声来作倔强的抗议。&&&&我们身陷上海孤岛,心向抗战前线、大后方。当时凡是爱国的知识分子,都抱成团。如我们夫妇,陈西禾,傅雷,宋淇等,经常在生活书店或傅雷家相会,谈论国际国内战争形势和前景。我们同自愿参加“大东亚共荣圈”的作家、文化人泾渭分明,不相往来。&&&&有一天,我和钱锺书得到通知,去开一个不记得的什么会。到会后,邻座不远的陈西禾非常紧张地跑来说:“到会的都得签名。”锺书说:“不签,就是不签!”我说:“签名得我们一笔一划写,我们不签,看他们怎么办。”我们三人约齐了一同出门,把手插在大衣口袋里扬长而去,谁也没把我们怎么样。&&&&到“文化大革命”,支撑我驱散恐惧,度过忧患痛苦的,仍是对文化的信仰,使我得以面对焚书坑儒悲剧的不时发生,忍受抄家、批斗、羞辱、剃阴阳头……种种对精神和身体的折磨。我绝对不相信,我们传承几千年的宝贵文化会被暴力全部摧毁于一旦,我们这个曾创造如此灿烂文化的优秀民族,会泯灭人性,就此沉沦。&&&&我从自己卑微屈辱的“牛鬼”境遇出发,对外小心观察,细细体味,一句小声的问候,一个善意的“鬼脸”,同情的眼神,宽松的管教,委婉的措辞,含蓄的批语,都是信号。我惊喜地发现:人性并未泯灭,乌云镶着金边。许多革命群众,甚至管教人员,虽然随着指挥棒也对我们这些“牛鬼蛇神”挥拳怒吼,实际不过是一群披着狼皮的羊。我于是更加确信,灾难性的“文革”时间再长,也必以失败告终,这个被颠倒了的世界定会重新颠倒过来。&&&&能谈谈您喜欢的古今作家吗?&&&&杨绛:这个题目太大了,只好作个概括性的回答。我喜欢和人民大众一气的作家,如杜甫,不喜欢超出人民大众的李白。李白才华出众,不由人不佩服,但是比较起来,杜甫是我最喜爱的诗人。&&&&杨先生,您一生是一个自由思想者。可是,在您生命中如此被看重的“自由”,与“忍生活之苦,保其天真”却始终是一物两面,从做钱家媳妇的诸事含忍,到国难中的忍生活之苦,以及在名利面前深自敛抑、“穿隐身衣”,“甘当一个零”。这与一个世纪以来更广为人知、影响深广的“追求自由,张扬个性”的“自由”相比,好像是两个气质完全不同的东西。这是怎么回事?&&&&杨绛:这个问题,很耐人寻思。细细想来,我这也忍,那也忍,无非为了保持内心的自由,内心的平静。你骂我,我一笑置之。你打我,我决不还手。若你拿了刀子要杀我,我会说:“你我有什么深仇大恨,要为我当杀人犯呢?我哪里碍了你的道儿呢?”所以含忍是保自己的盔甲,抵御侵犯的盾牌。我穿了“隐身衣”,别人看不见我,我却看得见别人,我甘心当个“零”,人家不把我当个东西,我正好可以把看不起我的人看个透。这样,我就可以追求自由,张扬个性。所以我说,含忍和自由是辨证的统一。含忍是为了自由,要求自由得要学会含忍。&&&&孔子“十五志于学,三十而立,四十而不惑”那一段话,已进入中国人的日常生活,成为一个生命的参照坐标,不过也只说到“七十从心所欲不逾矩”。期颐之境,几人能登临?如今您有登泰山而小天下的感觉吗?能谈谈您如今身在境界第几重吗?&&&&杨绛:我也不知道自己如今身在境界第几重。年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论,不懂,有一天忽然明白了,时间跑,地球在转,即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样,感觉每一天都是新的,每天看叶子的变化,听鸟的啼鸣,都不一样,newexperince and new feeling in everyday。&&&&树上的叶子,叶叶不同。花开花落,草木枯荣,日日不同。我坐下细细寻思,我每天的生活,也没有一天完全相同,总有出人意外的事发生。我每天从床上起来,就想“今天不知又会发生什么意外的事?”即使没有大的意外,我也能从日常的生活中得到新体会。八段锦早课,感受舒筋活络的愉悦;翻阅报刊看电视,得到新见闻;体会练字抄诗的些微进步,旧书重读的心得,特别是对思想的修炼。要求自己待人更宽容些,对人更了解些,相处更和洽些,这方面总有新体会。因此,我的每一天都是特殊的,都有新鲜感受和感觉。&&&&我今年一百岁,已经走到了人生的边缘边缘,我无法确知自己还能往前走多远,寿命是不由自主的,但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感,只在自己的小天地里过平静的生活。&&&&细想至此,我心静如水,我该平和地迎接每一天,过好每一天,准备回家。&&&&最后问一下,您和钱锺书先生作品收入所得设立的“好读书奖学金”是怎么运作的,运转得好吗?&&&&杨绛:由钱锺书和我的作品收入所得、于2001年建立的“好读书奖学金”,设在我们的母校清华大学。截至2011年5月为止,基金已由起初的72万元,增至929万元。为268名品学兼优的清华学子颁发了奖学金,获奖的学生中有的也是我和钱锺书作品的读者。他们手写书信给我,谈谈自己的成长和校园生活,我由此得知现代大学生的一些状况和心态。有的同学说我与清华同岁,邀我百年校庆时回校与清华同过生日。我曾请获奖同学来家作客。大家说说笑笑顶高兴。他们争着翻阅钱锺书批注的韦氏大辞典,对老学长的精深细致惊叹不已。&&&&“好读书奖学金”由清华大学教育基金会管理,他们运作很好。我们的信托协议中有约:清华大学教育基金会在享有钱杨作品的财产权利的同时,有保护钱锺书、杨绛作品著作权及其人身权利的义务,我对基金会认真履行约定感到满意。&&&&“好读书奖学金”在清华大学教育基金会众多的项目中,基金数额不是很高,但他们很重视这项奖学金的人文含蕴和它背后的故事,我们合作愉快。清华大学教育基金会会长贺美英女士是贺麟先生的女儿,我们住干面胡同时的邻居小友,她和基金会的同志对我很关心,常来看望,大家成了朋友。钱锺书逝世十周年,基金会请来锺书在社科院的同事罗新璋、薛鸿时先生演讲,介绍钱锺书的学术人生。夜晚,同学们聚集大草坪,用烛光、朗诵和提琴演奏追思他们的老学长。我年老,未能身临其境,但深为他们的真诚感动。&&&&本文转载自《文汇报?笔会》。
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