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第二单元测试卷A
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你可能喜欢[转载]我活着，为要敬拜你
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Day/Here I Am To Worship/Beautiful One……,
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Survivor charity)
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Durbarinanda
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&(john Piper)&&&&&&
1 &John piper,Let the
Nations be Glad:The Supremacy of God in Missions(Baker
Books,993),p.11
Sheffield&
University31
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John Wimber
Chris MartinColdplay&&&&
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& Mouther TeresaBishop Graham Cray2
2 &Graham Cray,form his
seminar”Worship and Worshio Song--a Theological
Reflection”,December 2002.
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3 If there’s one thing”,Tim Thankayou Music,2001.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
Interview with Stuart Townend in Worship Together
September 1994.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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? 1~8&&&&&&&&&&
大卫和跟随他的人回到洗拉革的~点，发现基地被烧得精光，儿女和妻子都被掳掠，几乎可以想像那极度的恐慌临到大卫的身上，更糟的是，跟随大卫的人非常愤怒且怨恨，所以他们说要用石头打死大卫。这样的情况下，你会怎么做？我第一个反应会就是逃跑保命，我不确定是否能像大卫那样反应。在如此沉重的压力及痛苦下，大卫找了一个名字很难念的祭司，花时间求问主，此时不应该是坐下祷告的时候，应该要有所行动，但大卫选择用神的方法来回应，他没有假装自己知道最好的，他不要一个好的点子，他等待神的点子。&&&&&&&
很重要的是，敬拜领袖必须不停求问主，我们需要非常渴慕神，甚至愿意付上任何代价来跟从祂，如果我们寻求神的心意并且付诸实行，我们的事工会更有果效，这意味着我们要花时间与天父相处，没有先安静聆听，便无法了解神的心意。对任何人来说，于神相处的隐秘处是非常重要的，可惜的是，我们太常让事工阻拦我们与神的关系。我们变得非常忙碌，世界的噪音淹没主的声音，发现自己比较聚焦在做主的工，胜与寻求做工的主。&&&&&&&&&&&&&&&
神是如何让大卫在危机时，自动转向寻求主？是在旷野、在隐秘处，大卫独自牧羊时，神似乎提前几年装备他，这几年似乎浪费了，但事实上这欲是最重要的几年，大卫在哪学会写诗歌？在山丘上，夜半时。大卫在那写下诗篇二十三篇：「神是我的牧者」？并非在皇宫里写的。&&&&&
大卫准备对抗歌利亚时，身边的人都试着给予建议，因大为当时只是个小男孩，没有任何胜算，看看他如何立刻回应：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
「你仆人为父放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。」（撒母耳记上十七章34~36节）
这几年浪费了吗？大卫牧羊时，神预备大卫的心，准备接受所有神要给他的责任与祝福，为了将来剩余的年日而塑造他，大卫学到无价的一课。
我十四岁的时候学弹吉他，主要想学的原因是因可以独自在房间里敬拜，当我学会G、C、D和Em这几个和弦，尤其发现移调夹这种东西后，我发现大多的敬拜歌曲都能弹了！我花几个小时全新敬拜，家人都抓狂了。回顾过往，我可以了解到神是如何使我更爱祂，并且培养我对祂的认识，我学到许多关于敬拜的东西，往往在那些时候，我感觉自己要为错误的态度悔改认罪，或在悲伤时，能感受到神的平安是如此的真实。神在预备我、塑造我，成为他要我成为的人，祂现在仍然这么做，那些时光是何等的宝贵，任何正在参与带领神百姓敬拜的人，都需要寻求与神独自相处的时间。
如果我们不学习独自在祂面前敬拜，那么如何能在他人面前带领敬拜呢？安迪·派克（andy
Park）说：「带领将拜会将你私底下的呼求敞开在人前。」2
我们若不曾到过那个隐秘处，则无法带领他的人去，像大卫一样，我们需要享受这个隐秘处，并且学习寻求神的心意。
骄傲是种··陋的特质，看名人电视访谈或读专访文章时，当受访者清楚认定自己是神给人类的
2 &参考《更深认识你》，安迪·派克著（“To keow YouMor”by Andy
Park,中文版由以琳书房出版）。
礼物时，总是令我气愤。我们常抵制以自我为中心的人，并且很快地就去论断，但可能不擅长认清自己内心的高傲，如果我们坦诚面对自己的内心，我们知道知名度以及收人欣赏的诱惑，会对生命产生很大影响。
&& 我永远忘不了第一年在「灵魂敬拜者」（Soul
Survior）嘉年华带领敬拜，对我来说是一次全新的经历，老实说，我深感震撼。某场敬拜结束后，有个少女走向我，问我是否可以在她的识别证上签名七次，我内心狂喜，心想：「我做到了。」但我记得我必须要装酷，让这看起来就像是稀松平常的事，我降低次数，建议只在识别证上签名一次，我用草体签名并且附上一段经文经节，她看看名字再看看我，接着用藏不住的失望语调问：「喔！你不是麦特·瑞德曼（Matt
Redman）吗？」
敬拜的场景只能有一位巨星，就是耶稣，祂是唯一知名的。敬拜领袖需要注意骄傲是否在内心生根，其实骄傲非常狡猾，如果没对付它，它会控制我们，我们有责任主动寻求谦卑。
有个朋友曾与我分享三个他常会问自己的问题，这些问题能显明许多关于你内在的自我.
如何面对称赞？事事顺利时，你会感到骄傲自满吗？你过度喜爱成功吗？你会以称赞来满足自己并且在脑中重温吗？
如何面对批评？假如人们建议，敬拜歌曲中有太多的新歌时，你如何回应？你会变得防备并且马上为自己辩解，或者你是谦卑接受并且思考是否有其道理？
如何与同工相处？倘若他人比较常上场敬拜，而且人们会立刻赞美以及鼓励他们，你感觉如何？你会很嫉妒，或者你会因为神祝福他们的事实而开心？
如果知道骄傲的这整个问题是你所挣扎的，你能做些什么？我认为培养谦卑最好的方法就是血洗服事，大卫有颗谦卑的心，而且而且清楚知道服事的意义是什么。看他的故事，知道他被膏立为下任以色列的国王后，他又马上回去牧羊羊群。假如我被告知将成为下任的英国国王，我会辞掉工作然后奢华生活，大卫不是，透过在私底下照料羊群，他学习服事神，他晋升为王时仍然保有谦卑。
我最近从一位知名敬拜领袖的故事得到挑战，他年轻时渴望参与带领敬拜，特和他的牧师说出他的渴望，这也是他生命的呼召，结果他得到一个教会清洁人员的工作机会，他心想反正离上台带领教会敬拜的时间也不会太久，所以就接受了，日子一天天过去了，他主要的角色仍是洗马桶和吸地毯，他开始怨恨，不了解为何牧师忽略神赐给他的才华，却使用他做大家都能做的工作。接着有天正在打扫的时候，他发现自己内心正在敬拜主，他恍然大悟，知道可以用他正在做的事来荣耀神，就是敬拜。在那里他学到了真正敬拜的心，也在那里学到并非只是在台上，而是要来服事人们。
假如要保有谦卑，我们需要学习如何服事。幕后的工作你有多在行？你是大家离开后留下来洗碗的那个人吗？你是否早到教会帮忙排椅子相当有挑战性，但如果我们了解服事的真谛，谦卑自然伴随而来。
大卫一定是位很激励人的领袖，他并非只是会空谈的人而已；他身体力行他所说的，大家都能明显看出他爱主也服事主。以色列人回耶路撒冷时，大卫在约柜前跳舞的故事总是令我感到有趣，大卫开心到忍不住只束着细麻布做的以弗得，极力在主面前跳舞（参考撒母耳记下六章14节）。未曾听过以色列王在众目睽睽之下，只束着细麻布做的以弗得，一种其实没什么遮羞的衣服，我猜可能相当于现今英国首相或美国总统，穿着四角内裤跳来跳去大声赞美神。想想隔天的头条新闻是什么！再想像当时以色列人会怎么想，国王如此的敬拜一定很有影响力，他们可能会听说过自己有多爱神，如今亲眼见识了，不仅大卫的言语显示他有多爱神；他的整个生活形态也表明他的敬虔。
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&& 圣方济（St Fracis of
Assis）的这句名言的真正挑战着在「灵魂敬拜者」的我们：「无时无刻传福音，必要时才使用言语。」需要宣讲好消息，也需要行动，我们记得这句话，所以计划要到当地社区外展时，是藉着捡垃圾、刷油漆，以及整理人们的庭院来服事。看见神透过简单的服事，在人们当中所做的一切，是不可思议的。我们只用言语来宣告敬拜，生命却没有活出服事人们的敬拜，这是有问题的。神透过先知阿摩司说：
「我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的声音。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。」（阿摩司书五章21~24节）
在这段经文里，神表明假如我们没有活出公正的生命并且在乎他人，祂憎恨我们敬拜的声音。徳蕾莎修女奉献大部分岁月在加尔各答（Calcutta）服事贫穷和垂死的人们，曾有记者问：「为何这么做？」她的回答简单，但却深具神学含义：「我们是为耶稣而做。」当我们活出敬拜的生命，在教会周日上午所做的就有正直。
大卫勇于作自己是另一点我所喜爱的，当大卫即将挺身对抗歌利亚时，国王扫罗叫大卫试穿自己的盔甲，与其使用国王的战斗装备，他选择一把甩石的机弦和五块石子，真的不像是很先进的战斗装备，但大卫不像假装，他要忠于自我。葛拉汉·肯瑞克（Graham
Kendrick）曾说：「如果别人请我以一句简单的话总结带领敬拜的艺术，我想我会谁说，作为敬拜者、仆人、作自己。」3
有时候看着有恩膏的敬拜领袖，并渴望他们所拥有的是个很大的试探，偶尔我们甚至试着完全模仿他们，希望最后会更有效果，这当然是无稽之谈，神以独特且个人的方式给我们恩赐，可惜的是，我永远不会有像艾利·克莱普顿（Eric
Clapton）的吉他技术或波诺（Bono）的歌声，但这不重要，因为神喜悦以我本来的样式来使用我。
尊重领袖权柄
可悲的是，牧师和敬拜领袖的关系太常有冲突，这伙伴的关系围绕着太多的误解及不安全感。这种关系的破裂通常牧师是无可指责的，
3 Graham Kendrick,Worship(Kingsway
Publications,1984),P.172.&&&&&&&&&
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我主要想从敬拜领袖的角度来看这个问题。神呼召我们来尊荣我们之上的领袖权柄，就算有时很艰难，或许有时牧师太爱掌控，没给敬拜者歌唱足够的空间，或者不了解我们，但这绝不可能成为我们不顺服或分歧的理由。
大卫以不可思议的方式示范了这个尊荣的原则，扫罗对大卫的成功以及受欢迎的程度充满了嫉妒与愤怒，扫罗视大卫为一个大威胁，因此想要铲除他。另一方面，我们知道大卫和跟随他的人藏在山洞里，令他们惊讶的是，他们看见扫罗，发现扫罗没注意到他们在场，进山洞大解，这是杀掉扫罗的绝佳机会，使他们得以免于逃亡的日子，重获自由！大卫悄悄溜到扫罗背后，割下他外袍的的衣襟，之后心中自责，就对跟随他的人说：「我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。」（撒母耳记上廿四章6节）即使扫罗不对，大卫知道他仍是以色列人的国王，因此，他需要顺服在扫罗的权柄之下。
&& 我常和麦克·派拉维奇（Mike
Pilavachi）牧师外出，他会幻想自己是敬拜领袖，这有时让我的生活变得很有趣。有次我在加州圣地牙哥（San
Diego）的特会带领敬拜，特会期间，我们已经唱「世界真光」唱到烦了，最后一场敬拜我也已经唱过这首歌曲，但在我要结束敬拜时，麦克到我背后耳语说：「在唱一次世界真光。&&&&&&&&&&&
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我轻声抱怨回说：「我不这么认为，我们已经唱这首歌曲太多次了。」
麦克回说：「唱就是了。」
当大家持续投入敬拜时，我们在耳边有点争执，当麦克严厉耳语说：「现在就唱，否则我就打断你的双腿！」我发现他是认真的，立刻知道讨论到此为止。我们唱了那首歌曲，当我结束的时侯，会众继续自己唱着，明显能看出圣灵正在搅动人心，特会以美妙且自由的敬拜结束，麦克对此很高兴。&&
虽然我对例子里牧者的作法仍有质疑，但不得不承认他是对的。他也有错的时候，我很愿意举例，但因为他还是我老乡，我想还是别提了比较明智！重点不是麦克是对是错，而是我是否选择顺服神给他在我生命中的柄。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
每当我外出到各地，遭遇到许多对牧师及教会感到沮丧的敬拜领袖，而且极度想要有所改变，但我们必须不断尊荣领袖，并且选择服侍他们，我们需要对我们上面的权柄坦诚，再友谊及委身的前提下，我们有权在不同的问题上挑战他们。麦可是我的牧师，但有时我质问他某些事情，并且在某些问题上与他意见不同。这种关系是双向的，基于这种认知，我们我们选择尊荣我们的领袖。
注视带来改变
当我对照这些态度与质疑，然后检视自己的生命，发现自己差的可远了，知道自己内心的状态后，我有时怀疑自己是否应该继续带领敬拜，在这方面，我又从大卫的生命得着鼓励。他在地上一生的年日，搞出一些颇糟糕的时——婚外情、私生子、谋杀及骄傲，有时大错特错，但每当他犯错，他总是快快悔改，并且寻求神的怜悯。神喜爱赦免的这个真理是美好的，在这真理的光照下，我长复习赐我极大盼望的一节经文：
「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好想从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（哥林多后书三章18节）
这一席话很鼓励人，没错，我搞砸了；有些事情我的确需要改进，但透过耶稣的十字架我被赦免了。转变是个过程，需要一段时间，重要的是，我们参与在一趟旅程，我们敬拜时愈注视祂，就渐渐变得越像祂，注视会带来改变。
绝对不能失去惊叹
近几年的科技进步神速，我的父母曾对黑白电视的出现感到兴奋，英国广播公司第二台（BBC
2）开播，他们还为此举办派对庆祝，现在藉着卫星及有线电视，有更多的频道和影片可供选择，是他们做梦也想不到的。除此以外，网络提供的资讯管道，多到有些我们也不知道如何来使用，我们可以透过行动电话，与世界另一端的人说话，或者传送照片给他们。
随着科技和医学的进步，有时很难找到能令我们感到惊讶的事物，人们对于一些奥秘的事已经失去感觉。从人身上挪去惊叹的感受，会使他们变得更贫乏。我在字典里找到不少关于惊叹的同义词，像是「惊奇」、「惊喜」、「惊讶」、「迷惑」「钦佩」、「敬畏」，以及「魅力」。汤玛斯·卡莱尔（Thomas
Carlyle）曾写说：「惊叹是敬拜的基础。」当我们仰望耶稣，沉浸在祂的话语中，这类反应应该会紧紧抓住我们的心。当我们的眼观看耶稣所做的一切，而这些奥秘使我们感到不可思议，我们的唯一回应应该是真诚的敬拜。
当我还是个小男孩的时候，生活中最精彩的事之一就是当爸爸说：「提姆，今晚我们吃麦当劳。」我爱死了，当我们走向金色的大M时，一股兴奋之情涌上。我们排队，而每次我都点同样的东西：大麦克、薯条，配上巧克力奶昔，每一口都是惊奇，生命中没有任何事物能与在麦当劳用餐相比。我现在已经不住在家里了，而且必须学习下厨。我最近发现自己太常吃麦当劳了，有次临时跑去麦当劳买午餐，点了平时会点的东西，走出麦当劳的时候，我惊觉心中出现一个恐怖的感觉——我不在对麦当劳感到惊喜了！
&赞美敬拜神的时候，心中并非总是充满惊叹，我向耶稣唱个的时候，也没有总是被敬畏感所征服。圣诗作者威廉·考柏（William
Cowper）在一七六九年曾写说：「初次遇见主时的祝福在哪里？耶稣与祂的话能使灵魂——醒的观点在哪？」这也是我常问的。罗马书十二章11节说：「殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。」我们有责任持守对耶稣的热情，需要找回因为耶稣是我们灵魂——醒的惊叹。
却斯特顿（G.K.Chestrton）曾写说：「使你的宗教不像是理论，而像爱情。」因此，我们需要祈求更多启示。我生命中也曾有段时间变得像律法主义者，试着透过做宗教性的事来更爱神，但没有使我对耶稣更火热，唯一使我更火热的是，神启示祂自己是谁。
定睛与耶稣
失去某样有价值的东西总是令人难过，当这样的事情发生时，我们必会翻箱倒柜，直到找回我们所失去的东西。对父母来说，做恐怖的噩梦莫过于小孩失踪，记得大概在我十岁左右时，我从放学回家，发现妈妈非常地难过。当时大约四岁左右的弟弟史帝夫（Stephen），已经失踪了整个下午，爸妈到处都找遍了，警察也参与搜寻，我开始跑遍整个社区，大叫他的名字，深切希望他安然无恙，约半个小时后，我回到家里，在后院灌木丛里看到某样东西，我前去察看，令我开心的是，发现史帝夫安稳地睡在灌木丛里。他当时在玩美式足球，把球踢到灌木丛里，他显然是跑去找球了，但不是什么奇怪的原因，让他决定在那睡个午觉。一切立刻安然无事，惊惶和恐惧成为一个遥远的回忆，但重要的是，史帝夫被找到了。
路加福音记载了马利亚和约瑟的儿子耶稣走失时的故事：
「每年到逾越节，祂父母就上耶路撒冷去。当祂十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节气，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。祂的父母并不知道，以为祂在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找祂，既找不着，就回耶路撒冷找祂。过了三天，就遇见祂在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对。祂父母看见就很希奇。祂母亲对祂说：『我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！』」（路加福音二章41~48节）
每次读到这个故事我都很惊讶，为什么马利亚和约瑟这么久在注意到耶稣不在身旁，怎么可以让十二岁的儿子走失呢？他们是不尽责的父母吗？他们不关心耶稣吗？我们可以合理地假设马利亚和约瑟爱他们的儿子，那么到底是怎么一回事呢？或许是在庆典后准备返家的匆忙和压力之下，他们的注意力从耶稣身上移开了，以为他就在身边。他们认为耶稣会一直在他们身边，这使他们感到满足，并且有好一阵子不再注意祂的踪影，直到一天结束之际，要数点人数时才发现耶稣失踪了，最后找到时，马利亚总算是能放下心来，但也非常生气！
我们不能太苛责马利亚和约瑟，事实上，有时我们也都会满足于和耶稣的关系。我常常发现自己忙着开会，只有在一天结束后回顾当日时才发现，我没让耶稣参与在我所做的每件事情当中。我没有留意到祂，自以为一直走在祂的道路上，我一直在做所有对的事情，但在我里面，没有维持和我救主的关系。
紧抓使你惊叹的地方
最近到加拿大旅游，有幸能参观尼加拉瓜瀑布（Niagara
Falls），眼前的景象让我对瀑布落下的强度和速度感到不可思议，时时刻刻、日复一日。年复一年，水不曾停止落下。难以置信的是，估计每秒大约有六十万加仑的水经过尼加拉瓜瀑布，当我注视这壮观的景象，神启示我关于祂那颗给予的心。长久以来，我使神为一口井，为了取水将井挖得很深，但井最后会枯干，神却提醒我祂的良善、怜悯、能力是没有尽头的，挖得愈深会有越多的发现。神不断给予祂的孩子的那颗心，就如同奔流在尼加拉瓜瀑布的水，祂是活水的供应者，凡是喝这水的将不再口渴（参考约翰福音四章10~14节）。
因此，身为敬拜耶稣的人，需要找到能使我们灵魂——醒的绿洲，需要持续注视整个大计划，我们需要启示，有时当我们失去使我们灵魂——醒的异象，要重新找回的第一步就是变得极度渴望，那也正是马利亚和约瑟发现耶稣不见时所做的，他们变得极度渴望，他们都「很担心地在找」祂，当我们读到这里，我都会焦虑不安，但最后这其实没什么大不了，从圣经的脉络来看，「忧心」一词，其希腊文也能翻译成「极度苦恼」或「悲伤」，耶稣的父母非常难过祂不见了，他们了解耶稣对他们到底有多重要，所以不停寻找，直到最后寻见祂。当我们觉得干枯的时候，内心的火燃烧殆尽，就是极力寻求的时候到了，是时候开始用尽一切所有去寻找了。我们内心的呼求必须是，「一定还有更多！」
第一个需要更多探索神的地方，是在祂的话语当中，既然我们是耶稣的追随者，经文必须随手可得，在诗篇里，我们知道大卫将神的话语视为什么：「你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」（诗篇一一九篇103节）；「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」（第105节），大卫知道经文是何等宝贵。使祂的真理填满我们的心思意念，有时需要纪律才能坐下来读经，它并非总是一本容易念的书，但我们应深入钻研，将自己投入在研经及读经中。
我相当有信心，没有人读到此论点会不同意，我们许多人不需要被说服说读经是值得的，我们许多人挣扎的问题是，为了要维持惊叹感，该如何让来读经，缺乏创意会使读经变成律法主义，陈旧而且乏味。在此有些保持新鲜感的建议：
求圣灵启示你。保罗在他的书信里最常对教会发出的祷告就是，他们要更多耶稣的启示，的确，耶稣说圣灵的主要角色之一，是把关于他的事情告诉你们知道（参考约翰福音十六章13~14节），圣经是由圣灵启示而成，所以如果你认为我们不用祂的帮助来解经，这样是很骄傲自大的。
2.当你读圣经时，将它转变为祷告。跟耶稣说你读到什么，问祂问题，感谢祂向你显明的，祷读是让经文存留在心里很棒的方法。
3.要有创意。改变读经的方式，有时以你读小说的方式来读经是不错的，又是你可能想专注默想一段经节、一个故事，或是一篇诗篇；有是你可能想以注释为辅助，日复一日研读一段经文的意义，以圣经中的人物，如约瑟、摩西或大卫，来探索神如何与他们相处也能受益良多，为了避免你所读到的只是单纯地变成理论总是求问神能让你从这个人物的生命里学到什么功课，有些根据这些圣经人物写的书也很好，你可能会发现它们有帮助。
4. 何不请一位不同的敬拜团员，针对一段经文，准备几分钟的简单感想，在每天练习前分享呢？
除了读神的话语，我们也需要拨出时间来聆听和等候，在疯狂又匆忙的生活中，安静和独处往往被忽略，我们错失主安静、微小的声音。从生活中挪出空间来反省与默想是必要的，我们需要待在能使灵魂恢复平静的安静水边，我很喜欢一位农夫去做耙草工作的故事，在谷仓工作时，他发现表不见了，农夫和他的朋友花了好几个小时在找表，但过了一会儿，他们就放弃了，然后回家去，有个小男孩目睹整个经过，在大家离开后，他进入谷仓，躺在那里直到完全寂静，没有多久，就听到微弱的滴答、滴答声，小男孩就能循着声音找到表了。
我们需要找到安静的时刻，我们每日的心思意念被世上的事所占据，神安静、微小的声音，太常被我们生命混乱的步调所淹没，学习聆听会点燃我们对祂的热情。
我们最大的需要时遇见那位永活的神，并且来亲近祂，我们必须像诗人亚萨这样祷告：「但亲近神是与我有益。」（诗篇七十三篇28节）有许多方式能亲近神：读经、安静、到乡间散步、听CD等等，无论如何，饥渴寻求祂，神总有更多可让我们来发现的。华伦·维斯比（Warren
Wiersbe）写说：
这是关于基督徒敬拜的矛盾说法，我们寻求看见无法看见的、知道无法知道的、了解无法了解的，并且经历永恒。像大卫，我们渴求神，满足的同时也不满足。像摩西，我们呼求祂的荣耀，最终才知道，我们的肉眼永远无法看见神全然的荣耀。
保罗给哥林多教会的第一封信说：「我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我们一样。」
W O R S H I P
3 Matt Redman(de.).The Heart of Worship
Files(Kingsway Publications,2003),p.75
4 Bob Sorge,Glorg When Heaven Invades Earth (Oasis
House,2000),p.48.
Eddie Espinoa
Shout to the Lord
T.L.I.Friday’s
W O R S H I P
Beth Redman
W O R S H I P
To Your throne I’ll bring devotion,Jesus,You along
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♪「耶稣基督」（再一次）（Jesus Christ〔Once again〕） ——E大调
♪「你选择十字架」（何等奇妙）（You chose the cross〔Lost in wonder〕）
♪「我因十架爱你」（I will love You for the
cross）& ——B小调
♪「拯救」（Salvation） ——E大调
♪「祂是主」（彰显你大能）（He is the lord 〔Show Your power〕） ——E大调
♪「你是否感到群山震动？」（Did you feel the mountains） ——B或D大调
&♪「愿我口中的话语」（May the words of my mouth）
&♪「所有全奉献」（All to Jesus I surrender ）
♪「在全地之上」（主，掌管我）（Over all the earth〔Lord,reign in me〕）
内容与交会
我们使用许多类型的歌曲来唱诗敬拜，有富含神学及优美的圣诗，这能扩张我们敬拜神的认识，我们需要有歌曲涵盖扎实的圣经教义，歌词述说神永恒的真理，但也需要简单的亲密歌曲，能立即学会并由衷地唱。哥林多前书十四章15节，保罗写给哥林多教会的书信说：「这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。」
W O R S H I P
如果我们尝试只注重内容，那么就会变成仅仅用理智在敬拜，唱这些歌曲时，我们大部分的注意力会集中在唱出歌词，以了解个中的涵义，这限制了我们在心灵和情感上的投入。另一方面来说，如果我们只简单地向神唱爱的诗歌，我们的敬拜或许就会变得肤浅，危险的地方在于，敬拜会变成感官导向而非建立在确实的福音根基上，因此，两种类型的歌曲我们都需要，而且要取得一个健康的平衡。如一些简单歌曲的例子，「我要歌唱你爱到永远」（I
could sing of your love）、「无法用言语形容」（Let my words be few）、「世界真光」（Here
I am to worship），以及「嗨！主」（Hey
Lord）。我也发现，当我们只使用歌曲的一小部分，也能使敬拜非常耳目一新，例如「起来崇拜我救主」（O come let us
adore Him）、「我主尊荣可畏」（Our God is an awesome God）、「来高举祂」（Be lifted
up）、「我的灵赞美主」（Praise the Lord,O my soul），以及「感谢你的十字架」（Thank You fou
cross），也就是撷取自「再一次」的副歌，这些歌词让我们能自由的以自己的方式来回应神。当我们唱「我要歌唱你爱到永远」，每个人可能有不同或是独特的理由来唱这句歌词，当我们唱的歌词其细节愈多，我们的回应会更聚焦。
你知道歌曲戏剧化地结束，大家停留在惊叹、爱，以及赞美之中会什么样子。双眼紧闭，我们期待下一首歌曲的开始，但似乎什么都没发生，一阵子后，我们忍不住张开眼睛，要看前方发生了什么事，敬拜领袖忙着翻找谱架上的一对乐谱，他们找不到下一首歌曲，恐慌蔓延到其他团员身上，我们大家的注意力都集中在乐团上，敬拜的流畅度因而中断，通常歌曲间这些太长的停顿，会使人难以专注，并且难以维持对神的情感。
因此花时间思考，如何使歌曲流畅的串联在一起是很重要的，有些歌曲能直接以相同的调性互相串联，这能使一切不大相同，E大调能街接的歌曲包含，「世界真光」（Amazinglove
），像是「焚烧的烈火」（Consuming
Fire）与「无法用言语形容」，可以用G大调串联，将歌曲串联起来可以维持敬拜的连续性,再次提醒，并非所有的歌曲都必须串连在一起，如果一整场敬拜的长组曲都是E大调的，敬拜会变得很单调无趣，与其如此，持续找寻连接歌曲的方法，能使敬拜耳目一新，又能帮助聚焦。
当我坐下来准备一张歌单时，我会问自己：「我今天能带来什么新东西？」敬拜中带来一些变化时非常重要的，尤其是如果每个礼拜都在带领。会—对某些歌曲的某些编排变得太过熟悉，以致人们停止聚焦在歌曲背后的真理所带来的大新鲜感，老歌新唱能持续帮助人们投入。
有很多方法能维持音乐与敬拜的新鲜感，一首新歌能带来新的启示，所以定期增加新歌是有帮助的，但重要的是，不能介绍太多新歌，人们需要熟悉大多数的歌曲；否则他们会觉得很难投入敬拜，如果全是新歌，人们会比较专注在萤幕上的歌词，因此无法盛情与神亲密连结。
&我们都知道，从一场特会学了六首新歌，这会试探我们，试着在一次聚会都唱完，然后我们会疑惑，为什么似乎整个交会都讨厌我们！为了避这种情况，对于新歌介绍多寡的问题要敏锐，而且一旦你增加一首新歌，要确保给大家至少三个到四个礼拜的时间来学。有个敬拜领袖告诉我，他们教会有种所谓的「三一一」法则，基本上这种概念就是，敬拜领袖要连续三个主日教大家唱同一首新歌，第三个主日后，停一个礼拜不唱，然后在接下来的主日，他们再次使用这首新歌，五个主日后领袖们就能知道这首新歌能否使用，我们需要记得，并非所用会友都是音乐家，所以他们需要时间来学习新歌。
另一个我们能使敬拜保有新鲜感的方法就是，将一首旧歌重新改编，有很多很棒但我们似乎都不会使用的敬拜歌曲，将这些歌曲以新的方式组合，会有意想不到的效果。在「灵魂幸存者」，我们会使用一些经典圣诗，诸如「奇异恩典」（Amazing
Grace）、「你真伟大」（How GreatThou
art）,与「所有全献上」，然后赋予它们新的感受。另一个方法是使用旧歌的副歌歌词，像是「耶稣愿你为王」（Jesus, we
enthrone You）、「天父，我爱你」（荣耀你的名）（Father, we love you〔Glorify Your
name〕）、「神真美好」（God is so good），与「何等奇妙的救主」（〔唱和撒那〕）（What a wonderful
Saviour〔Sing Hosannaa〕），当我们搭配现今所写的新歌，能再次赋予这些旧歌新生命。
还有另一个建议是，以不同的调来弹奏，让歌曲有新鲜感，有时我们总是以相同的方式唱相同的歌曲，熟悉会引来不屑，藉由将一首快节奏的歌曲降几个调，人们或许会感觉到一些新的东西，举例来说，「谢谢你宝血」（Thank
you for the
blood）这书歌曲是用C大调来唱，当大家高声来唱副歌时是没有问题的，但以非常轻柔的方式来唱，音就太高而不好唱了，也可以用A大调来重复循环唱会后一段，「歌颂你所做的」（We’ll
sing of all You’ve
done），这和一般我们一起拍宣告式的唱法相较之下，会呈现一种比较让人省思的感觉，另一个例子是「荣美的神」（Beautful
One）,一般使用D大调来唱，但可以用C大调，藉着放慢速度，可以用轻柔的方式唱副歌。多数的歌曲可以使用不同的方式来歌唱，藉此在敬拜中激励人们；而且也能维持一首歌曲的使用寿命。
最后一件要考虑的事
当我在地方教会带领敬拜时，我注意到某首歌曲在一些时候有种特别的恩膏，有一阵子它似乎能表达出我们以个人或群体想要对神说的每件事，当有这种情况时，要善加利用，不用害羞使用它们。
然而，提醒一下，小心被扼杀了这些歌曲，有时我们太依赖这些歌曲，并且因为人们过去对它们的反应很好，我们就不停使用，这些歌曲仿佛有点像安全毯。我们唱那首特定歌曲时，就觉得有信心敬拜会不错。我太常过度使用一些歌曲，以至于会友感到厌倦，记下最近唱过哪些歌曲，还有使用的频率，这会非常有帮助，假如你太过依赖某一首歌曲，或许需要来约束自己，一个月不使用这首歌曲，长远来说，你会维持这首歌曲的寿命，你也会被迫思考在选歌时挥发创意！
除了神的话语，音乐配的至高的赞美。她一如女主人左右着人类情绪，往往令人情难自己。无论你是想抚平悲伤、克制轻浮的个性、鼓励绝望的人们、使骄傲的谦卑、使愤怒着的冷静，或是平息那些充满仇恨的心……除了音乐，你还能找到更有效的方式吗？
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——马丁·路德
没有任何东西能像音乐激励我们的情绪，它是表达爱的世界共同语言。音乐有股强大的力量，我最近听到一则很有趣的新闻，是关于美国有间学校的学生，他们将自己锁在教室里，为了某件事情在抗争，校方尝试了所有方法要让他们出来，最后选择以非常高分贝的音量，不停播放「新好男孩」（Backstreet
Boy）的歌曲，不久之后学生们突然打开门，央求学校将音乐关掉！
在经文里，尤其是诗篇，充满了神的子民以歌曲的形式回应祂。以弗所书五章19~20节，保罗鼓励教会：「当用诗篇、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。」在启示录里，我们看到栩栩如生的画面，敬拜环绕在天堂宝座的四周，活物、长老，还有千千万万个天使，围绕着宝座四周，唱着天堂的歌曲：「曾被杀的羔羊是陪得权柄。丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」（启示录五章12节）除了这些，还有其他许多经节都强调，音乐是很重要的敬拜媒介，我认为如果将音乐说成特别受造来敬拜神的，一点也不夸张。
不仅只是我们会向神歌唱，神也奇妙的向我们歌唱，西番雅书三章17节告诉我们，神因我们喜乐而欢呼，大有能力的全能者向我们欢唱——这首歌曲一定不得了！音乐这个礼物帮助我们表达敬拜，然而我们务必需要小心，不要藉由音乐来操控他人，或是允许它模糊我们聚焦在神身上，我们有责任尽所能使用音乐来荣耀祂。
如果歌词像一幅画的草图和轮廓，那么就是音乐带来实质上的色彩和架构。为了使敬拜发挥出它应有的果效，我们该如何编曲呢？一旦将歌单准备好了，认为工作就此完成的感觉会试探我们，但我们必须了解，如何让编排使歌曲能流畅地串通，也同样需要用心。我的牧师麦克·派拉维奇曾写一封信给我们教会的敬拜领袖们，表达他的一些担忧，以下是信的部分内容：
不要只准备选歌，也要预备你将如何带领。绝对不要毫无理由地重复一首歌曲，现阶段我们的歌曲唱太久了，既无聊又毫无意义，如果你要重复一首歌曲，那么先思考你第二次要强调的是什么，藉由弹奏方式的改变，你能改变要强调的东西。重蹈一首歌曲却使用同样的——乐、速度及唱法，这只是懒惰的表现，不要再这么做了。身为希腊人，麦克倾向用有点强烈的语气来表达，但他说的没错，只是把歌曲凑在一起是不够的，这一章我要讲音乐的能量，还有学习弹奏起来像个乐团的重要性。
真正优秀音乐家的表————，并非在于他们弹奏了什么，而是什么他们也不弹奏。空间是音乐不可或缺的元素之一。我曾有荣幸和一些优秀的专业音乐家合作，总令我惊讶的是，他们的弹奏都维持的很简单，他们不以过多的音符及花哨的重复片段填满乐曲，他们致力于弹奏出最能完全融入那首歌曲的声音与编曲，当你听见这些不同的部分组合在一起，你会了解到他们的恩膏能力到底有多好。
通常在教会的乐团，乐手聚集在一起都各弹各的，不像一个乐团，人们通常习惯于个人敬拜时，独自在家弹奏，私底下，乐手会尽量多弹奏些是音乐饱满，但五个乐手一起弹奏时，就不需要弹奏那么多了，当乐手过度弹奏，你便处于一道杂乱的声音墙，在第二首歌曲要结束前，大家就会开始找耳塞了。
假如你的乐团有五位成员，包括鼓手、贝斯手、电吉他手、键盘手，以及歌手，那么五个人就要成为完整的一体。为了整体性的弹奏，每位乐手应该设定贡献出五分之一左右的音乐。假如键盘的部分太多，电吉他变化的空间相对就比较少；假如鼓手的节奏打得太密集，乐团喘息的空间相对就比较少。我们需要操练乐团，少就是多的概念，这牵扯到每位团员能否节制不过度弹奏。
这对独奏乐器而言格外重要，像是萨克斯风。笛子。电吉他。小提琴。以及风笛，因为这些乐器能有力地切入乐团的音乐，它们常是最容易且立即注意到的。最近和一位萨克斯风手合作，而且坦白说，原先我是有防备的，有太多次我站在教会里听，萨克斯风都吹奏太多的音，最后你会想要拿狙击枪把它们轰出去，当我们练习时，我发现他很少吹奏，有许多主歌的地方他一个人音都没有吹，但在恰当的时候开始吹奏，这种提升歌曲为乐团带来新鲜感的方式实在太棒了，美妙的音乐激励人们来敬拜。&
一个乐团为了要弹奏好，注意到组成一首歌曲的不同面向是重要的，这是我必须努力学习的，我只是个会刷和旋的吉他手，我不会读谱也未受过音乐训练。当我们和乐团排练时，如果听起来不我知道，但我无法知道原因所在，这使我感到非常挫折，因为我不知道如何和团员解释有什么需要改变，我花很久的时间才把脑中的东西编排，澄清编排一首歌曲不同的元素，帮助我们发现什么可行或什么不可行
律动（Groove）
律动是歌曲的节奏部分，这永远都是建构旋律及和声的基础，每首歌曲都有一种律动，最终能决定这首歌曲的感觉。律动决定歌曲是否为欢愉的、紧凑的或是阴沉的。在一个乐团的编制里，律动是由鼓和贝斯来主导，鼓手与贝斯手需要能够听到彼此，并且紧密合作，假如鼓手与贝斯手的律动相互冲突抵触，歌曲听起来会很奇怪。不同的律动，像是摇滚、乡村、迪斯可、爵士，或者是雷鬼，都可用在同一首歌曲里，但你会发现，通常一首特定的歌曲，会有一种最适合它的律动，举例来说，「快乐之歌（喔，我能唱无止境的歌）」（The
Happy Song〔Oh I could sing unending
songs〕）和乡村风是绝配，但如果用乡村风来唱「如得救般地来歌唱」（We’re going to sing like the
saved），后果会不堪设想，你或许也会发现，雷鬼的节奏不适合用来唱「不顾颜面」（Undingified）！
和声(Harmony)
和声是你在歌中使用构成一首歌曲的和弦，一首歌曲的旋律都是固定的，但藉着在旋律上使用不同的和弦，能改变一首歌曲的感觉，我们在歌曲里使用的和弦，无论是大调或小调和弦，都能形成很大的差异，举例来说，如果以小调和弦来弹奏「快乐之歌」，而非使用通常听起来是快乐的大调和弦，会有种非常不同的共鸣。藉着稍微改变普遍会使用的和弦类型或顺序，能产生更多细微的变化，举例来说，和弦G有许多不同弹奏法，都会带来许多细微的改变。
W O R S H I P
贝斯延续音是另一种效果的技巧，能替歌曲的和声加入变化，当其他团员弹奏通常使用的和弦时，贝斯手维持在同一个音，这会建构出紧绷与悬疑的感觉，但当贝斯手重新弹奏通常使用的和弦时，立刻会有种忽然释放的感觉，「主，掌管我」&（Lord,reign
me）是个很好的例子，要不是主歌，就是副歌的地方，贝斯手维持在和弦C，一直到和弦Am7，通常就会回到往常的和弦了。这也帮助添增歌曲变化。
基调（Motif）
基调是一种音乐概念，通常是指和一首特定歌曲紧密相连的一段旋律，这些音乐概念伴随着旋律，帮助歌曲更加具有吸引力，提供某种能使其独树一格的东西。某些歌曲像是「我有耶稣」（I,ve
found Jesus）、「十架说明一切」（The cross has said it all）以及「为你跳舞」（Lord of
dance），都有突出的基调，有时我会使用这些歌曲，并且尝试不同主题以求改变，但每次我都注意到，对会众来说，效果似乎没那么好，这是因为歌曲失去了本身主要的特色，而听起来平淡乏味。在会众型的敬拜里，我们需要可以朗朗上口又容易唱的歌曲，找到强烈的基调可以帮助人们认识一首歌曲，而且更重要的是，记住一首歌曲使人能更自由地专注在神身上，而非永远都在试着学旋律。
基调也能更深的表达蕴藏在一首歌背后的心曲。编曲时，要看看歌曲试着传达什么，然后尝试以音乐传递这个信息，或许包含一段电吉他的即兴演奏，或是一点简单的钢琴弹奏，不管是什么，一直弹奏到真的适合这首歌曲为止。一段令人难以忘怀的前奏，是种可以使人专注来敬拜神的美好方式，也能传达出那些太深厚，无法以言语形容的情感。
能量（Dynamics）
避免恐怖的噪音墙的主要方法质疑，就是在歌曲的能量上着墨。听任何类型的音乐，无论是舞曲、摇滚、古典，注意力几乎都集中在歌曲能量上，假如音乐张力总是停留在同一层次，会变得很单调，没有能量，你就会失去副歌的高潮，以及平静的亲密感。有两种着墨与能量的不同方式，我们可以在乐团里着手进行：
线性能量（Linear
dynamics）。仅仅藉由将乐器弹奏大声一点或轻柔一点，即可增加或减少一个乐团的能量，当大家一起将音乐建造起来时，会变得非常有功效。我使用过线性能量的一个例子是「世界真光」，通常在附加重复循环的部分（「永不明了何等代价」）乐团会瞬间安静下来，然后轻柔的弹奏，当我们持续重复这段歌词，并且准备进入副歌时，乐团会开始渐强，能量张力不断增加，最后达到高潮，然后我们爆发试地进入另一段副歌，这不仅在音乐方面很精彩，和歌曲也很搭配，当歌词与音乐结合在一起，它们促使传达出来的敬拜是不可思议的。
W O R S H I P
阶梯式能量（Terraced
dynamics）。这乍听之下很炫，可以使你的朋友印象深刻，但其实阶梯式能量非常简单：藉由增加或减少乐器的弹奏量，就能改变音乐的能量，在既有的音乐里加入另一种声音，就能增加音乐的强度；反过来说，减少乐器的弹奏，强度就减少，再次强调，听任何一首好歌，你就会发现这些能量的功效。舞曲就是仰赖阶梯式能量，整首歌曲被注入不同的节奏，重复循环的曲段、即兴的旋律，使歌曲可以派上用场。一首使用阶梯式能量的敬拜歌曲是「耶稣，惟有你」，唱完正派的副歌后，我搭配的乐团通常会忽然收起音乐，回到桥段——「在你宝座前献上」，唱到桥段的最后一次，我们会改编，使用阶梯式能量，第一句歌词只有鼓伴奏，然后第二句歌词——「愿这成为你喜悦的声音」——贝斯加入，最后一句歌词——「主我的心要触摸到你」——吉他与键盘也进来，然后音乐渐强回去唱最后一次副歌。我们敬拜时经常会使用这个技巧，副歌常常只有贝斯和鼓伴奏，这使音乐有比较强的节奏感，而且带来自由及空间感，所有这一切都会提升音乐的影响力，也促使歌曲流畅。
音乐的多变性
一整场敬拜唱诗的过程中，变换歌曲的类型是非常重要的，我观察到一件事，很多我们
使用的歌曲落入中板速度或抒情歌，例如「向主欢呼」、「世界真光」、「我要歌唱你爱到永远」，以及「无法用言语形容」，这些通常都是最容易唱，而且效果很不错的歌曲，但我们的歌曲如果都停滞在这里，我们的音乐会变得很枯燥乏味，而且可预测，人们最后会觉得好像拖着步伐行走在泥泞里。
因为神是如此奇妙可畏，并且深不可测，有许多不同的方式可以来描述祂，若果我们试着描述神是何等奇妙，随之而来的音乐表达方式应该要和歌词一样，有许多不同的方式。所以当我们弹奏赞
1 在此大部分的教导是受到麦特·维克斯（Matt Weeks）2011年在沃特福德（Watford）的讲座之启发。
&赞美或庆贺的歌曲时，就尽力献上我们一切所有，让我们大声、快速地唱，且尽所能的吸引活力。身为耶稣的情人，当我们想到祂为我们所做的一切，我们应该会表达出满有喜乐的样子，诗篇一〇〇篇4节说：「当称谢进入祂的门；当赞美进入祂的院。」我们需要使人生气蓬勃，并且自由跳舞的歌曲。
另一端则是亲密的歌曲，我们编排这些轻柔歌曲的方式可能会很懒惰，通常就只是弹奏得比其他歌曲安静，因此也使它们听起来比较单调，当然也比较难投入敬拜。我们需要在各方面及主题上加强，就像在快歌上的摆上一样，有时立即减少乐团的弹奏量挺好的，整个乐团不需要一直弹奏；其实也不该一直弹奏，钢琴独奏可以创造出非常美丽的声音，只有钢琴的音符回响，能传达出脆弱以及亲密的感受。当整个乐团加入，这些东西就不见了，某些歌曲只用吉他或钢琴独奏是很重要的，加入一些轻柔的打击乐器或大提琴，使人有空间与时间聚焦在神的美丽。
&最后，考虑使用不同类型的乐器，不同的乐器为音乐带来截然不同的声音和感觉，我们发现敬拜时，藉由使用不同的乐器，真的可以释出新鲜感。有时我们在乐团中使用很多打击乐手，这自然带给敬拜比较强烈的节奏感。在「灵魂幸存者」我们发现，如此可帮助我们在敬拜时代祷，鼓的节奏让我们表达对失丧灵魂呼求的热情。
另一个我们也试过的是在乐团里融入小部分的铜管乐器，某些编曲得以奏效，使一些比较旧的歌曲重得生命力。你或许想要尝试使用一个诗班（例如：十个歌手）、一个未使用电子乐器的原声乐团，或是弦乐，基本上，你必须运用可用的资源，但无论如何你有什么，关键是允许多变性。
着手在歌曲变化的不同编排上，帮助教会回应神的广阔，也避免敬拜变得可预期或了无新意，教会如果经常以相同的方式、同样的频率唱歌，不难想象为什么人们对唱诗感到无趣，音乐的多样性激励人们，也吸引人们透过歌曲进入敬拜中。
8 实用技巧
我第一次带领敬拜时语无伦次，那是个炎热的夏季夜晚，而且我大胆的决定要穿短裤，我以为去教会时，会像在自己的房间里舒服的敬拜一样，，只是多了大约一百人和我一起敬拜，我真的错了，我被所有必须记住的东西吓到了：将音乐还有歌单给乐团、预备投影机以播放字幕、向乐团解说我想要如何编排歌曲等等，这和我之前做过的任何事都不一样，使我难以招架。
聚会开始时，我吓死了。当我在带歌时，我的脚如果冻般摇晃，唱歌时，我主要的精力都专注在让我的膝盖不要相互碰撞，这是相当严峻的考验，但我熬过来了。我了解到在准备带领敬拜时，有许多实际考量需思考周全。本章我想要提供一些实用技巧，能帮助敬拜流畅地进行，而首先我想要分享的是，你第一次带领敬拜时不要穿短裤！
一般来说，音乐家具有敏锐的感觉及创造力，他们不以一般常识为人熟知，他们喜爱顺着当下的感觉，有时可以带领会众进入进入惊叹、爱与赞美之中，但有时会将教会带入破坏以及混淆的困境，造成会众不禁要问，这些音乐家到底怎么了，我一直在学习，身为敬拜领袖和音乐家，我们需要圣灵的带领，但我们也需要动脑思考。
「排练」这两个字有时感觉是个厌恶的字眼，假如我们想要让圣灵带领，又要完全创新，何必还要那么麻烦来练习？的确有时我们只是在操控人们，而且是靠自己的力量做事，但我发现其实相反，当乐团努力排练，反而更容易让圣灵带领，而且更自然。有时乐团排练没有仔细思考，最后一刻草率了事，这会使排练变得形式化而且使人感到挫折，因为人们觉得在浪费时间，身为音乐总监的你，可以做的最重要的一件事是，尽可能使乐团有效果。
从设定确切的练习时段开始，让大家知道练习开始与结束的时间很重要，大家如果晚上八点现身，他们可能预期大约十点结束，但如果排练持续到十一点十五分才结束，大家下次会更不愿意主席。同时，假如预计八点开始，要确保所有东西都准备好了。倘若准时现身，却等到八点四十五分大家才准备好开始，是很扰人的。不是鼓手迟到，就是音响设备尚未架设好。排练如果迅速开始准时结束，大家会觉得受到重视，并且积极主动。
确定一切都准备妥当可以练习，是身为敬拜领袖的责任，想想音响设备——是否有人音控？确定大家清楚知道他们需要现身的时间，要记得有些乐手需要较多的时间来准备，假如有位吉他手需要时间准备扩音器和踏板，那么就建议他们提早几分钟到场。最重要的是，确定自己准时到场，让乐团等他们的领袖这才尴尬。可悲的是，我是从个人经验中学到的！普遍来说，我认为两个钟头的排练时间刚好，对于练习时间要达成什么目标有个想法是很有帮助的，如果要教唱新歌，确保你音乐都准备好了。花时间一起聊天和祷告也有帮助，而且也是很好的纪律，先这么做，帮助大家专注在神身上，利用这个时间为乐团中正在挣扎的团员祷告，鼓励他们。
最后，不要忘记练习时的乐趣，一起发挥创意的时间应该是让人很享受的，与我同工的人常常试着弹奏真的很随意的音乐曲风
，通常包含雷鬼的音乐。有时身为领袖，我们会很专注手中的工作，不容许别人放松和享乐，为了激发大家最好的潜力，我们除了努力也需要轻松一下。
可怕的音检
带领敬拜不可避免的压力之一，就是音响设备检测。既枯燥乏味又耗时间，因此，会有想简化这个过程的试探，但如果因为较差的音质使乐团听起来很糟糕，会使会众严重分心，电吉他如果大声到令人觉得痛苦，多数人会专注自保护他们的耳朵。
我们可以做些简单、实用的事情，使音检较顺畅进行，再次提醒，重要的是，整个乐团准时到齐，如果某些团员迟到，音控人员的工作几乎不可能完成。能引起音检时最紧张的气氛，莫过于就是音检鼓的时候，其他团员也决定同时弹奏，音乐家一旦有乐器在手，就无法抵挡弹奏的试探，这总令我觉得有趣。音控人员音检每样乐器时，通常必须请团员安静好几次。这取决于你们音控人员的个性，他不是有礼貌的请求，不然多半就是以稍微比较精彩的方式，来对你的乐团说。当其他团员试音时，团员如果安静一点，音检速度会比较快。
另一项检查的项目。就是确定所有团员都听得到适当的监听。很重要的是他们除了必须能听见自己之外，为了能合一的弹奏，也必须听见其他团员，为了跟上敬拜领袖，他们特别需要听见主领的声音和乐器，如果你使用吉他在带领，确保你清楚听见自己和吉他的声音，唱歌时，假如你无法清楚听见主领乐器的声音，是很难唱出正确的音准与旋
律的。关于这点，确定团员的音都有调准，这是以前我服事过的一个敬拜领袖送我一台调音器后，我得到的指点和提醒。比起弹奏恐怖的走音吉他，有更好的方式可以来开始一场敬拜。
大家对彼此的感觉敏锐时，许多紧张的情况是可以避免的，音检是一段大家可以选择彼此尊荣的时间，举例来说，假如音控人员说电吉他声音太大，不要转小音后才弹到一半，又立刻调回来，这是经典动作，还有，如果有两位歌手，确定他们都能听见自己的声音，一天结束后，我们需要以音检还有一起弹奏时的方式，耐心服事彼此，以正确的心态切入可以避免很多的挫折。
&& 假如你带领过
以上的敬拜，可能多少都被卷入过音乐的灾难事故中，这一点都不亮丽，但对提升谦卑的态度绝对有帮助，我曾带领过一场青年特会的敬拜，试着从一首歌曲直接进入「耶稣愿你为王」，不知道为什么，我就是找不到，
音，我试了一次、两次，甚至三次，愈试愈不准，最后，在前排的某人用特大的声音介入，并且接手带领起来，奇迹似的，他们找到正确的音，一阵子后我也加入，然后从那里接受。身为一位敬拜领袖，生命中还有许多其他恐怖的音乐事件持续困扰着我，错误是难免的，但极大的考验在于你如何处理它们。
令敬拜领袖心跳暂停的时刻，就是用错的调开始唱一首歌曲。最近我开始使用A大调来唱「只要一天」，而不是E大调，我开始唱副歌时随即发现，唱这么高，不用太久就会把社区所有的狗都吸引到教会里来凑热闹。当我意识到自己所做的，我从起初的慌张，到后来我知道我有两种选择，我可以中断下来，让会众尽情地取笑我，我对这个选择不怎么有兴趣，它会完全中断敬拜的流畅性，第二个选择是大胆地熬到副歌结束，停下来后再以正确的调继续唱，我选择后者，而且老实说，我认为我侥幸成功，本来可能是个大灾难，结果变成了一个小意外。
对乐手来说，通常错误是明显的，然而许多会众不会注意到。歌曲开始的速度太快是另一个常犯的错误，因为节奏太快，我简直必须用饶舌方式唱主歌，假如你发现自己遇到这种状况，我鼓励你试着撑过主歌，假如在副歌慢下来，或停下来以正确的速度重新开始，这似乎比中断要好。
有时错误造成恐怖的灾难，我有一位朋友在带领敬拜时，要鼓手在第一首歌曲敲鼓棒，让整个乐团一起开始，大家都有写下歌单，包括鼓手也是，但因为他极度节约用纸，将歌单写在前晚歌单的另一面，他敲鼓棒时看错歌单，敲的是别首歌曲，乐团开始的是另一首歌曲，两首歌曲根本不协调，没有办法只好停下来，紧张的笑笑然后重新来过。又是这真的会发生，重要的是，当发生时不要小题大作，不要漠视，但也不要花五分钟在这当中，尝试和会友解释发生了什么事。
如果你是吉他手，试着借第二把吉他当做备用，我一直都确保我有备用的吉他，假如断弦，这场发生在我身上，我就等歌曲结束后马上迅速换吉他，没什么大不了。身为一位敬拜领袖要准备好，你愈有条理，错误会愈少，而且就算发生了，你会比较有办法处理。
一些简单的事，像是确定团员有一张正确的歌单，曲调都是正确的，能使情况大不相同。每次服事前，我都会确定团员有写下歌单。也要检查确保你需要的乐谱都有了，假如你对记歌词没有信心，在你面前放一张歌词。敬拜领袖唱的歌曲与会友唱的不同时会让人混淆。其中最令我尴尬的一次是，当我在唱「我又再次前来」（Here
again）这首歌曲时，副歌歌词原是「我渴望用全心述说『你』是何等的奇妙」，我却唱成「我渴望用全心述说『我』是何等的奇妙」，好险没因为异端邪说被处以石刑（释注：投石至死），确定歌词唱对是很重要的。
最后一个似乎屡次都被遗忘的要素就是媒体投影，荧幕上的歌词如果不正确，教会大部分的人就无法参与，无论是谁操作投影设备，确定他们都有一张歌单，我总会再三确认影控人员有正确的歌单及顺序，而且如果我想要从副歌开始一首歌曲，我会将这个讯息传达给他们，良好的沟通能帮助维持流畅性。将投影设备操作员视为敬拜团队的一份子是很有帮助的，投资在他们身上并且鼓励他们，以至于他们能尽可能的熟练，在最后一刻找某人做此工作是自找麻烦，我们教会有一个熟知歌曲的乐队，所以他们能顺畅的跟随敬拜领袖，他们甚至晚上还有训练，听起来可能很夸张，但我无法和你形容，这到底能使敬拜有多么显著的不同。
显然各乐团的长处不尽相同，所以要善用乐团的长处，举例来说，与缺乏经验的鼓手同工时，请他们数拍子来开始一首歌曲时不明智的，假如鼓手进歌时间有疑虑，你将会有各式各样的麻烦。反而，应由你自己开始一首歌曲，然后鼓励他们在拍子稳定的时候加入。相同的原则应用在歌手的身上，不久前我在带领敬拜，没有任何女歌手，未经考虑，我唱了两首有男女重唱的歌曲。如过你没有同时具有男女歌手，就不要唱有男女重唱的歌曲。
此外如果有些团员的音乐技能是比较不足的，但有在进步，那么或许先将它们的音量维持小声一点。我首次参与我们教会的敬拜团队时，我是衬乐吉他手，年轻又纯真的我边弹边想，是我吉他的节奏让敬拜很不一样。某个星期日，敬拜领袖请我跑去音控台传达一个讯息给音控师，在音控台我能看见所有的音量，当我一看，看见我吉他的音量转在—20，甚至没经过扩音系统，回顾过去，我很高兴敬拜领袖接纳我，并且让我成长，而且没让我走拍有走音的吉他弹奏冒犯到会友。如果你有歌手以及乐手是比较没有自信的，不要期待他们独唱独奏或是起头，要温柔对待他们。
我在本章已经陈述过那些明显的盲点，但通常就是这些明显的盲点被我们忽略。敬拜领袖太常将困难的事情做好，简单的事情却做不好，藉由将小事做对，对教会敬拜的流畅度可以明显的改善。
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9 小组敬拜
小组敬拜有种独特的能量，当大家挤在一张沙发上，就只有一把吉他伴奏，可以是个亲密的敬拜经验。有些我最宝贵的敬拜时可，就是发生在这种精简、单纯的环境。带领乐团的压力及分心，也就是在带领几百人的同时又要想出所有要说的，在此被省略。这是一群朋友为他们的救主掏心掏肺，在这种情况下，如果敬拜带领得好会很惊人，相反的，会很痛苦。
在小组带领敬拜时，关键是要帮助人们聚焦在我们到谁面前，小组的感觉是比较具社交性与优闲的，这很好，但缺点可能是人们不尽然准备好来到主面前，他们第一个想到的会是，他们是否能坐到舒服的沙发，或是必须讲究硬地板。麦特·瑞德曼说：「在家庭小组如此简单的架构之下，为了属灵聚会预备我们的心是很重要的。」1我们接待人们的方式、开始敬拜的方式，以及我们唱的歌曲，需要提醒人们我们敬拜的是谁，也需要鼓励人么期待地等候主。人们比较可能在大型一点的聚会准备好来遇见神，对神要行大能奇事有较多的期待与兴奋。没有大型乐团与扩音系统，只有默默无闻的你，弹奏着一把老旧的山叶（Yamaha）吉他，期待的程度可能会少一点，但耶稣说：「因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（马太福音十八章20节）看见并且认清这个真理可以提升信心的层次，我们大可在小组里遇见神。
享受小组的亲密感
当我们试着在小组里复制主日聚会的情况时，敬拜最可能突然变得很糟，八个人的细胞小
1 Matt Redman(ed.),The Heart of Worship Files (Kingsway
Publrications,2003),p.105.
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组在房间里聚会，然后试着塞—一组鼓。一把电贝士。一把电吉他和一台电子琴很奇怪，让人聊想到「夸张」这两个字。--在一个小组里带领敬拜时，享受小组结—的独特性，既然气氛是比较轻松的，就有比较多自由随性的空间，关键之一是帮助大家感到舒服。但是这些设计在小组中可能会让人觉得有压迫感。只有十个人左右，大家可以听见彼此唱歌，对一些人来说相当令人怯步，并非大家都会按音准唱歌，而且在人面前唱歌真的令人感到害怕。
在这种情况下带领敬拜，要大声而且大胆地唱出，如果充满信心唱准音调，其他人就能跟从这清楚的带领，如果他们听不到你的声音，对于一些人不参加或选择不开口的情况，不用感到惊讶。如果你很有自信的弹奏吉他且弹在拍点上，将有极大的帮助。小组里唱歌常会托拍，所以练习把拍子弹奏准确，假如你只是新手，才刚弹吉他不久，你可能会发现一台节拍器会有帮助，这样你就能把拍子弹在完美的拍点上，因为你会知道是否有变快或变慢。还有另一种选择，就是跟着CD来练习，无论如何，花时间增进自己的技巧，小组里没有乐团让你躲在后面，是否有自信弹奏且将拍子弹奏准确就变得显而易见。
&在一个小组的—制下，某些歌曲会比其他歌曲好用，举例来说，我不认为在小组里唱麦特。瑞德曼的「我唱歌，我跳舞」(I&
will& dance ，I will
sing.)这首歌曲，效果能和千万人一同欢度的时候相比，我猜康加鼓也可能不适用于小组！人们可能会觉得有所保留。试着列出—用的曲目是个不错的方法，以下是一些在细胞小组最好避免使用的歌曲类型。
与一千人同唱「向主欢呼」时，似乎很容易抓到副歌的每个音准，但只有十个人在唱时，有些人就会有问题。很多我们唱的歌曲，副歌的音都相当高，持有一些舒适曲调的曲目是很重要的，如果歌曲的音太高，你就别提了，因为许多人会选择不开口唱诗，一些人或许会尝试，但一旦他们破音后，他们会先脸红，然后就保持沉默了。我发现用较低的曲调来唱会有帮助，举例来说，「祂是主（彰显你大能）」（He
is the lord 「Show your
Power」）通常用G大调来唱，在小组我会用较低的E大调来唱，其实我常将G大调的歌曲降成E大调来唱，有两个例子，「圣洁的火」（Consuming
Fire）以及「无法用言语形容&&&
」，替大家维持在舒适的音域。
对我来说，似乎教会大部分的女性唱歌都有如天籁，但是老实说，我们有些男生就有困难，你们小组如果有两位男性和九位女性，对于少众的男士们不要太残忍，不要唱有男女
重唱的歌曲，没什么比两位男士唱的完全走音，同时女士们欲唱得如天使一般还来的尴尬。再次提醒，要考虑组员有谁，且让他们能真正自由的敬拜。如果你有一群优秀的歌手，你可以避免犯男女重唱相关的错误，但假如不是，就不能这么做。
多数人家的客庭不具有先进的投影系统配谱，通常在小组里，人们必须要靠记忆来学歌，而且他们不可能背下很长有复杂的歌词，除非你有印歌词。在小组里，字太多的歌曲效果似乎较不好，效果最好的是简单又容易唱，可以真的很快学会的歌曲。如果是他们知道的歌曲，或者看得出来是容易朗朗上口的，人们会觉得比较有自信。不要教太多新歌也是明智的，假如你想要在小组教新歌，确定你在几个月内，经常固定唱那些新歌，以至于大家对他们变得熟悉。
我也发现抽取歌曲的某一部分在小组里唱，效果页不错，在第六章「挑选歌曲」里，有提到更多关于这方面的，简单地唱歌曲的副歌，或者重复循环的段落，有弹性又能挪去必须记住多首不同歌曲的压力。
享受小组的自由
小组的美妙之处在于有时间及空间来发挥创意，通常带领乐团时，歌与歌的连接，或者重复循环一组特定的和弦进行是比较困难的，因为这必须和其他团员沟通过，小组也有比较多的空间，让大家来参与付出。保罗在哥林多前书十四章26节说：「弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，个人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。」
小组有较大的自由让人们投入，假如在教会聚会时，所有会友都开始唱起自己的歌曲，并且每个人都可以分享他们当下的感动，场面很快就会失控；但在小组尝试即兴式的敬拜就安全多了。假如人们觉得适当的话，我总是试着鼓励他们开始唱一首歌。有时留些空间只安静等候或许也不错，人们可能想要祷告一下，或是读出一些经节，让过程流畅是很好的，假如小组真的如胶似漆，而且人们被此信任，可以鼓励他们更主动些。
「灵魂幸存者」的同工有一年在英国萨默赛特（Somerset）有次短期退修会，我们有个朋友来带领其中一晚的敬拜，而且他带给我们某种真的很新鲜的东西，与其唱普通的六首歌曲，他翻开一篇诗篇，然后他重复弹奏三个简单的和弦，在我们读过这篇诗篇并且让它的真理对我们说话后，他鼓励我们唱出诗篇中不同的的经节，他先唱出一。两句，然后预留空间给其他人参与，那是个美好的夜晚，我们使用经文来敬拜神，关键是找出一段人们可以容易跟上的简单旋律，那晚我们犯了一些错——有些旋律不和音律，而且有些走调，但这都不重要，而且我们继续敬拜，自由与创意被激发。
小组可以是最难带领敬拜的地方，大家在小组里是最脆弱的，由于是小型聚会，敬拜领袖是最脆弱的，因为没有乐团撑腰，也因为如此，小组也是绝佳的起点，没有比这更好的训练场所了。
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10 创作的艺术
当有人问艺术家史汀（Sting）怎么写歌时，他如此回应：「我必须说：『我真的不知道。』一段旋律永远都是某个地方来的礼物，你只能祷告你会再次受到祝福。」我爱死这段话了，这承认写旋律是有奥秘的事实。我试着投入写歌的岁月里，从未找到一种固定的准则，我多么希望能有种可以轻易写出好歌的A、B、C模式，它会减轻不少作曲者生活中的痛苦。
有时我发现写歌会令人感到极度挫折，它同时渗杂快乐与痛苦，写出一段绝佳的旋律和副歌是很美好的，但要达到那个境界，需要努力创作再加上修饰。通常我自己在房间里弹吉他时，我会开始唱出
一段旋律，几分钟后一首歌曲开始成形，然后整首弹一遍，我会认为这是有史以来写得最好的一首，但隔天再弹一遍，有完全不一样了！旋律似乎忽然令人厌烦又无趣，歌词感觉老套又劣等，副歌唱几次后，我反而尴尬觉得怎么会写出这种歌曲，这有唤起你任何记忆吗？
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有人会说写歌时百分之十的灵感加上百分之九十的努力，灵感出现的瞬间是个奥秘，当有个想法闪进脑海里，你就有一首歌曲的基本架构了。努力则是将歌曲完成所需的工作，我听过许多歌曲都有很棒的想法，单常感觉它们是未完成的，歌曲如何能纯粹靠努力来改进是很惊人的，但需要愿意投入时间与精神。
本章我想探究创作大众敬拜歌曲的艺术，这意味某些我学的例子，对那些写歌给俱乐部以及表演场所来唱的人或许不适用，举例来说，写一首敬拜歌曲时，你必须写出人们能了解而且能唱的歌词，假如你写的歌曲只有你和你的乐团会使用，那么你可以更隐秘（注释：因为没有人想要知道）。
灵感随时都会来，当你有想法和启示时要记录下来，这是身为一位创作者所含蕴的部分过程，随身携带笔记本记下想法、片语、以及特殊的字词。我常发现，在教会听到的一句话会激发一个点子，「焚烧的烈火」的第一句歌词是「主我渴慕更多」，这首歌曲是有次我们在教会拼命寻求神时诞生的，副主任牧师娘有次在主日讲道，不停重复那几个字，在我心里引发共鸣，歌曲相当快就涌流出来了，虽然是我写的，但从许多方面来说，应该是我们教会写的。或许读一本书或是看一部影片时，会激发一个想法，应迅速记录下来，以致日后可以再来回顾，不要靠记忆，因为我们常是如此健忘。
&有史以来我做过最棒的一件事情之一，就是投资买了一台MD随身听，来记录歌曲的灵感。现在无论何时何地我有了一个灵感，我都能迅速记录在MD里，一旦记录下来，永远都可以回顾。我从未一次就完成一首歌曲，灵感常是片段地出现，例如，我在写「世界真光」时，原本只写了主歌和附加部分的旋律，我试了几个月来写副歌的旋律，但每个想法都使我退缩，不久后我放弃了，约有六个月后我又开始弹它的主歌，当我听旧灵感的带子时，我偶然发现一段很配合原来主歌的旋律，歌曲完成时真的很棒，我有许多歌曲都是如此汇编而成。
这首歌曲是否符合神学
对作者而言，歌曲可以服事人们，而且传唱与全世界是很兴奋的时刻 ，富勒神学院（Fuller Theological
Seminary）教会增长的教授艾迪·吉布斯(Eddie
Gibbs)，说到关于作曲者：「比布道家以及作者多更多能力来影响人们。」我们需要了解，责任伴随而来，人们或许坐在教会里听讲道，但很少会记得大部分的内容，少数然会在周间背诵牧师讲道的重点，但教会唱的一些歌曲，在周间会停留在人们的脑海里，歌词变得深深刻印在我们的脑海中，因此，身为作曲者，我们有能力及影响力来塑造人们对神的想像。
想像某人在一个月里，每个星期日都参与你们教会，而且只听你们唱的歌曲，他们没听任何讲道、仪式或祷告，只有歌曲，这如何说明你们教会的神学及信仰？如何反射出你们所敬拜的那位神？这想法挺恐怖的，戈登·费依（Gordon
Fee）说：「你告诉我一间教会唱什么歌，我就能告诉你他们的神学观。」基于这个观点，我们需要确定我们有正确的神学观，需要将真理
唱出来，我们的敬拜必须符合圣经。在音乐与歌词方面有恩膏的人，不见得是最有才能的神学家，有时为要发挥创意，写出的歌词不见得很属灵。作曲者并非试着成为异端，他们只是很困惑，因此，让某人看过歌词是必要的，在我使用一首歌曲敬拜前，我都会先唱给我的牧师听，他对圣经有良好的理解，有时他会指出令人混淆的歌词。如此把关是负责人的好方法。
耶稣对祂的门徒说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约翰福音八章31~32节）神话语的真理让人自由，因此神的百姓唱出这真理是很重要的，我试着用经文来填词，发现索引是一样不可或缺的工具，写一首歌曲时，显然会发展出一个主题，到那个地步时，我会翻开索引，并且尽可能找到许多与那个主题有相关的经节，例如，我写了一首歌曲叫「万物的主宰」，关于神身为创造主，当我快完成歌词时，我查看例如「创造主」、「造物主」、「天上」、「地下」，还有「荣耀」的相关词索引，将这些经节写在纸上，我有好几页的歌词点子。不同的经文能激发一连串的想法，也帮助加入新的动力，接着解开这些经文的含意才是真正的技巧，有时我们对圣经经文感到太自在，我们脑袋里知道这些文字，却未了解其含意，诗人与作词者的工作就是找出找出解开古老真理的新方法。
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歌词是否为原创且新颖？
有许多基督教的经典陈腔滥调，有时我们就懒惰地靠一成不变的歌词片段来写歌，我们勇敢地写了一段旋律，接着我们只想完成歌曲，但我们需要确保整首歌词从头到尾都强而有力。有时拍板定案的歌词是劣等的，只因我们急着完成歌曲。找出创新的方式来表达那位神是谁才是挑战，加拿大的敬拜团团长兼作曲者布莱恩·德森(Brian
Doerksen)，被问及一首好歌所具备的条件为何时说：「超越限制的歌曲——时间、教派，以及音乐风格的限制——普遍却又独特，人们回应说：『那正是我想要对神说的，但我从没想过能那么说。』当我们唱一首歌曲或一句歌词时，能带出一个从神而来的新启示，这是很美好的，帮助我们更完整地看见祂。
葛拉汉·肯瑞克是一位擅于写词的杰出敬拜团团长兼作曲者，听他如何努力创作以及琢磨在歌词上激动了我。在其中一首歌曲里，他想要写一句关于星宿赞美神的歌词，为此他读了一本天文学的书，找出星宿不同的术语和名字，他看到一群星体称为「宝石星群」（Jewelled
cluser）然后写下「宝石星群的星辰述说······」这就是他钻研创新歌词的典范。我个人常妥协于次好的，我正试着发现新的字词来揭开神其妙的面纱，我有两本辅助的资源，圣诗和基督教的诗，许多圣诗包含神是何等的广阔，并且是以绝佳的方式使用语言，诗也是如此，观察词句的措辞或是一个字的使用，帮助我试着摆脱基督教的术语。
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纵览我们唱的歌曲，有很多我们常用的字词，像是「配的」、「赞美」、「爱」、「心灵」、「荣耀」，还有「尊贵」，这些都是很棒的词汇，其含义会友众所皆知，但有时我认为我们用的太泛滥了，我一直尝试想要以新的方式来说「耶稣，你配得」，对耶稣而言什么是「配得」？其中包含什么元素？当我检视一首歌曲，我常会算某些字词我使用了几次——特别是「爱」这个字，知道自己在一首歌曲使用了几次这个字令我感到尴尬，也许给自己一点挑战，试着写出一首没有「爱」字的歌曲，这会迫使你使用更有创意的方式来描述神。
除了独特性，我们的歌曲也需要具有普遍性，大众型歌曲需要是大家能唱也能表达出意思的，许多歌曲出于个人的经历，亲密度自然就高，只是如果不小心，最后会写出对自己意义非凡，但对其他人毫无意义的歌词，我有个朋友写了一首很棒的歌曲，关于在耶稣里找到安全感与价值的歌曲，当时他被一个染金发的优秀歌手严重影响，歌曲有些部分能看出试着模仿他人的压力，他写道：「我歌唱得不像你，并非缺乏尝试。我长得不像你，并非缺乏染发剂」许多方面都传达这很幽默，但如果在教会里会引起混淆，人们会想知道染发剂与神之间的关系是什么，对染紫发的族群可能强而有力，但对多数人来说，歌词失去意义了，我们的歌词需要是能让大家使用成为自己的，并对神歌唱。
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歌曲是否完成了？
在教会使用一首歌曲之前，永远值得等它完成，完成一首歌曲会花一段时间，「愿我口中的话」（May the words of my
mouth）从头到尾花了我三年的时间完成，我找不到令我满意的副歌，而且有时候我想要放弃，有几次我几乎将就于某些副歌了，但现在我很高兴我没有那么做，在写歌时坚持不懈很重要，如果你没有百分之百确定歌曲以完成，那么就等待。
评估一首歌曲时，你需要纵览每个部分（主歌、桥段、副歌）以及每句歌词，看歌曲是否已经完全发挥，如果有一句歌词不行，删除或修改，知道非常适合为止。也要问自己是否每个部分都正确到位，你可能写了一段主歌、桥段之后是副歌，或许和首歌曲不需要桥段，主歌直接进入副歌会比较好吗？你永远都可以将桥段使用在结尾，当作是附加重复循环的曲段。或许你的歌曲只有主歌和副歌，或许值得尝试在结尾写一段重复循环的曲段，这会为歌曲带来一段真正的高潮。我写「我会永远爱你」（I’ll
always love
you）时，当初有主歌和副歌，我唱给一个朋友听，他建议我写附加重复循环的曲段，现在那段是这首歌曲我最喜欢的部分。
人们常问我，怎么知道一首歌曲完成与否，我认为最好的方法之一就是问别人，我生命中有三、四位朋友，总是我唱歌的对象，他们爱我到了一个地步，是能不留情面的和我说实话。虽然有时听到我认为很棒的歌曲竟需要大改特改时，真的很不好受，但我很感激他们的付出，他们能指出需要加强的地方，像是劣等的歌词，以及不和谐的旋律。重写的过程就此展开，在我更改之后，我们再次坐下讨论，我们不断这么做，直到都同意歌曲完成为止。又是身为作曲者，我们并非是歌曲最佳的裁判，我写「世界之光」时我不认为写的很好。事实上它被我冷落了好一阵子，知道我的牧师麦克听到后，极力鼓励我要发表出来，坦白说，如果他没听到，我不认为我会如此频繁的唱这首歌。找到可以在写歌方面鼓励你并且给你建议性批评的人，这能帮助你能成为更好地作曲者。
旋律是否能唱？
&& 曾有个英国的电视节目叫「银发族吹口哨大考验」（The
Old Grey Whistle
Test），会如此称呼这个节目的理由是，因为只有当旋律非常好记，银发族能记住而且吹出口哨，才能算是一张畅销唱片。大众敬拜歌曲的可唱性是很重要的，你能写出最不可思议的歌词和架构，但如果旋律很难唱，歌曲就不会流行。我们唱的旋律就需要让人朗朗上口，轻易就记住，歌曲也需要容易被理解，让人们能进入敬拜中。
多数的教会里，并非大家都是职业歌手，教会里有些人可能是音痴，有些人要把音常准可能有困难。假如你的歌曲都要用假音才能唱，或是旋律很复杂，多数人来唱是有困难的。我都让我的牧师麦克来唱，无冒犯之意，神没有赏赐麦克世界上最好的声音，但是请他来试听试唱，然后获得回应是很棒的，通常我们会试着一起唱，他常会点出那一个音或是感觉哪段比较难唱，然后大部分的时候我会想出一些不用的唱法并且简化。当然你不会让歌曲到最后旋律变得极度简单而且可预期，但你的确需要考虑到会友。
副歌是歌曲里特别重要的部分，听到一首歌曲有充满盼望的惊奇主歌，但副歌却很逊色，这总是令人失望，我喜欢麦特·瑞德曼说的一句话：「不要让我么觉得无聊，来唱副歌吧。」一段有力、易唱的副歌能使敬拜进入生命中，我发现写副歌是最困难的部分，你无法强迫他们发生，等待他们成熟一直都是很重要的。
另一个考量是一首歌曲的歌唱音域。身为一个不会看乐谱的家伙，我花了好一阵子才了解男生和女生是有差异的。我不了解为什么教会的女歌手都在抱怨，说我副歌的音太高，我唱很容易，所以为什么她们不行？我都准备好要建议她们去上歌唱课了。现在我了解到相异之处，我更留心确保我的歌曲大家都能唱。我私人的法则是，我不会写一段有一个音高于高音E的旋律，而且我正尝试约束自己，将音维持在高音D之下，大多数的人应该唱的到那个音，假如音太高，副歌都会唱不上去，人们唱不到那些音，反而听起来像被勒到的猫，他们可能就放弃不唱，音域的另一端，我不会使用一段有低音低于降B的旋律，这里要再次提醒，人们唱这些低音可能有困难，歌曲可能就失去效果了。
避免作曲者的阻碍
作曲者的阻碍很恐怖——你如何克服？创意常是潮起潮落，有时你会灵感涌流而出，然而有时你会连一点东西都挤不出来，这是必然的，但有些方法能刺激灵感。如果我觉得枯竭，我尝试找出灵感的方法之一就是听新的音乐，假如你总是只听同样类型的音乐，自然的你就开始写出同样类型的东西，听完全相异类型的音乐，可能会使你焕然一新，听不同的旋律与编曲，是维持创新很不错的方法
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