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浅析道德绑架
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你可能喜欢听我胡说八道 -为什么很多人都喜欢道德绑架 - 简书
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听我胡说八道 -为什么很多人都喜欢道德绑架
一新到的实习生刚进科室其实内心是骚动的，一个人来的这么早，师傅又没来。一个人冲进去会不会被轰出来。还有主任旁边的是他的实习生吗？还是跑到楼下去买两杯咖啡吧，简直忐忑了。要不要贿赂一下旁边的那位实习生。一刻钟过去了，提了两杯咖啡飞奔过来，哇哇哇，要开始第一次的贿赂行动了。科室里面的病人又那么多，这么贸然的冲进去会不会太唐突了。等等吧，等人少了再进去，人要少一点哦，再少一点这不是那位“实习生”么，好的机会来了："请问下你是梁主任的实习生么，我是阿斯利康新到的实习生"醉了呀，我怎么酱紫说话，大脑短路了么。算了，当时就冷场了，简直不能忍受自己的榆木脑袋。贸然的就断定人家是实习生，说不定人家还是医生呢。哎，许久许久过去了。我还是直接冲进去吧。把咖啡送给梁老师，没事的。“啊，你是新到的小肖吗”，“对呀，对呀”
“那个帅哥，真的对不起，刚刚有点不太礼貌，我也是新到的实习生，不太清楚状况“
”没事，我也是研究生，在做个课题。” “哇，同学你好。刚刚真的不好意思啦。你是哪个学校哒“······“要不加个微信吧”
就这样一天的实习生活开始了。其实面对压力迈出第一步就好多了二梁主任给我们讲述了一个自己故事，一对老头老太带着自己的孙子找她看病。可是当时还未正式上岗，孙子的病的也不是特别的严重。为什么当时老太太直接就跪下了。哭着喊着要求自己先接受诊断。可以想象当时的场景是多么的尴尬，这边老太插队还以道德绑架要求帮忙先看他的孙子。那边一大堆排队的孩子们正在等着看病。爱子心切当然可以理解，但是用道德的名义绑架却很是不可取。这又让我想到中国当下社会契约精神的缺失，人情这个点在中国社会已经根深蒂固了。医生的职业也非常的不容易，梁主任从早九点忙到晚上六点，中间除了吃饭时间都一直在工作。很多人都是慕名很难。期待未来像老师还有医生这样的职业多一些主观能动性三当然是害怕自己有一天会麻木，儿童医院科室，还是专家门诊。每天接待的都不下一百多人，天天听孩子的哭声。所以说真怕自己待到一天会很麻木下次过去收集信息或许可以根据人群分个类，然后分析下自家公司药品占有的比例
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选择支付方式：道德绑架内涵探析；道德绑架内涵探析；覃青必；内容提要道德绑架是指人们以行善的名义，通过舆论压；与道德相冲突的行为；关键词；道德绑架；社会舆论；意志自由；覃青必，广西民族大学政治学与国际关系学院副教授5；近年来，随着网络、信息技术在我国的发展与普及，原；述多体现在媒体、记者的报道以及网民的言论中，学术；系统的研究活中使用的，然后再经由学者较为严谨、与；最直觉的
道德绑架内涵探析
道德绑架内涵探析
内容提要道德绑架是指人们以行善的名义，通过舆论压力胁迫他人履行一定行为或中止
与道德相冲突的行为。道德绑架具有道德性、公开性、胁迫性、软约束性等特征。道德绑架不同于道德劝说的地方在于它的强制性；不同于道德强制的地方在于它强制的软约束性；不同于道德欺骗的地方在于它的意图是善的。道德绑架对于现实社会的影响，我们应当有足够的重视。
覃青必，广西民族大学政治学与国际关系学院副教授530006
近年来，随着网络、信息技术在我国的发展与普及，原来主要通过传统媒体发挥作用的社会舆论，现通过网络平台发挥了前所未有的影响。这种影响既有积极的一面，也有消极的一面，其消极表现之一就是导致近年来不断出现的道德绑架问题。道德绑架自道德产生起就一直存在，而在当今的网络时代才深刻地感受到。目前关于道德绑架的表被人们广泛、
述多体现在媒体、记者的报道以及网民的言论中，学术界至今还缺乏系统、深入的研究，相关的著作和论文几近于无，这跟道德绑架事件受热议的现状是不相称的。有感于此，本文将尝试对道德绑架的内涵进行探析，探析的内容包括道德绑架的定义、道德绑架的结构与特征、道德绑架与相关概念的辨析等方面，以抛砖引玉，希望能引起学界对这方面研究的重视。
系统的研究活中使用的，然后再经由学者较为严谨、与分析，最后进入规范的学术语境，成为伦理学的专业术语。道德绑架概念也一样。目前学界对道德绑架尚无一个权威的定义，《伦理学大辞典》中亦没有收录有这一词条，道德绑架概念的使用主要体现在日常生活中，随着网络舆论监督的不断增强以及社会上道德绑架现象的增多，道德绑架概念已成为目前人们使用日常生活的得最频繁的概念之一。对一个概念来说，
最直觉的理解与把握，这是使用代表人们对它最初、
学术分析的源头，也是任何学者所必须尊重的，因此我们的分析将从道德绑架概念的日常使用开始。
我们先来看以下几个通常被认为是道德绑架的事例：
事例1：广东电白县有个18岁的女孩，患有尿毒症，为治病家里已是负债累累，如今要彻底康复就必“冰尘”的网友须换肾，手术费高达20万元。有个叫建议：“我们找出买彩票中了奖的彩民，让其捐献25
一、道德绑架概念的日常使用
在伦理学中，有不少概念首先是在人们的日常生
江苏社会科学2013年第5期综合研究
万，挽救一条生命……”。巧的是电白县就有一名彩民中了双色球两注头奖，奖金高达1200多万元。于是众多网友戴着口罩和鸭舌帽来到投注站，拉出条从而把幅，呼吁刚中了1200万元的得主捐资救人，中奖者的道德选择推向了公众面前。
事例2：吉林有个贫困农民叫刘福成，有个11个月大的女儿患有先天性心脏病，为了治病他花光了所有的家产，在向所有亲戚朋友求助无果的情况下，他向施正荣、刘永行、黄光裕、陈天桥、鲁冠球、丁磊等国内六名富翁发去求助信，希望他们捐钱给女儿治病。随后，沈阳《华商晨报》对此事进行了报道，并刊发多篇文章对愿意救助的富翁热情报道，而对不表态或不愿救助的富翁颇有微词。
事例3：每逢社会遭遇重大灾害时，明星的捐款成为媒体争先报道的对象，媒体甚至会公布明星的捐款排行榜，对捐款数额大的明星赞誉有加，而对没有捐款或捐款数额较少的明星冷嘲热讽甚至横加指一些明星为维护自己的社责。在强大的舆论压力下，
会形象，不得不违背自己的意愿捐款。
在以上事例中，如果我们为被求助者辩护，则不难认为这是道德绑架行为，由此我们发现道德绑架的一个日常表现是：某些个人或群体陷入困难后，向认为有能力救助的他人求助，然后媒体对此事进行大量的报道，形成广泛的社会舆论，从而把被求助者的道德选择推到了舆论和公众的面前。被求助者之所以认为这是道德绑架，是因为他们认为自己原本应该是基于意志自由的救助行为，现在被媒体和公众以道德的名义强制并绑架了。这就是人们通常所认为的道德绑架。然而我们发现，有时人们对道德绑架概念的使用并不限于以上情况，请看以下事例：
近年来，网络舆论干预司法工作的现象事例4：
网民直觉式的道德判时有发生。有司法工作者反映，
断与高涨的道德义愤，以及由此所形成的舆论压力，已干扰到了他们正常的司法活动，导致他们原本应该基于法律精神的司法活动，严重受制于网民的道“在干预中，网民的反应过度表德判断与舆论压力，
现为对事件本身、当事人缺乏应有的‘置入’和理解，陷入某种‘正义幻觉’引导的质疑迷恋，从而导致‘舆
[1]论审判’‘道德绑架’、……”。这些司法工作者认为，
反对，因为他们认为在震中遗址上建5A景区会伤害灾区人民的感情。对此汶川县县长张通荣回应说：“许多网民没到过汶川，对这里的实际情况不了解，因为‘道德洁癖’强加给我们……”，他认信息不对称，将为自己致力于发展汶川经济的行为遭到了道德绑架。
事例6：中国男孩洪战辉在一次接受了记者李小萌的专访时谈了自己的烦恼。自从被评为2005年感动中国人物后，他先后在全国各地做了近150场报告，而这些报告全部是免费的，洪战辉说他想过要收出场费，是又不敢收，因为人们觉得作为道德楷模要有自己的道德形象，而不应该计较经济上的利益。
在这些事例中，我们看到了道德绑架概念指称道德绑架涉及的人不的另一种情况。在这些事例中，
再是求助者与被求助者，而是基于某一行为的阻止者与被阻止者；胁迫做的事也不再是救助行为，而是放弃某一正在从事的与公众的道德判断相冲突的行是因为他为。被胁迫的人之所以认为这是道德绑架，们认为自己从事的原本应该是正当的行为，如今却被公众以道德的名义绑架和阻止了。
二、道德绑架的语义分析及界定名与实是相互限定的关系，在相互限定中名与实才得到一个确切的表达。如果说本文第一部分是对道德绑架“实”的描述，那么这里我们将进入道德绑架“名”的分析，即从语义上分析道德绑架的基本含义。
道德绑架由“道德”和“绑架”构成，这两个词相互修饰和限制，从而构成道德绑架的基本含义。道德指的是“以善恶评价为形式，依靠社会舆论、传统习俗和内心信念用以调节人际关系的心理意识、原则
规划、行为活动的总和”。道德的基本特征是以善恶
评价为形式，并依靠具有软约束特征的社会舆论来维系，从而区别于以正义为形式的依靠国家强制力来维系的法律。以“道德”来修饰绑架，意味着这种绑架带有道德的特性，即含有善恶评价和软约束的特这种绑架含有善恶评价的特点，以善而非点。首先，
其他名义进行，同时要求他人履行的行为也是与道德相关的行为，从而区别于以其他名义进行的、不包这种绑架具有含道德内容的其他形式的绑架。其次，
软约束的特点，以社会舆论压力的方式进行，社会舆论的软约束性决定了道德绑架的软约束性，从而使它区别于以暴力为后盾的其他形式的绑架。
我们再来看“绑架”的意思。在《现代汉语词典》
[3]中，绑架指的是“用强力把人劫走”。绑架的目的是
他们的工作被道德绑架了。
事例5：汶川地震后，在灾后重建的过程中，汶川“汶川映秀‘5?12’震中纪念地”争创国家5A县启动了
级旅游景区的工作。消息一传出，遭到了众多网民的
道德绑架内涵探析
以被绑架者的性命为砝码，通过胁迫被绑架者或其亲属，来达到获取钱财等目的，当胁迫不成时，绑架有可能导致“撕票”，即“绑票的匪徒把掳去的人杀
。绑架带有强迫性与要挟性，以“绑架”来修饰道死”
助行为的公众构成；二是针对某一与道德判断相冲突的行为，由反对该行为的公众及媒体构成。前者如事例1至事例3，后者如事例4至事例6。能否成为有效的道德绑架主体，关键在于是否拥有足以胁迫他人的道德影响力（这里指的是一种能掌控社会舆论，能对他人进行道德施压的能力），道德影响力越发动社会大就越有可能进行道德绑架。因此能控制、舆论的媒体、新闻工作者最容易成为道德绑架的主体，道德模范也比一般人容易成为道德绑架的主体。在道德绑架中，媒体的作用是至关紧要的，几乎所有的道德绑架事件都是在媒体的主导下产生，这种主扭曲求助者原初的意愿，使导作用有时甚至会违背、
原本是私人间的救助行为演变成公众的道德绑架，并有越演越烈的趋势。因此如果道德绑架是应该谴责的，那么最应该受谴责的应当是其中起主导作用道德绑架的对象。道德的媒体和新闻工作者。第二，
绑架的对象即道德绑架行为中被绑架的人。在媒体“第四种权力”甚至“第五种权力”的时代[6]，任已成为
何人、任何团体都有可能成为道德绑架的对象。当然明星、有钱人、公众人物更容易成为道德绑架的对象，因为他们是媒体和公众关注的焦点，而且被认为是有能力救助的人。而一般人更多在从事“与道德相冲突的行为”时，有可能成为道德绑架的对象。由于道德绑架利用的是他人爱惜、顾虑其社会道德形象的这么一个弱点，因此对道德绑架对象来说，越是在乎自己的社会道德形象，就越有可能被道德绑架，反之，越不在乎自己的社会道德形象，就越不可能被道
德绑架。所谓“君子可欺以其方”，说的就是这个道
德，意味着这种道德行为带有强迫性和要挟性的双这种道德行为带有强迫性，是不尊重重特点。首先，
他人的意志自由和道德选择的，因此它与道德自由相对立，也不同于道德规劝。当然，诚如上文所分析的，这种强迫由社会舆论施加，是软约束意义上而不是暴力意义上的强迫。其次，这种道德行为带有要挟“利用对方的弱点，强性，而不是直接的强迫，要挟是
迫对方答应自己的要求”，它意味着道德绑架是在
顾虑其要挟下完成的，被要挟的东西乃是他人爱惜、社会道德形象的这么一个弱点，他人若不按要求完成道德行为，就得付出丧失或大大降低其社会道德形象的代价。
综合以上分析，我们把“道德绑架”定义为：人们以行善的名义，通过舆论压力胁迫他人履行一定行为或中止与道德相冲突的行为。这个定义容纳了前面所例举的事例，并反映道德绑架基于语义分析体现出来的特征。在这个定义中，关键点有三个，一是“以行善的名义”，以其他名义进行的绑架可以是其他种类的绑架，但不能称为“道德”绑架，因此“以行善的名义”是道德绑架概念区别于其他绑架概念的关键点；二是“通过舆论压力”，我们可以通过其他压力―――比如国家强制力、暴力强制、威逼等―――来迫使他人履行一定行为，但这不能称为道德绑架，而毋宁说是道德强迫，因此“通过舆论压力”也是道德绑架概念的关键点；三是“履行道德或中止与道德相冲突的行为”，道德绑架要求完成的行为，只能是与道――要么是履行，要么是中止与道德德相关的行为―
――而不是其他与道德无关的行为，相冲突的行为―
这也是道德绑架概念的一个关键点。关于道德绑架“道德绑架的基本结概念的这些特点，我们将在下文中进一步展开论述。构与特征”
理。第三，道德绑架要求的行为。道德绑架要求的行为是指道德绑架中绑架者要求被绑架者从事的行要求从事的行为首先是履行道德为。在道德绑架中，
的行为（只不过这种道德行为因强迫性而失去道德的意蕴），典型的如救助行为，这在道德绑架中最为常见。其次要求从事的行为还有可能是中止与公众（而不是不道德的的道德判断相冲突的非道德行为[8]
行为），这种非道德行为在一般情况下是允许人们从事的，既不能说它是道德的，也不能说它是不道德的，只是在某种特殊的情况下，这种非道德行为与公众的道德判断相冲突了，从而成为道德绑架要求中要止的对象。在道德绑架要求履行和中止的行为中，求履行的一般是道德行为，而不可能是不道德行为，要求中止的一般是特殊情况下与公众道德判断相冲突的非道德行为，而不可能是道德行为，因为在逻辑
三、道德绑架的基本结构与特征道德绑架的结构是指道德绑架作为一个完整的系统，由三部分构成，即道德绑架的主体、道德绑架道德绑架要求的行为。第一，道德绑架的主的对象、
体。道德绑架的主体即道德绑架行为中绑架的实施者。它分为两种情况，一是针对某一救助事件，由陷众人，以及后来经媒体发动后支持救入困难的个人、
江苏社会科学2013年第5期综合研究
上，我们既不可能“以行善的名义”要求他人履行不道德的行为，也不可能“以行善的名义”要求他人中止道德的行为。
我们再来看道德绑架的基本特征。道德绑架的基本特征是指道德绑架特有的区别于其他事物的基本性质与特点。总的来说，道德绑架有四个基本特征，即它的道德性、公开性、胁迫性、软约束性。第一，并不是说道道德绑架的道德性。这里所指的道德性，
德绑架是符合道德的，而是说道德绑架以道德为理由和基本目标展开。道德绑架的道德性体现在两个方面，一是它以道德的理由而非其他理由进行，二是它要求完成的行为是道德行为而不是不道德行为。现实生活中我们可以以其他理由进行绑架―――比如以获取金钱为理由进行绑架，也可以胁迫他人完成与道德无关的行为，但这些都因缺乏道德的理由和目标而不能称为道德绑架。当然道德绑架以道德为理由和基本目标展开并不意味着它就是符合道德的，而只能说明它的初衷和目的是善的，而由于手段的强制性与不道德性，道德绑架最终沦为一种不道德。第二，道德绑架的公开性。道德绑架具有公开性的特点，它不是私人间的救助行为，尽管它往往由私人间的救助行为引起。比如在事例2中，开始刘福成向国内六名富翁求助时，还只是私人间的救助行为，而只有在《华商晨报》对此事公开报道并引起社会舆论关注后，才演变成道德绑架。因此公开是道德绑架必不可少的一个条件，而这种公开一般通过媒体的报道来实现。公开是道德绑架形成舆论压力、进而胁迫他人履行道德的前提，没有公开这一切都无从谈起，因此公开性成为道德绑架必不可少的一个特性，没有公开性的救助行为，只能是私人间的救助行为，道德绑架的胁迫性。而不会演变成道德绑架。第三，
道德绑架的胁迫性意味着道德绑架具有要挟性和强迫性的双重特征。要挟性意思是道德绑架并不是直顾虑其社会道德接的强迫，而是利用被绑架者爱惜、形象的这么一个弱点进行强迫，被绑架者之所以受制于媒体的道德绑架，也并不是因为害怕媒体本身，而是因为害怕自己的社会道德形象被媒体毁坏了。强迫性意思是道德绑架并不是通过尊重他人的意志自由、以劝导的方式要求他人履行道德行为，而是通过强制的不由分说的方式要求他人履行，当然这种强制不是暴力强制，而是由社会舆论施加的具有软共同构约束特征的强制。要挟性与强迫性相辅相成，成道德绑架的基本特征，无要挟的道德绑架更像道
德强制，而无强迫的道德绑架更像道德劝说。第四，道德绑架的软约束性。道德绑架不是靠直接的赤裸裸的暴力来维系，它一般会通过施加社会舆论压力这种相对温和的方式来迫使他人履行一定行为，社会舆论的软约束性决定了道德绑架的软约束性。现实生活中，有时我们会直接以暴力的方式来迫使他人履行道德，比如曾有报道称，杭州有一小伙子因没有给怀抱婴儿的妇女让座，从而被该妇女的丈夫扇耳光扇到鼻血直流[9]，但这种靠暴力维系的道德行为与其说是道德绑架，毋宁说是道德强制。因此道德绑架必须是以施加社会舆论压力这种软约束的方式进行，而不是以其他暴力的方式进行，这就是道德绑架的软约束特点。
四、道德绑架与相关概念的辨析从以上分析我们发现，道德绑架概念与其他相关概念颇为相近，而且它们之间还很容易混淆，因此要正确理解和把握道德绑架概念，还必须辨析它与这些相关概念的关系。在这里我们主要辨析道德绑架概念与道德劝说、道德强制、道德欺骗等概念之间的关系。
第一，道德绑架与道德劝说。道德绑架与道德劝说相同的地方在于，它们都以善的名义要求他人履行道德。但道德绑架不同于道德劝说的地方在于它的强制性，这种强制性由广泛而强大的社会舆论施加，从而迫使被绑架者不得不屈从众人的意志去履被绑架者的道德选择、行道德。因此在道德绑架中，
意志自由是得不到尊重的。而道德劝说恰恰相反，它是以尊重对象的意志自由为前提的，而且道德劝说很多是私人间的道德互动，即使上升到社会舆论层面也是小范围的，而不至于利用广泛的社会舆论对劝说对象进行强制，否则道德劝说也有可能演变成道德绑架。因此平时生活中我们在道德上对他人进行的批评、教育与劝导，应该属于道德劝说的范围而不是道德绑架的范围。尽管道德绑架与道德劝说都以善的名义要求他人履行一定行为，但有无强制却是区分它们的重要标准，无强制的道德绑架更像道德劝说，而增加了强制性的道德劝说则更像道德绑架。
第二，道德绑架与道德强制。如果说道德绑架与道德劝说的区分在于强制性的有无，那么道德绑架与道德强制的区分就在于强制性质的不同。道德绑架与道德强制相似的地方在于它们的强制性，即它们都通过强制的手段迫使他人履行道德。但强制是
道德绑架内涵探析
有不同的性质的，道德强制意义上的强制与道德绑架意义上的强制不可同日而语。道德强制利用暴力的方式―――比如利用国家强制力、暴力打击、个人威――来迫使他人履行道德行为，这完全不同于利逼―
用舆论压力迫使他人履行道德，在这种暴力强制下他人可以说没有任何道德选择。但道德绑架主要利用舆论压力这种相对温和的方式迫使他人履行道德，这跟通过暴力的方式是不一样的，如果说暴力方式超出了道德的范围，那么舆论压力的方式尚在道德的范围内，它体现的强制性依然具有软约束的特点，在这种压力下被绑架者至少相对于道德强制来说是有道德选择的，也正因为这样我们发现，道德绑架并非可以绑架得了任何人，而道德强制却几乎可“见死不救入以强制所有人。因此像我们平时讨论的
刑”、“公交车上不让座要罚款”、“领导指令下属捐等现象，应该属于道德强制的范围，而不是道德款”
绑架的范围。可见尽管道德绑架与道德强制都以强制的方式要求他人履行道德，但强制性质与手段的不同是区分它们的重要标准。
第三，道德绑架与道德欺骗。道德绑架具有道德性的特征，尽管手段上道德绑架有失道德性，但至少在意图上它是善的，即绑架者都很真诚地认为自己在履行道德，他们的道德感还很强烈，这点即使是被绑架者也不会否认，这是道德绑架的一个突出特征。然而在现实生活中，有人会利用公众的同情心与道德感，有预谋地实施道德绑架，以谋取不正当的利益。比如一位母亲谎称自己的孩子得了重病，然后利用社会舆论压力要求甚至胁迫他人进行救助。这其实属于道德欺骗行为而不是道德绑架行为。尽管道德欺骗表面上也像道德绑架一样要求或胁迫他人进行救助，它甚至也会通过舆论压力的方式来实现，但道德欺骗区别于道德绑架的地方在于它的欺骗性，
即利用公众的同情心以谋取不正当的利益。而在道德绑架中，这种欺骗的意图是不存在，绑架者丝毫不怀疑自己在履行道德，他们的意图是善的，尽管导致的结果未必道德。也正由于这个原因我们发现，在道德绑架中一旦绑架者意识到自己行为的不道德性，他就有可能中止道德绑架行为；而在道德欺骗中，即使欺骗者认识到自己行为的不道德，他仍然会继续他的道德欺骗行为，因为从一开始他就有预谋地选择这样做。因此尽管道德欺骗表面上可以以道德绑架的形式与内容出现，但它区别于道德绑架的地方正在于其意图是否是善的，而如果道德绑架失去了原初善的意图，或被人别有用心地利用，就有可能沦为道德欺骗。
[1]郑智斌、吴昊：《网络干预的动机及影响》，〔乌鲁木齐〕《当代传播》2009年第3期。
[2]朱贻庭主编：《伦理学大辞典》，上海辞书出版社2011年版，第14页。
[3][4][5]中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》（第6版），〔北京〕商务印书馆2012年版，第40页，第1231页，第1511页。
[6]“第四种权力”是指独立于立法权、行政权、司法权的新“第五种权力”是指有别于传统新闻监督权的网络监督闻监督权；
权，是人们最新提出的概念。
[7]出自“故君子可欺以其方，难罔以非其道”（《孟子?万章），意思是君子可以用合乎情理的方法（比如道义的方法）去欺上》骗他。
[8]非道德的事：既不是道德的事，也不是不道德的事，而是不涉及善恶评价的无关乎道德的事。
[9]新浪新闻中心：《杭州小伙不让座被连扇5耳光》，.cn/o//.shtml。
〔责任编辑：钱继秋〕
APreliminaryAnalysisoftheConnotationofMoralKidnapping
Abstract:Moralkidnappingmeansthatpeople,inthenameofcharity,compelotherstoperformmoralityorstopbehaviorconflictingwithmoralitybytheforceofpublicopinion.Moralkidnappingisethi－cal,public,compelling,andsoftlyrestrictive.Moralkidnappingdiffersfrommoralpersuasitisdifferentfrommoralcompulswhatmakesitdifferentfrommoraldeceptionisitsgoodintention.
Keywords:freewill
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