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1.您认为传统文化包括哪些？&*&[多选题]A.诗词歌赋B.戏曲C.建筑D.汉字2.您知道下列哪些节目的来源？&*&[多选题]A.春节B.端午节C.清明节D.中秋节E.七夕3.您知道清明节除了扫墓外的其他习俗吗？&*&[多选题]A.踏青B.祭祖C.荡秋千D.放风筝E.登高4.您更偏向于传统节日还是洋节日？&*A.传统节日B.洋节5.中国四大名著您有认真读过几本？&*A.一本B.两本C.三本D.四本E.没有6.您有提笔忘字的经历吗？&*A.偶尔B.经常C.几乎不7.您对中国传统文化认识的途径有&*&[多选题]A.学校和家庭教育B.电视、广播C.网络D.其他8. 您喜欢观看有关传统文化如新年新诗会这样的节目吗？&*A.喜欢B.没兴趣9.您认为在当今社会，是否还有学习诗词歌赋等传统文学的必要呢？&*A.有必要B.没必要C.无所谓10.基于您对当代社会精神建设的了解程度来说，认为传统文化的现状是？&*A.已经得到进一步的弘扬和发展，前景乐观B.在夹缝中生存，被外来文化夹击C.需要进一步宣传与改善D.逐渐消亡，不顺应时代潮流11.您认为当代传统文化进一步创新和发展的阻碍是：&*A.自身的动力不足B.人们对发展传统文化的意识淡薄C.其他12.您对北京菊儿胡同式新四合院的新式建筑的态度是？&*A.支持传统建筑与现代建筑相结合，创新传统建筑B.保持北京胡同原有的格式C.完全采用现代建筑风格D.其他13.对于近年来韩国展开一系列文化争夺的举措，如向联合国申报“活字印刷术”是韩国发明的、江陵端午祭为韩国文化遗产、孔子是韩国人等，您有什么看法？&*A.保护中国传统文化品牌，杜绝此类事情发生B.以后要加紧对传统文化遗产的申报C.随便，不关我事14.您觉得传承中国传统文化有什么作用或意义？&*&[多选题]A.继承中国传统文化，对学生进行爱国主义教育，有利于增强学生的民族自信心和自豪感B.对学生进行道德教育，有利于学生形成良好的道德品质C.有利于发展民族特色，增强我国文化软实力D.在现代社会，传统文化并没有多大作用E.其他15.您认为应该怎样更好地传承文化？&*&[多选题]A.加强对传统文化的重视B.了解传统文化的重要性C.加大对传统文化的宣传D.多开展传统文化的相关活动 上传我的文档
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了解与学习中国传统文化的收获和重要意义
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了解与学习中国传统文化的收获和重要意义
官方公共微信学习传统文化的意义
尊敬的乐园家人们：
我是黎春华，乐园的国学经典诵读老师，非常感恩家人们一直以来对乐园的支持和信任，深深的以有您的同在为荣，深深感恩您的大爱与参与！！在新年来到之际，春华携全体师生们真诚祝愿诸位：德而不孤必有邻，与天地合其德，与日月合其明！继绝学举国共襄和谐，沐浴圣贤恩泽！！！
今晚的亲子活动本来有安排一个简短的国学学习介绍与诸位分享，因为正好我在与个别家长交流咨询所以就有了现在这个用文字来与大家交流的机会，真的是太棒了，非常非常感恩这样的不巧，让我们彼此能更深入的了解！
我没有丰厚的财富，但有来自心灵的收获。我没有骄人的成绩，但有深入骨髓的分享。岁月留给我的是金钱无法购买的内在。传统文化教会我的是无限受用的智慧。我不
能算老师，因为我要学习的还有很多。我只是一位分享者，分享来自生活的感悟、来自生命的触动、来自真实的领会。
我学习《弟子规》已经有三年的历史，我今天在这里向大家汇报，我其实我讲不出什么更多的道理，我为什么学传统文化？就是蔡礼旭老师所说的要得真实利益，这一辈子别白过，要过幸福的人生，它能给我带来健康的身体、发达的事业、幸福的家庭。这个东西是我们人之所求的，也是我们来到这个世界上的目的。
读了蔡礼旭老师的《细讲弟子规》，越读这本书越觉得自己有很多的不足，以前都认为别人对不起我，越读弟子规越心生惭愧，渐渐在为人处事，接人待物，思维方式等都有了很大的转变。因为读了《弟子规》我的心态变了，境由心转，我的朋友，我的学习，我的工作，我现在的家庭，我的弟弟和弟媳都对我非常的好，一家人相处和睦，都产生了一系列良好的转化。
这个变化、这个转化怎么产生的？就是因为我读了《弟子规》，我们就知道该怎么说话、该怎么做事、该怎么想问题，我读明白了以后我就得到我该得到的东西。得到什么？我懂得了孝，懂得了爱，懂得了感恩，这些是因，导致的果就是：我成长了，我的朋友层次提升了，兄弟睦孝在中，我现在生活的家庭也团结温暖了，我弟媳会帮我洗衣服，做饭，梳头等等真的情比姐妹深。这都是学习《弟子规带》给我带来的幸福。所以学习它不是约束我，不是管制我，《弟子规》是让我种好因，得好报。正因为我这三年来有了很大的成长和变化，所以我身边随我一起学习的家长和朋友也很多，这样大家在学《弟子规》的时候，就有了积极性，就有了主动性，就有了热情。我们就觉得《弟子规》是我的朋友，《弟子规》是我的亲人，《弟子规》是帮我们开启幸福之门的，是保护我们的，是爱护我们的！！！
《弟子规》是爱的教育，孝的解析。百善孝为先，这句话随着我们深入圣贤教诲，我们的体会会愈来愈深。这句话有两个意思，第一个意思是“孝”为百善之首；第二个意思是孝心开了，百善自然就开。那么什么是《弟子规》呢？一是指子弟，二是指学生，“规"就是规范，道理、做人应尽的规范和道理，弟子规就是启蒙养正，教育子弟的生活规范。同时，弟子规主要也是讲述为人子弟在家、在外、接人待物、求学应有的礼仪和规范，特别强调家庭教育和生活教育。假如您的孩子“父母呼，应无缓”，“亲有疾，药先尝，”“事诸父，如事父”，我们为人父母的是不是会很开心很喜悦？假如我们的孩子没有孝心，没有感恩心，没有同理心，我们会怎么样？是不是很伤心？现在的社会受急功近利思想的影响，在家庭里，儿女不孝，夫妻不和，在社会上，损人利己，自私自利，这些事情现在似乎已经司空见惯了。每个人都知道这种现状不能再发展下去，但好象都在感叹回天无力。果真是这样的吗？
固然，整个社会的不良习气的力量很强大，但是，靠感叹是不能改变的。要改变这些社会问题，我们必须从我们自己做起，当我们把《弟子规》完全落实后，社会就多了一份安定，当落实的人越来越多，社会的不良习气自然就能得到控制和转变。
因此，我们现在需要的不是感叹，而是每个人从我做起，立即行动起来。那么怎样学习和落实《弟子规》呢？
《弟子规》用什么方法让大家成贤作圣？你看里面讲的都是日常生活中的小事，就知道，圣贤是在生活中磨炼出来的。正因为《弟子规》讲的都是生活中的小事，所以，很多人都疏忽大意，不把它放在心上，却不知里面讲的虽然都是生活，但另一头连着人伦大道，幸福之门，水到渠成。
以铜为镜可正衣冠，以《弟子规》为镜可正言行。我们每天都会照镜子，目的就是从镜子里面发现身上哪些地方不干净、衣服哪些地方不整洁，而《弟子规》就是对照我们言行举止是否正确的一面镜子。人一旦沾染上不良习气后，有时连自己都不知道身上有多少坏习惯，这时就需要对照《弟子规》，从日常生活中的点点滴滴来修正自己的烦恼习气，从而让自己的言行举止处处与自己的自然本性相符。我们学习并背诵《弟子规》的目的，就是让我们能时时刻刻带着这面镜子，在生活中不时观照、对比言行举止，由于不良习气已经侵入我们的身心，其力量强大无比，必须时刻用《弟子规》去对照、去改正，不良习气才会逐渐从我们的身上除去。古人讲「克已复礼」，就是这个意思。「克已」，就是用《弟子规》的内容时时刻刻修正住自己的不良习气，当这种修正的力量成为习惯时，我们就能时时提得起《弟子规》的教诲，「复礼」，是指「克已」后《弟子规》才能逐渐产生力量让我们恢复本有的德能。当人本有的德能恢复后，我们就能入圣贤的境界，你的生活怎么能不和谐幸福？我们的事业如何能不成功？我们的灵性如何能不成长？
学习《弟子规》，需要「明」与「诚」的态度。「明」，是明理，是觉悟，只有踏踏实实地深入《弟子规》，长久以后，我们就能真正明白其中的深意。这时，我们就会「诚」，当深入理解到一定程度后，我会产生强大的力量，让我们提得起恭敬心去认真地落实。
王财贵教授说：“读经的孩子不会变坏”。可分为三点来说：
一．专注力提高了，有趣的读经活动，能使脑波从β波这种压力波，转换成а波这种放松波。人脑处于а波时，学习效率大为提高；而且读经时，а波的脑与潜意识互动的过程中，尚能加强创造力、灵感、注意力、判断力和记忆力。
二．阅读兴趣和能力大为提高。提倡读经的孩子要大量阅读，读经孩子之中，好些一年内平均至少读一百本读物，这就为其走向终生学习打下坚实的基础。几年下来，好些读经孩子已能自学古文，并博览群书，其学问已超过父母与老师。
三．促进亲子关系，亲子相长。经典教育尽可能鼓励亲子共读，尤其幼儿需要成人在旁指着自让他朗读。如此才能促进识字能力。实践证明，读经家庭亲子和乐，亲子相长。只要想象如此情景，就足以让人感动：亲子同在一个课室里，共同朗读同一种课文，吸收共同的人类最高智慧，这是过去难有的景况。多少人连碰都不敢碰这些经典，身为父母的您，在陪孩子读经几年下来，至少也啃下了几部经典，岂能不受其益？不难想象，经典教育倘能在我国蓬勃发展，不出几年，我国也必然会涵养出许多泱泱君子风范的人才，社会更增添祥和之气。
“学习传统文化”一共是六个字，这里边讲了五件事，哪五件事？
第一是“传统”，“统”这个字从字典里查，是蚕茧的头，传是从头传下来。所以“传统文化“顾名思义，是一个很早以前就有的，一直传到今天，时间上没有间断的。我们历代祖先都为了这个文化而添砖加瓦，共同繁荣、共同兴旺起来的一种文化，所以它不是间断的，不是割裂的。这个东西很有意义，就是说它是被前人证明过是正确的，被前人证明过它是能够给我们带来实际利益的。传统文化“传统”这两个字非常非常重要，它是经过时间考验的，经过几十亿人，在九百六十万平方公里的土地上，五十六个民族共同的社会实践证明了，它是正确的，它是有价值的，它的价值就在于它能给我们带来幸福，它能给我们带来真实的利益。所以不要一提传统就认为它是不好的东西，不要一提传统就认为它是老的、旧的、没用的。我们这个传统是几千年来、几十亿人，在这块土地上实践的结晶，非常非常难得。所以传统是最伟大，是最值得骄傲的。我们不学，我们就亏了！
下面就是第二件事，传统文化的“文”，文就是文字记载下来的经典，这是我们学习的内容。文是怎么形成的？都是那些古圣先贤，那些有境界的祖师大德，他们不是一般人，他们是圣人，他们的心量、他们的境界、他们的人品，那是我们一般凡夫做不到的。他们明心见性，明白心的作用，知道人的性质，知道人为什么来到这个世界上，人来到这个世界上应该怎么做，怎么做就是对的，怎么做就是错的，他们对人的性质、对人的本质充分的了解、充分的明白。他们把他们所明白的东西，用文字记载下来，形成今天这个文，这就是我们中国传统文化文的形成。所以我们不学先人的文，我们的智慧就亏了！
第三件事情“化”是我们学习的目的，我们学习这个文要达到什么目的？变化自己、转化自己、教化自己。怎么能够把这个文，通过学来变化我自己，达到文的要求？这个文就是道，你符合这个道，你做的、想的、说的你符合这个道，你就得，得什么？得幸福的人生。所以，我们不学文转化，我们就亏了。
第四件事情，我们老祖宗说要“学习”，学是手段，我们通过学习掌握经典，掌握文化，明白道理，我们对圣贤先人的教育，对这个文有一个从头到尾、从里到外、从上到下、从左到右通达明了，我掌握，我清楚了。那么幸福之门的金钥匙我也就找到了。我不学，我就拿不到这把金钥匙，我就亏了！第五件事，学完之后干什么？习。”习“上面一个羽毛的羽，下面一个白颜色的白。这是关键，你学了这么多东西，文有了，你通过学你掌握，你也知道学习的目的是变化自己。怎么才能变化？怎么才能得受用？你怎么才能够得到这个文的真实利益？关键在习。习就是真干，你真得拿古圣先贤的教育，你真得拿经典当回事，要把它融在你的生活当中，融在处人待事接物当中，那这要练，学而时习之这个习。而习当中最关键的一点，就是要改正自己的错误，否则的话，没必要习。学习传统文化这五件事最关键的，我的体会就是要习，习就是改过，改谁的过？改我们自己的过，不是改别人的过。
四大文明，只剩中华文明，为什么？因为儒释道这三家，是对人性圆满的、无一欠缺的、至善至美的表述，所以做为中国人非常值得骄傲！而我们做为中国人，特别是中国人的后代，我们除了骄傲之外，我们还有一分责任，这分责任就是要把这种能够救世界，能够挽救世运，能够使人幸福的文化传承下去，学好它、用好它，给世人做好榜样。
今天还要与大家分享关于我暑假带孩子们读经的六个简单故事，以及我做的一个关于《弟子规》分享的PPT档，详见附件！！
《弟子规》是爱的教育，孝的解析！大爱孝先行，亲子一家亲！这个寒假，期待与您一起相聚乐园，共享富有而爱，幸福人生的学习之旅！！！
深深感恩您的阅读与关注！
深深的祝福大家越来越从容、优雅、喜悦、幸福
心怀喜悦和感恩的：春华敬上
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。主办：中国孔子基金会秘书处
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中华传统文化精神对学习汉字的启示
&&& 日前，汉字网责任编辑徐蕴峰在北京与“图?像思维”研究者张学栋，就知识时代通过“图?像思维”学习汉字，特别是中华传统文化精神对学汉字的启示进行了对话。（徐蕴峰，以下简称“徐”； 张学栋，以下简称“张”） 　　“图?像思维”与汉字源流简说
　　徐：张先生，您的《图?像思维》是一本什么样的书？
　　张：《图?像思维》又名“心灵风水学”，108个图?像和108个文字，每个字又形成4字三解，比如：第一个图?像为“势呈态生”，可以三解，曰：①“势呈态生”；②“势”者“呈态生”也；③“态生势呈”。其余108个图?像依此类推。目前，《图?像思维与佛学》(易罡、智宣著)、《图?像思维道学》(易罡、梓宁著)、《图?像思维与哲学》(易罡、严放著)、《图?像思维文学》(易罡、阿东著)、《图?像思维与水》(易罡、国岭著)、《图?像思维与人生》(易罡、刘坚著)，己由中国文史出版社陆续出版。简言之，图?像思维讲的是对人、自然、社会和谐共融“关系”的整体感悟。
&&& 徐：据我了解到，您在2005年颁奖会上的颁奖感言中谈到：“易?像―认识世界的新视角”，“对宇宙和人生奥秘的探索是人类共有的特性，用图?像进行思维是我们认识外部世界与自身的必然选择。由此，人们可以在物质、心灵与理性等多个层面沟通和交融。回顾过去几十年，我有幸透过殷墟的甲骨文字，感受中华人文始祖伏羲子仰观苍穹、俯察大地的智慧与博大；在修读《易经》、《道德经》和《金刚经》的日日夜夜，东方先知们对宇宙人生的真知灼见，无时无刻不在启迪着我的悟性；华夏大地浑厚奇绝、博大精深的山水人文，涵养孕育心物交融、凝炼积淀聚合升华，进而生成108个图?像。图?像可使过去、现在、将来融会，可将心灵与历史、文化贯通，把宇宙与心聚合在同一个时空下，实现对人与自然、社会和谐共融观的整体感悟”，那么，我们可不可以把图?像思维（易?像学说），称之为现代易学呢？
　　张：简而言之，易者，变化也；易学者，变化及其规律之学也。无论是过去、现在，还是将来，人们对“易”的研究，就象“易”本身一样，生生不息，随研究层次不同、视角不同，研究者境界不同、心量不同而有差别。从这个意义上讲，图?像思维，也可以称之为现代易学之一吧。
　　徐：我们都知道，汉字从“甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书”经过了六千多年的演变，其流程可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。古代，人类从本能的“哭声、笑声、鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”慢慢生成语音的进化。远古狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时，也注意观察野兽的足迹，以辨别出野兽的特性。另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象，那么，“图?像思维”对知识时代学习汉字有何意义?
　　张：仓颉依类象形，故谓之文。《说文解字》中，“黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印，明白可以用形来区分事理，开始创造文字。”“日、月”等属于象形文字，是造字的基本部件。这些基本部件相互组合，产生各种各样的“象”，创造出更多的字，汉字用不同的图象来表示各种各样的意思。用“图?像思维”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。简单的图?像和初步字还可以进行更高层次的创意组合，产生用于表示各种复杂事物、各种意念的诸多文字。“数”向易符方向演变，逐渐从文字中分离，形成八卦，并在历史上的夏、商、周时期形成《易经》（《连山》、《归藏》、《周易》）。
　　徐：基于东方文化的创立图?像思维学说，可以看作与古代智慧与现代思维的一种心灵与理念的“对接”。同时，也是一种对汉字“声、形、象、数、理”发展历程新的表达方式的某种探索，人们能解此中奥妙吗？
　　张：事实上，就像仓颉造字一样，图?像思维不过是把存形于天地之间的万有，回归到肇始一念间罢了。在今天看来，图?像思维既是思维的觉醒，又是思维的回归。以图?像思维看，中国传统造字思维的本质特征，乃是人的心灵与自然?人?社会的和谐。由此，知识时代“图?像思维”学汉字，必然会融会贯通，势如破竹。
　　觉醒与回归：知识时代“图?像思维”学习汉字
　　徐：图?像思维来源于对天地山水、对大好河山及其博大精深文化“基因”的整体把握，源于对宇宙和人生奥秘的不断探索，古老的东方智慧给你以无限的启迪。我注意西方人的视角评述图?像思维道“我们发现由张学栋先生创立的图?像思维(易?像学说)以独具东方神韵的108个图?像和简约的文字，把人与自然、社会的和谐共融关系，形象地展示出来，这种开创性的整体感悟式的思维方法，正引起多个领域研究者们的极大兴趣”。他们认为：“108个图?像与文字，整体感悟宇宙与人的奥秘”，你以为其评价如何？图?像思维(易?像学说)对知识时代学汉字的启迪意义是什么？
　　张：西方学者对图?像思维(易?像学说)的某种认可，是对我们中国文化的某种认同，是对蓬勃发展的一个东方大国文化的认同，因此，外国人对中国学者在人文与艺术方面的创新成果很感兴趣，高度关注，学汉字仅仅是一种体现方式。其实，今天学习汉字，首先要有一个良好的心理状态，最好具备三个方面的基础：①热爱生活。有对宇宙、人生不懈探索的精神。一个学汉字的人，就是一个探索者；②对传统文化的尊崇。力求整体把握。深入感悟孕藏于中国古老建筑与园林、山水与城市中的虚实、图像、色空、阴阳关系。吾以为“虚即实，实即虚，亦虚亦实，即虚即实。色即空，空即色，亦色亦空，即空即色。图即像，像即图，亦图亦像，即图即像。阴即阳，阳即阴，亦阴亦阳，即阴即阳。”（见易罡、智宣著《图?像思维与佛学》序）。③对天地日月、山川草木有感应。图?像思维的三大要素用道学里的思想概括就是“恍惚兮明明，吐呐兮白白。道至玄至明、至奥至白，冲太上而贯八极，盈虚空而福万物。”（易罡、梓宁著《图?像思维与道学》）
　　徐：学习汉字，怎么才能运用图?像思维，人们怎么才能具备图思维、像思维的能力呢？
　　张：汉字不仅仅是线条艺术，而且汉字本身蕴含着能量和神韵，汉字的点划之间自然展现出书写者的境界和修为。无论是毛笔、钢笔、铅笔……，无论表达什么内容汉字都客观的表征着书写者的心量、修养。因此,用“图?像思维”学汉字时，必须不断增进四种素养，即“纵情于山水，感天地之灵动；畅意于田林，会日月之精华；舒心于草花，通星辰之微妙；贮心于鱼虫，达土木之神化。”（易罡、阿冬著《图?像思维与文学》）。图?像思维要求学习汉字时要极端严谨，在细微末处下大工夫。即“感于芥末，微其微；怀于峦尖，揽其揽；藏于蚁穴，渺其渺。”（易罡、梓宁著《图?像思维与道学》序）
　　徐：图?像思维在整体、宏观、中观、微观方面对学习汉字提出很高要求，现实中能够很好地实际运用吗？
　　张：图?像思维讲的是一种新方法，通过“观变知化，观化知动；观动知静，观静知心。势山呈水，势水呈金；势金呈器，势器呈形。心形相照，相悖相生；形心相应，相与相共”（易罡、严放著《图?像思维与哲学》序）感悟中国传统建筑的真谛，力求物我同一，达到“领五台之灵颖兮驻文殊，处峨嵋之伟慧兮颐普贤，安九华之敦祯兮雍地藏，妙普陀之旷阔兮融观音”的境界。
　　中国文化中，儒道佛的思想博大精深，一个人学习汉字的修养至少有三个层次：①
物的层次。就是对象物、体量、尺度、形式的把握力，这是对学习汉字“功底”的基本要求；②事的层次。隐藏在一个个汉字背后，其实是人与社会的伦理的、美学的、经济等关系的把握；③理的层次。学习汉字的人心量和境界不同，反映在成果上的意涵和风貌必然不同。那么，宽阔的心境，广博的知识和超强的创造力来自何处？
　　楚人的跨越式思维，“离骚”式的思维，对今天的学习汉字很有借鉴意义――“借巴山之雾霭兮笼崂山，领壶口之巨浪兮泽九华，换昆仑之伟躯兮挡狂飙，取西域之美玉兮雕宇宙，经北国之广漠兮济天涯。所欲随心逝，欲所离灵在。怡情感物，乃真本性也。”（易罡、阿冬著《图?像思维与文学》序）
　　徐：真是学习汉字无止境、追求目标有层次；学习汉字无定势、身心和谐有境界。
　　张：的确如此！
　　从中华传统文化角度看“图?像思维”学习汉字
　　徐：一谈起中华传统文化，必然会讲到“汉字”，从“图?像思维角”度，怎么看“汉字”承载的文化？
　　张：粗略地讲，自古到今人们对宇宙、人本身的理解，对人、自然和社会关系的理解各不相同，传统意义上“汉字”承载文化的手段与方法千姿百态。从“图?像思维”角度，大致可分为三类。
　　第一类是“形宗”。主要从汉字字体空间为观察角度，核心是字的结构，字展示出的“脉(龙脉)”，“穴(吉、凶)”，乡村里有一个所谓“解字先生”，大致活动和考察空间尺度不超过方圆数十里，工具是罗盘，一般万人中有几位，解决的大都是衣、食、住、行，生、老、病、死的一般性问题，常被故弄玄虚；
　　第二类是“数宗”。主要以时间为观察要素，核心理念主要是运用“易经”及《奇门遁甲》之术，研究汉字与字间的关系与气韵，大致活动和考察空间尺度方圆数百里，一般十几万人中有几位，主要咨询解决古代县域内的礼仪、水利、营建等公共问题，比如何时动祭祀、兴水动土、或大动、中动、小动等；
　　第三类是“气宗”，此类时空并重，心物并运，核心理念是注重对汉字篇章的整体把握、整体感悟，大致活动和考察空间尺度方圆数千里，一般百万人中有几位。“物、事、理”中的层次与境界、“势、场、道”中的关系与网络，“灵、态、恒”中的互补与和谐，构成了气宗的要义。
　　徐：学习汉字方法丰富而庞杂、民间“解字先生”玄玄乎乎，观点良莠不齐，方式、手段各自为政，大多言传心授，加之迷信误人，必须正本清源、科学疏理。您的“图?像思维”作为一种新的认识角度，值得鼓励。一定会使今天不同层次学习汉字的人受益，那么，我们怎样修学呢？
　　张：其实传统学习汉字不仅需要就字学字，更重要的是学会观字，汉字具有以形显神，以灵势真，拟天地、人文、山水于心，练情达理、练理达势、练势达功、练功达力、练力契道。故，善学习字者，以形取势、以力应埸、以态显道，汉字乃神器，乐者喜之，观者会之，识者化之。首先需要修“眼力”，学会观察自然、了解社会和自身，其次，再修“心性”，靠智慧和知识积淀升华，培养心灵对物与人的感应能力，进而学会感受人与自然、社会的多层次复杂关系。最后，修“神妙”，靠对人、自然、社会和谐共融关系的整体感悟、整体把握，最后达到图像思维，直达心物交融，实现真正的图?像思维学汉字，自然达到“取诸物则随性而率真，感万幻则顺理而兹明”。
　　从这个意义上讲，“形宗”、“数宗”和“气宗”，是图?像思维学习汉字的不同层次、不同境界。因此，在知识时代的今天，图?像思维作为一种思维方法，人人皆可研修，人人皆可追求，把对人与自然、社会的和谐共融的整体感悟，融汇于日常汉字学习之中，融汇于汉字交流环境之中。
　　徐：您在《图?像思维与哲学》序言中说，从“势”到“升”一百又八图?像，惜惜相珍，恭俭而礼齐，依依相媲，温文而雅致。《图?像思维》后记中说“百年春来早，沉积数十载；一朝得颖悟，尽在图像中。遂呈一百单八像于脑海，应一百单八字于心田，手神相通，形意比合，一气呵成！天地有道，大象无形。乐者喜之、善者化之、慧者悟之。对图像的整体感悟，需在融合中超越、共生中扬弃、聚合中升华。”我认为，如果学习汉字时，能够达到时时“从理而顺念，承物而秉真”，处处“接事而弼中、应埸而凸显”。那么，他一定会“当当在在，漾古今贤良；虚虚实实，荡前后能士”的。您认同我的观点吗？
　　张：说到底，如果通过学习汉字了解中国传统文化，感受到古人“融人情、事理、智慧于形，汇变化、灵动、颖悟于器，应化呈形、或东或西、或南或北、或上或下，外取于象、内敛于形，转而为图、因势呈像”的心灵升华历程，达到运即灵、灵即顺、顺即通。“图?像思维”学习汉字，可以跨越时空，八极因应、视通万里、包举宏纤、综观宇内，必能朴中见实、实中见力、力以应势、凭势显道，进入“存形于人众间而不华、显势于社会中而不凸”的汉字学习较高层次。能够更好地体现人、自然、社会的和谐共融。在学习推广汉字文化中，我们要不断超越，不断创新思维，在融合中提升，在共生中发展，走向与中华文化复兴匹配的汉字学习新辉煌。
　　一句话，学汉字将实现从“观景感物”到“观象知心”的转型，知识时代学汉字追求的是对自然、社会和自身的整体感悟，有利于人与人、人与物、心与心、心与物交融互渗，在心物交融中，在物我两忘中，体验汉字的美妙、奥妙。愿未来不同姓别、不同层次、不同行业、不同领域以及不同民族、不同国家的汉字学习者，共同关注汉字、体验汉字、热爱汉字，享受体验学习汉字带给我们的身心康泰。
&&& 相关连接：张学栋，字易罡，汉字网学术顾问，山西祁县人，中国行政管理学会副秘书长、九三学社中央委员。其著作《图?像思维――对人、自然、社会和谐共融观的整体感悟》一书，2004年由中国文史出版社出版，该书以充满灵性而神韵的108个图、像与文字，表达了他对人、自然、社会和谐共融关系的整体感悟。图?像思维理论（易?像学说）荣获2005年美国加州、内华达州政府奖。2006年获得国际设计与流程科学学会（SDPS）“世界创新大会”乔治?科兹梅茨基奖，以表彰其在跨学科、跨部门、跨行业的思维创新所做出的贡献，2008年获得该会院士称号。&
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