散文新势力：展现汉语之美
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《汉语本我表达的极致之美》
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诗意人生五典型答案
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你可能喜欢含笔墨情怀，书写诗意人生题记：如果说上班是的苟且，那么下班则是诗意的开始。告别了繁重的办公生活，回到家中，铺一张宣纸，研一缕墨香，看着笔尖在宣纸上悄然绽放，就像找到了心的归属，一天下来的疲惫与压力瞬间得到释放，连毛孔都仿佛轻松了许多……
翻开浩瀚的历史画卷，最先映入眼帘的不是巍峨雄壮的宫殿，也不是钟声悠悠的千年古刹，而是那些千年绵延，或以娟秀、豪放的形态跃然于纸上的黑色精灵，它以特有的风骨与神韵，绽放在时光的深处，成为中华文明传承的璀璨明珠。
古人云：工欲善其事，必先利其器。蒙恬造笔的至今仍不绝于耳，《中华古今注》载：蒙恬始作秦笔，以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，谓之“苍毫”。一管之笔，源于自然，经过智慧的洗礼，便成为了古代中国独创的书写工具，并用自己独特的方式向我们传递着汉字的。
穿过滚滚红尘，踩着先人走过的时光，来到百家争鸣的秋战国。在那个时代，私学兴起，许多学者和思想流派形成了诸子百家，大家各抒己见，畅所欲言，历史的车轮也随着文化的洪流滚滚向前……终于，始皇帝凭着十万铁骑横扫六国一统天下，下令车同轨，书同文，行同伦，以秦国的“小篆”作标准，统一全国。
李斯的小篆既是秦代官方文字，又是后世篆书艺术之祖，在书法史上有着特殊的地位。作为中国书法的起点，它以破晓之光，为中国的书法风格开启了新的篇章。继它之后，隶书、楷书、草书、行书纷至沓来，在书法的天空中延续着汉字的传奇。
永和九年，三月上巳，这一天群贤毕至，在兰亭清溪两旁席地而坐，四周茂林修竹，又有清流激湍作伴，42名雅士饮酒赋诗，论文赏景。酒过三巡后，王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，成就了书文俱佳、举世闻名、被后人赞誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。流觞曲水的游戏不仅成就了一段笔与书的传奇，也见证了名士成为书圣的造化之路。( 网：www.sanwen.net )
江浙自古多才俊,蜀中不乏真豪杰。巴蜀之地，天府之国，名山秀水间孕育了一批又一批的蜀中才女。当黄娥、卓文君和花蕊夫人的故事，在蜀中被人们津津乐道的时候，成都又出现了一位带有传奇色彩的唐代女诗人——薛涛。
薛涛与我因红笺相识，便约下了累世。一支质地精良的浣花笺，一缕萦绕千年的心香，温婉的质地，一扫往日笺纸的沉闷，文房用纸翻动起绚丽一页。
那一年的浣花溪水边，一位蕙质兰心的佳人用一双素手捣碎那季芙蓉，将芙蓉的颜色融入素白书笺，制成薛涛笺赠与有心之人。摇曳的红色是相思的婉转，水墨的痕迹是心事的回环。红色的“薛涛笺”配上以薛涛俊逸的行书书写的薛涛诗更显清丽脱俗，一广为风行，成了文人雅士收藏的珍品。
余秋先生曾说：“笔墨是用来书写历史的，但它自己也有历史”。文人笔墨一相逢，便胜却人间无数。在那个墨香飘逸的年代，才子佳人们手执素笔，与笔墨纸砚作伴，赌书泼茶，焚香品茗。拨一曲古调，再蘸上点滴笔墨，看着她在素白的宣纸上晕染，散开，就像翩翩起舞的，一曲舞罢，墨色生辉。
纸和笔创造了它们共同的&字&，汉字之韵向我们传递的不仅是一种文化，更是一种诗意，一种情怀。一个个看似杂乱无章的汉字，其实亲而有间，“才下眉头，却上心头”的离愁别绪；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈以及“采菊东篱下，悠然见南山”的诗情画意皆因汉字的魅力而大放异彩。
窗明几净，笔砚精良，人生一乐。小小一隅，承载着自己的志趣与胸怀，带着自己对笔墨独特的，让笔在纸上生根开花……首发散文网：本文作者的其他文章09-2808-0307-25&推荐阅读并说 赞：窗明几净，笔砚精良，人生一乐。小小一隅，承载着自己的志趣与胸怀，带着自己对笔墨独特的情感，让笔在纸上生根开花……’’问好！欣赏笔墨情怀！喜欢荐读！
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＞＞＞诗意的生活俞敏洪①诗几乎可以表达人类生活的所有情感。人类离不开..
诗意的生活俞敏洪　　①诗几乎可以表达人类生活的所有情感。人类离不开诗，也从来没有离开过诗。其实每一个人心中都为诗留着一片圣地，只不过随着岁月的流逝，琐碎的生活用厚厚的尘埃把我们心中的这块圣地封闭了起来，而远离诗歌的我们变得日渐庸俗，我们似乎忘了生活中还有诗歌存在。但在我们心底深处，诗歌这片圣地却永远不会消失，只要一有机会，它就像花树遇到春风一样，一夜之间就能够开出灿烂的花朵来。一个人只要心中怀有诗意，就已经达到了诗的境界；而一个人生活的最高境界，就是诗意的生活。诗意的生活是一种感觉，是一种把现实生活中琐碎的情感升华为美好情感的过程。只要我们愿意，诗意总是可以找到的。　　②什么是诗意的生活呢？在学校里，如果除了每天在教室里听课、在图书馆看书之外，除了匆匆穿行于宿舍、食堂、教室三点一线之外，你也有过躺在草坪上看白云飘过的时候，也有过一个人静静地坐在池塘边发呆的时候，也有过在黑夜里被教室的灯光所感动的时候，也有过春天看枯草泛绿、秋天叹秋风落叶的时候，也有过枕靠在床上就着昏暗的床头灯捧着自己心爱的书舍不得放下的时候，那你就已经有了诗意的生活。在工作或生活中，除了朝九晚五奔波忙碌之外，你也有过在办公桌上放一盆绿色植物并细心养护的时候，也有过抬头眺望夕阳正慢慢地下到山的那一边的时候，也有过轻轻哼唱歌曲放松心情的时候，那你也已经有了诗意的生活。诗意的生活不是刻意去寻找的，而是这样一种能力～一身处琐碎的日常事务却不被日常事务所淹没，总能在不经意间抬头看一看天空，想一想远方，做一做白日梦。很多人陷入世俗事务的纠葛中，就像一个不会游泳的人跳进水中一样，除了痛苦的挣扎和绝望什么都没有。而懂得诗意生活的人就像一个会游泳的人，在水中能够悠然自得，既能够和水相融，也能够体会到搏击大海、劈波斩浪的快感。那些懂得生活的人总能够从平凡的日子中找到美好，找到让自己心灵获得营养的诗意瞬间。　　③诗意的生活也意味着我们要为自己留出一些空白。“留白天地宽”是我们每个人都知道的格言。就像一幅画得太满的画不会给观赏者留下想象的空间一样，充塞着各种世俗事务的生活也不会给人留下太多的诗意空间。我们需要留白的空间和时间才能活得更加从容，才能释放种种压力达到内心安宁的平衡，而只有内心安宁的人才会拥有欣赏世界上美好事物的眼睛，才能进入诗意的生活状态。《圣经》描述上帝在一开始创造世界的时候就是工作六天休息一天，现在我们已经做到了工作五天休息两天，表面上看比上帝还会生活，其实不然。我们常常用这两天的时间更加拼命地学习或工作，拼命地联络或应酬来构建所谓的社会关系，往往疲惫之感比工作的五天还甚。还记得小时候很喜欢星期天，因为一到星期天我们就可以在原野上追逐蝴蝶，奔跑撒欢。而现在的孩子害怕周末，因为周末一到，家长安排的无数课外学习和补习在等着他们，他们根本没有时间享受童年。孩子从小的生活就没有了诗意，长大后除了成为工作狂或厌世者，很难成为一个从容生活、有诗意的人。　　④因此，请从这一刻开始，暂时放下手中的学习和工作，关掉电脑和手机，闭上眼睛，调整呼吸，把脑子里令人烦恼的世俗事务驱逐出去。然后，再睁开眼看一眼窗外的天空，想象一下城市之外的大地，那里鲜花正在盛开，河水正在奔流，百乌正在歌唱，每一株草、每一棵树都在等待着你，等你去寻找一种诗意的生活……1．第①段中画线句采用了什么修辞方法？“它”指代什么？_______________________________________________________________2．阅读第①段，清解释“诗意的生活”的含义。_______________________________________________________________3．结合文意谈谈你对第②段中“懂得诗意生活的人就像一个会游泳的人，在水中能够悠然自得，既能够和水相融，也能够体会到搏击大海、劈波斩浪的快感”一句的理解。_______________________________________________________________4．第③段中作者认为：生活要“留白天地宽”。请淡谈你的理解。_______________________________________________________________5．结合文章内容，说说文章最后一段在文中的作用。_______________________________________________________________6．阅读这篇文章后，你一定有所感悟，请联系生活实际，谈谈感想。（不少于80字）_______________________________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：同步题
1．比喻，诗歌这片圣地。2．诗意的生活是一种感觉，是一种把现实生活中琐碎的情感升华为美好情感的过程。3．生动形象地写出了懂得诗意生活的人能够从平凡的工作、生活、学习中发现美，享受美，让自己的心灵获得营养，从而感受生命的充实和快乐。4．充塞着各种世俗事务的生活压力太大，生活有留白的空间和时间才能活得更加从容；生活有留白的空间和时间，才能释放种种压力达到内心安宁的平衡。5．总结全文，呼吁人们快快从世俗事务中解脱出来，回归自然，到大自然中去寻找诗意的生活，再次呼应标题。6．示例：在日常生活中我们常常被名、被利、或被无聊之事（如迷恋游戏、迷恋网络、忙碌应酬等）消磨了许许多多的美好时光，因此，我们不能被世俗事务的烦琐生活所困扰，要给自己留出一定的时间和空间，在生活中不断地发现美、创造美、享受美，让我们诗意的生活，充实我们美好的人生。（意对即可）
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据魔方格专家权威分析，试题“诗意的生活俞敏洪①诗几乎可以表达人类生活的所有情感。人类离不开..”主要考查你对&&散文阅读，理解句子，修辞方法&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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散文阅读理解句子修辞方法
散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。散文的特点：1.短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；2.它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。3.散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。散文之美：一是结构美；二是语言美；三是意境美。要很好的理解一篇散文，就要把握线索、抓住文眼、借助想象领会内涵、体会意境、品味语言。1.形散而神不散①“形散”：主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。②“神不散”：主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：a.以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；b.以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。2.意境深邃深邃，注重表现作者的生活感受，强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美
①所谓优美：就是指散文的清新明丽（也美丽），生动活泼，富于感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如，情真意切。②所谓凝练：是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
③散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、的文采。经常读一些好的，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的。散文的不同分类：广义的散文：是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。狭义的散文：是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。根据散文的内容和性质可分为以下几类：1.叙事散文以写人记事为主的散文。①这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。②叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。③偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。2.抒情散文注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》、当代作家田茂泉的《哦，棋山》。3.写景散文以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。4.哲理散文哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。①哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。②哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。③哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。散文鉴赏步骤：1、整体入手，理清文章脉络。材料丰富，思路灵活是散文的主要特点之一，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上驾驭文章，体察作者寄寓其中的意，倾注其中的情。2、了解背景，透视创作历程。作品是社会的折射，内容是背景的产物。有不少散文的创作，往往受环境的影响。因此，了解文章的相关背景，是阅读鉴赏散文的一把钥匙。3、借助想象，体察作者情感。散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，和作者情感发生强烈共鸣。4、辨识手法，找准突破口。托物言志是散文常用的主要表现手法之一，托物言志类散文也多次出现在高考试题中。5、明确技巧，提高答题效率。阅读散文，掌握一些常见的修辞手法和表达技巧，可以提高阅读效率，提高答题的正确率。常见的有：①比喻；②反衬；③对比；④象征；⑥变换人称。6、瞻前顾后，分析句段关系。阅读散文时还要瞻前顾后，注意句与句之间，段与段之间的前后勾连。7、最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体特点：叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键；咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。但有一点更重要，那就是，阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”，用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文阅读技巧：1、读散文要识得“文眼”凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。2、读散文要抓住线索读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：①以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；②以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；③以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；④以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑤以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；⑥以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。3、注意散文表现手法的特点注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。4、注意展开联想，领会文章的神韵联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。5、品味散文的语言散文的一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃；茅盾的散文语言细腻深刻；郭沫若的散文语言气势磅礴；巴金的散文语言朴素优美；朱自清的散文语言清新隽永；冰心的散文语言委婉明丽；孙犁的散文语言质朴；刘白羽的散文语言奔放；杨朔的散文语言精巧；何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。6、了解情技了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念、衬托、过渡等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。散文（记叙散文、抒情散文、议论散文）散文经典语段摘抄：1、秋之思曾为《秋之思》这首曲子而迷惘：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花，今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”也曾为马致远的《天净沙》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”而饮泣。秋，是怎样萧瑟的一个季节啊！在苍凉的秋夜，寻一轮明月，觅一林幽谧 寄语远方的友人：你曾说“友谊，像不凋的花，似永恒的烛光”，然而，年复一年，为何梦里仍寻不着你的音讯？片片枫叶蕴含了我的无限思念，且让水晶似的船，载给你一个水晶似的祝福！寄语白云后的故乡：那开封城琉璃塔的晶莹，那洛阳城牡丹花的艳丽与白马寺的壮观，那龙门千佛岩的古色古香遗迹……往往在我梦中回莹梦转。只是，我要到何年何月才能目睹你飞扬的神采？2、冬之盼高挂在天上的是孤独，坠落在人间的沉寂冬，洒满了一山的柳絮，送来了寒瑟的北风，有句话说：“岁月如流成枯枝，日月如梭韶华逝。”冬啊！我该恨你的早降，还是该怨春的迟临？成长的过程是苦涩的，但我们实毋须害怕，因为在每一次哀伤的背后，都有一份成长的喜悦，就如松柏凌霜雪而弥劲，春天总是伴随在严冬之后。有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信：生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中，且让我扬起四季的帆，航向那希望的明天！3、四季的帆是谁洒下了一季的亮丽与一时节的灿烂？是谁抛满了一地的紫花与一原野的翠绿？每当天际响起一阵阵如洪钟般的春雷，每当天上飘起一丝丝如银针般的春雨，每当天边带来了燕子的影子……春，就轻轻悄悄地来了！我爱春，爱她带来了温暖与和煦，更捎来了生机的讯息。看那春雨过后，如穹庐般的春天挂了一弯七彩的桥，有如人脸上的微笑，使人迷醉。春神，你是否就是从这桥上姗姗而来？聆听那山泉的回响，琤琤淙淙的乐声，不是很像那会自动奏出美妙旋律的白鹃吗？瞧那在树梢上的啾啾合唱团，此起彼和，正赞颂着这可人的春天，放眼望那蔚蓝的天空之中，点缀着几朵洁白悠悠的白云朋友，何不“抛开忧郁，忘了那不如意；走出户外，让我们看云去”？俗说：“一花一生命，一草一永生。”就让心扉敞开，温暖你天使般的心灵！4、夏之恋不知为什么，一直很喜欢“仲夏夜之梦”这首曲子，除了那飘扬的音符深深地吸引我之外，尤其是曲名，给我梦幻而又梦似雾的感觉，特殊而熟悉……好遥远好遥远……在炎炎的夏季里，流连在碧蓝海边，是一种至高的乐趣和享受，海，这千变万化而变幻莫测的自然奇景，安静得出奇：金黄的阳光洒在平静的海面上，有如一湖洒满金粉的湖水，耀眼而夺目：有时波涛汹涌的巨浪，夹着一朵朵雪白的浪花，有如一头发威的猛虎，正在扑击一弱小的羔羊，那猛厉的攻势与一声声的长啸，使人不寒而栗！而每当金鸟西附，天空仍抹有一胭云彩时，海天交映，海底深处也似乎发出一串串的低吟，海啊！你到底是在咏叹什么？望着渐变黝黑的大海，想银河的浩瀚，想宇宙的奥秘，想人生的目的，想人类最后的归处……唉！睡吧！仲夏夜之梦应是甜美的！5、秋日感怀已经十二月了，树上的叶子早已枯黄，但竟还有大半都挂在枝头。夜幕下，昏昏的街灯中，看到的竟是一树金黄的灿烂，那一瞬间，我呆住了。看着那童话一样的金树，哗哗的拍动着他的枝叶，我竟有了一种要落泪的感动。我一向以为秋天，枯叶，只是代表着萧索与孤寂。秋风秋雨愁杀人，古人对于秋天的描写也大都如此：概夫秋之状也，其色惨淡，烟霏云敛； ……其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。顾其为声也，凄凄切切，呼号奋发。听着秋声，看着叶子一片片落下，是一场场的别离，也是生命的枯竭与消逝。凄凉，不舍与无奈总是挥之不去的萦绕在我的心头。我欣赏秋天的风高云淡。我沉醉于她的清雅脱俗，但同时也总是不可避免的陷入凄然的情绪中去。而今天，这种灿烂，忽然给了我一种坚强的感觉。那棵树，一个人，执着的近乎固执的站在那里，带着满枝的金色，坚强的在风中挺立。原来，秋天也是刚强。是坚持，也是忍耐。理解句子:句子是语言运用的基本单位，句子是由词和词组构成的、能够表达完整的意思的语言单位。为了把意思表达清楚，一般常用的句子包括两部分：一部分是句子里说的“谁”或“什么”（主语部分）；另一部分是句子里说的“是什么”“怎么样”或“做什么”（谓语部分）。如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。所以理解句子含义，排列句子顺序以及划分句子成分等都应属于理解句子的范畴。句子含义:句子一般都包括表层含义和深层含义;具体含义和概括意;还有独立含义以及语境下含义的区别。因此在理解句子时应该严格按照要求，把握要点对句子进行深入全面的理解。错误理解的八句俗语：1、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。2、“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。3、“不见棺材不落泪”本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。4、“有眼不识金镶玉”本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。5、“不到黄河心不死”本是“不到乌江心不死”。乌江，项羽他老人家自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。6、“舍不得孩子套不住狼”本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。因为好像四川那边管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！7、“狗屁不通”这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧！8、“王八蛋”这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。理解句子方法：对句子的理解可以有多种考查类型，可以在选择题中考查单独一句话的具体含义，也可以放在阅读理解中理解文中的某句话含义。但大多数情况，是考查句子的语境含义。对于此类题，我们可以从以下几点对试题作答。一、抓关键词语来答题对句子的理解更多的时候，要善于抓住句中的关键词语，结合上下文段，挖掘出它们的语境意义。延伸：句子里的关键词有以下几个特点1、句中的特定称谓2、句中的指示代词3、句中的动词和修饰语，多为形容词和条件、原因状语4、运用了修辞的词语，多指比喻、比拟、借代、反语、反复。5、注意句子中有特色的也往往是某一点，题中考查的往往集中在某一个方面。二、结合位置特点来答题首先要把句子的潜在含义理解出来，再分析它的具体表达作用。根据句子在文章中的位置和作用来看，大致有以下几种情况。1、首句，一般具有点明主旨，总领全文的作用；还可为后文提出观点或引出主要人物、事件作铺垫；还可点题以及交代起因或缘由。2、过渡句，多出现在文章的中间部分，在结构上起承上启下的作用，在内容上起转换或逐层深入的作用。3、段首段尾句，多能对本段内容进行总领和总结。三、由浅入深，全面完整地理解句子的深刻含义句子处于具体语境下，在文中往往有其表层含义，还有在文中的深层含义。表层含义一般指在文章里字面上写的是什么，多指现象，深层含义一般指在文章里真正的写作意图是什么，多指本质。要考查的句子大都是具有内涵丰富和表达特色的，要分析清楚，力求不遗漏要点。1、含蓄委婉的句子要用直接明确的语言转述出来，恢复它的本来面目。2、概括简练的句子要根据句子中的内容分点解说出来。3、内涵丰富的句子要说出它的浅层意思和深层意思。4、总体来讲，要分析句子的深刻含义，要遵循由浅入深、由表及里的原则。至少要写出它在文章里的字面意思和表达出来的思想感情或深刻道理。四、抓住句子的陈述主体来答题任何一个句子都会有一个陈述主体，回答时就应该把它放在主语的位置。1、分清句子的陈述主体可以明确回答的方向，不至于抓不住重点。2、如果句子的陈述主体在句中省略必须通过上下文来推断，把它补充出来。五、抓住题目中的提示语或引导语来答题。提示语或引导语是指命题者给考生的信息。可以针对提示语把握答题方向，问题也就迎刃而解了。提示语有明确的也是暗示的，但要记住，题干中一定会有这样的信息，一定要加强审读，不能大略看一下问什么和有几问，就草草答题。一句理解错误多年的俗语 :三年清知府 十万雪花银&一直以来,我一直把"清＂字认为是清朝,大部分人都认为，这个“清”应该是“清廉”的意思，而并非“清朝”。认为是“清廉”意思的人的观点有：1.“清”确实是指清廉的意思,就是一个好的官员一个都可以搞那么多银子,如果是坏的官员,会怎么样啊！这句话的反讽意思就相当强了。2.《儒林外史》一书中有以下段落：“第八回　王观察穷途逢世好　娄公子故里遇贫交,王太守笑道：“可见‘三年清知府，十万雪花银’的话，《儒林外史》写的是明代的时期，因此此语明代就有。3. 清代大兴文字狱，不可能出现这种话4. 清朝的人不会说“清朝的知府”一类云云??那么，这个“清”作何解呢？为了搞清楚这个意思，首先需要知道这句话出现的年代。认为是“清廉”意义的人认定此语出现在清代之前，甚至宋代就有。上面的证据2就是例子。但是不然，《儒林外史》虽然写的是明朝的故事，可别忘了他的作者是何许人。《儒林外史》作者吴敬梓可是不折不扣的清朝人，生于康熙年间，卒于乾隆年间。??“《儒林外史》是中国文学史上的第一部讽刺小说。作者以朴素幽默的语言、尖锐辛辣的笔触，无情地揭露、鞭挞了社会的黑暗、官场的腐败、科举的弊端，透过多达百余名人物你方唱罢我登场的表演，把那些道貌岸然的贪官污吏、衣冠楚楚的名士侠客的丑恶面目揭露得淋漓尽致，描绘出一幅日趋没落的封建制度的生动长卷。”这种评语可以看出什么，一个清朝的人，托明代的年号，写讽刺小说，只可能是“借古讽今”。借古讽今、春秋笔法是古代文人最熟络的手段。这部小说只能说明，在乾隆年间，吴敬梓已经知道了这句话了。谁要是认为所谓“明代小说”就是写的明代信史，里面说的话就是明代的话，就好比有人使用二月河的《乾隆皇帝》一书来考证福康安是乾隆的私生子一样可笑。拜托，那只是小说而已。??那么，这句话到底出现在什么时代呢？我找到了一条比较可靠的证据，至少比网络上众说纷纭可靠得多，初中历史教科书（人教版），第5册，20页的内容乾隆朝代的时期，其中赫然写"当时民间有‘三年清知府，十万雪花银’的民谣"几句话。??这样，我们就确凿地证明了此语确实在清代才有，而不会被宋代人发明出来。这样宋慈也就露出了第一个破绽。??那么，这句话出现的背景是什么呢？在乾隆时期，由于所谓的“太平盛世”，朝廷和民间奢侈之风盛行，朝廷的亏空越来越大，后来乾隆干脆想出了一个他老子深恶痛绝的方法——卖官。卖官分实缺和虚缺两种，所谓实缺就是给钱有个正经的官做，而虚缺就是给一个后备官员的名号，但是不能马上上任，至于何时可以上任，要看运气。卖官的价码后来越来越高，反正有可能捞回来，以至于出现了“三年清朝的知府的官衔，就要化十万雪花银来买”的咄咄怪事。??那么，就算是所谓“就是一个好的官员一个都可以搞那么多银子,如果是坏的官员,会怎么样啊！”这个意思也可以说的通啊，有人肯定如此认为。不错，听起来确实有一番道理；但是仔细推敲，此话却经不起琢磨。老百姓“眼睛了容不下一粒砂子”，又怎么可能会把贪污了十万两的知府都看作是清官呢？这未免也太搞笑了一点。如果真是“清廉”，也应该作“所谓清廉”的反语来讲。?? ??其实，这句话的来历根本算不上什么“公案”，它的出处也很清白。但是很多人都用自己认为的合理解释来看待它，以至于以讹传讹。听起来合理未必就是正确的，大部分人认为正确也未必是正确。还有一个很经典的例子：“舍不得孩子套不住狼”，这句话本是湖北湖南的俗语，鄂湘两地的人说的“haizi”，实际是上普通话“鞋子”的意思。这句话用普通话讲应该是“舍不得鞋子套不住狼”，何谓“舍不得鞋子套不住狼”，那是因为在山区捕狼经常要爬山路，而爬山路是非常磨鞋子的一件时期，不要说现在的旅游鞋，古人穿的布鞋草鞋，消耗起来恐怕更快。只有舍得多磨几双鞋子，才可能套的住狼。这种解释合理的多，也可信得多。也不知道是哪些人，自作聪明将“haizi”就当“孩子”来看了，以至谬种流传，只增笑耳。修辞手法：就是通过修饰、调整语句，运用特定的表达形式以提高语言表达作用的方式或方法。共有六十三大类，七十八小类。修辞是为适应特定的情境以及增强语言的表达效果，运用恰当的语言手段，以追求理想的表达效果的规律。主要使用修辞手法：比喻、拟人、夸张、对比、排比、对偶（又名对仗、排偶）、反复、借代、比拟（又名比体）、象征、寄寓（寄托），互文、设问、引用、呼告、反问、顶真（又名联珠、顶针）等。其中比喻可以分为：明喻、暗喻、借喻、博喻（又名复喻）、倒喻（又名逆喻）、反喻、互喻（又名回喻）、较喻（可分为强喻，弱喻）、譬喻、曲喻、饰喻、引喻、隐喻。其他特殊性描写方法：有白描，避复，变用，层递，衬垫（又名衬跌），衬托（正衬、反衬、陪衬），倒文，倒装，迭音，叠字，复叠，翻新，反复，反语，仿词，仿化，飞白，分承（又名并提、合叙、合说）；复迭错综，复合偏义，共用，互体，换算，回环，回文，降用，借代，歧谬，摹绘（又分为：摹形，摹声，摹色），列锦，连及，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，移用，谐音，歇后，镶嵌，析字，委婉（又分为：迂回语、谦敬语、避讳语），婉曲，通感（又名移觉），移就，跳脱，转文，复沓，拈连（又称：顺拈）。常用的修辞方法：（1）比喻（明喻、暗喻、借喻）：本体和喻体必须是本质不同的两类事物，本体和喻体必须有相似点。明喻是明显的比喻，它的本体，喻体和喻词都出现。例：海洋上卷起千万堆雪浪，简直就像那刚刚裂桃的大片棉花田。（喻词“像”，本体是“雪浪”，喻体是“棉花田”）暗喻从表面看是判断，叙述或说明，暗中包含着比喻关系，它的本体和喻体都出现，喻词由“好像，仿佛”变成了“是、成为”。例：十个被鲜血泡起的手指头肿的变成了大熊掌。（喻词“变成”，本体是“手指头”，喻体是“大熊掌”。）借喻的本体不出现，也不用喻词，而是把喻体直接用在本体应该出现的位置。例：其缺点是见树木不见森林，捡了芝麻、绿豆却丢了西瓜。（“树木”和“森林”比喻局部和整体）（2）借代：主要有特征代整体，部分代整体，专门代泛称，结果代原因，具体代抽象，作者代作品。例1：“先生，给现钱，袁世凯，不行吗？”此句用银元上的袁世凯头像代替银元。例2：你们杀死一个李公朴，会有千百个李公朴站起来！此句中第二个“李公朴”指主张民主正义的人士。（3）拟人：比拟的一种，把物当作人来写，使物人格化，赋予物以人的言行或思想感情。例如：波浪一边歌唱，一边冲向高空，去迎接那雷声。拟物：把人当做物来写，也就是使人具有物的状态或动作，或把甲物当做乙物来写。例如：他们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。（4）夸张：是为了更突出，鲜明地表达思想感情而有意言过其实的修辞格。按意义分类可以分为：扩大夸张、缩小夸张和超前夸张。（5）双关： ①谐音双关。利用音同或音近造成的双关。例如：我失骄杨君失柳，杨柳轻飘上重霄九。此句中的“杨柳”表面上指杨花柳絮，实际上指杨开慧和柳直旬二烈士。 ②语义双关。利用词语或句子在语境中形成的双重含义造成的双关是语义双关。例如：母亲和宏儿都睡着了。我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。句子中“知道我在走我的路”蕴含双重含义，表面上离开故乡，坐船走水路，同时也指“我”正在人生道路上走自己的路。（6）通感：叙事状物时运通词语，使不相通的感官感觉相互沟通起来的修辞格叫通感，也叫“移觉”。例如：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清《荷塘月色》）（7）对比：对比是将两个不同的事物或者相同事物中相反的两个方面放在一起进行比较的修辞格。例如：朱门酒肉臭，路有冻死骨。（8）对偶：用一对字数相等、结构相同的语句来表达相同、相关或相反的意思就是对偶。①正对：由意义相同或相似的前后两部分构成。例如：心血操碎，革命伟业似巍巍泰山震环宇；骨灰撒遍，总理恩情如滴滴雨露润人心。 ②反对。由意义相反或相对的前后两部分构成。例如：生当做人杰，死亦为鬼雄。 ③串对。也叫流水对，由意义上连贯递进、因果、条件等关系的前后两部分构成。例如：发展体育运动，增强人民体质。（9）反问：反问是通过疑问的句式激发人们思考，使人们得出自己的答案。反问是只问不答的，实际上反问的答案已经暗含在问话之中了。例如：如果说贪污和浪费是极大的犯罪，浪费和摧残人才不是更大的犯罪吗？（10）设问：设问采用自问自答的方式，首先自己提出问题，然后自己再回答问题。例如：什么事路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。（11）顶真：是前后的几个语句之间，由相同的语言成分衔接上下两句，上递下接，使得结构紧密，语意连贯，声音流畅的一种修辞手法。顶针大部分是后一句的开头承接前一句的末尾的语言成分。①单联顶真。是指只有前后两句首位蝉联的顶真。例如：大雪压青松，青松挺且直。 ②串联顶真：是指三个或三个以上的句子首位蝉联的顶真。例如：这真是座火山啊。有山就有水，有水就有脉，有脉就有苗，难怪人家说下面埋着聚宝盆。（12）互文：指古代诗文上下文用的词语交错省略而又互相补充，交互见义并合起来表达一个完整的意思。 ①单句互文：即在同一个句子里出现的互文。例如：秦时明月汉时关。（王昌龄《出塞》）“秦”和“汉”是互文，此句应解释为“秦汉时的明月和边关”。主人下马客在船。（白居易《琵琶行》）“主人”和“客人”互文，主人和客人一同下了马，登上了船。②复合互文：指在相邻的句子中出现的互文。例如：将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》）此句“将军”和“战士”形成互文，意思是“将军很战士身经百战，大多流血牺牲了，只有少部分人征战多年才胜利归来”。（13）反复：有意地重复同一词语或句子以强调某个意思或抒发某种感情的辞格。 ①连续反复。接连重复相同的词语或句子，中间没有其他词语间隔。例如：唉！七毛钱竟买了你的生命——伱的血肉之躯竟抵不上区区七个小银元么？生命真太贱了！生命真太贱了！ ②间隔反复：重复运用的词语或句子中间间隔其他词语或句子。例如：敌人把你的城镇变成了废墟你没有哭；敌人把你的国家烧成了灰，你没有哭；敌人杀死了你的亲人，你没有哭；敌人把你绑在大树上烧你、烤你，你没有哭；你真是一把拉不断的硬弓，一座烧不毁的金刚！此外连续反复和间隔反复可以交错使用。例如：沉默啊！沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（14）排比：是用几个结构相似的并列语句，把相关的意思连续说出来的一种修辞手法。①句子成分的排比：例如：鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。此句是定语的排比。 ②句子或分句的排比：例如：第一个月来，咱们娘娘有说有笑；第二个月来，咱们娘娘不苟言笑；第三个月来，咱们娘娘不言不笑。这是三个分句的排比。（15）引用：指人们在口语交际或书面表达时，引用名言、典故。例如：裴多菲的“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”说得很有道理。（16）反语：反语又称“倒反”、“反说”、“反辞”等，即通常所说的“说反话”，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，一般带有强烈的感情色彩的一种修辞。 修辞种类及作用:我们掌握修辞手法，在了解了其基本概念和表现形式外还应该知道常见修辞手法的特点及作用才能更好的应对各种试题的考验：1．比喻 （1）比喻的特点及作用比喻就是“打比方”。即抓住两种不同性质的事物的相似点，用一事物来喻另一事物。比喻的结构一般由本体（被比喻的事物）、喻体（作比方的事物）和比喻词（比喻关系的标志）构成。构成比喻的关键：甲和乙必须是本质不同的事物，甲乙之间必须有相似点，否则比喻不能成立。比喻的作用主要是：化平淡为生动；化深奥为浅显；化抽象为具体；化冗长为简洁。 （2）比喻的种类 ①明喻。典型形式是：甲像乙。本体喻体都出现，中间用比喻词“像、似、仿佛、犹如”等相联结。例如：收获的庄稼堆成垛，像稳稳矗立的小山。” ②暗喻。典型形式是：甲是乙。本体喻体都出现，中间没有比喻词，常用“是”、“成了”、“变成”等联结。例如：马克思主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。 ③借喻。典型形式是：甲代乙。不出现本体，直接叙述喻体。但它不同于借代。借代取两事物相关点，借喻取两事物的相似点。例如：放下包袱，开动机器。 ④博喻。连用几个比喻从不同角度，运用不同的相似点对同一本体进行比喻。例如：层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。（“明珠”、“星星”“刚出浴的美人”分别从色彩、光华、感受等角度，抓住光亮、隐约闪烁、清新洁静等相似点来描绘出荷花的美。） 2．比拟 （1）比拟的特点及作用 把物当作人来写，或把人当作物来写，或把此物当作彼物来写，其形式特点是：事物“人化”，或人“物化”，或甲物“乙物化”。其作用是使所写“人”或“物”色彩鲜明、描绘形象，表意丰富。 （2）比拟的种类 ①拟人。例如：杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。 ②拟物。例如：咱们老实，才有恶霸，咱们敢动刀，恶霸就得夹着尾巴跑。 3．借代 （1）借代的特点及其作用 借代不直接说出所要表述的人或事物，而用与其相关的事物来代替。它强调两事物间的相关点。其作用是以简代繁，以实代虚，以奇代凡，以事代情。 （2）借代的种类 ①特征代本体。例如：大胡子凶神恶煞地吼叫着。 ②具体代抽象。例如：不拿群众一针一线。 ③专名代泛称。例如：我们的时代需要千千万万个雷锋。 ④人名代著作。例如：我们要多读点鲁迅。 ⑤部分代整体。例如：吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。 ⑥结果代原因。例如：专弄文墨，为壮士捧腹。 ⑦原料代成品。例如：五十年间万事空，懒将白发对青铜。 ⑧地名代本体。例如：延安还是西安？要划清这种界限。 4．夸张 （1）夸张的特点及其作用夸张指为追求某种表达效果，对原有事物进行合乎情理的着意扩大或缩小。要求使用时不能失去生活的基础和根据，不能浮夸。其作用在于烘托气氛，增强联想，给人启示。 （2）夸张的几种形式&①、扩大夸张。例如：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。&②、缩小夸张。例如：五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。&③、超前夸张。例如：看见这样鲜绿的麦苗，就嗅出白面馍馍的香味来了。 5．对偶 （1）对偶的特点及其作用 对偶就是“对对子”，也称“对仗”。它必须是一对字数相等，词性相对，结构相同，意义相关的短语或句子。两句间的关系有承接、递进、因果、假设和条件等。其作用有：便于吟诵，有音乐美；表意凝炼，抒情酣畅。 （2）对偶的几种形式 ①依内容分可分为正对、反对、串对。 正对：上下句意思相似、相近、相补、相衬。 例如：天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。 反对：上下句意思相反、相对。例如：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 串对：又称“流水对”。上下句意思具有承接、递进、因果、假设、条件等关系。例如：为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。 ②依形式分可分为工对、宽对。 所谓工对，就是字数、词性、结构、平仄、用字等严格按对仗要求；所谓宽对，就是基本符合对仗要求，但某些方面稍有出入。也就是说形式要求稍宽松一点。 ③依结构分可分为成分对偶和句子对偶。 成分对偶。例如：山水本无知，蝶雁亦无情；但它们对待人类最公平，一视同仁，即不因达官显贵而呈欢卖笑，也不因山野渔樵而吝丽啬彩。 句子对偶。例如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 6．排比 （1）排比的特点及其作用 排比由三个或三个以上结构相同或相似，内容相关、语气一致的短语或句子组合而成。常用强调的同一词语重复出现在各个短语或句子的同一位置上。其作用在于加强语势，强调内容，加重感情。 （2）排比的几种形式 ①成分排比。例如：好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈像一个国，可以博得“友邦人士”的夸奖，永远“国”下去一样。 ②句子排比。例如：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。 7．设问 设问的特点及作用“无疑而问”。往往明知故问，自问自答或提出问题不需要确定答案。目的是强调问题，以引起人们注意，启发人们进行思考。例如：白色的花含有什么色素呢？白色的花什么色素也没有。 又如：社会生产力有这样巨大的发展，劳动生产率有这样大幅度的提高，* 的是什么？最主要的是*科学的力量、技术的力量。 8．反问 (1)反问的特点:也是“无疑而问”，用疑问句的形式表示确定的意思，以加强语气，增强表达效果，句末一般打问号，有的也可打感叹号。 (2)反问的形式有两种： ①用肯定的形式表示否定。例如：毛主席都是如此，我们还有什么可以骄傲的呢？ ②用否定的形式表示肯定。例如：“难道不是我们劳动群众创造了人类世界吗？”含修辞的成语来源：比喻：冷若冰霜&&& 呆若木鸡&&& 浩如烟海&&& 轻如鸿毛&&& 如胶似漆&&& 挥金如土&&& 味同嚼蜡&归心似箭&&& 坚如磐石&&& 气喘如牛&&& 胆小如鼠&&& 如花似玉&&& 如履薄冰&&& 如坐针毡&如狼似虎&&& 从善如流&&& 繁花似锦&&& 视死如归&&& 小肚鸡肠&&& 多如牛毛& & 势如破竹拟人：狐朋狗友&&& 鸟语花香&&&& 百花争妍&& 兔死狐悲&&& 莺歌燕舞&&& 龙飞风舞&&& 春风得意鬼哭狼嚎&&&& 黔驴技穷&&& 山欢海笑&& 狗仗人势&& &狐假虎威&&& 龙争虎斗&&& 鸟哭猿啼夸张：一手遮天&&& 度日如年 & 一毛不拔&& 垂涎三尺&&&& 口若悬河&& 排山倒海&&& 日理万机怒发冲冠&&& 一日千里 & 一字千金&& &一步登天&& &震耳欲聋&& 人山人海&&& 人声鼎沸一落千丈&&& 一目十行& &人木三分&& &胆大包天&&&& 气吞山河&& 恨之入骨&& &挥汗如雨火冒三丈&&& 一尘不染&&& 泪如雨下&& &偷天换日&&& 咫尺天涯&& 多如牛毛&&& 弹丸之地借代：目不识丁&&& 披坚执锐&&& 迫在眉睫&&& 灯红酒绿&&& 咬文嚼字 & 青黄不接&& 手无寸铁汗马功劳&&& 名落孙山&&& 梁上君子&&& 片甲不留&&& 两袖清风&&& 千钧一发&&& 巾帼须眉
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