不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。 窃攀屈宋宜栋

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《小山词》小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致。晏几道是我最喜欢的一个词人，没有之一。
朱淑真，断肠词减字木兰花独行独坐，独唱独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人。此情谁见，泪洗残妆无一半。愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。
秦观，淮海词四库全书：秦词情韵兼胜，在苏、黄之上。《雨村词话》甚至推誉其首首珠玑，为宋一代词人之冠。
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。
寻寻觅觅，冷泠清清，凄凄惨惨戚戚。
晏殊 珠玉词晏殊是江西词派的领袖人物，江西词派主要依二宴一欧为骨干，是南唐二李一冯词派在宋初的延续，以小令见长，风格高雅委婉。晏殊官至宰辅，俨然为当时词坛一派宗主。
纳兰容若纳兰的风格很像晏几道。他们都擅长小令，又多写回忆，多以酒、梦入词。他们的父亲分别是纳兰明珠和晏几道，两个官二代，两个郁郁寡欢的官二代。如果是小山词中有句&梦魂惯得无据检，又踏杨华过谢桥&是晏几道的写照，那么饮水词中的“多情自古原多病”来形容纳兰便再合适不过。
吕本中，紫薇词恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还污，待得团团是几时？
毛泽东诗词这本写得无疑是最好的，至于原因嘛啊哈哈哈哈
柳永 乐章集他是南唐，花间清词丽句，小境短章的一个突破。柳永有三创之功，其一创体，，突破了小令的限制。其二创意，，词中抒情补在泛化，而是变成了自己独特的人生体验。其三创法，将写文章的方法移植到填词上面。他的俚俗派与宋初的士大夫词形成二水分流两山并峙之象。
不更了没人看
多好的内容啊
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直播？不错。楼主加油
李白， 李白全集学优不仕尚高洁，坐看天下皆老朽。万金欲买不相顾，自谓李白门下之走狗。特别喜欢李白的乐府不过他格律观念浅薄，学诗还是看杜甫
感谢楼主，收藏了，虽然我看不太懂
唐中晚期便有扬一益二一说，两地繁华境况不言自明。唐末军阀割据，天下分崩离析。而金陵（扬州文化圈）自来偏安地，西蜀（益州）更是有蜀道之难难于上青天之说。所谓山高皇帝远，五代时曲子词便花开并蒂，其一便是西蜀文人的花间词。花间词是以温庭筠、韦庄为主的十八位词人的合集，后来很过词人都以此为宗花间词也奠定了诗庄词媚词为诗余的基本格局。
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其二便是南唐词人。西蜀开国君主王建出身盗贼，目不知书。与此不同南唐君臣文化修养很高，所以南唐词有很浓的士大夫气。冯延巳 阳春集其词平视温韦，下开欧宴，为南方词人的鼻祖。虽然也是主观抒情，但不写感情之事，而写感情之境界，是词体一重大发展。
南唐强邻压境，不比西蜀小朝廷。所以一直没有安全感，所以南唐词人的文学创作呈现惶惑，伤感。冯延巳、李璟、李煜生于必亡之国，更可悲的是一个当了宰相，两个当了皇帝所谓国家不幸词家幸，话到沧桑语始工。李煜的词已经不是伤感愁苦所能形容的了，俨然上升到了人类普遍的情感意义。眼界始大，感慨遂深。词分豪放婉约，后主意境博大，应是豪放派之滥觞。做个才人真绝代，可怜薄命为君王。南唐二主词
全唐诗太大在kindle上无法搜索怎么办把全唐诗拆分九份，一份目录现在只需要查看目录，或者把目录背下来
支持，我喜欢，但是我不会看，收藏先。
苏轼 东坡乐府第一次读东坡词是在我家 的挂历上，一是他的减字木兰花减字木兰花春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。另外一首是昭君怨昭君怨谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦？新月与愁烟，满江天。欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。以至于后来我一直觉得苏轼就是这个风格（当时还不知道豪放婉约这个说法）刚才说过，词起初一直被认为是艳科小技，地位卑下，所谓诗庄词媚，词为诗余。虽然很多人也都喜欢这种文艺形式，但都遮遮掩掩，而苏轼提出诗词一律，以诗为词，使词拜托了音乐的附庸地位，而成为了独立的抒情文体。
欧阳修词集评当时挂历上还有一首欧阳修的蝶恋花蝶恋花庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。欧阳修是山西词派的领袖人物，谥号文忠，文忠被认为是仅次于文正的谥号，其政治影响力可见一斑。
喜欢柳永的词，很细腻。楼主的帖子相当的好哦。。
诗词的帖子比较冷门呢，不过我喜欢，哈哈！收藏了，攒着慢慢看，谢谢楼主
喜欢诗喜欢写诗。但遗憾的是epud的。。。。还是谢谢
好，很好，非常好，支持
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单项选择题“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。”这一名句出自______。A．陆游《文章》B．苏轼《腊日游石》C．陆游《示子聿》D．杜甫《戏为六绝句》
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下一篇：没有了7楼传统国学与现代文化有很大区e。国学有善意批评的功能，不具有大革命的功能，就是因为这种缺陷才发生了五四新文化运动。国学还缺少经济发展功能，所以1840年以后就有了洋务运动和戊戌变法,共产党革命和改革开放。国学缺少大批判的功能，后来就有了文化大革命。经过这一系列的变化国学的核心价值并没有改变，而是经历了东西方文化融合过程以后国学的体系更加完善，功能更加强大。由其是国学独有的共产主义思想核心更具有人类社会长远发展意义！国学的核心功能就是改造思想，就是修心，修行，修德。修心的目的是为了更好治国，治国又是找到平天下的方法。只有文化融合才能完成平天下的崇高目标。中国人解放全人类的思想比马克思早两千年。现代中华文化已经基本具备了平天下的功能，只等待我们这些现代人如何开发了。支持[0]反对[0]
6楼那些古诗、古词是诗情画意的世界，现在有吗！古人永远走在我们这些现代人的前面!支持[0]反对[0]
5楼人类社会越接近共产主义，国学就越显光辉。国学繁荣兴盛的年代就具备了共产主义的雏形。国学大部分都是共产主义文化。支持[0]反对[0]
4楼张丹青网友，你说的这些是文化的全部含义吗？亏你还自诩是精通历史，熟读古文的专家呢！文化的本来含义是指语言文字化，故古文化的起始就从仓颉造字算起。但如今国学的内容主要指儒学、道学以及中国化的佛学，合称儒道佛。近十几年来才把易经又囊括进去。以前易经是视为封建迷信的星相术的始祖。而新文化的主旨，除了实现文章口语化，即推广白话文之外，主要要向西方的民主政治和科学技术学习，强调在治国理政方面要民主化和科学化，并没有要摒弃你说的那些精华。我国的学术界至今都还在强调“国学为体，西学为用”。这正是毛泽东所强调的，要古为今用，洋为中用；同时要扬弃其糟粕，取其精华。供参考支持[0]反对[0]
3楼新人心不新，旧人心胜今。若论新知多高见，难及古人见地深。支持[1]反对[0]
2楼惊天地，泣鬼神，难动人。支持[0]反对[0]
1楼如今确实没有什么能厚今薄古的题材，毛的诗词虽展露了点锋芒，却没有被今人所传唱，谁人还敢于伯仲，只能是，不废江河万古流，腐儒奸党夜风流。下海淘得金银山，身名鱼鳖虾蟹游。支持[1]反对[0]
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