圆通快递行者app曝光 要靠自己玩众包?
圆通快递行者app曝光 要靠自己玩众包?
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导读：1月27日消息，圆通快递行者app曝光，据接近圆通的人士爆料，圆通准备推出一款提高快递员工作体验和效率的手机APP“行者”.....
　　1月27日消息，圆通快递行者app曝光，据接近圆通的人士爆料，圆通准备推出一款提高快递员工作体验和效率的手机APP&行者&，该APP中将包含类似菜鸟裹裹APP中的快递员抢单功能。
　　&圆通快递行者app应该会和面向消费者的圆通速递APP打通，消费者在圆通速递APP上下单寄件后，订单会通过行者APP推送给快递员，快递员抢单后上门取件。& 上述人士表示，由于产品还未最终成型，所以具体时效等还不能确认。
　　据上述爆料人介绍，接收订单push、一键抢单只是行者APP的其中一项功能。该产品还将包含很多提高快递员工作体验和效率的功能，如扫描签收快递、扫描面单取件、蓝牙打印电子面单、路线导航以及方便与路上的快递员进行沟通的语音播报等。
　　据了解发现，圆通速递APP中已经设置了APP下单功能，消费者将订单信息填写完整后可以查看运费，但目前还没有任何关于快递员抢单服务的提示和时效选择按钮。
　　对此，向圆通方面求证，得到的回应是，公司确实在筹备一款针对快递员的手机APP，主要目的是为了适应公司的移动互联网战略，但有部分功能尚在完善阶段，具体信息还不便透露。
　　据了解，菜鸟网络在一周前宣布启动&专业揽件计划&，消费者可以通过菜鸟裹裹APP在线发起寄快递需求，由合作快递企业的专业快递员抢单并上门揽收，加入的快递员约20万，后续仍会增加。
　　值得关注的是，菜鸟公布的首批合作伙伴中，包括百世、天天、德邦、指尖快递、财神到家及快递兔6家企业，却没有一直以来与菜鸟合作甚密的圆通，难道行者APP正是圆通不参与菜鸟众包计划的原因?
　　早有业内人士预测，菜鸟通过裹裹APP开启众包服务会对快递公司造成一定威胁。&初期影响不大，因为来自消费者端的寄件请求体量不大，但抢单功能可以复制，包裹的配送也可以抢单，利用加入众包的快递员杀入最后一公里商品市场也不无可能，那样订单就会越来越多。&
　　&快递员群体的想法很简单，哪里的单多，哪里的收入多，就会依赖哪个平台。&上述人士补充道，&快递员对加盟点的粘性本来就不大，当菜鸟众包入口的单量稳定，甚至超过快递加盟点的订单时，快递员就会有新的选择。&
　　某物流企业高管认为，菜鸟裹裹一旦整合了快递员，想进一步为其提供大量订单更加简单。&阿里系所有商品的物流节点都在菜鸟的系统里，阿里电商件的最后一公里配送一旦开放给末端快递员进行抢单，加盟点就变成了一个简单的仓库。&
　　有物流业内人士表示，阿里系电商订单几乎占据了三通一达等快递企业70%的业务量，以阿里作为业务来源的快递企业如果再把快递员交出去，确实太过危险了。&像圆通这样将快递员保护起来，通过技术&自立门户&确实是目前的最优选择，这样看来圆通快递行者app未必是不参与菜鸟众包的原因，很有可能是菜鸟推出众包的结果。&
微信公众平台目前已开始陆续对外发送小程序内测邀请。 小程序 即被外界广为关注的微信应用号。那 微信应用号是什么 ?
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咨询热线：圆通速递行者怎么批量签收_百度知道【妙印法师】开示：耳根圆通的修行方法和实修中遇到的问题
以下内容均摘自：
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近现代高僧虚云法师有《开悟偈》一首：“杯子扑落地，响声明沥沥。虚空粉碎也，狂心当下息。”一次虚云长老礼佛，六枝香开静时，护七法师冲开水，溅虚云手上，茶杯堕地，一声破碎，顿断疑根，如从梦醒，脱口此偈。后又言：“荡着手，打碎杯，家破人亡语难开；春到花香处处秀，山河大地是如来。”
南阎浮提众生耳根最利，随喜听闻
妙印和尚的成佛之路系列开示(学习观世音菩萨的耳根圆通)
下载地址：
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& & 修学反闻自性前的功夫须知
【妙印法师】发布于：
&&学习反闻，请一定首先要皈依三宝，受持五戒，平时，必须断酒肉，断荤菜，每天持诵楞严咒和大悲咒，读经，专门读诵观音菩萨耳根圆通章，特别是第一段，从初于闻中，到十方圆明，获二殊胜。另外，击鈡严闻性那一段，要反复去读，去体会。坚持一年左右，时间的长短，根性不同，时间也不同，总之，待身心清净到一定程度，一点就透！如人饮水，冷暖自知。阿弥陀佛。祝六时吉祥！
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楞严经第六卷的不明之处天外来客发布于： 17:09，
感谢师父开示，弟子受益匪浅。
看了楞严经第6卷有些不明之处肯请师父再为解答。&
请问：入流亡所是什么意思？所入既寂的所和入是指什么？&
欲漏不先除，畜闻成过误。这两句又做何解？&
弟子由您指点已对耳根圆通法门升起无比坚定的信心，只是对具体的修行之法尚未确定，恳请师父授我究竟之法，助我早乘波若船，得越苦海。&
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【妙印法师】
阿弥陀佛：
一、初于闻中，入流亡所。初，刚开始。于闻中，谁于闻中？
答:：我的注意力专注于我自己的闻性中。也就是，自己修行的下手处：专注于闻性。
如何专注于闻性？方法是什么？
答：入流亡所。
什么是入流？
自己的注意力，专注在外面的声音的时候，叫出流。把自己的注意力从声音上撤下了，反过来专注于自己的闻性或听觉，这叫入流。
出流，是注意外面的东西；入流是注意自己能听，能看的那个“能”。这个能，就是闻性，就是自性。故知，当你的注意力处于入流状态的时候，也就是专注于闻性的时候，与此同时，会发生一件事，那就是：亡所。这个所，是特指声音。
亡所，自己的注意力已经不再注意声音了。保持住这种入流亡所的状态，就会出现下面的情况：&
二、所入既寂。
所，是指声音，入，是指你注意力的状态，你注意闻性，就是入流，你注意声音就是出流。声音和入流状态，两个东西都被自己的注意力忽略了，就处在了“寂”的状态。寂，无念，无相，大脑意根，一念都不会生！这是在耳根入流亡所后，从意根产生的效果！旋流获无妄！就是这个状态。&
三、不入实修，欲望和烦恼习气不能根除，尽管你听经闻法，知道的道理很多，但是，在实际境界里，你自己的习气做主，所以会不免继续造业，故说蓄闻成就过失。听经再多，不免造业。为什么？没有实修，欲漏没有除却。&
阿弥陀佛。
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顶礼师父，弟子请法，首楞严经三昧与楞严大定有何区别？
阿弥陀佛，请问师父， 首楞严三昧与楞严三昧是不是一种？如有区别，区别在那里？？&
阿弥陀佛五体投地顶礼师父！------------
【妙印法师】：阿弥陀佛：
楞严三昧，是首楞严三昧的简称，就是佛性，是般若波罗蜜的另外的名字。这个可以从《大般涅盘经》里得到印证。《楞严经》里的首楞严王三昧，多了一个字“王”，这不同于通常的首楞严三昧。
首楞严王，特指观音菩萨的耳根圆通法，也特指平时所说的楞严大定，只有反闻闻自性，才堪称首楞严王，才能称之为楞严大定。其余处的真如三昧行，都不能称为王，只能俯首称臣，其差别是“日劫相倍”。读《楞严经》的第6卷，就知道了。
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1.恭请师父慈悲开示！
发布于： 17:14，
南无阿弥陀佛！亲近善知识！&
我在网络上初见师父的弘法开示，心生欢喜！
往日修学的疑惑顿时消散，于是立刻动身去湛山寺拜见师父，去后问过一位常住师父说您已离开寺院，不知去处！心中虽有遗憾，但我确信与师父定会有缘相见；
修学方面我主要诵大悲咒，依《楞严经》观世音菩萨耳根圆通法门修持，因是自修在念诵发声方面有点疑惑，持咒主要是以咒摄心，以定发慧，网上有的说须大声诵、有的说该小声诵、有的说不出声金刚诵；
我个人认为应该出声诵，大声或小声自随其便，因为“反闻闻自性，性成无上道。”不出声如何闻？就好比“缘起性空”，离开了缘起的有，就找不到无自性的空一个道理，不知以上见解是否正确，恭请上妙下印法师慈悲开示！&
学人净弘恭敬合十！&
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【妙印法师】：阿弥陀佛：
“湛山寺永远是你的家！你是从这里出家的！先放下你的”大愿“！马上回来工作！马上！...”这是家师明哲长老圆寂前，留给我的最后一句遗言。最后一次得到师父让我回去的命令，我犹豫了10天左右，感觉师命难违！然，万万没想到的是，我头天晚上做出了正式的决定——“回去！”
第二天的早上，师父就在大雄宝殿圆寂了。悲哀啊，悲哀！哀哉啊！这究竟是为什么啊？哪有这么巧合的事？&
铁打的寺院，流水的僧，师父走了，我的心也凉了。孩子不会永远呆在出生的老家，一定要走出去，闯世界。末法时期，弘法利生，条件之艰难，什么时候回湛山寺？一切都由佛菩萨安排吧。我的心是跟着师父走的，不是跟着寺院走的。&
净弘居士，你这则短信，强烈地勾起了我对恩师明哲老和尚的无尽思念！&
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【妙印法师】：阿弥陀佛：
闻性，能闻一切声。你不出声时，不代表此时此刻，没有其他声。闻，是恒常的。闻性，就是你的听觉。&
以咒摄心，以咒的声音摄心，都是住在了“生灭幻化”的声尘上了，功夫正好用反了。你要通过声音，不管是自己的咒声，还是其他任何声音，反显自己“不生不灭”的闻性的存在，体悟到这个不生不灭的存在，牢牢地守住，你就会发现，自有另一番“如人饮水冷暖自知”的新天地。
& 阿弥陀佛。。。。。。阿弥陀佛
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2.阿弥陀佛！感恩师父的慈悲开示！
我把对师父开示的理解阐述一下，观世音菩萨闻海潮音入不生不灭的清净自性，也就是说不管是海潮音、世间的吵杂声、持咒念佛的皆是声尘是生灭法，另外无声也是声与有声是二元对立，是意识心所为是幻化无常的；闻能闻的闻性即是耳根圆通，返本归元！也就是偈子讲得：“日日向东走，回头便是西；反闻闻自性，性成无上道。”的真实含义！&
恭请师父开示，净弘恭敬合十！&
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【妙印法师】：
闻性是鼓，声音是击鼓之棰。有棰，无棰，鼓恒在。有棰，鼓在，无棰，鼓也在，要紧的是看住“鼓”。有声，闻性在，无声，闻性也在，要紧的是看住闻性。
不要在“有声无声”上搞自己的二元对立理论。阿弥陀佛。
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阿弥陀佛，顶礼师父，弟子在学佛的过程中，知道学楞严大定，反闻闻自性，但在实践中，有时能静下来，耳朵是能听到声音，能听声音的东西体会不到；还有时妄想不断产生，请师父慈悲开示弟子，顶礼谢恩师，阿弥陀佛!
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【妙印法师】：&&&
请你一定首先要皈依三宝，受持五戒，平时，必须断肉断荤菜，每天持诵楞严咒和大悲咒，读经，专门读诵观音菩萨耳根圆通章，特别是第一段，从初于闻中，入流亡所，到十方圆明，获二殊胜。另外，击鈡严闻性那一段，你要反复去读，去体会。坚持一年左右，待你身心清净到一定程度，一点就透！如人饮水，冷暖自知。阿弥陀佛。每个人根性不同，所以，开悟闻性的时间早晚，也不同。请不用着急。佛菩萨会加持你的！
祝六时吉祥！
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不识本心,学法无益！
顶礼妙印法师:
弟子通过学习认识到听闻经典是契入耳根圆通的重要方法.但是不识本心,学法无益,请问法师,如何看待两者间的关系?弟子学习佛法一年多了但发现妄念等障碍越来越多,甚至连持咒和念佛也无法坚持;我今年25岁,身体很差,与吃素是否矛盾?请法师开示.弟子尚未皈依。
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【妙印法师】：阿弥陀佛：请先去皈依，皈依后，再受持五戒。然后，再逐渐涉猎佛经。
不识本心，学法无益，是指学“大乘法”无益。而学十善业道，学三十七道品，乃至学小乘以下经典，都可以受益。&
实际上，“不识本心，学法无益”是《坛经》里的说法，这是祖上修学的经验之谈。而实际上，大乘佛经里，佛陀要求的，往往是“非学大乘法而不能识本心”。&
从祖师经验这方面讲，若有师父引导，直指人心，用言语和方便让徒弟首先“识自本心”，进而再“广学多闻”，研习大乘经典，直至通达无碍；若无师父引导，就只能靠硬学大乘法教，从世尊佛经的文字言语中，完成“识自本心”的过程。这个过程，既是明心见性的过程，也是广学多闻的过程。一个过程，两个职能，其中有一点是绝对正确的，那就是，一定是“先识本心”，之后才能得到“广学多闻”的真实利益。在没有识自本心之前，纵有广学多闻，也是懵懵懂懂，教理依旧不能通达。很多硬学法教的人，因为一直没有契入“识自本心”的状态，最终变成了一个佛学家。虽然学的很多，见的很广，最后统统变成了佛学学问，没有实质上的“悟入”，这对于了却自己的生老病死，无法起到决定性的作用。
要想不做“佛学家”，就一定要先入实修，皈依受戒，持咒念佛，听闻大乘法教，最终识自本心，明心见性，见性成佛！除此之外，几乎没有捷径可走！&
眼下身体很差，正是你前世杀生吃肉的果报显现，你只有完全吃素，身体才会有实质上的健康！无论是从现代医学还是从佛法因果报应，都是讲得通的。
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从入流亡所到动静二相了然不生！
师父，弟子自经您指点开修耳根圆通法门以来，产生一些体会和疑问，请师父开示。
我于打坐时修入流亡所，感觉动境易脱，静境难离，守来守去还是在静中打转，请师父开示，我应如何才能于静中更进一步脱离动静二相，契入动静二相了然不生之境界。是否契入动静二相了然不生时，就是契入自性的开始？&
弟子叩请师父慈悲开示！
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【妙印法师】：
阿弥陀佛：在你现实生活环境里，你有可能找到一个“静境”的时刻吗？有声是动，无声是静，动是永恒的，不是这里动，就是那里动，你闭上眼试一试，是不是这样？而一切声音，都是在反显闻性的存在，而你刻意去寻找一个无声的境界，你找得到吗？即使是找到了，闻性，不会因为环境是静的，而不存在！在静中，照样可以体味闻性！你守住了“闻性”，就等于是脱离了“动静二相”！不要守住了闻性，而再去故意寻找一个静相，这是你非理作意，是错误的用心方法。当知：是先契入自性，先守住了闻性，才有动静二相了然，（大脑妄念）不生！不生妄念，是守住闻性的第一个特征效果。妄念起了，说明守的力量变弱了，不要紧，慢慢练习，很快就能把守闻性的力量练得强大起来！&
在初用功阶段，一定少做理论推测，把时间尽量用在“守”上！这样，随着你守的功夫的深入，你的疑惑自然也随之而解。
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天外来客回
阿弥陀佛：原来是动静二相了然，妄念不生。如我所解，动来知动静来知静，于此明明了了之中守住闻性，令妄念不生。应依此法深入修行。
感恩师父开示，弟子明了了。
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请恩师开示观闻性
我是栾城居士，一直在听恩师的成佛之路和佛学院讲课录音，根据恩师在佛学院第11课里教的入耳根圆通观闻性的方法，在听到敲桌子的时候忽然一下清净了、无杂念，外边的声音都能听到但是心里很清静，有时候感觉到身体不存在了，摸一下手还有触觉，同修们共修时反闻容易入，自己在家静坐有时入不进去，从耳根一观入进去后感觉你讲课的声音好像就在头里面，请恩师开示这是不是在观闻性，如何保持下去，做到随时能入进去，弟子至诚感恩顶礼恩师三拜！
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【妙印法师】
阿弥陀佛：
一下子清净，无杂念了，是观闻性的结果，一观就清净。
大脑起杂念了，是自己不知不觉地离开了观闻性的结果。
观闻性，就是观“听觉”，就是反闻闻自性。
闻性，听觉，耳识，是一个东西的三个名字，千万不要被这些名相所干扰。
千万不要认为，在耳根处有三个能听声音或声尘的东西！
脑海里出现的任何声音（无声），都叫法尘，是意根的妄想而已，知道自己脑海起声尘，不是观闻性，而是知道自己在打妄想。——
此时，所起的声尘（比如你说的讲课声）是妄想，是生灭法，而知此声尘的“知”，才是真心，
此真心在意根，叫知性。
同是这个真心，在耳根叫闻性。
所以，其他地方讲的所谓“心念耳闻”法，是知道意根在打妄想的状态，绝不是在耳根观闻性的状态。
希望在实修中，认真区别，否则，差之毫厘，谬之千里。&
抓住会听的东西，随时练习，只要当下清净，无念，就这样坚持，就这样保持下去，能保持多久，从几秒钟，到几分钟，乃至到随时随地，都是这种清净无念的状态，出现任何状况，都要随觉随舍！不能把注意力从观闻性，转移到其他任何地方！
——所谓，痛啊，痒啊，有感觉，没有感觉，身没有了，身又有了，等等等等，一切生灭的幻境和幻法，随着觉到，随着放弃，
回到观闻性上来，如此，如如不动，如如不动地，就在当下。。。。
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关于一门深入
keke发布于： 17:50
阿弥陀佛，师父好，弟子想向您请教一下，在从耳根起修时，能否一边听着佛号，或念咒机一边寻找真如，寻找谁在听的”谁“吗？
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【妙印法师】发布于： 21:05
阿弥陀佛：完全可以。比如一架鼓，木槌砸上，是这个鼓，铁锤砸上，还是这个鼓，石头砸上，依旧是这个鼓，一切乱七八糟东西砸过来，都是这一个鼓！&
当知闻性，亦复如是，闻性就像这架鼓，钟声过来，是它在听，海浪声过来，是它在听，佛号声，念咒声过来，还是这个闻性在听，甚至于，电视声，骂人声，鸡鸣狗叫声，牛马车羊声，世间一切声，无论什么声，都是这个闻性，在听！你若会了，什么时候，任何场合，任何环境，都能修行！寺院，商场，电影院，大街小巷，灯红酒绿，山川大海，飞机车船，东西南北中，上下天地间，无处不能修！无处不能行，行深般若波罗蜜多！佛言：大圆觉是我伽蓝！故知闻性，就是伽蓝，就是我们真正修行人的大寺院！闻性，遍一切处，故知，我们修行的寺院，遍一切处，无处不是寺院，无处不是阿兰若处！无处不是成佛之处！&
会了，你在哪儿，哪儿就是道场！你在家里，家里是道场，你在外面，外面是道场！记住，你站立的位置，就是你的道场的中心点！
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关于循声故流转与旋汝倒闻机
bymkkkk 发布于： 05:35
向恩师顶礼！恩师您好！&
鄙人愚痴，恳求您解答，在修耳门的时候，因为循声故流转，所以做到反循声是不是就做到了倒闻机？
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【妙印法师】
阿弥陀佛：（你的反循声，一定要随声找到闻性。循声，是注意力往外走。应该是等声，专注耳根处，等着声过来，声击闻性。所谓，十方具击鼓，十处（上下八方）一时闻。等待十方的声音，击打在自己的闻性上。找到了？）&
&&机，可以理解成一种装置，听声音的装置（当然是一种无相的装置，看不见摸不着的这么个东西），或者是听声音的方式或方法。&
倒闻，就是，原来一直用闻性来闻声音，就是用闻性这个装置，听外来的声音。&
现在，要求你倒过来，让闻性这个东西，停止对外界声音的追逐。倒过来，就是反过来，要通过外部的声音，反衬出——自己有闻性这么个装置。要自己找到自己！这就是反闻闻自性。&
什么是凡圣？&
凡：用闻性追逐声音，就是凡夫，就是生死轮回。&
圣：用闻性找闻性，通过外部声音的衬托，在听到声音的同时，停止追逐声音，反过来，看看是谁在听！找到这个谁，就是找到了闻性！找到闻性，就入圣流。&
注意声音是什么，是凡夫作意。&
&&注意听声音的是什么，或专注闻性，是圣人作意。
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弟子想请教师父初观闻性中的一些问题？
了世如幻发布于： 11:00
弟子在观闻性时，怕守不住闻性，就有一种很紧张要看住闻性的心态，可能由于过于紧张会感觉稍有头痛或者变成了注音力转移到意根了。
弟子想请师父指教该如何改变这种状态？请师父慈悲开示，阿弥陀佛！
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【妙印法师】阿弥陀佛：紧张，是因为不习惯。
原则上：一定要先学会反闻，无论紧张不紧张。
然后，在反闻状态下，学会逐渐放松，放松的速度和程度，以不失反闻为准。如果，一放松，就不能反闻，那就坚持。坚持到不头疼，就停止，就放松休息。不要坚持到自己不行了，再放松。要知道，这是入流和出流之间的大战！是圣人和凡夫之间的圣战！是佛和魔的争夺大战！能不紧张，能不累吗？
守住闻性，就是圣；离开闻性，就是凡。
拔河赛，不在这边，就在那边。什么时候，练习到功夫得力了，有力量反闻了，就自然自如了。
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想请问师父观闻性的问题
顶礼师父！阿弥陀佛！&
请问师父，观闻性时，是观了一个耳根、再观另外一个耳根，还是两个耳根同时观？因我在观的时候出现了有时是分别观，有时是同时观，不知这样对不对，故有此问。&
敬请师父闲暇时回复为盼!万分感谢！&
恭祝师父普施法雨！六时吉祥！&
南无本师释迦牟尼佛！南无药师琉璃光如来！南无阿弥陀佛！
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【妙印法师】
阿弥陀佛：一般人，都是同时观。闻性就是一个，类似于电磁波呈立体球型状态分布，或者就是呈虚空状，你出现了分别观，大概你是作意在来自左边，或右边的声音了。关键是守住闻性，不要去观声音从哪里来。你感觉是分别观，其实依然是同时观，造成分别观的假象，是因为声音的来自方向不同造成的。守住闻性，无所谓同时和分别。只是左右强弱的变化而已。
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感恩师父慈悲开示受益良多
菩萨戒广明发布于：
末学受师父开示受益很多，今天浏览师父答疑开示：任何环境声音都能存在用来返显闻性不仅限于咒语。弟子就想到华严经一句经文：一切音声皆是陀罗尼。不执着于什么咒所以不一定非得念什么咒来闻性
时时处处都可以无碍的。感恩三宝!------------------
【妙印法师】发布于： 20:39
阿弥陀佛：陀罗尼是总持的意思，就是定。若住在某种“声”上，可以得定，所以可称为陀罗尼，但，这是生灭定，应舍而勿修。若用“声音”来反显“闻性”听觉，可以得定，但，是楞严大定！故称总持陀罗尼！声音，各种声音，不同，但你的听觉不会随着声音的不同而不一样，什么时候，都是这一个闻性。就像酒店，酒店是同一个酒店，来的客人，可以是三教九流，有钱就住店。&
所以，有人高声骂你一声：“你是个大坏蛋！”....，凡夫听了，起怒心，起杀心，起嗔受！修行人，若能借此骂声，反显还源到自己的闻性，当下就走在了成佛之路上！自己在当下，超凡入圣！当下不起杀心，不起嗔受！所以，同是一个人，听到声音时，是随声起心动念，流转生死，还是，如如不动，借声还源，坚守如来密因？真是，一念之差，凡、圣各天涯！（借有意思的声音反闻，非常困难，一辈子都在分别声音在说什么。若让马上停止，不去分别声音的意思，这是非常困难的。所以，建议初学者，最好借助无意思的“大自然的声音”，例如，观音菩萨修行时，借助海浪声，这就是为什么他把自己的道场，建立在了四面环海的普陀山的真正原因！观世音，借助世间的任何声音，反显闻性，这是观音菩萨名号的真实含义之一。循声拔苦，是观世音果地上的功德庄严！在家人，出家人，借助房间的钟表声，反闻自性。非常有效。借助念佛机，反闻佛号。外面是佛号，里面是闻性，一假一真，皆假修真。处处时时，都是道场啊。）&
一、凡圣同一处，六根六佛门，出流是凡夫，入流成正觉。出流与入流，截然两条路。
二、爆竹声声，凡夫循声迎亲过年；鞭炮齐鸣，行者入流守闻成佛。&
三、佛法在世间，不离世间觉。何以故？觉遍一切处，凡圣同一人。觉者是圣，迷者是凡。
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恳请师父解惑
　　凡夫求枕发布于： 11:53
顶礼师父：
我是一名初学者，在地藏论坛经人指点向师父求教：&
　　我在地藏论坛看了这样两个帖子：。。。。。。。。产生了下述疑惑：&
　　情况是这样的：我从未专门修过耳根圆通，但我在打坐或精神集中时常常会听到平时听不到的一种声音：这种声音类似蝉鸣，给人感觉湛然盈盈，越是集中越是明&
　　显。最为突出的一次是我有一次打坐：仿佛掉进一个不见天日的陷阱中卡住了，什么也看不到，只觉天地万物皆是此声，世界密码仿佛就在我眼前，可我就推不开那一扇门。&
　　以前我从未关注过此事，只觉得可能是修行过程中的正常现象，但在看了几个师兄的帖子后，我有些疑惑自己是否修错了：&
　　我听到的是否是所谓的“空音”？&
　　听到是好事还是修行出了差错？&
　　因为我精神集中时往往就会听到此声，有了这一疑惑后，现在有些不敢集中精神了，打坐时也患得患失了，恳请师父解惑。&
&南无阿弥陀佛 ！
　　祝福！
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　　【妙印法师】：
发布于： 20:49
阿弥陀佛：类似蝉鸣，是耳鸣现象。这个现象，人人都有，但人人轻重不同，越是静下来的时候，越是明显。耳鸣轻的，在外界噪音的掩盖下，自己不能察觉；耳鸣严重的，能影响正常生活和睡眠，就成了疾病，需要找大夫治疗。所以，你在打坐时听到的蝉鸣，不是空音，是自己实实在在听到的，只有自己才能听到的声音——或者叫幻音。这个音，不同于意根发出的“声尘”——无声之音，比如，有时脑海里会突然现出一首自己熟悉的歌曲声，或念佛声，念咒声，等等，这个无声之声，只有自己才能感受到。
　　从你描述的情况看，你是把精力集中在了“蝉鸣”的声尘上了。你用蝉鸣声排开了所有其他的声尘，你入了“声尘定”，修的是"生灭“定。&
　　耳根圆通法门，是让你借助外界的任何声尘，来反显自己能听闻声音的“闻性”或“听觉”。要把自己的注意力集中在自己的“闻性”上或者是"听觉"上，而不是集中在任何一种“声尘”上，包括耳鸣之蝉鸣声。这就是反闻闻自性的核心要领。请自己慢慢体会吧。借助耳鸣，也完全可以反闻闻性。从这个意义上讲，要想在世间找到一个完全没有声音的“静尘”，几乎是不可能的事情，而且也完全没有必要一定要用静尘来反闻自性。
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