丁为火、为阴、为四数、为南方。
　　丙丁虽同属火，但丙像太阳，而丁则像夜空中闪烁的星星，丙火是熔炉中卷成漩涡的火花，而丁火则是祭坛上的烛火，比较温和。丁有如一盏油灯，风一吹就灭，没有能源也灭，生命脆弱。色深红，性虽烈而柔。
　　丁火虽小却可生火、烧木材、锻钢石，使之成有用的器具。丁火旺时比丙火还烈，弱时比乙木还短寿。逢甲木火气旺，逢丙火也旺，见戊土则反被土气吸收，遇庚金，就去欺他，逢壬水则与之相合化成木气!
　　丁火属阴火，灯烛之火，炉火等，火势不稳定，得力时有力，失力时无力。具有外静内进，思想慎密的性格。其性柔而不烈，外柔则内刚，见丙则夺其光芒，即丙夺丁辉。如若能遇到生身的甲木，便光辉灿烂，但甲木要有庚金劈之，谓之为劈甲引丁，虽然说庚金是顽金，但全赖丁火之煅炼，若遇到湿木(乙木)，木再多，也难以致火之光明，反而会湮灭了火，谓之木多火塞(乙木不生丁火)。
　　丁火的人个性温和、感性、无攻击性，对于不满的事，处理方式也比较消极。
　　丁火人具有双重性格，容易让人有捉摸不定的感觉。
　　丙火为外急火，丁火为内急火，品性温柔。喜欢做生意，喜欢赚钱(甲木生丁火)，而甲木要用庚金斧头劈才能有用，古书上称&劈甲引丁&。
　　丁火之人，性情善良，温和，做事考虑多，较能牺牲自已，心软易被丁合壬倾向打动。丁酉日生人会有好先生或好太太，中无庚金劈甲引火，偏冷风寒丁火弱心不坚。
[ 热门文章 ] HOT ARCTICLE简介/煤油灯
煤油灯煤油灯，地区称为火水灯，为电灯普及之前的主要照明工具，以作为。早于9世纪的，已有使用煤油灯的记载，而近代的煤油灯则于1853年由一名发明家发明。
煤油灯 Kerosene lamp，(在被广为称作石蜡灯paraffin lamp)，电灯普及之前的主要照明工具，以煤油或石蜡作为燃料。
有两种主要的煤油灯，灯芯灯"wick lamp" 和 压力灯"pressure lamp"，但运作方式不同。煤油灯 Kerosene lamp，(在英国被广为称作石蜡灯paraffin lamp)，电灯普及之前的主要照明工具，以煤油或石蜡作为燃料。
早于9世纪的巴格达，已有使用煤油灯的记载，而近代的煤油灯则于1853年由一名波兰发明家Ignacy Lukasiewicz发明。
有两种主要的煤油灯，灯芯灯"wick lamp" 和 压力灯"pressure lamp"，但运作方式不同。煤油灯 Kerosene lamp结构：
旧式煤油灯使用棉绳灯芯，其灯头通常以铜制成，而灯座和挡风用的灯筒则用玻璃制成。
灯头四周有多个爪子，旁边有一个可控制棉绳上升或下降的小齿轮。
棉绳的下方伸到灯座内，灯头有螺丝绞与灯座相配合，故可把灯头扭紧在灯座上。而灯座内注满煤油，棉绳便把煤油吸到绳头上。
只要用火柴点着绳头，并罩上灯筒，便完成点灯的动作。现时旧式煤油灯已几近绝迹。
构造/煤油灯
旧式煤油灯使用棉绳灯芯，其灯头通常以铜制成，而灯座和挡风用的灯筒则用制成。灯头四周有多个爪子，旁边有一个可控制棉绳上升或下降的小齿轮。棉绳的下方伸到灯座内，灯头有螺丝绞与灯座相配合，故可把灯头扭紧在灯座上。而灯座内注满煤油，棉绳便把煤油吸到绳头上。只要用火柴点着绳头，并罩上，便完成点灯的动作。现时旧式煤油灯已几近绝迹。上世纪六七十年代的时候，农村家庭大都使用煤油灯照明。煤油灯多为玻璃质材，外形如细腰大肚的葫芦，上面是个形如张嘴蛤蟆的灯头，灯头一侧有个可把灯芯调进调出的旋钮，以控制灯的亮度。也有简易的煤油灯制作方法，利用用过的墨水瓶或药瓶，先在盖上打一个圆孔，然后将牙膏或白铁皮制成的灯芯模插到圆孔里，用棉花或布条做灯芯，在瓶内注入煤油，用点上就可。
历史/煤油灯
自，煤油灯被引入。美观的，先进的燃料，以及科学的燃烧方式和数倍于老油灯的亮度，使它一下子吸引住了中国人的眼球。特别是有些外国的石油公司，把煤油灯作为销售自己产品的敲门砖，推向中国的老百姓。他们给中国人提供免费的煤油灯具，甚至免费供应一部
分燃油，让人们试用。 在解放初期以及六七十年代没有通电的农村地区普遍使用的还是煤油灯，计划经济时期，煤油要按票到供销社购买，所以细心的女主人会适时调节灯的亮度。只有孩子写作业的时候才把灯光调亮些。即便如此，在微风中忽明忽暗上下跳动的灯光依旧照不了多远，几个孩子只能围灯而坐。时间稍长，就会两眼昏黑。勤俭的女主人也不会让灯光白白浪费掉，及时支起夹板纳鞋底或缝补衣物。
那时候，各户都很穷。为了省钱，经常几个房间只点一盏煤油灯，做饭时灯在堂屋，一家人便都围在堂屋。做好饭后，把饭端到里屋灯便也跟着到了桌上。
故事/煤油灯
煤油灯一盏煤油灯
父母从西北老家过来的第一个晚上，家里就停电了。刚准备出去买蜡烛，父亲问我墨水瓶有吧，我说饮料瓶倒是有。只见他借着手机的光线，用锥子在瓶盖上钻了个洞，剪了两根毛线插进去，转头问我，煤油呢？煤油？我差点晕过去，他竟然是在做煤油灯。父亲自嘲的笑笑说，我还以为在老家呢，没有算了，就这样坐着说话吧。
父亲说我刚出生那会，还没火柴和煤油灯，用石头和u型的铁圈摩擦生火。夏天的傍晚，一家人围坐在院子里吃饭，用一种野草拧成绳，然后点燃绳子，既可熏蚊，也可做火引子。二十年前才有了火柴和煤油灯，却属于贵重物品，不轻易使用。
母亲笑着说，还记得小时候把羊肉吃了一炕吗？当然记得，那次在煤油灯下把一盘羊肉端上炕，然后熄灯吃肉。的摸到羊肉塞进嘴里，却怎么也嚼不烂，顺口就吐到炕上。母亲发现炕上的，点灯才发现是我吐的。于是熄灯继续吃，我却怎么也摸不到盘子和羊肉，急的大哭，鼻子上却被塞了一块羊肉，原来是母亲在摸黑给我喂。
上小学时跟老师要了墨水瓶，跟母亲要了毛线，亲手制作了一盏煤油灯。在那盏煤油灯的昏暗光线下，母亲在被卧里教我识字，凌晨起床在炕头写作业。
小学快毕业时村里通了电，但为了俭省每一分钱，依然每夜在煤油灯下读书。总能记得半夜父亲在窗外喊，快熄灯睡觉了。煤油也是花钱买来的，也需要俭省。但我真的很迷恋于读书，尤其是父亲收藏的一些通俗演义，于是披着被子，背靠窗户遮住光线继续阅读。
母亲说我小时候眉毛很稀，后来越烧越茂盛。半夜看书入迷的时候，属于正常，头发就不用说了，所以我一直保留着光头的美好传统，却烧出了一对浓眉。只是有一次，把被子也点着了。从此只好半夜坐在地上看书，风经常从门缝吹进来，煤油灯开始晃动，于是靠着门板，把煤油灯架在凳子上看书。那个学习的姿态保持了好多年，盯着跳跃的火苗也思索了很多年。
父亲说还记得去县城上高中的路上，你兴高采烈的说要留长发了吗？当然记得，我以为到了城市里就不会被煤油灯烧焦额头了。没想到第一个周末结束，就跑回家找那盏煤油灯。学校规定九点关灯睡觉，根本满足不了猛增的阅读欲望。
长发自然没有留成，眉毛也没有变的更加浓厚，学习却一直保持在了前列，直到考上大学。本来想把那盏煤油灯带到北京去，后来弟弟要了过去，据说他考上大学的时候，又送给了小师弟。
没想到，多年以后，煤油灯又出现在我的眼前。在暗夜里，我似乎看到了微弱的光线，虽然微弱，却是光。
阅读答案——煤油灯1.文章的记叙对象，全文的记叙线索。 2.现开篇点题，对煤油灯做必要的交代以引起读者的关注，然后引出回忆。3.形象：（1）写出山的高和坡的大，暗示了村庄周围的环境。（2）写出村庄的简陋。4.给我的童年升起了一道生命的霞光。5.（1）.将制作过程写的丝毫不差，突出煤油灯在我心中印象的深刻程度。（2）.写出我的全神贯注和全情付出。6.这里形容的是灯火忽明忽暗的情形。7.反衬母爱的伟大，突出母亲日复一日，年复一年的坚持与付出。
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多能源互补时代正在推进
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忆 能源严重匮乏新能源开发迫在眉睫8岁之前的多吉不知道电为何物，妈妈偶尔会在夜里点着油灯织氆氇，这是他总也舍不得睡去的光明时刻。如今，多吉已是中国首个藏族工程院院士，现年58岁的他还记得8岁那年到加查县上小学第一次看到电灯时的情景，这种震撼比他后来留学繁华的意大利和美国时的感受更为强烈。旧西藏能源严重匮乏，仅有的一座125千瓦的小型站，仅供布达拉宫和少数贵族家庭享受，而生活在旧西藏的广大农奴只能靠酥油灯照明。西藏农牧区地广人稀，百分之八十以上的地段植被稀疏，农牧民的日常生活始终伴随着烟熏火燎，他们烧水做饭、取暖仍以畜粪、薪柴，草皮等为燃料，捡拾牛粪耗费了大量的劳动力，砍伐树木造成对青藏高原脆弱生态环境的破坏。无电区的农牧民仍以酥油灯、煤油灯和蜡烛照明，在步入现代文明的时候，仍无条件收看电视节目。一直以来，西藏得天独厚的太阳能资源，一直没有得到开发利用。西藏传统能源的弊病已经显现，新能源的开发和利用迫在眉睫。变 水电为主多能源互补的体系正在形成1974年，多吉走进了梦寐以求的高等学府――成都理工大学(原成都地质学院)，1978年以优异的成绩毕业后，来到被国务院命名为“一不怕苦，二不怕死高原英雄钻井队”的西藏地热地质大队，从事地质勘察和科研工作。由他主持的羊八井地热资源勘探工作，取得了重大突破。可以说，60年来，西藏电力工业从无到有、从小到大，不断发展，如今已形成了以水电为主，地热、风能、太阳能等多能互补的新兴能源体系。为改善农牧区人居环境，解决农牧区生活用能不足问题，“十一五”期间，国家累计投入5亿多元，在西藏53个县实施了农村沼气建设项目，使12.2万户、61万人用上了。6月17日，由武警水电第三总队参建的西藏老虎嘴水电站正式投产发电。这是该总队扎根高原20年来为西藏人民交付的第18座水电站，也是该总队继6月16日开工建设西藏多布水电站后，为西藏和平解放60周年献上的又一份厚礼。“目前，风能、太阳能、地热能等新能源已开始用于农牧民的日常生活，并且改变着他们的生活。烧牛粪的传统正逐步淡出历史。”多吉说。今 推进能源替代工程清洁能源仍是重点“根据《西藏生态安全屏障保护与建设规划》，年，西藏要通过实施农牧区传统能源替代工程，基本解决无电人口的生活用电问题，重点解决区域农牧民采暖、煮饭等生活用能问题，农牧民传统能源替代率将达到60%。”西藏自治区环保局局长张永泽在接受记者采访时如是说。《西藏生态安全屏障保护与建设规划》确定的155亿元投资中，用于农牧区传统能源替代工程的总投资为24.59亿元，这些能源替代工程将在2008年~2015年完成。西藏自治区科技厅厅长马胜杰在今年年初召开的科技工作会上说，西藏已经累计推广39.5万台太阳灶，风光互补发电总装机容量达到220千瓦，太阳能集中供暖面积达到1万平方米。在西藏无电地区建设了121座光伏电站，而且建设了光伏组件电性能测试平台。西藏已经成为全国太阳能应用率最高、用途最广泛的省份之一。多吉在接受新华社记者采访时透露，截至目前，中国第一大地热发电站羊八井地热电站已累计发电超过24亿千瓦时。羊八井地热电站目前电站总装机容量已达2.5万千瓦。羊八井地热电站未来开发潜力巨大。西藏科技专家称，未来五年，推广使用适宜高原环境的光热、光电、风能、地热等清洁能源，仍是工作重点。
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政策解读电力数据看电力：油灯与灯油
油&灯&与&灯&油
卡城华人基督教福禾堂2014年9月21日讲章
《以赛亚书》42:1-4
1.看哪，我的仆人，我所扶持所拣选、心里所喜悦的！
我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。
2.他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。
3.压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。
4.他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。
《&路加福音&》11:33-36
33.没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。&
34.你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。&
35.所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。
36.若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。
《&马太福音&》25:1-13
1.那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。
2.其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。
3.愚拙的拿着灯，却不预备油；
4.聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。
5.新郎迟延的时候，他们都打盹，睡着了。
6.半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！
7.那些童女就都起来收拾灯。
8.愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。
9.聪明的回答说：恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。
10.他们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。
11.其余的童女随后也来了，说：主啊，主啊，给我们开门！
12.他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。
13.所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。
一、上帝说要有光
我们是否注意到，圣经记载上帝所说的第一句话就是“要有光”。至于“就有了光。上帝看光是好的，于是就将光和暗分开来。”&这些文字，却是作者对上帝说话以后的叙述和评介而已。这里虽然说到上帝把“光”和“暗”分开，又说到上帝看光是“好的”，但上帝并没有按我们的想法说“暗”是不好的。所以，我们就说“光”是第一种被上帝看为“好”的造物就够了。
在人类活动的经验中，也知道“光”是好的。从古代的希腊、埃及、中国、印度到近现代科学界的观察和研究，都知道“光”是好的。没有光，我们就看不到周围的环境，动植物就不可能生存，人类的生命就无法继续，宇宙就没有意义。所以，上帝先创造了光，并确定“光”是好的。然后才造出世界，最后才创造人；使万象万物都在“光”中存在，“光”也存在万象万物之中。因此，人类就有可能接受“光”的照明；植物就有可能接受“光”的光合；动物就有可能得到“光”的作用而健康延继。由此可知，生命就是因为有了“光”才存活的。
那么，光为什么是好的呢？“好”当然就是有用，但光到底有什么用呢？虽然世人对光的研究仍未有止境，但直到今天，光具有下列各种用则是尽人皆知的。
第一、光有照明的作用
世界上第一盏灯起于何时已不可考，&按中国古代神话《山海经·海内北经》所说，帝舜的妻子登比氏生了两个女儿：一个叫宵明，一个叫烛光。她们的神光都能各自照亮方圆百里。而《山海经·大荒北经》则说，在北海之外，赤水之北有座“章尾山”，山上有神叫烛龙；牠人面蛇身，通体彤红，身长千里，闭眼天下便是黑夜，开眼天下便是白昼。这个烛龙，近代学者有主张便是极光。不过神话只是人类对实际需要的向往和想象的折射而已，人们对“光”的真正掌控和使用却始于煹火。就是烧起柴堆来取用其光。这种柴堆堆在室外便叫做“大燎”，堆在内庭便叫做“庭燎”。燎又慢慢地发展为火把。负责举火把的就叫光人，甲骨文的光字就是火在人上的意思（参照下表）。
人们受火把的启发，于是制造了蜡烛和盛烛的高“镫”，把燃烧的油盏置于“镫”上便叫做“灯”。传说人们起初是杀龙并用牠的脂肪来燃灯的，直到龙死光了，人们才广泛采用其它的动物油或植物油来点灯。即使如此，也并非家家都有能力耗油点得上灯烛的，为了读书或工作，因此出现了各种不同的故事，例如西汉就有凿壁偷光的匡衡，晋代就有嚢萤的车胤和映雪的孙康。这些故事，都帮助人们对作为照明之用的“光”是何等需要和珍惜。
因为眼睛是人类适应环境的重要感觉器官，但是只有眼睛还不能形成视觉，而非藉“光”作为刺激信号来形成视觉不可。我们需要用包括油灯的光在内的“光”，来照明视物，其原因就在这里。
第二、光有温暖的作用
物理学界有人认为光是一种最小的“粒子”，另又有一派人认为光是一种“波”。这样，现代物理学只能给光综合下了个“光的波粒二象性”定义；爱因斯坦（Albert&Einstein，1879年3月14日－1955年4月18日）且因为提出这种“光的波粒二象性”而获得了诺贝尔的物理学奖。但是，古人并不晓得光的这些属性，感觉上只知道冬天在太阳光的照射之下暖呼呼地很舒服而已。
我们自己也不缺少在冬天晒太阳的经验，在有阳光的地方，确实比较没有那么寒冷。在自然界中如此，在人类社会的“心理阳光”中也然。有个熟悉的例子，就是“野人献曝”的故事吧！这个故亊出现在中国的《列子·杨朱篇》中，有一个住在郊外的野人，在一次冬天晒太阳的经验中，得出了晒太阳很温暖很舒服的结论。他的妻子也同意这个结论。此人又认为“晒太阳又温暖又舒服”&这件事别人还不知道，因此一定要把这个方法献给国君。国君知道了一定很高兴，说不定会给他重重赏赐。这是笑话，却告诉我们“光”是给人带来温暖的。
中学时候从课本中念到这么一句话：“大凡物体燃烧，都会发生光和热。这种现象就叫做火。”&而除了诡辩的惠子，&多数人的经验都知道火是热的。光既然和火连在一起，可知光也是热的。要不然，通过透镜聚焦后的太阳光，怎么就会使东西燃烧起来呢？可知“光”是会给世界带来温暖的。
第三、光有医疗的作用
不少人都知道光有消毒杀菌的能力，“光”因此对人类就有促进健康的作用。人们久不久就会把被窝取出来晒太阳，无非就是希望藉阳光的能力让被窝消毒，也可以使被窝变得更松软温暖。
至于爱书的人，久不久也会同样在阳光下晒他们的藏书，这不单可以清除书籍的霉秽湿气，也可以减少虫蛊的损害，令藏书更加“健康”。
医生建议病人或老人要定期晒太阳，也是这个道理。君不见接受紫外线灯光照射的伤口会好得更快，服用钙片的人要多晒太阳才容易吸收；这些都是尽人皆知的常识。此外，近代以来医院利用“X”光为病人探视隐疾的方法，或用“激光”为白内障病人做手术等等，更是直接把“光”应用到医疗上去了。至于“红光治疗”则是将大部分红光过滤掉，主要是“光化学”在起作用。而不是“热”在起作用。因为“红光治疗”可以帮助伤口和溃疡的愈合，促进毛发的生长，使骨折容易愈合，并加速受损神经的再生，同时也增加白血球的吞噬作用，因而在临床上用它就可以治疗多种疾病。甚至早产或患黄疸的婴孩，放在“箱子”里接受一定时间的光照后就会恢复正常，还有自闭症和忧郁症的病人，更需要阳光和灯光也是这个道理。
第四、光有警告的作用
灯光的存在既然有照明的功用，照明的一个目的就是要让人从它得到警告或警惕，从而可以避开危险。耶稣曾说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。”（太5:14）。这里的“城”也可以是“灯塔”；在电力还未发明的古代，用油点燃和名气最大的灯塔莫过于埃及亚历山大城的灯塔（The&Lighthouse&of&Alexandria）了；它是古代世界的“七大奇观”之一。这座高135米的庞然大物始建于大约公元前270年，屹立并燃烧了一千多年。从公元前281年建成后点燃算起，直到公元641年阿拉伯伊斯兰大军征服埃及时，火焰才被熄灭。这是人类历史上火焰灯塔前所未有的记录。
夜航的人远远望见灯塔发出的灯光，就可以避开航路上的暗礁、浅滩或岩岬。这样，灯光就象征着安全，也给夜航者提供信心的保障。一如耶稣所说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）基督徒所发的“光”，因此对世道人心，也应该起着导人离恶向善、转危为安的作用。考虑到周围环境和人格道德修养一旦改善了，对教会和基督徒也才会有善意的反馈。这也是不争的道理。
听过一个极具启发性的故事：一个住在乡下的先天失明老头，无论白天黑夜，出门的时候，总要家人点个灯笼让他持着。有人觉得奇怪，他既然用不着灯龙照眀，何必多此一举呢？但听老头回答之后却令人大得启发，原来他点灯笼不是为自己，乃是为别人。当其他赶夜路的人看到瞎眼老头灯笼的时候，就不会撞到他了。最近，欣闻我国出于主权和水上安全的理由，已经分别开始在东海和南海主权范围内建造灯塔了，目的就是要让人看见。所以，表面上来看点灯笼的故事和建灯塔的事实，好像都是为了别人，但归根结底得益的还是自己。
基督耶稣要我们把光照在人前，道理或者盲人点灯笼同，因为社会国家得益之后，我们的光也就不致徒然了。
第五、光有光合的作用
做学生的时候，从自然课得知生物特别是植物的生长，常受光源方向而影响其生长的性质。因为植物的“向性”中有一种向旋光性（phototropism）能使其枝叶主动追求面对的光源，并可藉此进行光合作用。它和植物的负向旋光性相配合，才令植物能够生长和有好收成。至于某些冷血动物则需藉晒太阳来补充体内的能源。生物学家从树木的年轮数目和鱼麟的排列便可以知道树木和鱼类的年龄，靠的就是生物这种向旋光性来测量的。
圣经明说上帝是众光之父，他是众光之源，他命定了宇宙万物按合理的秩序存在。因为各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。（雅1:17）。生命这种向旋光性让人类无法推诿，树木尚且懂得向光，做人岂可叛离上帝。
主耶稣曾对跟随他的众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8:12）。而大卫却说：”因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”（诗36:9）这样，生活在光中见光的基督徒，无疑也是生命上的属灵光合作用了。
第六、光有测量的作用
上帝的创造广大无边，诸天之外更有诸天。因此，宇宙到底有多大根本无法想象，人类想从这个星球到别的近地星球旅行虽然已经有人开始计划，但想穿越太阳系恐怕我们有生之年是见不到的。
在无边无际的宇宙空间里，要测量此点到彼点的距离根本不可能用尺来计算，幸好从1676年开始，人们在观察木星对其卫星的掩食现象时发现，光的传播是需要时间的，经过数个世纪的观察和记录，到了1983年,&才在国际单位制中重新定义为：光在真空中传播的秒距离是1&299,792,458公里（光的速度大概是每秒钟能绕地球赤道七圈半）。因此根据米的定义，光速“c”以米每秒所表示的数值就被固定下来，“光年”（Light-year）因此成为公认的长度单位之一，指的就是光在真空中一年时间内传播的距离，这个距离大约是9.46太公里（9.46&1012公里）。不过光年并非时间的单位。而“秒差距”却是天文学中另一个常用的单位，1秒差距相当于3.26光年。
人类面对上帝所创造的浩瀚宇宙，幸亏上帝也创造了光，我们才能知道自己生活在什么地方；何况在光里面，我们不但可以看清楚周围的万象万物，也可以给自己一个适当的定位。离开了光，人的存在就豪无意义，什么也不是。
第七、光有美化的作用
光是第一种被上帝称为“好的”创造物。因此可以说，世上任何美好的事物都应该和“光”有适当的关系。当人们在营造“美”感的时候，如果不考虑“光”的因素，就一定会失败。因此，无论是画家、建筑设计师、摄影师乃至商橱布置人员、服装设计家、美容师等等，如果不谙“光的语言”，他们就不可能有大成就。
上帝常常使用太阳光给大自然着色，杨柳青了，牧草绿了，菜花黄了，苹果红了；乃至海之蓝、雪之白、麦浪之金、薰衣草之紫等等，无一不是拜光之恩赐。
再者，久病不见光、人就会苍白；久雨不放晴、物就会发霉。而一个人若被称为阳光活泼，他或她肯定都能得到别人的欢迎和喜爱。所以，上帝一方面用阳光给万物着色令其各按其时成为美好，一方面又用生命的光给信靠祂的人着色，使其成为义人。
经验告诉我们：一块普通的铁由于通电或长时间和磁铁放在一起，也便成了有磁力的铁；同样道理，一个常与良善的人作伴的人，日久了也会受其影响变为好人。我国的《墨子&·&所染篇》因此而叹曰：“&染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣&。故染不可不慎也！”&至于汉代的刘向则在其《说苑·杂言》中说：“&与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”&所以，摩西在西奈山上经历与上帝长时间零距离的接触以后，也就成了面目放光的人（出34:29-35）了。这可真是最具体的“化”了，而且是真真正正的“圣化”和“美化”&了。&这样的人，在上帝心目中，又何止一个“好”字了得呢。
二、我的灯需要油
我很喜欢一首叫做“&我的灯需要油&”&的诗歌，不但因为它的言简意赅，旋律明快，节奏有力；更因为它给我指出生活和生命的现状，因为无论是学习、工作或事奉，在下都自觉已经是老牛破车的光景了。也就是说，此时的光景，与“压伤的芦苇”和“将残的灯火”&已无二致。虽说他暂时还不忍心折断它和吹灭它，但是，再不振作，其去折断和吹灭的命运恐怕也就可想而知了。所以，一听见这首歌，我就好像再一次被提醒。不错，我的灯需要油。&
人类与能源
人类的生活，天天都在消耗能源，但任何来到世界上的人并没有带来能源，人类本身也不能创造能源。不过人一出生，便进入了上帝为他预备好的能源世界。人只要懂得感恩，不遭蹋不浪费，不破坏不污染，上帝所赐的能源是可以用之不竭，取之无尽的。到目前为止，来自上帝的能源大略可分三类。
第一类是来自地球以外天体的能量，最重要的就是来自太阳的辐射能。
第二类是地球本身蕴藏着的物质能量，如石油、煤炭以及海洋和地壳中储存的各种核燃料、原子能、以及地球内部的热能（地震、火山爆发、地下热水以及热岩层等等）。
第三类就是地球由于受其他天体影响所产生的能量，例如风能、潮汐能等。
但是，只会消耗不会创造能源的人类，却慢慢学会了转化能源，例如电能、热能、光能等等。同时也会藉所种的植物并从各类种子中搾取油类，近来还利用厨余或动物尸体而制成工业用的地沟油。然而，我们能用什么能原来点亮生命的灯呢？
第二，圣经中的灯
圣经中所提及的“灯”都是指油灯而言，就是人们熟悉的把油注入陶制灯盏或金属噐皿中，然后放入一条或多条灯芯便成了。我小时候，家里有时甚至会用茶壶、小碗或酱油碟权当灯盏的。所用的能源则有花生油、大豆油、菜籽油，甚至猪油也可以。煤（洋）油灯出现以后，我家也有采用，但“洋油”不易得，都要等到货郎下乡时才有得买，有时还可以用家生的鸡蛋来换洋油。如果货郎不来，灯里头的洋油又浸不到灯芯的时候，我们就会朝灯里添水，待洋油浮上水面，这样又可以济急了。不过，圣经内点灯用的应该都是橄榄油。在会幕或圣殿中所用的更是上好的添加各种香料的圣油。
灯的用途首先当然是为了照明，家庭的灯一般都放在壁龛或灯台上，这样才可以照亮一家的人（太5:15;&可4:21;&路8:16;11:33），夜间行路则把灯拿在手里照亮路径（番1:12），诗人称“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）指的就是这种情形。除此以外，灯主要是用在敬拜仪礼上，因为耶和华的会幕，并没有窗户，没有自然光透入，就必须藉点着的灯来照明。这灯能发光的原因，是因为有上等的清橄榄油常常注入，上帝要摩西吩咐以色列人把为点灯用捣成的清橄榄油拿到他那里，使灯能常常点着，而祭司则要尽心在耶和华面前经理这灯。这要作以色列人永远的定例（出27:20-21）。
除这些之外，坟墓中也不能没有点着的油灯，古人普遍认为点灯可以驱赶恶魔，又可以使长眠者得着安息，而古代基督徒坟墓内之所以也点着油灯，则是为了强调对复活的盼望和永生的象征。
一个令人惊叹和令科学界费解的事实，就是考古学家们不止一次地发现，许多点燃在缺乏空气墓茔中的油灯，居然可以长久不熄灭。有的竟然能够点燃数百年乃至一两千年以上一直不熄，仍在为死人照明。
根据2007年1月24日《新华网》转载《千龙文化》声明来源为《大科技·科学之谜》的一篇考古发现，其中报导并分析了许多“&古墓长明灯不熄之谜&”。出现在这篇报导中的，除了不少言之凿凿的实例之外，竟然还涉及古希腊的历史学家、英国的大教堂、和大名鼎鼎的神学家圣奥古斯丁。因此，学者无法理解，却又无法否认。奈何！
圣经常常提到灯，除了生活实用的灯之外，也透露出灯的许多象征性意义，粗略统计，大约有以下十端可供参考。
（1）&是上帝对义人的眷顾（伯29:3&诗18:29;132:17;&箴13:9）
（2）&是上帝对恶人的弃绝（伯18:6；21:17；箴24:20）
（3）&是上帝赐给人的生命（箴20:27）
（4）&是上帝的圣言（诗119：105彼后1:19）
（5）&是上帝的律法（箴6:23）
（6）&眼睛被比喻为全身的灯（太6:22；路11:36）
（7）&耶稣说施洗约翰是点着的明灯（约5:35）
（8）&复活升天的耶稣是天上耶路撒冷的灯，与天父上帝的荣耀光照并列（启21:23；22:5）
（9）&大卫的伙伴称他为“以色列的灯”（撒下21:17）
（10）&上帝照所应许的，永远赐灯光给大卫的子孙（王下8:19）
第三、世上的光
在登山宝训中，主耶稣讲完八福之后，马上就对门徒提出实践的要求。他要门徒做“世上的光”而不是光的本体，因为光的本体不是人所能做到的。世上的光可以先从点一盏灯做起。而整个过程就是：点着一盏灯、一盏点着并放在灯台上的灯、一盏点着放在灯台上并且照亮一家人的灯（太5:14-16）。照耶稣的看法，门徒能这样做而不是把灯放在“斗”底下、“床”底下或“地窨子”里的行为就是能荣耀天父的“好行为”。我们不必把“好行为”扩大成为轰轰烈烈、惊天动地的大事件，因为耶稣要我们做的只是从“点一盏灯”&的生活小节做起而已。
同样是点一盏灯，但有的因为怕被风吹熄灭而将其“放在斗底下”；&时常有人把“斗底下”理解为生计上的缠扰，这是因为不熟悉古代以色列人的生活习惯所使然。古人取火不容易，因此常为保留火种而费煞周章，有的就把它藏在陶瓮里（士7:16、20），有的则放在坭斗底下（太5:15）这是一般人临睡前所常做的事。至于“床”也不是我们所想象的床笫之事（来13:4）的床，原文是指放在走廊上的长椅而已，是一种类似个人休息用的“露床”。
无论如何，从世上的光到放在灯台上一盏照亮家人的灯，只要不把光遮掩起来，而是让其照亮一家的人，这就已经是好行为了。就如三国时期刘备训子所说的：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”（三国志·蜀书·先主传第二），耶稣则说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路16:10）&
第四、内外两盏灯
一天清早，耶稣和门徒在一个地方做完祷告，大概是天还没有大亮，耶稣便借环境之便，随即和门徒们讨论起人生哲学上的“灯”和“光”的道理来。他依照常理教导大家说：“没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”（路11:33-36）
耶稣说门徒是“世上的光”，这是修辞学上的一种“隐喻”；隐喻在希腊文中的原意就是“转换”。其辞源原意是“之间”（&μετά&&meta）或者“带有”（&φέρω&&phero）之意。因此，隐喻就是暗指“将意义由某一事物转移到另一事物”。所以，据说雅典机场的行李搬运带就叫做“metaphor”（&我好几次到雅典但没有注意及此），就是把行李由输送带转到行李车上的意思。
在耶稣的隐喻中的几个要项就是：光，你们；灯，你们；世上，人前。能够完成这个步骤就是好行为。但人毕竟不是灯，好行为也不是光。所以，这个隐喻就必须将其抽象化而成为一种深层的转化，于是灯变成了眼睛；世界变成了全身；照明变成了内明；内心变成了灯台。这样，无论在心里或家里，是有形还是无形，每个基督徒都同样是一盏点亮的灯了。
第五、添油换芯
《马太福音》25:1-13说天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中一半人只预备灯却没有预备油，结果便失去了参加婚宴的福乐和荣耀。因此圣经把她们定位为“&愚拙的&”。&不过，如果大家认可有灯必须有油才有用的话，那么，我们就必须好好预备两种油了，因为我们都有内外两盏灯要点。不仅仅因为我们是基督徒应该如此，任何人也当如此。何况“灯文化”还是中华文化的特色之一呢，中国人对灯由实用需要到造型欣赏，不单很有研究，并令其成为承载中国文化、民俗风采的特殊载体。也赋灯以丰富的象征意义。中式古灯从简朴的瓦豆开始，不单灯具造型有多姿多采的发展，油灯且有各式各样的雅号。诸如“西明夫人”、“晴虹”、“开晦公子”、“明诏使”、&“月釭”等等。而且也被艺术刻画成对兽、人俑、青花瓷器等精致的样式。例如出土文物中的三星堆多盏灯树、大角山羊灯、长信宫灯、跪羊灯、长颈鸭灯等等，不特造型精美奇特，也都能见证中华文化的辉煌灯史。
然而，我们也知道，无论任何一盏古灯，都必须体现出灯的四大原素终极配合。这就是灯具、灯油、灯芯和点灯的火种。这四者缺一不可。因此，一旦灯点不着了，人们直接的反应就是检查有没有灯油和所用的是好油或次等的油；然后再看看灯芯够不够，太短太“咸”的灯芯都会影响灯的发光能力，因此必须换上松软多微孔的灯草或棉纱才好用；接着还要捡查灯具是否漏油。当一切条件俱备以后，就可以“上灯”了。光明伊焉充满一室。
生命的心灯或者教会属灵的灯也是如此；物质的油灯需要物质的能源，心灵的油灯需要心灵的能源。心灵的能源是什么呢？就是从圣灵而来的智慧和启示。不少时候，我们已经疏于读经和听道，也逐渐懒于藉专心祷告来追求圣灵的安慰和教导了。也许我们自觉人生已经不缺乏金钱、地位、聪明智慧，家庭也已经够幸福美满，这还需要上帝什么好处和恩典呢？但如果我们承认无论什么灯都不能不依靠能源这个事实，我们就没有理由可以反对生命的灯也需要时时添油换芯。
《箴言书》3:5-8劝勉我们“要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，并滋润你的百骨。”这表明，属灵的光必须得到上帝所赐属灵能源的支持和充满。因为&“诫命是灯，法则是光，训诲的责备，是生命的道。”(&箴6:23&)
三、旧灯和新灯
时代在进步，生活也在进步，灯具更是不断在进步。圣经时代的油灯和古代中国古代的灯具，如果不是因为特别理由去仿制，恐怕已经极少人仍在利用那些老古懂来照明了。即使如此，专以收藏和展览古灯为目的的古灯具博物馆还是纷纷在世界各地建立起来。2005年10月，一座高达253.8公尺（比古代世界七奇之一的亚历山大城灯塔差不多高出一倍）以煤油灯为造型的世界灯王博物馆也在中国广东的中山古镇破土开建了（见图），建成后将用来展览世界各地古今灯品，从而帮助人们可以更加了解人类光明历史的演变历程。
既然灯具可以演变，我们对灯的概念也应该与时俱进才对。由于灯在任何文化任何宗教中都占有重要的地位，因此基督教也应该正视灯这种跨文化跨宗教的特殊现象，要善于掌握它并利用它来作为传福音的工具。我们知道以色列人和犹太教是非常重视油灯的，他们圣殿里的七枝金灯台和哈努卡节（即光明节）的九枝灯台，不独涉及神圣，也牵动着可歌可泣的悲壮历史；波斯的所罗亚斯特教（即拜火教），更将火和灯视为主神；印度教每年十或十一月庆祝的“万灯节”（Dīpāvali）更会牵动全球近十亿人的心；中国民间的上元节（即元宵节）也称灯节，别说最能营造官民同乐的气氛，更被欧阳修（一说朱淑贞）一首《生査子》（去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖）唱得无人不动容。此外，佛教的燃灯、放水灯和莲花灯；道教的上灯、放天灯和七星灯，以及两教都重视的传灯，更给广大民众营造何等愉悦、雅俗共赏的平台。即使是儒家也未曾忽视灯的教化力量，别说国学刋物喜欢使用“儒灯”、“学灯”等意境深广的名字，孔老夫子更被高举为中国文化的明灯，所以后世才会说“&“天不生仲尼，万古长如夜。”的话（《朱子语类》卷九十二载：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语。”&唐庚，1070～1120AD，&北宋诗人。字子西，人称鲁国先生，《宋史》有传。）&
2012年夏末，我和师母到台湾出席大学全球校友会时，得便作了几天探亲漫游，其中曾在平溪十分古镇参与放天灯。要是母亲健在，是一定要怪责的，因为保守的基督徒向来视放天灯为邪魔外道，缘于通常天灯都会被写上一些佛教或道教的宗教术语。此回在台湾也不例外。但我们却藉放天灯活动而创新了一些“例外”，因为师母在天灯上写的是“仁爱喜乐和平”，我写的是“耶稣是救主”。抚心自许，我发觉放天灯也可以是传福音的一种手段，何乐而不为呢。
基督教有“穷寡妇奉献两个小钱”得到耶稣称赞的故事，佛教有贫女难佗一钱供灯终成灯光菩萨的因缘，背景不同，美善无别。所以，奉劝中国基督徒不能再做愚拙的童女了。有灯却不带油，或单靠教会余荫的几滴剩油就想为主道大放光明，恐怕太不切合实际了。
同样是在台湾，每年元宵都有大型灯会，从前是为了宣传民俗和促进观光，近年则兼有文化教育内容，自2013年起，台湾不少教会已经开始参与，观其派发福音单张、排演福音短剧乃至借助民俗而传播基督救恩，实在值得欣赏和推广。人家点灯，我们为什么怕点呢。
回顾基督教入华的历史并不比佛教、伊斯兰教乃至马列主义为晚，但基督教至今在不少国人心目中仍未完全从洋教的阴影中走出来，原因固然很多，但和自身的不肯努力融入中国文化洪流，血液中还有意无意地抗拒着华夏文明的细胞，恐怕不无关系。窃以为，基督所赐的道路既然是一条永远又新又活的道路，如今正是千载一时的好机会，我们理合适时应物，努力给自己添灯油换灯芯，在上帝的恩典中，趁中国崛起的时机，同圆教会崛起的美梦。
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