山歌是壮人的灵魂.他们用山歌唱出彼此心声,唱出对生活的感悟,唱落了太阳,唱落了月亮.山歌像一支亮堂堂的火把照亮他们的日子 就是模仿上面写一个句子 我想了好多都觉的别扭
舞蹈是调节生活的均衡器.少数民族地区的兄弟姐妹用他们独特的舞蹈跳出祖先的追求,跳出对生活的热爱,跳动了妙龄少女的芳心,跳动了远方游客的羡慕与赞美之情.舞蹈像一股沁人心脾的清泉滋润了他们的心田.
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大有山歌，行将消失的天籁
时间： 13:05:02 | 编辑：王姣
春夏之交，山民常常在劳作间歇随兴对唱，用欢快的山歌曲调消除疲惫。
大有山歌中的情歌，男女对唱更具风味，那种柔婉中不乏悠扬的调子，直白又不乏浪漫的歌词，为人们带来无限欢乐。
大有山歌产生于人们劳作之余的即兴吟唱。传承至今，跨越千年。它讲究场景的应和，在田间地头，经三三两两农人对唱，方才更加灵动。
指拇山上红杜鹃哟，年年花开年年败。
哪有咱家妹子好叻，引得蜜蜂团团转。
漫山杜鹃随便采叻，当心马蜂报仇来。
惹怒花神是大忌哟，雷公也要颤一颤。
他人应合&&
有空往那王树底坐一坐嘛，羡死鸟儿羡死仙&&
如果你在梦境听到这样的歌谣，不是广西刘三姐在吟唱，也非陕北阿宝在抒情。这是行将消失的大有山歌：四川民歌中的一朵奇葩，金佛山丛林中的一支绝响。如今，这独特的绝响，即将成为一支绝唱。
2014年3月，我又一次回到故乡大有镇，站在老屋的院坝边，眺望起伏不迭的金佛山峦。二十年前，年少的我站在这里，唱着民谣，渴望如蓝天上翱翔的岩鹰，越过老屋对面尖尖的指拇山，去到云端以外的任何一个地方。
秦汉以来，伴随古朴悠扬的歌声，故乡正是在山岭的庇护下获取了生存的尊严与自由。这片淳朴厚实的土壤，因位于南川、道真两地交汇处，自古就有&渝黔喉襟&的美誉。历史上，这里既是黔北文化进入蜀地的通道，亦是贵州马帮通经重庆的要道。南宋时期蒙军进军南川，得益于&西南最后屏障&金佛山龙岩城的阻挡，免遭了兵燹。
仿佛冥冥之中有安宁吧，这里才成为歌谣生长的地方，因为，安宁不仅是人类繁衍之源，它还是民俗传承之本。所以，故乡这片汉族与仡佬族聚居、多元文化交融的热土上，先民世世代代耕种之余，在金山烟雨的浸润下编唱着自己的歌，也算是命中注定。
大有山歌被祖祖辈辈传吟千年，在云端之下的沃土上，用高亢、婉转的天籁之音，点燃人们对生活的热情，唱出人们不甘压抑的心声。现在，它消失了，只剩空旷的河谷在回响，只剩成群的杜鹃在啼鸣，只剩留守老人和儿童那零零落落的笑声，回荡在深山老林，显得格外寂寥。
一切看来显得有几分落寞，就像那条弯弯曲曲通往山外的路，在一次又一次改头换面后，迎来喧哗，却弄丢了宁静。所有的乡下人都在喊&要想富，先修路&。富了物质，精神变得贫瘠不堪。大有山歌，挣扎着嘶喊，却被压路机踩在了脚下，被混凝土扼住了咽喉，任全世界各种音乐顺着水泥道流进了大有深山的每个角落，任凭大洋彼岸的乡村音乐响彻山林。
十多年前，由于山路陡峭，人们出山，颠簸三四个小时属常态。若遇寒冬腊月，冰雪封山，还需步行才能翻越海拔1400多米的马嘴风吹岭。八年前，路面硬化，三级公路开通，&蜀道之难&才得以解决，金佛山峦亦不再是遮掩人们视界的挡板。而今，&南道高速&破土动工，娄山天堑将变通途，届时两地来去，不过十来分钟车程了&&曾有多次，我是怀着感谢时代变迁为山里人带来便捷的心情回到故乡的，但此时此刻，我想大声控诉。
时代变迁拉近了山与城的距离，故乡不再被城里人叫作&山旮旯&，乡亲不再被叫作&泥腿子&。可随之而来的城市文化却把这片土地淹没;被世俗的轰隆一片片割裂;被商业垃圾一点点覆盖;被流行文化糟粕一丝丝浸染。
大有山歌悠扬的曲调在无休无止的&割裂&、&覆盖&和&浸染&中逐渐消失，被所谓的流行乐所取代。不知这是不是为了所谓的文明社会该有的牺牲?如果真是这样，那么丽江古城过度商业化和积极上市的河南少林寺，甚至塔克拉玛干沙漠罗布泊的消失和洞庭湖干涸都应该是发展进程中的正常表现，我们应该给予褒扬!倘真如此，为什么故乡老大爷的脸上再也看不出唱起山歌时的得意劲头?
&我抗着锄头从市中心走过/有人见我脚踩耐克/你是收古董的吧/我鄙视他一眼/我在找回你们祖宗的记忆!&怀揣对土地的信仰，在此我想对祖先说：您的后人从未停止过思考!在2007年，于成都举行的&拯救诗歌的行为艺术&中，我也曾振臂疾呼：&祖先遗留的珍果啊/我们疏于栽种与浇灌/我们懒惰、高傲/我们自负/甚至连果皮也不愿珍藏。&
必须承认，我这是为故乡山歌的消失默哀。作为一名文者，故乡是灵感源头，回忆是醇烈佳酿，岂敢忘记和鄙弃祖先的遗留?我舍不得我的根，更舍不得我的故土。我舍不得那山那水那打了补丁的书包和扎着马尾辫的姑娘，我更舍不得大有山歌和蓄着八字须的伯父，那个临终前也不忘哼唱山歌的长辈。
伯父生于1949年秋，平生无不良嗜好，惟爱《本草纲目》和《大有山歌歌词大全》，这是影响其一生的两大著作，他也是大有山歌最后一拨传承人中的佼佼者。因天资聪慧，伯父深得精于中医的祖父真传，12岁即负药篓随祖父行医济世。文革时狠批中医，祖父背插写着&牛鬼蛇神&牌子，游村过镇任人批判，家道从此中落，伯父迫于形势，舍医道而唱起了山歌。
大有山歌离我最近的辉煌时期，应该就是在六七十年代。但我出生在八十年代初，大集体那些事，莫过于儿时长辈的讲述，未曾亲见亲闻。伯父从1968年开始学，他说没甚理由，行医&犯法&，唱山歌不犯法，唱山歌还受大集体欢迎，能挣一个大劳力的工分。&我那个年龄，薅秧锄草、割谷收粮，干一天也就半个劳力的工分。当歌师就不同了，人们干活得请歌师打闹，否则哪有那么大的干劲。都是人嘛，又不是铁铸的。&大集体源于毛泽东&知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育&号召，结合伯父的讲述，不难判断1963年前后就是大有山歌兴盛之时了。
那段&工分换口粮&岁月，男女老少一块劳作，山歌助兴算不上稀奇。诚然，作为一名歌师，伯父唱歌打闹，辛苦一天可抵一个成年劳力，但他果真为挣工分而唱吗?梳理过去和伯父谈话之点滴，其中一句令我感触良多：&行医是为救人，打闹也是救人。强伢子，你不晓得集体劳动，场面你追我赶，谁也偷不得懒，累了你也得干。咱们唱山歌，吼得个震天响，无非把气氛搞闹热，消除大伙的疲惫。&
经历有时又会成为羁绊的绳索，伯父从舍弃医道学习山歌，到唱着山歌撒手人寰，一生与歌相伴，也亲历大有山歌的兴衰。他对山歌没落的叹息和忧虑，既体现在山歌的吟唱上，又毫无掩饰地展现在瘦削的脸上。
村里年逾古稀的老书记赵定发珍藏有手抄本《大有山歌歌词大全》，而伯父珍藏的则是线装木刻版，若非95年一场大火烧了木屋，这本书或将成博物馆绝世珍藏。六七十年代家乡人的精神生活除了诵读《毛主席语录》和《纪念白求恩》，就是唱山歌，山歌也是大家的精神食粮。每年薅秧锄草时节，生产队还要请歌师唱，提高劳动效率。记忆中伯父也曾讲过唱好山歌是技术活，不是人人能能胜任，这是大山头的艺术，看表现力，就看唱白是否诙谐、歌喉是否铿锵、节奏是否明亮。
年间，故乡各村各社、地里田间，大有山歌此起彼伏。阳春时节，妇女去野地割猪草，累了，直起身扭扭腰，吼一句&这朵花儿生得怪，花瓣朝里芯朝外&;初夏时节，男人去田间拔稗草，累了，仰着脖子唱&三伏天叻似火烧，哥哥下田把秧薅&;晚秋时节，老年人去山林拾柴，累了，顺口吟诵&崖上砍柴崖脚梭，单单梭到老瓦(乌鸦)窝&&&妇女唱，四平腔，声音婉转似流莺;男人唱，高腔，音调高亢如天籁;老人唱，喊歌，音调低沉优雅。当然，相比之下，&歌师&出生的伯父唱功最出众。毕竟，他从六十年代唱到九十年代，即便经历时代变革，途中却从未停歇。
&山歌出山，山出山歌&，大有山歌的产生，和其特殊的地理环境也不无关联。金佛山地处大娄山余脉，群山耸立，巍峨起伏，山与山之间，看似半里之遥，来去却要耗费半天功夫。&空山不见人，但闻人语响&，因大山重重阻隔，过去这里几无来客，山民世世代代生活于此，内心潜在的孤独与无奈不言而喻，唯一能打破这种孤独与无奈的，便是甩开喉咙歌唱。而追古忆今，山里人何曾放弃与自然的抵抗?愚公移山便是极好例子。因此，钱钟书&生活的围城&适应于大地上的每一个民族，一些人想从山里出去，一些人想从山外进来。没有人愿意在一成不变的环境中承受压抑，生活在金佛山腹地的大有先民，苦闷了压抑了，自然而然地吼出&心声&，这不仅获得心灵的释放，还向自然证明了生命的智慧与力量。
于是不难解释，大有山歌的歌唱者，为何多为嗓音浑厚、阅历丰富的成年男子了。他们如行走在荒野的狼，用&直抒胸臆&与大地对话，与苍穹对话，与山林对话，与溪流对话。特别是歌师，其创作往往超越主观意识，而是代表乡邻渴望飞出大山的诉求、获得心仪女人的诉求、迎接风调雨顺的诉求、期待家庭圆满的诉求&&故大有山歌即便词浅，经歌师即兴演绎，无不有婉转动听、荡气回肠、撼天动地之感。
例如这首《太阳歌》：&太阳起来晒白岩籽疑厦嫔够ㄐ；ㄐ乖谑迳线罚坠鹕劣昃屠从础&大有山民世代耕种，天长日久，循清金佛山自然气候规律。山区气候变幻多端，特别是秋收时节，什么时候有太阳，什么时候有偏通雨，不会观察天公脸色，很可能晒得半干的谷子，就被一场&及时雨&毁于一旦。这类山歌调子低沉，唱出了人们了然气候常规的自信和超然物外的那份闲情。
又如《薅秧歌》：&秧田薅秧薅四方喂，一盘花生一盘姜。萝卜没有姜好吃哇，家花莫得野花香。&此应景而唱之薅秧歌，调子抑扬顿挫，尾音绵长，十分接近民歌唱法。经声线好的歌师演绎，情感充沛，如诗如画如风，纵然隔山隔水，亦能感受出山歌的高亢婉转。歌词意蕴充沛，既表达了人与人之间和谐共进的友爱，又传达了人们不辞辛劳的乐观与豁然。
再如《乱劈柴》：&火红太阳下了崖(大有方言读ai)，咱俩兄弟乱劈柴。你出魁首我出六哇，这盘输了下盘来。&农忙时节人人高强度劳作，山民更需一展歌喉释放疲惫。于是，在那空旷的群山中，歌者以调侃的语气一吐为快。这种山歌编写不拘泥，唱法更随意，真正实现人与山水、花鸟、人情、世故的融合。调子明快悠扬，歌词结构相对固定，具有唐诗的韵律，唱来郎朗爽口，与人轻松快乐之感。
还有《贼娃子》：&对山出了小杂种叻，一对贼眼黑耸耸。白天瞌睡夜来偷喂，他家当作自家用。&从中可窥，大有山歌并非每首充满&正能量&，山民也有情绪，也有批判邪恶之本性。他们生活本淳朴，如那山、那水，特别是在马帮时代，乡邻互敬互信，互助互爱，几乎夜不闭户。而有时内部难免出贼，或从其它地方涌来盗匪，伐树木，窃古墓。人们容不得安定团结的氛围遭受破坏，而老实本分又决定其难使&以暴治贼&之手段，故语言上的抵制便成最为恰当的方式。
日复一日的劳作，大有山民不甘压抑，以歌谣唱出铿锵与真诚，唱出热爱生活、亲近自然的心声。若将大有山歌分门别类，情歌对唱属于其中一种类型。此外，人们放牛有放牛歌，犁田有犁田歌，割草有割草歌，设宴有祝酒歌，挞谷有挞谷歌&&每个劳动、生活环节，都有与之对应的山歌演绎，文化底蕴相当深厚。
1993年，坑坑洼洼的机耕路从山里延伸到山外，一些年轻男壮已不满足于春耕秋收、靠天吃饭的生存现状，陆陆续续沿着崎岖道路出山，南下广东、福建。年复一年，许多人家人走屋空，薅秧锄草时节，田地里已无往年人气，留下的多为老弱病残，人们开始沉默，山歌也不唱了，就算唱也是哼哼。山里人那种无形的压抑感，最终将山歌自娱自乐的内涵一点点稀释。
1993年后的伯父学会了吸烟，且烟不离手，少了笑语多了愁肠的他，眉宇间常常闪现出&苦大仇深&。他家喂有两头水牛，每日清晨，伯父背着蓑衣、戴上斗笠，将牛赶往后山荒坡，寻一僻静洼地，方才放声歌唱，那声音还是那么饱满，偶尔有几个破裂的声调让人心酸不已。直到后来，带着几许郁郁寡欢，离开人世。
伯父去世后故乡鲜有人吟唱歌谣。山里只剩留守老人和儿童，炊烟寥寥，大地沉寂，正是&空山仍有人语响，已无山歌嘹亮声&。随着一批批外出打工的乡邻带着大包小包笑归故里，家家户户有了电视机和收音机，四野充盈着闽南流行曲，大有山歌的踪迹彻底消失。那些年我放假回乡，劳作之余，偶尔按捺&羞涩&甩嗓唱上两首，周围长辈听之，总会一声长叹，然后说：&唉，雷继华真是教了一个好徒弟。&话意如山大，听得多了，总觉自己欠缺对山歌的理解：它真正的源头到底在哪里?
2001年，在成都娇子音乐厅听了一场《阆中民谣》，我简单收拾细软，火速赶回老家，着手收集有关大有山歌的史料。谁知，除却那本毁于大火的《大有山歌歌词大全》，一切只是乡邻零零碎碎的口述。不仅民间缺失，查阅《南川县志》，也无确切记载。故溯源大有山歌，散落坊间的传说便成了唯一参考。
一说是夜郎古国的宫廷乐曲，夜郎王信仰竹崇拜，喜欢用方竹笛吹奏。方竹乃金佛山特产，内圆外方，做成笛子能奏出清澈悠远的笛音。但是，没有优美的歌词，再好的笛子也吹不出丰富的曲调，这让夜郎王十分苦恼，遂吩咐乐工根据&方竹笛&量身定制歌词，大有山歌由此而来。另一说，张道陵骑虎途经金佛山，至大有地界口干舌燥，翻下云头，在朱教岩下的老龙洞痛饮。张道陵发现此处宛如世外桃源，心生爱意，信手画一道平安符贴于泉边巨石顶。据说，那符文在艳阳的映照下，倒影水中即是一首朗朗上口的七言绝句，歌词意境，对大有山水无不赞誉。这，即是大有山歌前身。
此二说神话色彩甚浓，我更偏爱伯父讲述的传说。秦汉时期，大有镇隶属夜郎古国，已进入定居的农业社会。当时，一谓之&神杜垭&(今道真大n镇)的地方，诞生了一个语通百灵的神奇女子&洋雀&(大有方言：百灵鸟)，歌声动听有如天籁。洋雀及笄之年，当地小伙皆想娶之为妻，而洋雀一心寻觅才气郎君，决定经山歌对唱遴选。有一日晌午，村中男壮忙活田间，洋雀与几名女子送&歇稍饭&。暖阳高挂，清风和煦，洋雀心情格外舒畅，走在田埂上不禁吟唱：&对山洋雀叫皑皑耶，你要成双飞过来。&洋雀唱音甫落，一个叫&沐阳&的小伙随即应和：&哪有男的先开口哟，只有女的送过来。&
沐阳仰慕洋雀多时，借此机会一展才艺，同时又有几分调戏意味，一时间逗得众人大笑。洋雀倍觉羞涩，却对沐阳暗生情愫。一来二往，二人成了山歌对唱的&金男玉女&，最终喜结伉俪，过上幸福美满的生活。一直以来，我对此说深信不疑，童年时常以此为作文蓝本。刚上小学四年级，就以《山歌传说》为题写出千字文，参加县里的作文比赛获得大奖。伯父憨厚老实，他在牛背上读完《山歌传说》，劝诫称传说不可考，更不足为信。他说：你想知道大有山歌来自何处?传唱是最好的办法，等你记住所有歌词，自然就知道答案。
时至今日，当我听着电脑里的四川民歌，就着一杯茶气氤氲的清茶激扬文字，暮然顿悟伯父话中深意，&自古山歌从口出&，这不正是大有山歌的起源吗?天下民歌，也莫不如此。然而，世间存在之万物，都该有真实的源头可溯。我所熟知的山歌由伯父相传，伯父熟知的山歌由祖辈相传，那祖辈熟知的山歌呢?师从何处，师又从何处?
其中一条脉络，我认为是家族传唱。曾祖父乃贵州道真人氏，解放前走出娄山丛林，来到大有镇做长工。曾祖父是唱山歌的好手，他教会祖父，祖父又传授给伯父。另一条脉络是地域文化融合，大有镇和贵州道真县接壤，两千年多前，道真仡佬族人就有边劳作边唱歌的习俗，大有先民世世代代和仡佬族人交集，民族上的大融合，必然促进文化上的交流。因此，大有山歌和仡佬族民歌师出同门，并非一种臆测和瞎想。
大有山歌虽属四川民歌范畴，区别于客家、江浙山歌以及信天游和爬山调，但其曲调是更为自由的，音域也更为宽广。乐段结构以4乐句乐段为主，单乐段重复较少，一唱到底，言简意赅。相对西南地区哭嫁歌而言，大有山歌歌腔舒展毫不掩饰，开唱就会出现全曲最高音。至于唱法，倒与四川遂宁、夹江一带民歌相似，以高腔、四平腔和喊歌为主。在高音区域，大有山歌伴以延长音，部分歌曲因音域较高，需用假声或真假声结合歌唱。歌词结构极究韵律，融汇了四川、湖南等地的&五句子歌&，并较多地采用五言、七言绝句，糅合出独有的&四句字歌&。
2012年，四川师范大学大学研究生徐曼曼在音乐教授张坚的指导下发表了一篇论文《黔北地区仡佬族民歌研究》。该文详解了仡佬族民歌体裁，涉及号子、打闹歌、山歌、情歌、哭嫁歌、盘歌和仪式歌等等。大有山歌体裁与之无不近似。在2014年1月重庆市人民政府公布的重庆非物质文化遗产代表性项目名录里，&金山打闹&位列其中，而大有山歌乃&金山打闹&之核心内容，这里所说的&打闹&，与仡佬族民歌中的打闹，是无甚差别的。因缘祖籍属贵州道真，去年我专程前往道真仡佬族自治县寻根问祖，那里的雷姓仡佬族人，举凡半百岁以上者，人人堪称歌师，其所唱之山歌，歌词多为五言、七言绝句，唱法更是以高腔、四平腔为主，喊歌为辅，和大有山歌十分贴近。甚至，部分歌谣不论音调还是歌词，与大有山歌差不离。
或许我该好生庆幸，2011年，受南川区文广新局推动，大有山歌从金佛山东坡款款而出，荣登地方联欢晚会舞台。演唱者乃土生土长的大有人，他们生于斯长于斯，对大有这片热土感情挚厚，唱出了山歌的热情，感染了千千万万城里人。可是，离开原产地，未经专业编排的大有山歌，在灯光闪烁的舞台上，在浮躁的霓虹世界，真能完美发挥其独特内涵吗?倘若真重视民间艺术，我想，舞台演出远远不够。改革开放后大有山歌渐渐没落，其精髓已因生存土壤的改变而被岁月掩藏，非单一的唱法演绎就能找回。它需专家团队介入抢救发掘，因为，在艺术形式上，大有山歌如同陕北民谣和信天游，有自己的曲调，有其产生的特定背景和历史意义。
时过境迁，随着农田的大量荒芜和城镇化建设只注重表面疏于对&非遗&的保护，大有山歌这金佛山农耕文明的产物，在东坡人的记忆中已成空谷绝响了，其包涵的内容、仪式和深刻内涵，只能在当地老人和残存的歌谣中得以证实。
有人说，国人的心态是别人好了就盼着别人倒血霉，别人倒霉了又觉得可怜。这种心态让很多非物质文化变成古书上的一行字，如不善加保护，若干年后，上下几千年的文明古国可能就简单的浓缩成&中国&两个字了!
如今的大有山歌已到弥留时刻，我有一种强烈预感，当时代近一步拉进山与山、山与城的距离，当尚存山歌记忆的老人一个个逝去，大有山歌或将永远消失，留与后人的只是神秘符号。
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乡村的山歌是灵动的,有着旺盛的生命力,一如山头的小草.只要给它一点空间,它就会毫不讲理地蹦出来,四处流淌.山峦上、小溪边、大树下、草丛中、庄稼地里,到处都能闻到山歌的气息.乡村的山歌是把沉默的泥土,深埋着村里人的情感,肥硕着乡村的日子,温暖着村里人的生活.村里人随便唱出一支山歌,都是那样的纯美,感情充沛,掷地有声,回味无穷.乡村的山歌是首浪漫的诗,每一支山歌都是一个美丽的传说.放歌的村民个个都是伟大的诗人,他们在晨曦里低吟,在晚霞中浅唱,在阳光里抒情,在月光下舞蹈……壮阔激昂,吟咏春秋,收获爱情.乡村的山歌是首流动的情歌,村里人走到那儿就唱到那儿.这首情歌不需要华丽的舞台,不需要闪烁的灯光,也不需要乐队的伴奏……但是,这首情歌有着难以估计的力量,它可以唱落星星,唱落月亮,可以拨动乌云,震撼太阳.乡村的山歌是自由、快乐的,想唱就唱,想哼就哼,想念就念.它没有限制,没有约束.劳动时可唱,休闲时可唱,走路时可唱,放牧时可唱……可走着唱,可蹲着唱,可躺着唱,一人可独唱,二人时可合唱,多人时可和唱,男女可以对唱,真可谓形式多样,无拘无束,完全不受任何唱法的干扰,只要自己快乐就行.山歌的内容也很丰富,或歌唱爱情的坚贞,或描写幸福的生活,或赞扬大好的河山,或针贬时弊,或诙谐调侃,或醒世育人……生活中的方方面面,无所不包,应有尽有.山歌的篇幅过于短小,演奏起来也较容易,一支短笛,一把二胡,一副唢呐,任何乐器都可以进行演奏,甚至于一张木叶,一个口哨都有能把它演绎得出神入化,让人久久不能忘怀.乡村的山歌是幸福的,村里人总是把它藏在心底,种在土里.希望它的每一个音符都生根发芽,开花结果,希望它的每一次律动都能博得阳光的眷顾,让山垣上下的每一株禾苗都健康地生长.在村里人的眼中,乡村的山歌是珍贵的.每每农闲时刻,他们都要把山歌带到最向阳的山头去凉晒,风干,怕它发霉,怕它腐烂.在我的眼中,乡村的山歌已经超越了山歌的含义.它是村民们精神的寄托,是村民们幸福的源泉,更是我记忆中一抹永不褪色的丹青,一个古老而传奇的神话.
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1:壮乡山歌甜又美
有一天双休日，我和爸爸到象州玩。这天，人们都穿着盛装，金光闪烁，每个人都欢声笑语，笑逐颜开，兴高采烈地向同一目的地走走去，笑声一下传了很远很远……爸爸告诉我说这是象州县隆重举办的山歌大赛。我也迫不及待地叫爸爸带我去看看。
我和爸爸刚走到了比赛的场地，就听到主持人大声叫到：“今天，我们的山歌大赛开始了！”大家听了，都情不自禁地欢呼起来。我登上高处，只见人山人海，参加比赛的有青年，有老人，个个精神饱满、兴高采烈。看得出，他们都想一展自己的歌喉。
之后，主持有唱到：“象州河水清悠悠，四方歌手会象州；三姐传下山歌种，山歌不断水长流。”歌声刚停，人群中突然挤进了一个圆鼻子、眼睛是一个十字架、嘴巴扁扁的“怪物”。主持人马上用山歌问那“怪物”：“独根木柴怎么烧？独个石头怎样挑？独木架桥怎么过？独生子女怎样教？”只见那“怪物”不假思索地唱到：“独根木柴破开烧，独个石头打烂挑；独木架桥小心过，独生子女耐心教。”大家听了，都哈哈大笑起来。原来，那个“怪物”是一个年轻人打扮成的，他发出细细的声音，每唱一句都点一下头，怪不得大家那么好笑。正在欢喜之中，突然从笑声中传来一阵动听的歌声，我回头一看，原来是一个十七八岁的小姑娘。她扎着小辫，身穿朴素的衣服。小姑娘放开嗓子唱道：“岭对岭来坡对坡，壮家山歌实在多；你唱党的领导好，我唱家乡丰收歌。”“好！”大家一边笑一边赞扬小姑娘。大家都被小姑娘的歌声陶醉了。最后，小姑娘以优美的歌喉夺冠。
这次山歌比赛让我大开了眼界，我祝愿家乡的生活越来越美好！
2:让我感动的山歌沙发遥远的拉萨，湛蓝的天空，仿佛是离天空最近的地方，偏僻的大山中，几座零乱的房舍俨然是一种“怕瓦落地”的风格，那是近三十个学生的学校，那简直不能成为一座学校，而是一个“棚子”，但在露风的窗户中却飘出一阵阵藏族人民特有的古老的山歌，还有他欢快的笑声，洒在纯静的空气中，散在宁静的大山里。
他叫刘寅，是伴着孩子们悠扬的山歌来到了这里，主持人打趣他“从山歌中走出的支教”。他瘦小而又朴素的身影与绚丽的舞台是那么的格格不入，像是万只蝴蝶中闯出的蝶蛹，虽笨拙却孕育出一个五彩的生命。
他笑了笑：“是孩子们的歌声打动了我，让我留了下来。”他一个不算富裕家庭的孩子，还有平凡却温馨的工作，可他却来到了那个纯洁的地方，为了那一群似水晶般纯真的孩子，将一生都要奉献在那儿——一个荒僻的小山屯里。“我爱那些孩子们的歌声，那么动听。他们的歌声教会了我真诚，繁华的大都市不在乎，而他们，很在乎我。”刘寅为了一个质朴的不能再质朴的真诚，留在了那里，与孩子们一起吃着城市人不忍下咽的食物，在三尺讲台上让朗朗的读书声在大山中迂回，徘徊。“我爱这些孩子们，我爱这美丽的山歌。”这时又响起了那支山歌，没有任何伴奏，只有那稚嫩的声音，还有那句“刘老师，我们爱您。”
那种充满童稚的歌声打动了我，刘寅坚定的背影永远印在我的脑海中，这首让我感动的山歌啊！这个让我感动的人，正在演绎一首爱的山歌，这首山歌在山区孩子们嘴中轻缓而美妙，正在大山中奏响。
希望本文描绘山歌作文(共5篇)能解决您的问题。请记住我们的网址：3:山歌印象板凳我忘了自己是从什么时候开始听说刘三姐，那首《山歌好比春江水》学会了多久，这些山歌在音乐考试中唱了多少次，唱的时候自己偷笑了多少次。也忘了自己为这些故事不屑了过久，又在过了些年头的日子重温起来感动了多久。
那些氤氲开来的过往，我总是回首又见。
说自己钟情于山歌是骗人的。那些老得掉渣的调子和含糊的歌词，似乎只适合于过去的那个时代。
只是一群淳朴的男男女女，以渔为生，与水为伴，在江畔上静看云卷云舒，以歌为话，以声达意。他们没有乐器，没有管弦，只有一副好嗓子。
这里的流水的太清，这里的群山太翠，这里的竹林太幽，这里的游鱼太自在，这里的鸟啼太撩人，这里的歌声太动听。
这里没有尔虞我诈，只有吴侬软语。这里没有官官相护何时了，只有春耕秋收互助互乐。这里的歌没有大江东去的豪迈，只有满腔对生活的热爱。这里的曲径抬不进堂皇大轿，这里的生活禁不起刀光剑影的打扰。
是只要有歌，便足矣。
在传说中，是三姐用山歌唱出百姓的心声，穷人的辛酸。那些土地被霸占的无奈，那些终其一年才收获的仅足以充饥的粮食被剥夺的无助，那些有女初长成便被强娶的痛苦。只可惜，在那个时代，穷人的艰辛，富人总是体会不到。
于是，有人恨她，有人爱她，有人奚落她，有人拥戴她，有人想要侵占她，有人想要保护她。
她似乎什么都不怕。她不怕话一出口便像泼出去的水收不回来，歌也一样。她不怕这一切传到土豪劣绅的耳朵里自己会陷入怎样的困境。她不怕和贪欲十足的财主当面对峙。她只是唱着，无所顾忌。
传说中她不忍心看着百姓为了自己和财主搏斗流血牵连便毅然跳入水中，幸运的是，水中的一条大鲤鱼跳出水面驮着她飞上了天空，在天宫她变成了歌仙。后话暂且不说，我想，在她纵身入水的那一刻，她一定美丽极了。在她脸上，肯定是淡定到极致的从容，视死亡如尘埃一样可以轻轻拂去的微笑。携带着一去不复返终不会后悔的气概，早已忘了哭是怎样的一种表情。或许她还唱着歌——永不颤抖的音调。
传说中，还有爱情。
我想，山歌一定是他们爱情里的红娘。究竟是怎样的一种诱惑啊。我时常想，他们泛舟于江上，彼此的眼睛嵌入深沉的暗夜，水面上漾着模糊开来的渔灯的光晕，空山里回响着他们的歌。他们唱爱情、亲情、友情，唱过去、现在、未来，唱相识、相逢、相爱。像是两个人与浓重色彩的一场对弈。不需要太多的山盟海誓，不需要太多的修饰词，只要有歌，爱情永远也不会老去。纵使有一天白发苍苍，有一天行步蹒跚，有一天谁离开了谁身边。
或许这也是许多百姓的愿望，是许多人心中的向往——他们本该拥有许多个这样的日日夜夜。
后来我认了，听山歌的时候才明白，其实每一首歌都可以是一个故事。即使依然是没有乐器的伴奏，依然是枯燥的哼唱，也可以在故事里懒懒地闲步，也可以分不清自己到底是处在真实的梦中，还是如梦的真实里。
4:乡村的山歌#3楼是谁的音符穿越了大地，在山头上流淌？是谁的号子划破了寂静的夜空，飘落在枝头？是谁的律动唤醒了农家懵懂少年的心，激起了朵朵爱情的浪花？
是山歌，是乡村的山歌。
乡村的山歌是灵动的，有着旺盛的生命力，一如山头的小草。只要给它一点空间，它就会毫不讲理地蹦出来，四处流淌。山峦上、小溪边、大树下、草丛中、庄稼地里，到处都能闻到山歌的气息。
乡村的山歌是把沉默的泥土，深埋着村里人的情感，肥硕着乡村的日子，温暖着村里人的生活。村里人随便唱出一支山歌，都是那样的纯美，感情充沛，掷地有声，回味无穷。
乡村的山歌是首浪漫的诗，每一支山歌都是一个美丽的传说。放歌的村民个个都是伟大的诗人，他们在晨曦里低吟，在晚霞中浅唱，在阳光里抒情，在月光下舞蹈……壮阔激昂，吟咏春秋，收获爱情。
乡村的山歌是首流动的情歌，村里人走到那儿就唱到那儿。这首情歌不需要华丽的舞台，不需要闪烁的灯光，也不需要乐队的伴奏……但是，这首情歌有着难以估计的力量，它可以唱落星星，唱落月亮，可以拨动乌云，震撼太阳。
乡村的山歌是自由、快乐的，想唱就唱，想哼就哼，想念就念。它没有限制，没有约束。劳动时可唱，休闲时可唱，走路时可唱，放牧时可唱……可走着唱，可蹲着唱，可躺着唱，一人可独唱，二人时可合唱，多人时可和唱，男女可以对唱，真可谓形式多样，无拘无束，完全不受任何唱法的干扰，只要自己快乐就行。山歌的内容也很丰富，或歌唱爱情的坚贞，或描写幸福的生活，或赞扬大好的河山，或针贬时弊，或诙谐调侃，或醒世育人……生活中的方方面面，无所不包，应有尽有。山歌的篇幅过于短小，演奏起来也较容易，一支短笛，一把二胡，一副唢呐，任何乐器都可以进行演奏，甚至于一张木叶，一个口哨都有能把它演绎得出神入化，让人久久不能忘怀。
乡村的山歌是幸福的，村里人总是把它藏在心底，种在土里。希望它的每一个音符都生根发芽，开花结果，希望它的每一次律动都能博得阳光的眷顾，让山垣上下的每一株禾苗都健康地生长。
在村里人的眼中，乡村的山歌是珍贵的。每每农闲时刻，他们都要把山歌带到最向阳的山头去凉晒，风干，怕它发霉，怕它腐烂。
在我的眼中，乡村的山歌已经超越了山歌的含义。它是村民们精神的寄托，是村民们幸福的源泉，更是我记忆中一抹永不褪色的丹青，一个古老而传奇的神话。
5:独唱山歌#4楼山歌嘹亮，野花烂漫，处于大山之间，沐浴春风，此便是畲乡。
从小在畲乡长大的，便是定会知道，有一条路叫敕木山路，那里是景宁的老城区。我从小便在那儿长大，虽说乌顶瓦片的房子看起来并不稀奇，但是那儿也是曾经充满了儿时的憧憬。
那时的我，总认为，新的是怎么也比旧的好。可当我搬离那儿近乎一年的时候，心中却充满了莫名其妙的思念，儿时无时无刻都缠在心头的欢乐。这怎么说呢，那是一种在老城区，出个门就能碰见熟人的感觉。或者更确切得来说，那种方圆几百米的人都认识的感觉是和这里一出门，便发现除了自己谁都不认识的感觉是好得多。
处于一个完全陌生的环境，谁也不认识，不想出门，或许对我的“梦想”是会有帮助。
好怀念从前的除夕……那是窝在老城区，破碎屋顶房子旁的欢乐。虽说都是充满了烟花的爆炸声，还有那小烟花对一群小孩子的诱惑都是无法抵挡的。常常是会拎着一袋小烟花去河边玩的我，为何那时的感觉会是如此的幸福。或许是因为住了十三年的关系，对邻居，对好友们，也产生了一种怀念。或许是分开了一年的关系，再次见到当年“共患难”的兄弟也居然是有种疏远的感觉。
是，景宁变了。从年的古色古韵早已被一声声汽车的鸣笛所击碎。老街的感觉已经被宽阔的水泥路所取代，大人们高兴了。我们还是个孩子时的童年也是伴随着工人的口哨声被融入了混泥土水泥中，被一勺勺的铲子，“唰唰唰”的给砌进了墙中。
或许是只有清风秀美的大山中能见到畲乡残留下的影子，或许也就是畲嫁文化那些令人所感兴趣，好玩的文化才得以保留下来。山歌也是那一项传统。
山上传来嘹亮的山歌，恍如凤凰涅槃重生般的惊喜；春天的山歌，让人充满儿时的幻想，恍如初生的温馨，轻轻柔柔，唤醒在严冬中所沉睡的大地。暮色山歌，送走了今昔的日光，迎来幽静的夜色，璀璨的群星，幻成了一张张笑脸，那是孩子童年的回忆。
童年沉静在大山的歌中，沐浴着春风，让一丝的温暖轻抚面庞，流露笑意，那是今昔的畲乡，虽埋葬了回忆，但日后的景宁，道路一片辉煌。
畲乡将会是伴随着嘹亮的山歌，成长。描绘山歌作文的相关栏目网友推荐的经典语句最新发布的语录最新发布的帖子本文相关搜索