济群法师：人生最根本的问题 就是看不清你自己|般若讲堂|济群法师_凤凰佛教
济群法师：人生最根本的问题 就是看不清你自己
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人最根本的问题，就是看不清自己。所以修行的首要任务是了解自己——知道究竟什么代表着你，什么是安身立命的根本。
一切众生皆具如来智慧德相，只因无明妄想不能证得。（图片来源：资料图片） 人最根本的问题，就是看不清自己。所以，修行的首要任务是了解自己&&知道究竟什么代表着你，什么是安身立命的根本。 我们每天都在关注自己，处处以自我为中心。那么，我们现在认定的这些身份、相貌、想法等，究竟是不是&我&？ 事实上，这一切都无常变化，也许现在与你有关，但并不是你的本来面目，不是生命的真实写照。 可我们往往不了解这些，因为生命中除了觉悟潜质，还有另一种力量，那就是无明，就是不觉。 觉与不觉，是佛法修行的两个核心概念。禅宗为什么会成为汉传佛教最直接的修行法门？正是因为它的修行直接立足于觉悟本体，这就极大缩短了凡圣之间的距离。 通常我们总觉得自己是薄地凡夫、业障深重、烦恼重重，而佛菩萨则高高在上、耀眼夺目，所以很多时候我们不敢想象自己可以成佛。但《六祖坛经》却直接告诉我们：&前念迷即是众生，后念悟即是佛。&换言之，佛与众生的差别只是在迷悟之间，在觉与不觉之间。当你体认到觉悟本体，当下就是佛；当你迷失了觉悟本体，当下还是众生。 什么是迷失觉悟本性？简单地说，就是把自己丢了。 佛陀在菩提树下悟道时发现：&奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。&但这一宝藏却在重重无明和烦恼的遮蔽之下，虽有若无，也就是佛陀接着所说的&只因无明妄想不能证得&。这种无明，又使生命存在原始的匮乏感和失落感，使我们不断寻找外在支撑，好让这个&我&得到证明、得到肯定。问题是我们寻找的这些支撑都脆弱而无常，每增加一个支撑，反而在增加一份垮塌的危险，增加一份不安定因素。 所以，这种匮乏绝不是增加什么就可以填补，而是要向内找寻。一旦开启生命内在的宝藏，我们就不再需要外在支撑了。就像那些水边林下的禅者们，虽然生活中一无所有，但不会觉得缺少什么。原因就在于，他们已体认到圆满的觉悟本性。正如六祖悟道时感叹的那样：&何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。&体认到这样的觉悟本性，就如宝藏在握，还会为瓦砾动心吗？还会为尘埃追逐吗？ 但我们迷失了本性，不了解自己的本来面目，所以要四处找寻存在的感觉。《楞严经》谓之&迷头认影&&&忘了头就在肩上，却把影子来当作是&我&。我们把这种感觉投射到身体上，投射到身份上，投射到家庭上，投射到名誉上，投射到事业上，总以为抓住什么之后才会踏实。其实，我们抓住的只是一些虚幻而短暂的存在。更糟的是，当我们抓住这些之后，会在不知不觉中形成依赖。 人究竟需要多少财物才能过日子？答案是没有一定的。因为所有需要都是逐步养成，对感情的需要，对事业的需要，对地位的需要，对生活条件的需要&&一旦建立某种需求并执著于此，就会形成依赖。久而久之，依赖又会成为习惯，成为不可或缺的需求。其实这种需求并非事实上的不可或缺，而是我们自己设定的不可或缺。 当某种需求被满足，我们会有满足感；当某种需求不能实现，我们会有挫败感。当我们和别人比较，感觉自己的依赖更为优越就会自大，感觉自己的依赖不如别人则会自卑。一旦我们对依赖过分在乎，会导致焦虑；而当这些依赖受到冲击，则会引发嗔心&&所有这些情绪，都是我们自己一手缔造。 我们制造了很多需求，同时也制造了随之而来的不安全感。因为世间每天都有生离死别，有企业倒闭，有频频发生的天灾人祸。只要用心观察，无常时时都在为我们揭示真相，告诉我们永恒只是一厢情愿的幻想。这使我们的内心充满恐惧，担心失去这些就会失去自我。 那么，我们所认定的这些构成&我&的部分究竟是不是你？其实不是。因为无明，我们发展出很多心理，发展出很多情绪，这些心理和情绪都是以自我为中心，而这个自我并不是真实的存在，只是我们的错误设定，所以就会发展出种种烦恼，如瀑流般挟裹着我们，使我们沉沦其间、身不由己。
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[责任编辑：陈天玄]
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科学永远“只是今天正确”
科学的发展，就是不断地否定自己过去的结论。50年前提出的分子生物学“中心法则”，其实已经被证伪了——我们现在有足够的理由做这个判断。今天的理论前沿，还会被今后更新的发现证伪、或者被完善。所以，不加批判地信奉今天流行的科学结论是不科学的，如果更进一步，坚持被“更新”之前的科学理论，就更是错误的。生命科学中的分子遗传学等学科，现在还非常年轻、非常幼稚，新的发现迅速地、不断地推翻已经被接受的假说。“从科学中淘汰下来的东西，就没有可能再回到科学中去。如果一个已经被科学否定的理论，乔装打扮以后，继续以科学的面目出现在大众的面前，那就是不折不扣的“伪科学”了（引述同31）。
今天的转基因育种技术，是一种伪技术、坏的技术，因为它所依据的科学理论，已经被全面证伪。生命科学的发展有如一条流动的河，转基因的生物技术，从头开始就建立在这个流动的河床上；今天的所谓农业“生物技术”——转基因技术，被套在一个30年前定型的理论模板里。仅仅“可变剪接”这一个发现，就足以推翻“中心法则”假说；“内含子”和“基因次序”理论表明，任何一种转基因产品都绝无安全性可言。横向转基因和蛋白质错误折叠，已经造成了令人惊恐的医学事件（疯牛病），而没有用“基因微阵列芯片测试”技术测试过的转基因农作物，如果今天还有谁敢真诚地说它“精确”、无误，唯一的可能是他太无知、太狂妄，起码是知识太陈旧。还有更多的未知在等待被发现。
“中心法则”提出后至今50年的全部科学发现，不仅不能保证转基因技术安全可行，反而对“安全性”提出更多的疑问，那个被全面证伪了的50年前的“中心法则”体系，还能怎样保证转基因产品安全呢？有生物学家指出，“假如更为精密的检测技术在当初就能获得、并检测到‘横向转基因’现象，转基因食物在一开始就根本不应被开发。因为转基因作物的设计，是特别有利于‘横向转基因’发生的。它所采用的强悍的启动子（promoter），就是力图要突破物种之间天然的屏障（曹明华前引文）。”——这还不够吗？
突破物种之间的天然的屏障，直接的后果，就是直接受害——加拿大魁北克一个研究项目的30位受检孕妇中，28位被查出自己的血液中含有Bt蛋白，24位所生孩子血液中也发现了Bt蛋白；而她们接触转基因的唯一途径，是食用了合法上市的含有转基因成分的一些食品。生活在加拿大的普通城市居民会，吃到什么转基因产品呢？根据已有的信息推断，主要是转基因的芥花油（Canola）, 也不排除吸入了转基因油菜的花粉。
中国南京大学生命科学院2011年9月20日发表的关于大米中微小核糖核酸可进入动物和人体并发挥作用的发现，更加明确地表明，生命体内存在另外一套生命控制系统，我们对它的认识才刚刚开始——转基因技术产品的安全性这个问题，又被加上了一个更粗更黑的大问号。转基因技术滥用的时间越长，累积的问题越多，现有的一切措施加起来仍不足以应付现况，何谈从根本上解决问题？
试管里装不下生态系统
科学实验都是在可控条件下进行的。实验室环境是多数条件被控、少数条件可变的人工环境。在实验室里得到的发现，只在实验室条件下成立，失去了规定的条件，科学结论就失效了。转基因农作物是在大田里种植的。农田环境是“生态系统”，在那个系统里包容着无数多个可变条件；任何实验室都不可能模拟，美国人花费巨资建成的“生态圈二号”实验失败，就是最好的证明。所以，把来自实验室的转基因作物释放到生态环境、坚信那样做可保证安全的做法和想法，本身就是一种“伪”逻辑。这是因为（1）试管里装不下生态系统；（2）生态系统中无数动态因素中的任何一个都不可控。另外，转基因生物也是动态的生命体，即使在试管里也会变，更何况释放到完全不可控的生态环境中——那种动态性，是任何科学、任何科学家都不能控制的。
科学被混同于技术 &
科学发现与技术发明属于两个完全不同的范畴。科学研究在实验室里干，技术创新在车间里干。科学发现是否为真，可用重复实验来证明；技术发明是否合理和有用，靠应用实践来证明。在干转基因技术的“车间”里，有高级的仪器和设备，在形式上和科学实验室相似——这是否给了转基因技术专家一个借口，让他们把转基因技术等同于“科学”了呢？
生态因素可控与不可控之间的鸿沟，可以直接在逻辑上证明：转基因技术的应用，在本质上是不会安全的。那么科学家、技术专家是真的忘记了科学发现与技术发明和应用的区别吗？他们难道不知道这会导致什么程度的混乱？
这种错误根本就是不能允许的，是完全不应该发生的错误。科学家们不会搞错这样的问题，但是他们似乎已经习惯于把二者混同在一起。今日的主流媒体环境，别有用心地允许这种错误蔓延，事实上还为这种错误赋予了合法性。
转基因技术专家把生命科学与转基因技术混同起来，使得正确评价转基因产品的安全性成为不可能——每当我们指出转基因技术应用的不安全性个案时，得到的官方回应总是：“你们要尊重科学”。我们谈技术和应用，他们用“科学”来遮掩。这种普遍存在的常态，从另一个角度提醒我们，转基因技术在本质上不会是安全的，因为技术专家在这里改头换面，充当了科霸，两道通吃。作为技术专家，他们的个人利益纠缠在由他们自己推广的技术产品中，不仅无人能够对他们手中的权力实行有效监督，相反甚至有人公开鼓吹“私人激励包含在推广项目中无可非议”（例如方舟子），而且这种谬论竟然已经成为主流媒体上的主流观点。
转基因技术专家的私人利益被赋予了合法性后，私利可以为他们自己犯的错误打掩护了，仅此一点——把谬误合法化、把错误的行为合法化，就可以决定，被转基因技术专家自己大力推行的转基因技术产品，不可能有起码的安全保证，因为保证安全的基本因素全都被釜底抽了薪：在科学研究阶段应该有的同行评议——服从真理修正错误，在技术开发阶段应该有的实践和效用评价——为受众利益（而不是研发者利益）服务，这些基本的评判准则都消失了、不再有效力。剩下的只有如“2.5微克”这样的技术性指标，它的作用只有一个：误导辩论，误导判断。
科学被混同于技术，它的直接后果是可怕的。本来应该在实验室里证明的有害性/无害性，现在要在消费者身上、在生态后果上证明了。科学家可以合法犯错误，因此即使转基因技术有害，也没有他们个人需要承担的责任——在责任面前，他们会转变成技术专家，没有个人的责任。技术专家是干活的，他们怎么能为技术的基础理论过时和谬误负责呢？
那么这个责任应该谁来承担呢？没有人承担。真的搞错了？那也要等以后再说。滥用杀虫剂和滥用反式脂肪酸的历史说明，这类大规模的科学技术错误，是不会有人担责的。消费者和生态系统将承担一切后果，过去和今后也许都是如此。
即使承认了转基因农业搞错了，纠错的安排、纠错的模式，现在似乎都无从谈起。
以科学发现为基础开发出来的技术和技术的应用，给人类社会带来的不安全，可表现为三类风险：
第一类：对科学原理认识不足导致的风险。科学永远在进步，新的发现会改变先前的认识，已经推广应用的技术可能在后来被发现包含了错误、或者弊大于利；因此社会必须有合理的风险控制功能，必须有纠错的预案。比如新兴技术必须先小范围试点、再逐步推广，当确认不够安全、无法控制风险时，就应该停止应用。
第二类，具有偶然性的事故风险。事故发生的概率很小，但是事故的后果可能很大，例如1984年12月3日凌晨发生在印度博帕尔的农药厂氰化物泄漏事件，直接致死2.5万人，间接致死55万人，还有20万以上博帕尔居民永久残废，当地居民的癌症患病率及儿童夭折率大幅上升，生态灾难的影响至今无法消除。
第三类风险，技术成果被用作武器，例如核技术；最新的例子有生化战争和生化恐怖主义。
因此，新技术应用的安全性问题，绝不是怎样执行技术专家制定的安全标准那么简单的事情。上述第一类风险可能就隐藏在标准中：标准本身就是过时的、错的，或者虽然不错，却远远不足以控制风险，因此是没有用处的。上述第二类风险，既是技术标准问题，也是管理问题。世界上大型的、有巨大风险的技术项目，愈益被设立在贫穷的不发达国家，当地地方性管理水平难以配合大规模新技术项目，因此风险更大、控制更困难，然而国际技术巨头却把越来越多的高风险新科技项目安排到不发达国家中去实施了。所以，保证技术安全和控制风险，走的是一条逆行道。
上述第三类风险，已经不属于技术应用的安全范畴，而是属于政治、战略和最高决策的问题了。
剂量达每千克小鼠体重灌注5克纯Bt蛋白，没有发现中毒、过敏、体重异常、脏器病变。每克转基因稻米含Bt蛋白不超过2.5微克，按小鼠灌胃剂量折算推知，一个体重60公斤的人吃掉120吨稻米也不会发生中毒、过敏、体重异常、脏器病变。如果按每天吃500克稻米计算，一个人活上120岁，也只吃掉约10吨稻米，不及小鼠灌胃剂量的十分之一。
1. BtBt=Bt=Bt
2. BtBtBt=Bt
FDA1992转基因的植物新品种和传统的植物没有区别，“在实质上等同”（除非能证明产生了新的蛋白质）
涉及第三方技术秘密和商业秘密的文件，按规定不予公开
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＞＞＞人们常用动物来形容某类人，你知道下列人用何种动物形容吗？1．立场..
人们常用动物来形容某类人，你知道下列人用何种动物形容吗？1．立场不稳，见风使舵的人。&&&&(&&&&)(&& &)龙2．笑脸相迎，两面三刀的人。&&&&(&&&&)(&& &)虎3．忘恩负义，恩将仇报的人。&&&&(&&&&)(&&& )狼4．蛮横无赖，独霸一方的人。&&&&(& &&)(& &&)蛇5．一毛不拔，吝啬钱财的人。&&&&(&&& )(&& &)鸡6．趋炎附势，百依百顺的人。&&&&(&& &)(&& &)狗7．代人受过，替人挨揍的人。&&&&(& &&)(&&& )羊8．孤陋寡闻，见识不广的人。&&&&(&& &)(&& &)蛙9．技艺不精，勉强凑合的人。&&&&(&& &)(&&& )猫10．浑浑噩噩，不明事理的人。&&(&& &)(&& &)虫&&
题型：填空题难度：中档来源：期末题
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据魔方格专家权威分析，试题“人们常用动物来形容某类人，你知道下列人用何种动物形容吗？1．立场..”主要考查你对&&辨析解释词义，辨析解释字义，歇后语，谚语，俗语，名言警句，格言&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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辨析解释词义，辨析解释字义歇后语，谚语，俗语，名言警句，格言
&词义，字义的解释与辨析即是对词语意思的理解。理解词义的主要方法：每个词都表示一定的意思，即词义。 1、查字典或词典解释字词； 2、分解组合法。先逐个分析词语中每个词素的字义，然后再合起来理解。如“健美”，“健”是“健康”，“美”是“优美”，合起来就是“健康而优美”。 3、结合上下文理解词语。 字义辨析：1、黯然、暗然、岸然：“黯然”，指“阴暗的样子”，也用来指“心里不舒服，情绪低落的样子”。 “暗然”的“暗”有“光线不足、黑暗”的意思。“岸然”指“严肃的样子”。 2、爱护、爱戴：适应对象不同，前者上（长辈）对下辈，后者下（幼）辈对上（长辈）。 3、安详、慈祥、祥和：“安详“指神态平静、从容稳重。“祥”指吉利，如“祥云、祥端、发祥”。“慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详。“祥和”指气氛而言。注意“安详、慈祥、祥和”的写法。 4、安静、宁静：都指没有声音，没有吵闹和喧哗。“安静”重在稳定，有使安稳平静下来的意思，它有一个由喧闹到安静下来的过程。而“宁静”重在平和，一般多指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。“宁静”是高于“安静”的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。而“安静”多指环境没有声音或吵闹。“安静”的使用范围要比“宁静”大一些。 5、安置、安排：前者指使人或事物有着落，安放。后者指有条理，有先后的处理。
B 1、必须、必需：都含有“必要”的意思。“必须”是副词，有强调语气作用，多作状语。（1）表示一定要，强调事实或情理上的必要性。后面带动词或带形容词，有时还可以用在分句前面；（2）加强命令语气；（3）“必须“的否定形式是“无须、不须、不必”。“必需”是动词，表示一定得有、不可缺少的，作定语或作谓语。凡是“不可不”的行为就用“必须”。 2、表率、表帅： “表率”是名词，指“好榜样”。其中“表”为“榜样、模范”，“率”为“表率、楷模”。“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。在古代汉语中，“表率”也可用作动词，有“督促率领”的意思。“表帅”，在古代汉语和近代汉语中，用同“表率”的动词意义，表示“督促率领”。现在一般不用这个词。因“表帅、表率”同音，“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思，故人们常将“表率”误写为“表帅”。 3、报道、报导：这是一对等义词。都指： 通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众。用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。现在人们倾向于用“报道”。“报道”读bàodào，“报导”读bàodǎo。 4、暴发、爆发：都是动词，都含有“突然发作”的意思，但前者强调突然性，后者强调爆炸性，“爆发”的使用范围比“暴发”宽。暴发：（1）指突然发财或得势，多含有贬义。（2）指突然发作，多用于山洪、大水或疾病等具体事物。爆发：（1）指因爆炸而迅猛发生，多用于具体事物。（2）指像爆炸那样突然地发生，多用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等等。 5、辩驳、辩论、辩（辨）白、辩解：“辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见；“辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解，揭露对方的矛盾，以便达成共识；“辩白”指说明事实真相，用来消除误会或受到的指责；“辩解”指对受人指责的某种见解或行为加以解释。 6、辨别、辨认、辨析：“辨别”指根据不同事物的特点，在认识上加以区别；“辨认”指根据特点辨别，做出判断，以便找出或认定某一对象；“辨析”指辨别分析。 7、表示、显示、显露：“表示”（1）事物本身或凭借其他事物显露出某种意义（2）用言语行为显出某种思想、感情、态度等；“显示”明显地表现；“显露”原来看不见的变成看得见。 8、边疆、边境：前者指靠近国界的领土，范围较大；后者指靠近边界的地方，范围较小。（边界：地区与地区的界线，多指国界） 9、不详、不祥：前者指不详细、不清楚;后者指不细说。后者指不吉利。 10、不止、不只：前者是副词，不停止或超出某个数目或范围，句中一般带有表数量的词。后者用于表递进关系的关联词，相当于“不但、不仅”。 11、报复、抱负：前者指对别人反击。后者指远大的志向。 12、不齿、不耻：前者指不愿提到。后者指不以之为耻。 13、不肖、不孝：前者指品行不好（多指子弟）。后者指对父母不敬。 14、编辑、编撰、编纂：“编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工。“编撰”指编纂、编写。“编纂”指编写（多指资料、篇幅较大的著作） 15、变换、变幻：前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。后者指不规则的改变（多指抽象、概括性事物）。 16、把戏、伎俩：前者指花招，蒙蔽人的手法。后者指不正当的手段（贬义重）。 17、颁布、公布：前者指公布（法令条例、大的正规性文件）。后者指（法令、文告、团体的通知）公开发布。 18、抱怨、报怨：前者指自己不满情绪很大；后者指向别人报仇。 19、辨（辩）正、辨（辩）证：“辨正”指辨明是非，改正错误；“辨证”指辨析考证。 20、摈弃、摒弃：二者都是动词，都含有“排除”的意思，多用于书面语。“摈弃”表示抛弃，多用于人和具体事物。“摒弃”表示舍弃、除去，多用于较抽象的事物，较少用于人或具体事物。
C 1、沉重、繁重：都有分量重的意思，但“沉重”指精神或思想负担重，而“繁重”则指工作、任务的数量重。 2、刹那、霎那：前者形容极短的时间，后者指瞬间。 3、斥责、叱责：都含“用严厉的语言指责别人的错误或罪行”的意思。“斥责”偏重于严辞指责。“叱责”偏重于大声喝叱，强调声音大。 4、驰马、马驰：从前，有个人骑马到乡下去。路下，马受到惊吓，突然狂奔起来，把行人撞成了重伤。于是伤者的家属向县衙告状。县官要骑马人写答辩状。骑马人在答辩状上写了自己“驰马伤人”。他写完后向一位朋友请教。朋友问清了情况，提笔将“驰马伤人”改为“马驰伤人”。他说：“‘驰马伤人’的主要责任在你，而“马驰伤人”的主要责任却在马不在人。”结果，本应重判的骑马人，却因一处妙改而得到了轻判。“驰马”和“马驰”，只颠倒了一下词序，意思却大不一样。 5、呈现、浮现：都是表示动作的词，指具体的事物在眼前显现出来。“呈现”较清楚，持续的时间长，多是直接看到的（不是想象的）；呈现多在事物本身，有时在人的眼前；对象多是现实的事物，如颜色、景色、神情、气氛等。“浮现”往往是影影绰绰的，持续的时间较短，多是想象的，有时是直接看到的；浮现多在脑中、眼前、脸上等。对象多是人的形象、印象、往事、表情等。有时可换用，如“脸上呈现（浮现）出喜悦的神情”。 6、嘲笑、讥笑：都含有“看不起人，取笑人”的意思，只是语意轻重程度不同。“嘲笑”是一般的取笑，语意比较轻；“讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑，语意较重。 7、查看、察看：前者指检查、观察事物存在的情况；后者指为了解情况而细看。 8、处罚、惩罚：前者词义轻，后者词义重。 9、沉思、深思、寻思、神思：“沉思”重在思考的精神贯注；“深思”重在思考的深入；“寻思”重在思考的反复；“神思”指精神、心绪。 10、才能、才华：前者侧重于做事的能力，后者侧重于在文学艺术方面显露出来的智慧和特长。 11、篡改、窜改：前者指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解；后者是一般意义上的改动。 12、处世、处事：前者指泛指在社会上的活动、人际交往；后者指指处理事务。 13、查核、察核：前者指检查核对（帐目）；后者指对某事物特性加以利用。 14、查访、察访：前者指调查打听案情；后者指通过观察访问去进行调查，多公开进行。 15、草率、轻率：前者指（做事）不认真，敷衍行事；后者（说话做事）随随便便，不经过慎重考虑。 16、常（成）规、陈规：前者指久已通行的规则（不带贬义）；后者指不实用的旧规章。 17、筹划、筹备：前者指想办法，定计划/筹措（钱粮）；后者指为进行工作，举办事业或成立机构等事先准备。 18、陈设、摆设：前者（动词），指摆设；后者（名词），指供欣赏的艺术品/徒有其表而毫无用处的东西。 19、传诵、传颂：前者多用于美名；后者多用于事迹。 20、船、船只：前者表具体的，后者表概括的。 21、查阅、查验：前者指（把书刊、文件等）找出来阅读有关的部分；后者指检查 是否真实。 22、常、长：“常”有以下几个义项：(1)．一般、普通，如“常识、常事“等；(2)．经常、固定不变的，如”常备不懈、常客、常量等；(3)．常常、时常，如“常来常往、常见面“等。”“常”和“常常”都侧重于表示动作、行为发生的次数多，但“常常”在证据上比“常”要强，而且否定式多用“不常”，极少用“不常常”，例如多说“他不常来”，很少说“他不常常来”。“时常”强调有一些时候常发生，较多用于口语，如“近来他时常发病”。“经常”和“常常”“时常”区别不大，可以通用；但有时指较长时间接连地、比较有规律地反复出现，强调一贯性，如“由于经常锻炼，他身体棒极了”。这时则多少有点不同。另外，“经常”除作副词外，有时还有形容词 意义，如“经常的工作、经常性”等，这跟“常常、时常”的区别就更明显了。 “长”本义是“长”，又可指长度；指距离远，如”源远流长、长途跋涉“”等；时间长，如“长夜、长寿”等；再引申一步，可指永远，如“长逝、长眠、长生不老”；还表示长处、擅长，如“特长、一技之长、长于技击”。因为“常”和“长”同音，有时不注意可能混用，如有人把“语重心长”和“长年累月”的“长”误 写作“常”。又因为“长”有经常的意思，也有人把“细水长流”误 写成“细水常流”。
D 1、哆嗦、颤抖：前者多用于口语，后者多用于书面语。 2、惦记、思念：前者指（对人或事）心里老想着，放心不下，多用于口语；后者指对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀，希望见到，多用于书面语。 3、陡峭、峻峭：前者侧重于山的坡度大而陡直，后者侧重于山势的高而险。 4、电讯、电信：前者指用电话或电报传播的消息；后者指用电话或电报传播消息的通讯方法。 5、独立、独力：前者指不依靠别人；后者指靠自己的力量完成某项任务。 6、典雅、高雅：前者指优美而不粗俗；后者指高尚而不粗俗。 7、抵制、抵御：前者指阻止有害的事物，使不能侵入或发生作用；后者指抵挡、抵抗。 8、对于、关于：都是介词，前者引进对象或事物的关系者。后者指（1）引进某种行为的关系者，组成介宾作状语；（2）引进某种事物的关系者，组成介宾作定语，后面要加“的”。注意：表关涉，用“关于”不用“对于”，指出对象，用“对于”不用“关于”，兼有两种情况时可以互用；“关于”有提示性质，用“关于”组成的介宾，可以单独作标题，用“对于”组成的介宾，只有跟名词组成偏正短语才能作标题，如对于政策的认识。 9、戴、带：“戴”作动词的一个意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处。如“戴帽子、戴红花、戴袖章”。引申出来了有关的词如“戴高帽子、戴绿帽子”。“不共戴天”的“戴天”是头顶着天，“戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承担着罪名。“戴孝”是身穿孝服、臂缠黑纱等表示哀悼，也常常写作“带孝”。在实际运用中，说“带孝”或“带着孝”更为常见。因为有的人并不一定作“戴孝”的穿着，只是一定的期间里很多方面有所节制而已。 10、度过、渡过：“渡”的本义是“横过水面”，如“渡河、渡江”，也可引申为“由此到彼”，如“渡过难关、过渡时期”等。而“度”的其中一个义项虽也是“由此到彼”、“过”的意思，但专指时间，如度日、欢度春节、度假、虚度光阴等。不过，在文言文中，“度”有时也通“渡”；如《南史·孔范传》：“长江天堑，古来隔绝，虏军岂能飞度？”而“渡”却不能通“度”，二者是混淆不得的。 11、到、倒：为了避免混淆，特别要注意这几点。(1) “倒霉”，也作“倒楣”，里面的“倒”不用“到”。(2) 副词“到底”跟“进行到底”里都是用“到”，如“你到底去不去、这里面到底有什么问题”。(3) 副词表示跟意料相反的“倒”，不能写成“到”。如“这样一来倒省事了、听你一说我倒想起来了、我倒要听听”。(4) 副词表示让步、转折的“倒”，不能写成“到”。例如：“我有倒有，可是不在身边。”“学倒学过，可是早忘了。”(5) 表示催促、追问的副词“倒”，不能写成“到”。如“你倒快唱呀、你倒会不会呀”。这里的“倒”是“倒是”的意思，不是“到底”的意思。以上几句中的“倒”都可以说成“倒是”。
E 1、而后、尔后：都是连词，常用于书面语言。而后：以后，然后，表示在某事之后。尔后：从此以后，此后。“尔”有指代义，相当于“这”“此”。 2、恩惠、恩赐：前者是名词，给予或受到的好处。后者是动词，泛指因怜悯而施舍。 3、偶然、偶尔：前者指不一定要发生而发生（相对于必然）。后者指间或，有时候（副词，相对于经常）。
F 1、幅、副：都作量词，“幅”是巾旁，跟巾帛、呢绒等有关，因此用来形容布匹、面料的宽度，如幅面、单幅、宽幅。有时泛指宽度，如：幅度、幅员。“幅”用作量词时，一般修饰布料、丝织品，也用来表示图画、布匹等。 “副”的意思是居第二位，属辅助性的，如副业、副官、副产品。当它作量词时，表示成套的东西，如：一副对联、全副武装；有时也用于表示面部表情，如：一副笑脸。 2、发奋、发愤： “奋”本义指鸟振翅飞翔，后来引申为振作、鼓动。 “愤”指因为不满意而感情激动。“发奋”指振作起来，如发奋努力、发奋有为等。发愤指决心努力，如发愤忘食、发愤图强等。“发奋”强调精神振作；“发愤”突出精神受到刺激而产生向上的内动力。“发奋”使用的范围要比“发愤”大，“发奋”可以指个人，也可以指群体或国家，而“发愤”一般指个人。功能上，“发奋”可以说“奋发”，而“发愤”则不能说“愤发”。 3、抚养、扶养：都有“供养”之意。前者包含“教养、爱护”之意，多用于长辈对晚辈。后者多用于晚辈对长辈、平辈之间或对残疾人；或用于法律关系（父子、夫妻等）。 4、发现、发明：前者词义侧重于找到，后者词义侧重于创造。 5、法制、法治：
前者指有关的法律制度。后者表示根据法律来治理国家。 6、复员、复原：指军人退出现役而转入地方。指病后恢复健康或事物遭破坏后恢复到原来的善状况。 7、风气、风俗、风尚：“风气”指社会上或某个集体流行的爱好和习惯；“风俗”指社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和，范围较大；“风尚”指在一定时期中社会上流行的风气和习惯。 8、妨害、妨碍：前者指有害于事物发展（程度重）；后者指使事物不能顺利进行。 9、肤浅、浮浅：前者指学识浅，理解不深；后者指浅薄。 10、反映、反应：“反映”指把情况告诉、传达到有关部门（多用于对上级）；“反应”指由外来刺激引起的某种活动或回应。 11、富裕、富余：前者指财物充足；后者指足够而有剩余。 12、赋予、付与：前者指（上对下）交给，是特殊用法；后者指拿出、交给，是一般用法。 13、废除、废黜、解除：“废除”指取消、废止（法令、制度、条约等）；“废黜”指罢免、革除（官职），现多指废除特权；“解除”指去掉、破除（警报、顾虑、武装、职务等）。 14、凡响、反响：“凡响”指平凡的音乐；“反响”指事物所引起的回响，反应。 15、负心、腹心：前者指背弃情谊（多指转移爱情）；后者指（1）比喻要害或中心部分（2）比喻极亲近的人（3）比喻诚意。 16、抚育、哺育、抚恤：“抚育”指照料、教育儿童或照管动植物；“哺育”指喂养，比喻培育；“抚恤”指（国家或组织）对因公受伤、牺牲或残废人员的家属进行安慰并给以物质帮助。 17、分辨、分辩：“分辨”是指把两个以上的人或事物区分开，有分析辨别的意思。而“分辩”指为消除所受的指责而进行解释、说明，与“辩解”意思相同。
G 1、改进、改善：搭配对象不同，前者常与“工作、方法、技术”搭配；后者常与“关系、条件、生活”搭配。 2、沟通、勾通：两个词都有相通连的意思，但后者是贬义词，指暗中串通、勾结。 3、公然、公开：前者指公开的，毫无顾忌的（贬义）；后者指（与秘密相对）不加隐蔽的。 4、关注、关照：前者指关心重视；后者指关心照顾。 5、灌注、贯注：前者指用液体浇灌；后者指精力集中，有贯穿下去的意思。 6、光临、惠顾：前者是敬词，称宾客的来到；后者是商店对顾客的敬词。 7、工夫、功夫：前者一般用来指时间、时候；后者指本领、造诣，主要指耗费的精力。 8、贯穿、贯串：前者指穿过、通过（较具体的事物）；后者指从头到尾穿过一个或一系列事物。 9、过度、过渡：前者指超过适当限度；后者指由一个阶段转入另一个阶段。“过渡句”决不能用“度”。 10、给予、给以：前者是书面语，也作“给与”，后者所带宾语只说所给的事物，不说接受的人，并且多为抽象事物.11、聒（guō）噪、鼓噪：“聒噪”是方言，指声音杂乱，吵闹；“鼓噪”古代指出战时擂鼓呐喊，以张声势，今泛指喧嚷。 12、观察、观测：前者指仔细察看客观事物或现象；后者指（1）观察并测量（天文、地理、气象、方向等）（2）观察并测度（情况），如：观测敌情。 13、国事、国是：前者指国家大事，后者指国家大计，国家的大政方针。用后者的地方一般也可用前者，但反之却不一定，比如较具体的事务，就不能用“国是”。 14、功效、工效：前者指作用、效果或功能；后者指工作的效率。 H 1、化装、化妆：“化装”有两个意思：（1）假扮；（2）指演员为了适合所扮演的角色形象而修饰容貌。“化妆”的含义：（1）特指艺术范畴，适用对象是指特定的表演者，有通过修饰、打扮而改变原来面貌的意思。该词义与“化装”是可以通用的。（2）指生活化妆，有用脂粉等妆饰品修饰容颜，使容貌美丽的意思。前者侧重于装扮，后者侧重于打扮。 2、含糊（含胡）、模糊（模胡）：前者指（1）不明确、不清晰；（2）不认真、马虎；（3）示弱（多用于否定）。后者指（1）不分明、不清楚；（2）混淆。 3、侯、候：“侯”，可以指统属于天子的国君，秦汉以后，“侯”也指仅次于王的爵位；古时士大夫间也常以“侯”作为尊称，“侯”相当于今天的“君”。“候”一般指“等候”“等待”，也可指“问好”，还可指随时变化的情状，如“时候”“气候”“火候”等。 4、痕迹、踪迹：前者指（1）物体留下的印记；（2）残存的迹象。后者指行动所留下的痕迹，重在行动后留下的。 5、合计、核计：前者指（1）盘算，商量；（2）合在一起计算。后者指核算（成本）。 6、焕发、激发：前者指（1）光彩四射；（2）振作。后者指刺激使兴奋。 7、荒芜、荒废：前者指（田地）因无人管理而长满野草。后者指（1）该种而没有耕种；（2）荒疏（学业等）；（3）不利用，浪费（时间）。
J 1、拣、捡：使用范围不同，“拣”字有两种解释：（1）挑选、选择，如拣良种、拣菜、挑肥拣瘦等；（2）拾取，如拣破烂、拣到一只皮包等。“捡”字只有一种解释：拾取。当“拣”是“拾取”的意思时，这两个字是通用的。 2、坚苦、艰苦：“坚”有坚固、坚定、坚决的意思，在“坚苦”中取“坚定”之意，“坚苦”就是“坚忍刻苦”。所以，“坚苦”一般喻指一个人在非常困难的环境或条件下，坚守岗位或坚持学习的坚强意志；而“艰苦”专指环境或条件状况不好，如环境艰苦，条件艰苦等。前者指坚忍刻苦（主观精神），后者指坚难困苦（客观实际）。 3、艰辛、艰难：前者强调办事的艰难而辛苦；后者强调事物或行为的困难。 4、决、绝：“决”作副词用时，表示一定、坚决的意思，用在“不”“无”“非”“没有”等否定词前面，表示坚决否定的意思，如决不退缩、决无例外、决非长久之计、决没有好下场等。“绝”作副词用时，表示完全、绝对的意思，用在“无”“非”“不”等否定词的前面，表示完全否定的意思，如绝无此事、绝非偶然、绝不相同。“绝”还表示极、最的意思，如绝大多数、技艺绝高、绝顶聪明。“决”和“绝”用法的区别，在于“决”强调坚决，而“绝”强调完全、绝对，表达的意思有差异，不能混淆。比如，决不动摇、决不等闲视之，本意应该是“坚决”的意思，所以用“绝”就不行。绝无次品、绝无恶意，本意是“绝对”的意思，所以用“决”就错了。 5、究竟、毕竟：都含有到底的意思。“究竟”表示追根到底，用于疑问句，语气不肯定。 “究竟”可兼作名词，表示原因和结果。“毕竟”表示追根到底所得的结论，有加强语气的作用。在表示肯定语气时，“毕竟”和“究竟”可以通用。同“究竟”“毕竟”词义相近的词有“到底”“终归”“终究”。 6、精密、周密：都是形容词，都有紧密、细密的意思，但侧重点不同。“精密”侧重于“精”，意为“精确细密”，多指研究或制作的精确程度。而“周密”侧重于“周”，形容做事周到、全面、细密。 7、截止、截至：“截止” 是动词，不带宾语但可带补语，表示到一定期限停止；而“截至” 一般作介词，与宾语组成“介词短语”作状语，通常用于尚未结束的过程。“截止”读jié zhǐ；“截至”读jié zhi。比如：展览会闭幕日期，也就是“截止”日期，若中间统计人数，就只能写“截至”某日，参观人数有多少。 8、局面、场面：前者范围大较抽象，后者范围小较具体。 9、交流、交换：前者强调双方的共同参与，后者强调互换，另搭配对象不同，交流（思想），交换（礼物）。 10、聚歼、歼灭：前者指把敌人包围起来彻底消灭，强调包围；后者指消灭敌人，属一般用法。 11、尽管、无论：前者作连词时，表姑且承认某种事实，下文往往有“但是、然而”等表转折的连词呼应；后者是连词，表条件不同而结果不变。 12、节制、节支：前者指（1）指挥管辖；（2）限制或控制。后者指节约开支费用。 13、节余、结余：侧重点不同，前者是因节约而剩下，后者是结算后剩下。 14、间接、简捷：前者指通过第三者发生关系，跟“直接”相对；后者指直截了当，也作简截。 15、聚集、聚积：前者指集合，凑在一起；后者指一点一滴地凑集，重在聚集的过程。 16、精练、精炼、简练：“精练”指文章、说话扼要，没有多余的词语，也作精炼。“精炼”指提炼精华，除去杂质；同“精练”。“简练”指措辞简要、精练。 17、鉴赏、欣赏：前者指鉴定和欣赏（艺术品、文物）；后者指享受美好的事物，领略其中的趣味。 18、惊愕、惊骇、惊恐、惊吓、惊讶：“惊愕”&书&吃惊而发愣；“惊骇” &书&惊慌害怕；“惊恐”惊慌恐惧；“惊吓”因意外的刺激而害怕；“惊讶”感到很奇怪、惊异。 19、经历、阅历：前者指亲身见过、做过或遭遇过（的事），是动词。后者指（1）亲身见过、听过或做过；（2）由经历得来的知识，较常用作名词。 20、激动、感动：前者指（1）感情因受刺激而冲动；（2）使感情冲动；（3）激荡。后者指思想感情受外界事物的影响而激动，引起同情或向慕。 21、检查、检察、监察：“检查”指一般的查看查考；“检察”专指对犯罪事实的审查检举；“监察”指监督并检举违法失职的机关或个人。 22、教诲、教训：前者是褒义词，（书）教训、教导；后者是中性词，（1）教导训诫（2）从错误或失败中取得的知识。 23、辣手、棘手：前者指手段厉害或毒辣；后者指形容事情难办。 24、界限、界线：前者指不同性质事物的分界，限度，尽头等；后者指分界的线（具体的）。 25、急躁、暴躁：前者侧重于“急”，有两种意思：（1）碰到不称心的事情马上激动不安；（2）想马上达到目的，不做好准备就行动。后者侧重于“暴”，指遇事好发急，不能控制情绪。 26、激奋、激愤（激忿）：前者指激动振奋；后者指激动而愤怒。
K 1、考察、考查：前者着重指实地观察了解，调查研究或细致深刻的观察；后者和“检查”差不多，强调用一定的标准来衡量（行动、行为）。 2、克服、克复：前者指用精神力量战胜或抑制什么；后者指把敌人占领的地方夺了回来。 3、开辟、开拓：前者指打开通路，创立（从无到有）；后者指开辟、扩展（从小到大）。 4、宽慰、安慰：前者指宽解、安慰；后者指心情安适（或用作使动）。 5、困苦、痛苦：前者指生活上艰难痛苦；后者指身体或精神感到非常难受。
L 1、里程、历程：“里程”指（1）路程；（2）发展的过程。“历程”指经历的过程。 2、连接、联接：都是动词。但“连接”更有使动意义。从方式上看，“连接”重在“衔接”，就是互相接连在一起，而且连接的方式具体明确。“联结”重在“结合”，由于某种因素的作用，使二者之间有了密切的联系。一般来说这种联系是比较抽象的。从涉及的对象上来看，“连接”的两个事物，一般都是具体可感的；而“联结”所涉及的事物，一般都是比较抽象笼统的。 3、流传、留传：前者指传下来或传播开；后者指遗留下来传给后代。 4、流畅、流淌：前者指流利、通畅；后者指液体流动。 5、流逝、流泻：前者表像流水一样迅速消逝，强调水平流动且一去不复返；后者表像水从高处向低处流淌一样，强调竖直方向的流动状态。 6、滥用、乱用：前者指过多的使用，不必或不该用而用；后者指该用这个，而用了那个。 7、临近、邻近：前者指时间靠近；后者指地方靠近。 8、列席、出席：前者指参与会议而无发言权；后者指参加会议。 9、黎明、拂晓：前者是一般用语，后者是特殊军事用语。 10、力行、厉行：前者指努力实践；后者指严格实行。 11、留恋、流连、留连、流离：“留恋”不忍舍弃或离开；“流连”同“留连”，留恋不止，舍不得离去；“流离”（书）由于灾荒战乱而流转离散。 12、连续、持续：前者指一个接一个；后者指延续不断，强调事物出现的绵延性。 13、聆听、倾听、谛听：“聆听”指（书面语）听。“倾听”指细心的听取。“谛听”指仔细听。 14、履行、执行：前者指实践自己答应做的或应该做的事；后者指实施、实行（政策、法律、计划、命令、判决中规定的事项）。 15、利用、运用、应用、使用：“利用”（1）使事物或人发挥效能（2）用手段使人或事物为自己服务；“运用”根据事物的特性加以利用；“应用”直接用于生活或生产；“使用”使人员、器物、资金等为某种目的服务。 16、刻画、刻划：除用雕刻手段进行的行为写成“刻划”可不算错外，一般都应写成“刻画”。
M 1、漠视、忽视：都有“不注意”的意思，前者强调冷淡地对待；后者强调不重视。 2、谋取、牟取：有感情色彩之别。前者为中性词，指设法取得；后者往往含贬义，指谋取（名利）。 3、面市、面世：前者指一般商品上市；后者指用于精神产品，科技产品。 4、摸索、探索：前者指寻找（方向、方法、经验）；后者指多方寻找答案，解决疑问。 5、弥补、填补：都有“把不够的部分填足”的意思，“弥补”常与缺陷、损失、弱点搭配；“填补”常与空缺、亏空、缺额搭配。（添补：补充用具、衣物等） 6、名声、名气：“名声”在社会上流传的评价；“名气”与“名声”相同，但用于口语。 7、名义、名誉：“名义”指做某事时用来作为依据的名称或称号。“名誉” 个人或集体的名声，多指赠给的名义，含尊重意。 8、蔑视、鄙视、藐视：都有“轻视，小看”之意，但程度一个比一个深。（“轻视”不重视，不认真对待）
N 1、脑袋、头颅：前者多用于口语，后者多用于书面语。 2、年轻、年青：跟“年老”相对，都是形容词，有“年纪小”的意思。“年轻”：（1）年纪不大，多指10岁到20多岁之间；（2）与他人比较，年龄比他人小；（3）“年轻”可引申为有精神，有活力；（4）指开创的时间不长（可用于人或事物）。“年青” 只用于人：（1）指处在青少年时期；（2）指人外表、长相不老。 3、努力、竭力：前者指把力量尽量使出来，词义轻，后者指尽全力去做，词义重。 P 1、破坏、摧毁：前者程度浅，后者程度深。 2、品位、品味：前者指文学、艺术、作品等所达到的水平；后者指物品的品质和风味。 3、批评、批判：前者指（1）指出优缺点（2）专指对缺点和错误提出意见；词义轻。后者指对错误的思想、言论或行为做系统的分析，加以否定，词义重。 4、赔偿、补偿：前者指因自己的行为造成损失而给予补偿。后者指抵消损耗，补足欠款。 5、品尝、咀嚼：前者指仔细地辨别、尝试（滋味）；后者指（1）用牙齿磨碎食物（2）比喻对事物反复体会。 6、评价、评介：前者指评定价值的高低；后者指评论介绍。 7、彷徨(旁皇)、徘徊：前者指走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去；后者指（1）在一个地方来回地走；（2）比喻犹豫不决；（3）比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。 8、平定、评定：前者指（1）平稳安定（2）平息叛乱等；后者指经过评判或审核来决定。
Q 1、情义、情意、情谊：意义相近，都是指人的感情而言的。比较而言，“情义”使用的范围最小，“情意”和“情谊”一般可以互换，只是“情谊”的使用范围要比“情意”大。“情义”多指亲属、同志、朋友之间的感情，所指的范围多限定在有一定感情基础的人之间，一般不用于单位和单位、国家和国家之间。“情意”指对人的感情，它所指的范围要比“情义”大，既可以指人与人之间有很深的感情（如：情意绵绵），又可指人（个体）对国家的感情，还可以表示“情分”（如：礼物不多，但也是一点情意）。“情谊”多指人与人、国与国之间相互关切、爱护、照顾、帮助的感情，彼此之间不一定非要认识；情谊”也可以表示彼此之间有很深的感情。三者均可拆开来使用，如：有情有义、无情无义、情深意长、深情厚意、深情厚谊。 2、启示、启发：前者表启发指示，使有所领悟；后者表阐明事例，引起对方联想而有所领悟。 3、启示、启事：前者指启发指示；后者指刊登或张贴出来的某种声明。 4、启用、起用：侧重点不同，前者侧重于“启”，开始使用，后者侧重于“起”，重新任用，有时也泛指提拔任用某人，此外就搭配而言，“启用”多与机关印章或新的设施，设备等搭配，而“起用”多与搭配。 5、驱除、祛除：适用范围不同，前者宽，后者窄，后者一般只用于疾病、邪祟方面。 6、清净、清静：前者指（1）没有打扰；（2）水清澈。后者指环境安静。 7、情景、情境：“情景”指具体场合的情形、景象，范围较小；“情境”指境地，范围较大。 8、取消、取缔：前者指使原有的制度、规章、资格、权利失去效力。后者指明令取消或禁止。 9、旗帜、旗号：前者指旗子，比喻榜样或模范，有代表性或号召力的某种思想、学术或政治力量等。后者指旧时标明军队或将领姓氏的旗子，现用来比喻某种含义（多指借来做坏事）。 10、启发、启迪：前者指阐明事理，引起对方联想而有所领悟；后者指启发开导。 11、祈望、企望：前者指请求希望，有内心祈祷之意；后者指希望，强调恳切性。 12、缺点、缺陷：前者指欠缺或不完善的地方（侧重于有而不好）。后者指欠缺或不完备的地方（侧重于没有）。 13、权利、权力：前者与“权益”同，是伴随某种义务而来的，如公民权、*、选举权都是“权利”；后者指政治上的强制力量或职责所具有的支配力量，如批准权、用*等都是“权力”。 14、侵犯、侵害：前者指（1）非法干涉别人，损害其权利（2）侵入别国领土；后者指（1）侵入而伤害（2）用暴力或非法手段损害。 15、权术、拳术：前者指谋略手段，是贬义词；后者指武术。 16、轻率、草率：前者指说话做事随随便便，没有经过慎重考虑；后者指做事不认真，敷衍了事。 17、强迫(pò)、强逼(bī)：前者指施加压力使服从；后者重在给人以威胁。
R 1、溶解、融解：前者是科技语体，指物质的分子均匀地分散于溶剂中。后者多用于科技非科技语体，有消失、消散之意。 2、人、家伙：后者含有轻蔑的感情色彩。 3、溶化、熔化、融化：“溶化”一是化学用语，指固体的溶解；二是指冰雪等变成水。“熔化”是物理用语，指固体加热到一定程度后变成液体。“融化”与“溶化”的第二个意思相同。
S 1、思绪、心绪：前者指（1）思想的头绪，思路；（2）情绪。后者指心情，多就安定或紊乱而言。 2、势力、实力：前者指政治、军事、经济等方面的力量；后者指实在的力量，多就军事或经济而言。 3、事例、示例、实例：“事例”名词，指具有代表性的、可以作例子的事情；“示例”动词，指举出或做出具有代表性的例子；“实例”实际的例子，重在具体的。 4、闪耀、闪烁：前者表光彩耀眼，强调亮度，后者表光亮摇动不定，忽明忽暗，强调动态。 5、事故、事件：就范围大小而言， “事故”指意外的损失或灾祸，范围较小，较具体。“事件”指历史上或社会上发生的不平常的大事情，范围较大。（“世故”指处世经验或指待人圆滑。） 6、十足、实足：前者指（物品）成色纯或十分充足。后者指数量足数的。 7、熟悉、熟习、熟练：“熟悉”知道得很清楚。“熟习”（对某种技术或学习）学习得很熟练。 8、擅长、善于：前者重在某方面具有特殊的专长；后者重在长处、优点。 9、舒畅、舒坦：前者指开朗愉快或舒服痛快；后者重在心里安定、坦然。 10、收集、搜集：前者指使聚集在一块；后者指到处寻找并聚集在一起（不易得到的东西）。 11、申明、声明：前者指郑重说明；后者指公开表示态度或说明真相。 12、声名、盛名：前者指名声，属一般用法；后者指很大的名望。 13、思考、思虑、思索、思量：“思考”进行比较深刻、周到的思维活动，一般用法；“思虑”思索考虑，重在考虑；“思索”思考探求，重在探求；“思量”（1）考虑（2）&方&想念、记挂。 14、生日、诞辰：人出生的日子，后者多用于所敬重的人。 15、审查、审察：前者指检查核对是否正确、妥当（多指计划、提案、著作、个人的资历等）；后者指仔细观察。 16、事务、事物；如果指比较具体的事情、事件，要用“事务”；如果泛指各种物体和现象（不排斥其中包括些事情事件），要用“事物”，如小说反映的事物很复杂。 17、竖起、树起：前者强调的是具体事物；后者指强调的是抽象的事物。 18、竖立、树立：前者指建立，多用于抽象的好的事情；后者指物体垂直立在地面，强调具体事物。 19、实行、施行：前者指用行动来实现（纲领、政策、计划等）；后者指（1）法令、规章等公布后从某时起发生效力（2）按照某种方式或办法去做。 20、熟练、娴熟：“熟练”工作、动作因常做而有经验；“娴熟”与“熟练”相同，但用于书面语。
T 1、停止、停滞：前者指不再进行；后者指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。 2、头脑、脑袋：词的语体色彩不同，前者是书面语，后者是口头语。 3、团结、结合、勾结：词的感情色彩不同。“团结”为了实现共同理想或完成共同任务而联合或结合，褒义词。“结合”人或事物间发生密切的联系，中性词。“勾结”为了进行不正当的活动而暗中互相串通、结合，贬义词。 4、突然、猛然：前者是形容词，可作状语、谓语、定语，后者是副词，作状语。 5、调节、调解、斡旋：“调节”指从数量上或程度上调整，使适合要求。“调解”指劝说双方消除纠纷。“斡旋”指（意思同上）书面语，不带宾语。 6、推委（诿）、推脱、推托：“推委（诿）”指把责任推给别人（不带宾语）。“推脱”指推卸（责任等）。“推托”指借故拒绝。 7、体现、表现、呈现：“体现”某种性质或现象在某一事物上具体表现出来；“表现”（1）行为或作风中表示出来的（2）故意显示自己（含贬义）；“呈现”显出、露出。（呈献：把东西或意见等恭敬的送给集体或敬爱的人） 8、通过、经过：前者指以人、事物为媒介或手段达到某个目的。后者指通过（处所、时间、动作）。 9、体验、体味：前者指通过实践来认识周围的事物或亲身经历；后者指仔细体会。 10、推荐、推见：前者指把好的人或事物向组织或个人介绍，希望任用或接受；后者指从某人或事物中推想出。
W 1、顽强、顽固：“顽强”指坚强、强硬，表示赞许之意。“顽固”指（1）思想保守，不愿意接受新鲜事物；（2）立场反动，不肯改变。多含贬义。 2、委屈、委曲：前者指受冤屈；后者指曲折。用“委曲求全”一词时，可能有受点委屈的意思在内，但不能写成“委屈求全”。 3、威望、威信：前者指声誉和名望（侧重名望）。后者指声威和信誉（侧重信誉）。 4、违反、违犯、违拗：“违反”指不遵守、不符合（法规、规程）。“违犯”指违背和触犯（法规）。“违拗”指违背、有意不依从（上级和长辈的主意）。
X 1、心里、心理：“心里”，内涵单纯，常表现在外，具体指“胸口内部”，多指在“思想里、头脑里”。“心理”人的头脑反映客观现实的过程，是感觉、知觉、思维、情绪等的总称，它还常常用来泛指人的思想、感情等内心活动。“心里”读xīnli，“心理”读xīnli。 2、象、像：“象”适用于三种情况：1、作名词用，如“大象”。2、属于名词性词素，不能单用，用来构词，如表示形状、样子的“形象”“象征”等。3、属于动词性词素，不能单用，可用来构词，如表示摹仿、表现的“象声词”“象形字”。 “像”适用的三种情况是：1、作名词，指人物等做成的形象，如“画像”“佛像”等。2、用作动词，表示相似，如“你像他哥哥”。3、作介词用，有“比如”“如同”（这个意义不能单独作谓语动词，只能构成介词词组去修饰动词）等意思，如“像爸爸那样工作”。 3、消失、消逝、消释：事物逐渐减小以至没有。随时间而去不复存在（声音、云雾、时间）。 4、薪水、工资：分别是外来语与本民族词。 5、吓唬、恐吓（恫吓）：前者多用于口语，后者多用于书面语。 6、显著、卓著：前者指非常明显；后者指突出地好。 7、需要、须要：前者指欲望、要求，或相当于“应当”，强调“不可少”。后者不用于表示欲望、要求，但比“不可少”的意味更重，是“不可不”的意思。比如“他需要（须要）休息”，但“他有需要”就只能用前者。 8、修养、休养：前者指提高学识、思想水平。后者指体力方面的休息调养。 9、心事、心思、心绪：“心事”心里盘算的事，多指感到为难的。“心思”想做某种事的心情；念头。“心绪”心情，多就安定或紊乱而言。 10、辛酸、心酸：词义侧重点不同，前者侧重于生活经历中的痛苦和酸楚，后者侧重于内心的悲伤与难过。 11、细心、悉心：前者指用心细密。后者指用尽所有的精力（多指研究）。 12、希望、期望、渴望：词义程度一个比一个重。（希冀：&书&希望得到） 13、喧闹、喧嚷、喧扰、喧腾、喧嚣、喧哗：“喧闹”指喧哗热闹。“喧嚷”指（好些人）大声地叫或说。“喧扰”指喧嚷扰乱。“喧腾”指喧闹沸腾。“喧嚣”指（1）声音杂乱，不清静；（2）叫嚣，喧嚷。“喧哗”指声音大而杂乱。 14、挟持、胁持：前者指用威力强迫对方服从，重在用力量；后者指威胁强迫对方，重在威胁。 15、稀疏、稀少（希少）：前者指（物体、声音等）在空间或时间上的间隔远；后者指事物出现得少。 16、效率、效力：前者指单位时间内所完成的工作量；后者指事物所产生的有利的作用。 17、限制、限止：前者指规定范围，使不超出；后者指限制、止境，重在制止。 18、效仿、模仿：前者指仿效、效法；照某种现成的样子学着做。（摹仿：与“模仿”相同，但重在描摹书画等） 想象、相象：“想象”对于不在眼前的事物想出它的具体形象；设想。“相象”彼此有相同或共同点。 19、显著、卓著、卓越；程度一个比一个深。“显著”指非常明显；“卓著”指突出的好；“卓越”指非常优秀，超出一般。 20、显赫、显贵、显达：“显赫”权势等盛大；“显贵”做大官有身份的人；“显达”在官场上地位高而有名声。 21、贤德、贤明、贤能：“贤德”善良的德行；贤惠。“贤明”有才能有见识。“贤能”有道德有才能（“贤良”是书面语）。 22、显要、显耀：“显要”指官职高而权柄大；“显耀”指声誉、势力等著称。 23、贤惠、贤淑：“贤惠”指妇女心地善良，通情达理，对人和蔼，也作贤惠；“贤淑”是书面语。 24、心神、心声：“心神”指（1）心思精力（2）精神状态；“心声”发自内心的声音，心里话。 25、向往、憧憬：前者指因热爱、羡慕某种事物或境界而希望得到或达到；后者指想象向往美好的事物，多指对未来的。
Y 1、云集、聚集：前者比喻许多人从四面八方聚集在一起，用的是比喻义；后者指集合，凑在一起，一般用法。 2、以至、以致：都是连词，前者表示（1）在时间、数量、程度、范围上的延伸（前句意思的延伸），相当于“直到”；（2）前句意思的自然结果。后者用在后半句话的开头，表因果关系，但多指不好的结果或陈述者不想看到的结果。 3、勇气、勇敢：词性和功能不同，前者是名词、作主语或宾语，后者是形容词、作谓语或定语。 4、原形、原型：前者指形状、面目；后者指类型、模型。 5、运用、应用：前者指根据事物特性加以利用；后者指使用，直接用生活或生产。 6、允许、容许：前者指许可；后者指许可（书面语，语义重）。 7、应付、周旋：“应付”指（1）对人对事采取措施（2）敷衍、将就（带宾语）；“周旋”指（1）交际应酬（2）与敌较量，相机而动（否）。 8、严格、严厉：前者指在掌握标准或遵守制度时认真不放松；后者指严肃而厉害（要求态度方面）。 9、赢利（盈利）、营利：前者指所得的利润（名词）；后者指谋求利润（动词）。 10、谣言、流言：前者指没有事实根据的消息；后者指没有根据的话（多指背后议论，诬蔑或的话）。 11、臆测、臆度：前者指主观地推断；后者指&书&臆测猜度。 12、约束、规范：前者指限制使不超出范围；后者指使遵守约定俗成或明文规定的标准。 13、依存、依附：前者指互相依附而存在；后者指附着、依赖、从属。 14、隐（yǐn）蔽、荫(yīn)蔽：前者指借助别的事物来遮掩；后者指（枝叶）遮蔽。 15、引见、引荐：前者指引人相见，使彼此认识；后者指推荐别人。 16、一律、一概：副词，适用于全体，前者强调无一例外；后者强调没有例外。 17、衣服、衬衫：“衣服” 是概括性的，指所有衣服，而“衬衫”是具体的，可以指长袖衬衫或短袖衬衫，男式衬衫或女式衬衫等。 18、义气、意气：前者指主持公道或忠于朋友兄弟的感情，如：“重义气、义气千秋”等；后者指志趣、性格、气概，也指偏激情绪，如“意气相投、意气用事、意气风发”等。
Z1、赞叹、赞扬：前者只有“称赞”之意；后者既有“称赞”之意，又有“表扬”之意。 2、准确、正确：前者指行动的结果完全符合实际或预期，与“误差、偏差”相反。后者指符合事实、道理或某种标准，与“错误”相反。 3、贞洁、贞节：前者指妇女在节操上没有污点；后者指（1）坚贞的节操（2）封建礼教所提倡的女子不失身、不改嫁的一种伦理道德。 4、侦察、侦查：前者指为了弄清敌情而进行的军事活动。后者专指司法机关为了确认犯罪事实而进行的活动。 5、追忆、追溯、追索：“追忆”指回忆。“追溯、追索”指探索事物的由来。前者确指，后跟无选择性。后者不确指，后跟有选择性。 6、终止、中止：前者指结束、停止，表示事情全部结束。后者指中途停止，侧重于事情末做完。 7、专程、专诚：前者指专为某事而到某地。后者指特地（心意诚恳）。 8、指责、指摘：前者指责问（可褒可贬）。后者指挑出错误，加以批评。 9、专长、特长：前者指专门的学问技能、特长。后者指特别擅长的技能或特有的工作经验。 10、震动、振动：前者指（重大的事情、消息等）使人心里不平静；后者指物体通过一个中心位置不断作往复运动。 11、震荡、振荡：前者指外力引起的动荡，也指精神上受到重大影响，不能平静；后者主要是物理学用语，指物体运动的一种形式或电流的周期性变化；不要把它和“振作、振奋”联系起来，如“山谷震荡、人心震荡”都不可写成“振荡”。 12、震慑、震撼：前者指震动得使人害怕；后者指震动、摇撼。 13、战争、战斗、战事：“战争”范围大，指民族、国家、阶级、集团之间的武装斗争；“战斗”范围小，一般指具体的武装冲突；“战事”指有关战争的各种活动。 14、战果、成果、结果、后果、恶果：“战果”战斗中获得的成果；“成果”工作或事业上的收获，褒义词；“结果”在一定阶段，事物发展所达到的最后状态，中性词；“后果”最后的结果（多用在坏的方面）； “恶果”坏结果或坏的下场。 15、障碍、阻碍：前者指阻挡前进的东西，使不能顺利通过，名词；后者指使不能顺利通过或发展，动词。 16、做客、作客：前者指造访亲朋好友。后者指寄居在异地。 17、拯救、赈济：“拯救”救助；“赈济”用钱或衣服、粮食等救济（灾民）。 18、知觉、直觉：前者指反映客观事物的整体形象和表面联系的心理过程，知觉是在感觉的基础上形成的，但比感觉复杂、完整；后者指未经充分逻辑推理的直观，直觉是以已经获得的知识和积累的经验为依据的，并非一种天赋的认识能力。 19、直接、直截：前者指不经过中间事物的，跟“间接”相对；后者指（言语、行动等）简单、爽快、直截了当，也作直捷。 20、整顿、整饬、整治、整理：“整顿”使紊乱的变为整齐，或不健全的健全起来（多指组织、纪律、作风等）；“整饬”（1）使有条理，整顿（2）整齐，有条理；“整治”为了管束、惩罚、打击等，使之吃苦头；“整理”上有条理，有秩序。 21、蒸汽、蒸气：前者指水蒸气；后者指液体或固体因蒸发、沸腾或升华而变成的气体。 22、追击、狙击：前者指追赶着攻击；后者指埋伏在隐蔽地点伺机袭击敌人。 23、阻击、阻截：前者指以防御手段阻止敌人增援、逃跑或进攻；后者指阻挡，阻拦。 24、蛰居、谪居：前者指&书&象动物冬眠一样长期躲在一个地方，不出头露面；后者指被贬谪后住在某个地方。 25、资力、资历：前者指财力；后者指资格和经历。 26、肢解、支解：古代割去四肢的酷刑。前者多用本义，后者多用比喻义。 27、着眼、着意：前者指从某个方面观察、考虑；后者侧重于用心。歇后语:由前后两部分构成。前部分是形象地比喻，后部分是对前部分的解释、说明。如：芝麻开花——节节高 谚语和俗语:是人们口头上多年流传的通俗简练、含义深刻的的词语。如：只要功夫深，铁杵磨成针。 名言警句:是指一些名人或普通人说的、写的、历史纪录的、经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。如：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 格言:是一个人机智的精华，众人汇成的睿智。格言要求内容积极向上，可以是聪明人的智慧，老年人的经验。格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。从句法结构角度说，格言是相对完整、相对独立的句子，可以独立用来表达思想。如：人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。——莎士比亚 小学生常用俗语与谚语列举：1．读万卷书，行万里路2．投我以桃，报之以李。3．学而不厌，诲人不倦。4．黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。5．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。6．谦受益，满招损。7．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。8．世上无难事，只怕有心人。9．聪明在于勤奋，天才在于积累。10．锲而不舍，金石可镂。11．知己知彼，百战百胜。12．万事具备，只欠东风。13．言必行，行必果。14．吃一堑，长一智。15．海内存知己，天涯若比邻。16．耳听为虚，眼见为实。17．路遥知马力，日久见人心。18．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。19．熟读唐诗三百首，不会写来也会吟。20．大意失荆州，骄兵必败。:
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