基督的生命一直到他完成降世为人的大工之后才告结束，他用临终的最后一口气喊了声：“成了！”（约19:30）这场战斗打赢了。他的右手和圣臂已取得胜利（诗98:1）。他以胜利者的姿态，将他的旗帜插上了永世的高峰。众天使岂不也都欢庆吗？全天庭无不为救主的胜利而欢呼。撒但被击败了，他知道自己的国度必要灭亡。
“成了”这句话，对众天使和未曾堕落的诸世界是意味深长的。救赎大工的完成既是为了我们，也是为了他们。他们与我们同享基督胜利的果实。
直到基督受死之时，撒但的真面目才暴露在众天使和未曾堕落的诸世界面前。这背道的魁首，一直用骗术掩饰自己，以致连圣洁的天使也没看穿他的心术，没看清他背叛的真相。
这胆敢出来反对上帝的,是个具有非常能力和荣耀的天使。关于路锡甫，耶和华曾说：“你无所不备，智慧充足，全然美丽。”（结28:12）路锡甫原来是遮掩约柜的基路伯。他曾站在上帝圣颜的荣光之中。他在一切受造之物中本是最高贵的，也是最能把上帝的旨意启示给全宇宙的。但正因为他在天父面前居于崇高地位，他犯罪之后的欺骗性就更大，而揭露他的真面目也更为困难。
上帝完全可以毁灭撒但和一切同情他的天使，这在上帝原不费吹灰之力,但他没有这样做。他不打算用武力来制胜叛乱。强制的手段只存在于撒但的政体中；这不是耶和华所用的方法。他的权威建立在良善、怜悯和慈爱上，所以他必须按这些原则办事。上帝的政权是以道义为基础的，故信实和慈爱是上帝用以致胜的能力。
上帝定意要将万事置于永保安稳的基础上，故天上的议会决定，要给撒但充分的时间来实施他建立政权的基本纲领。他曾宣称他的纲领比上帝的更优越。所以上帝要给他时间去贯彻他的主张，让全宇宙看明真相。
撒但引人陷入罪中时，上帝就实施了他的救赎计划。四千年来，基督一直在致力于拯救人类,而撒但则一直在使人败亡。这一切，全宇宙都看见了。
耶稣来到世上时，撒但的权势就转过来向他进攻。从耶稣在伯利恒作婴孩时起,这个篡位者就一直在想方设法要除灭他。撒但用尽所有的方法，要阻止耶稣度过完美的童年和毫无过失的成年，不让他完成圣善的服务和无瑕疵的牺牲。但他没有成功。他不能引诱耶稣犯罪，不能使他灰心失望，更不能逼他放弃降世为人所要作的工。从旷野到髑髅地，撒但愤怒的风暴不断地袭击他，但这风暴越是无情地摧残上帝的儿子，他便越有力地抓住他父的膀臂，在血染的路上勇往直前。撒但压迫并胜过耶稣的一切努力，反而使他无瑕疵的品格显出更纯洁的光彩。
全天庭和未曾堕落的诸世界都曾目睹这一场斗争。他们是以何等紧张的情绪望着这最后的几幕景象啊！他们看见救主走进客西马尼园，看见他因大黑暗的恐怖而心灵伤痛，听见耶稣悲哀的呼声：“我父啊，倘若可行,求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）当天父转脸不顾他时，他们看到他承受着极大的忧伤，过于他与死亡作最后争斗时所受的伤痛。大血点般的汗珠,从他的毛孔里渗出来，滴在地上。求救的祈祷，一连三次从他口中逼了出来。天庭再也不忍看下去；于是有安慰的使者奉差遣到上帝的儿子那里去。
天庭看见上帝的“牺牲者”被卖到嗜杀成性的暴徒手里，一路上受着讥诮和虐待，匆匆忙忙地从这个审判厅被带到那个审判厅；天庭听见逼迫他的人因他出身的卑微而嘲笑他；他最爱的门徒之一发咒起誓不认识他；天庭看到撒但的疯狂手段，以及他控制人心的力量。哦，那是多么可怕的景象啊！救主在客西马尼园半夜被劫拿，从公会到审判厅给人拖来拖去。在祭司，公会和彼拉多面前各受审两次，在希律面前一次，受戏弄，遭鞭打，被定罪，在耶路撒冷女子的哀哭和暴徒的嘲笑之中，背着沉重的十字架出去，被人钉上十字架。
天庭悲愤惊讶地望着耶稣挂在十字架上，有血从他刺伤的两鬓流下,汗珠如血点从他额头冒出。他的手和脚流出的鲜血，一滴滴地落在十字架下的岩石上。双手钉穿的伤口因身体的重量而开裂。当他的心灵在世人的罪担重压下喘息时，他的呼吸越来越急、越来越深了。在这极度的痛苦之中，基督还为仇敌祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”（路23:34）此时全天庭无不大大惊奇。但站在十字架下的那些照着上帝形象被造的人，反而联合起来，杀了上帝的独生子。这在全宇宙看来是何等的景象啊！
那时空中掌权的黑暗势力，都聚集在十字架周围，向世人心中投下不信的阴影。太初耶和华创造这些使者侍立在他宝座前时，他们是美丽、光荣的。他们的美丽和圣洁也与他们的崇高地位相称。他们因上帝的智慧而富足,以天上的甲胄为配备。他们原是耶和华的执事。但现在谁能认出这些堕落的天使，就是一度在天庭服役的荣耀的撒拉弗呢？
撒但的党羽和恶人联合起来，诱使人相信基督是个罪魁，并以他为憎恨的对象。当基督被钉上十字架时，那些讥诮他的人都被第一大叛逆者的精神所鼓动。撒但以卑鄙龌龊的话充满他们的口，驱动他们侮辱耶稣。尽管如此，他却毫无所获。
若能在基督身上查出一点罪污，如果他为了逃避可怕的折磨而在任何方面稍微向撒但让步，上帝和人类的仇敌就必得胜。结果，基督垂首死去，始终持守对上帝的信心和顺服。“我听见在天上有大声音说：‘我上帝的救恩、能力、国度,并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。’”（启12:10）
撒但看出自己的假面具已被剥下，他的行径已在未曾堕落的天使和全宇宙面前暴露无遗。他显明自己是个谋杀犯。由于他流了上帝儿子的血，就使自己彻底丧失天上众生的同情。从此以后，他的工作必受到限制。不管他装出什么姿态，他再不能向来自天庭的使者控告基督的弟兄，说他们穿着被罪玷污的脏衣服了。撒但同天上诸世界间感情上的最后联络终于断绝。
尽管如此，撒但还没有被毁灭，因为就是到了那时，众天使还不能完全明白这场大斗争所涉及的方方面面。同天地命运息息相关的重大原则，必须更充分地显明。为了人类的缘故，必须让撒但继续存在，使人类也和天使一样看出光明之君与黑暗之君的区别，人类必须选择所要侍奉的主。
大斗争开始时，撒但称,上帝的律法是不能守好的。又说，公义与怜悯是互不相容的。人违背律法，就不能得赦免。撒但主张，每一罪行都应受罚。上帝若免去罪的刑罚,就不是诚实公义的上帝。当世人犯了上帝的律法，违抗他的旨意时，撒但欢庆雀跃，并宣称：这证明律法不能守好，人也不能得赦免。因撒但叛逆后被赶出天庭，故他断言人类也必永远与上帝的恩爱隔绝。他强调：上帝若向罪人施怜悯，就不是公义的上帝。
其实，作为罪人，人的地位毕竟与撒但不同。路锡甫在天上，是在上帝荣耀的光照之下犯罪的。那时他所得到的有关上帝之爱的启示，是任何其他受造之物所不曾得到的。撒但既认识上帝的品德，了解他的良善，竟决定顺从自私自恃的心意，这就是他最后的选择，上帝再不能用什么方法来救他了。但人类是受了欺骗；人的心智被撒但的诡辩蒙蔽了，所以不知道上帝的慈爱是何等长阔高深。因此人还有明白上帝之爱的希望，还可能因看明上帝的品德而被吸引归回上帝。
上帝的怜悯已藉着耶稣向世人显明了。但怜悯并不排除公义。律法显明了上帝品德的属性，所以律法的一点一划都不能更改，来迎合人类的堕落状况。上帝没有改变律法，但是为了救赎人类，他在基督里牺牲了自己。“这就是上帝在基督里叫世人与自己和好。”（林后5:19）
律法的要求就是公义公义的生活和完美的品格，这是世人拿不出来的。但基督取了人性来到世上,过着圣洁的生活，铸造了完美的品德。这一切他都白白赐给凡愿意接受他的人，他的生活就代替了世人的生活。这样，人们过去的种种罪恶，就因上帝的宽容而蒙赦免。此外，基督还将上帝的属性授予人类，按照上帝品德的模式建造人类的品格，使之具有属灵的强健和完美。这样，律法的义就在信基督的人身上成全了。上帝能“使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”（罗3:26）
上帝的爱，在他的公义中表现出来，正像在他怜悯中所表现的一样。公义是他宝座的根基，也是他的爱的果实。撒但的目的，是要把怜爱从真理和公义分割开来。他想证明上帝律法的公义是平安的大敌。但基督已证明：这两件事在上帝的计划中密切相联，相辅相成，缺一不可。“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。”（诗85:10）
基督藉着他的生和死,证明上帝的公义不会破坏他的慈爱；并证明：罪能得赦免；律法是公义的,也是完全能遵守的。撒但的控告被驳倒了。上帝已给人明确无误的凭据来证明他的爱。
如今撒但提出另一种欺骗，说慈爱已经破坏公义，说基督的死已经废掉天父的律法。殊不知，律法若真能更改或废掉，基督就不必死了。废掉律法，无异是使罪恶永垂不朽，使世界落在撒但的控制之下。正因为律法是不变的，并且人唯有顺从律法的条例才能得救，所以耶稣才在十字架上被举起来。如今基督用来坚定律法的办法，撒但倒说是废除律法的。基督与撒但之间的大斗争，必将在这一点上发生最后的冲突。
今日撒但倡导的理论说：上帝亲口颁布的律法是有缺欠的，其中某些细则已被废除。这就是他迷惑世人的最后大骗局。他不必攻击全部律法，如能引诱人抹煞其中一条，他的目的就达到了。“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅2:10）人只要同意破坏一条律法，就必使自己陷于撒但权下。故撒但想用人的律法来代替上帝的律法，藉以控制全世界。这工作在先知书中已有预言。关于代表撒但的大叛逆势力，预言说：“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手。”（但7:25）
有人将要制订他们自己的律法，来反抗上帝的律法。他们要强迫别人违背良心，而且为了推行这些律法，他们将要压迫自己的同伴。
在天上开始反抗上帝律法的战争，必持续直到末时。每个人都将受到考验。顺从或不顺从，是全世界要决定的问题。人人都要在上帝的律法和人的律法之间作出抉择。分界线划定于此。将来世上只能有两等人。各人的品格都将成熟，人人都要显明他们选择的究竟是站在忠顺的一边，还是叛逆的一边。
那时,末日就要来到。上帝一定要维护他律法的尊严,并拯救他的子民。撒但和一切参加叛逆的人，必被剪除。罪和罪人必被灭绝,根本枝条一无存留（见玛4:1）。撒但就是根本，凡跟从他的人都是枝条。对邪恶之君，以下的预言那时就要应验：“因你居心自比上帝……遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。……你令人惊恐,不再存留于世,直到永远。”那时,“恶人要归于无有。你就是细察他的住处,也要归于无有。”“他们就归于无有。”（结28:6-19；诗37:10；俄16）
这并非出于上帝单方面的独断专行，而是拒绝上帝恩典的人作茧自缚，自食其果。上帝是生命的泉源，当人定意要行恶时，他就与上帝分离,自绝于生命之源,“与上帝所赐的生命隔绝了。”基督说：“恨恶我的都喜爱死亡。”（弗4:18；箴8:36）上帝容恶者暂时存留，好让他们的品性充分发展，心术全然暴露；此后，他们就要自食其果。撒但和一切与他联合的人，已置身于完全与上帝相悖的地位,他的显现对他们就要成为烈火了。尽管上帝就是爱，他的荣耀必消灭此等与他为敌的人。
大斗争开始时，众天使还不明白这一点。如果撒但和他的全军当时就受到他们恶贯满盈的一切恶报，他们就必灭亡；可是在天上众生的眼中,这还不能显明是罪恶的不可避免的结果。同时，他们对上帝的良善所怀的疑惑，势必留在心里，像一粒邪恶的种子，迟早会结出罪恶和祸患的死果。
在大斗争结束时，就不是这样了。那时，救赎的计划已经完成，上帝的品格已经显明在一切受造的众生面前。上帝律法的条例已被认明是完备而不可变更的。那时，罪的本质和撒但的真面目都已暴露无遗。罪恶的彻底消除必证明上帝就是爱，并在乐于遵行他的旨意，心中深藏他律法的全宇宙众生面前，确立上帝的信实。
考虑到这一切，众天使在髑髅地望着救主的十字架时，是完全可以欢庆的；因为，他们虽然当时还没洞察全部意义，他们却知道罪与撒但的毁灭是确定无疑的了，人类的得赎也已万无一失，宇宙是永保安全的了。基督自己完全体会到他在髑髅地牺牲的果效。当他在十字架上喊“成了”的时候，他是展望到这一切的。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。理想为何变不成现实
本文导读：在追寻理想的道路上，可能没有鸟语花香，有的或许只是无人理解的清冷与孤寂，但只有坚守下去，才能到达理想的彼岸。
&　　北京大学人格与社会心理学研究中心秘书长 侯玉波
　　&理想很丰满，现实很骨感&，这句话曾被许多青年挂嘴边。但今年&五四&青年节前，广州发布的一项关于年轻人理想与现实状况的调查却显示，当代青年并非理想缺失的一代，而且他们的理想看得见、摸得着，与个人价值、家庭、工作息息相关，更接地气。
　　这项调查由广州市青年文化宫在广州市委的指导下发起，结果显示，85.8%的青年认为自己是有理想的人，其理想依次是&家庭幸福&、&完善自我修养&、&无忧无虑&。更令人欣喜的是，在过去五年中，七成青年基本实现理想;当理想和现实发生冲突时，65.3%的人会&接受现实，但仍为理想努力&，仅2.9%会&消极对待&。
　　然而，我们从调查数据中也能看出一些问题，比如仍有26%的人没有实现理想;当问及&实现理想遇到的主要障碍&时，&没有物质条件&、&付出努力却未能得偿所愿&、&缺乏机会&三项答案位居前三。《广州日报》此前一项调查也显示，52.6%的&80后&认为压力大，29.7%的人认为闯出一番事业太难。从中不难看出，尽管大多数年轻人有理想，肯打拼，但实现理想的道路并非一帆风顺，他们自身也存在遇到困难喜欢归于外因等问题。
　　心理学研究表明，遇到不顺心的事，外归因能缓解压力。因为他们总能从失败中看到光明的一面，绝不否定自己的能力。但总是为自己的失败找到合理解释，难免会因看不到自身的缺点而一错再错。
　　近代思想家章太炎曾在《今日青年之弱点》一文中指出，青年往往容易好高骛远，把事情看得太容易，这些都是实现理想的内在障碍。首先，做一件事情，在起初的时候，不容易看出谁更优秀。而且，人生总有些成绩是侥幸得来，如果因此而把一切看得过于容易，凡事都想侥幸成功，自然会被现实打回原形。他举例说，孙中山为人不错，但喜欢把事情看得太容易，是他最大的弱点。其次，不少青年在求学时代自命不凡，眼高手低，不愿踏踏实实求学、做事。青年又处于思想最活跃的阶段，加上身处多元化社会，可能理想多变、摇摆不定。因此，理想难以实现，固然与社会、家庭、物质等客观条件有关，但作为&早上八九点钟的太阳&，青年仍需直面内心的弱点，多自我反省，遇事慎重，才能将理想化为现实。
　　唐代诗人李贺在《致酒行》中提到，&少年心事当云，谁念幽寒坐呜呃。&意思是，年轻人应有高远的理想，可谁能想到，我却如此凄凉寂寞。诚然，在追寻理想的道路上，可能没有鸟语花香，有的或许只是无人理解的清冷与孤寂，但只有坚守下去，才能到达理想的彼岸。这需要做到以下4点：
　　1.形成固定的时间节奏感。养成在固定时间去做固定事情的习惯。这些时间&锚点&有助掌控自己的时间。对于突如其来的事情，比如临时指派的任务，一定要集中精力快速完成。
　　2.找到志同道合者相互激励。人是群体性动物，很难摆脱从众的心理模式。与优秀的人在一起，容易被这样的氛围同化。
　　3.不贪图暂时的安逸。美国斯坦福大学心理学系教授沃尔特&米歇尔发现，甘愿为更有价值的长远结果而克制一时欲望、放弃眼前诱惑的人，更易成功。因此，青年不妨重新设置品尝人生苦乐的次序，从小事做起，比如先做完工作，再与朋友聚会，形成习惯。
　　4.不被小成绩冲昏头脑。当目标获得进展时，不少人会奖赏自己，甚至放纵一下，但容易让自己脱离正确轨道。此时记得提醒自己，继续加油，因为目标还没实现呢。
（责任编辑：实习周婷）
心理热门文章
您还可能喜欢
医院排行榜
一周热文排行大家都在听
您可能还会喜欢
引发思考，触动人心更多精彩尽在凤凰FM客户端
正在加载中...当前位置： &
变成现实的英文
英文翻译come trueinto something realturn into reality:&&&& develop ...:&&&& actuality:&&&&come true:&&&&that can come true,:&&&&turn hopes into reality:&&&&this dream could come true:&&&&i wished they would turn int ...:&&&&i really realized that a rea ...
例句与用法For i am a witch, you know, and i make things come true .因为我是个巫婆子，你知道，我可以把这些梦想变成现实。Bethune examined it with the excitement of a man watching a dream come to life .白求恩怀着一个眼看着梦想变成现实的人的兴奋心情，巡视了它。Her uncle's house seemed no refinement of the agreeable was lost upon isabel .姨父的家象一幅变成现实的画，在伊莎贝尔眼中真是美不胜收。" our dreams blend into the realms of reality"我们的梦合二为一，慢慢变成现实Become the characters i invent . they become real成为我创作的角色让他们变成现实It has not turned into the realistic possibility , right它不会变成现实的，是吗？ I really realized that a realm came into reality我真地认识到一个王国已变成现实What if what i wished for actually happened如果我的梦想都变成现实了怎么办？ I really realized that a realm came into reality我真地熟悉到一个王国已变成现实But having a good speed , it is possible但是必须要有足够的速度，这才可能变成现实。 更多例句：&&1&&&&&&&&&&
相邻词汇热门词汇
变成现实的英文翻译，变成现实英文怎么说，怎么用英语翻译变成现实，变成现实的英文意思，发音，例句，用法和解释由查查在线词典提供，版权所有违者必究。
&&&&&&&&&&&&&&&&
Copyright &
(京ICP备号)
All rights reserved