三年级小学生读书心得3篇_读书心得
三年级小学生读书心得3篇
学习啦【读书心得】 编辑：刘园
　　读书可以使人更充实、丰富，有知识，使思想训练，境界提升。下面是学习啦为大家准备的三年级小学生读书心得，希望大家喜欢!
　　篇一：三年级小学生读书心得
　　你有没有看过什么红色经典影片，在我们中国抗日，抗美的几十年了，在这期间，出了许多不可少的英雄人物，有的是红军中的英雄人物抗日，有的也是也有农民抗日的故事。我看的《小兵张嘎》是农民抗日的故事，看了之后，我有很大的感受。
　　《小兵张嘎》写的是在抗日时期鬼不灵的一个小八路，名叫张嘎，在一次鬼子扫荡中，奶奶牺牲了。于是，嘎子加入了区队，成为了一个八路。和鬼子发生了一次次冲突。最后，终于在中秋节的时候，将侵略入县城的鬼子大军一次消灭，小嘎子也同时，成为了一个白洋淀区队种的一个名副其实的八路。
　　我看了这一次电视，让我感受颇深，我最喜欢的人是嘎子，他十分机灵，勇敢，身手十分灵活，他有许多的鬼主意，虽然没什么用可是至少他也尽了力。他不仅机灵，勇敢。而且他十分坚强，他奶奶死了，他不放弃还燃起了抗日的火焰，他多次被抓入鬼子司令部。面对，斋藤的逼问，龟田的拷打，面不改色心不跳，一点不慌一点儿不招，最后也可以逃出，所以我十分喜欢他。我决定我也要和他一样，坚强勇敢，爱国。
　　篇二：三年级小学生读书心得
　　我为凡卡和像凡卡一样苦命的孩子感到由衷的同情与不平：为什么他们小小的年纪，就要过这样的生活?为什么穷人家的孩子就要被受虐待?
　　由此，我想到了我们现在的孩子。我们的生活和凡卡的生活相比实在是相差得太大了!可是过着这么幸福的生活，很多人却还不懂得珍惜。
　　凡卡才九岁就离开了爷爷，来到陌生的莫斯科。他每天都期盼着爷爷的到来，希望爷爷带他离开这里，并发誓一定会好好地照顾爷爷。可是现在的孩子，在父母的宠爱下长大，却不知道要尊敬父母。动不动就对爸爸妈妈发脾气。据报上报导，竟有儿子因对爸爸不满而亲手杀死爸爸呢!这实在是太令人震惊了!
　　将我们的生活和凡卡做一做比较吧!相信每个人都会震惊。这也许是因为现在的生活太好了，使有些孩子生在福中不知福，甚至无理取闹。
　　我希望每一个孩子都能珍惜今天的美好生活。
　　篇三：三年级小学生读书心得
　　上海作家倪辉祥的《心动时刻》，近日已由上海文艺出版社出版。 这是一本散文集，共收散文56篇，分为&情真依依&、&情寄山水&、&乐意融融&、&偶见杂议&等四辑。四辑中，第一辑是写给家乡浦东的，那些&浓得化不开&的乡思、乡情，确实可以让我们看到作家的一颗拳拳之心;第二辑是写给山山水水的，那拉提草原上的五彩缤纷，安吉竹海的满目青翠，天目湖的湖光潋滟，百步沙的海天一色，通过作家的生花妙笔，我们仿佛也经历了一次愉快而又难忘的旅行;第三辑、第四辑虽然只是一些杂感、随笔，但由于作者独到的观察，犀利的笔触，还是让我们感受到了这类文字的独特魅力&&
　　倪辉祥曾经说过：&散文应该写自己最熟悉最有感情的东西，一篇散文作品不应该是无病呻吟式的或是满纸华丽词藻的堆砌，而应该是作者感情真实倾诉与自然的流露。&
　　他是这么说的，也是这么做的。
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学习啦 版权所有15篇读书笔记有书名，作者，好词好句，感受300字_百度知道高海波的提高语文素养读书心得《写读书笔记是提高语文素养的有效途径》
&写读书笔记是提高语文素养的有效途径
一、 写读书笔记是提高语文素养的有效途径。
因为学生写读书笔记不但要抓住文本的关键词句反复阅读并参考有关资料，在达到理解词句的基础上把握文意，而且要仔细反复阅读以达到概括要点进而探究文章内容的目的，正因为对文本进行了反复阅读思考理解，所以才会与文本有情感的交流，正所谓“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，对作品有了深刻感受，那么有些思想的火花就会迫不及待地想从笔端流出，这就是读书笔记，言心中所语言，书心中所欲抒。
学生提高语文素养的过程实际上就是理解文本化为情感态度，喷薄而出想要与人分享自己读书心得的过程，只有能够把心中的感情、感受能够用文字表述出来，这才是语文能力。当然，在刚刚开始训练之前，学生阅读文本后可能心中有千言万语而到了笔下却是只言片语甚至无话可说，这种情况也是有的，这是培养学生写读书笔记的初始阶段，等到学生坚持写四年以后，他的语文素养将会有极大提高，这时候不但抓住文本主要内容的能力得到了提高，这时候他也是一个有思想的人了，因为从那么多好文章中得到了滋养，而且是连续不断的三年的滋养，就是一颗瘦小的苗也该绿叶苍翠满枝头了，一个具有独立思想的人他已经为自主学习从容踏进社会做好了初步的准备，当然再写读后感就会更加有自己的独到见解，所欲言经过四年的锻炼也就能从笔端汩汩而出了，文章有了思想，也就有了灵魂，就不再单薄而不能立了。那么一个具有语文素养的中学生就这样炼成了，悟性强的同学，写作比较认真，思维比较敏锐的学生，现在甚至可以说是一个具有人文素养的人了，杂文家吴非先生说
“要有独立的人格，要有精神追求，有平等的意识，有强烈的责任感与操守”。这样的人才是有人文素养的人。至于人文素养深厚，那还得活到老学到老，永远不间断地读书写读后感，体验生活，思考生活，学习生活。
二、有效指导学生写读书笔记的方法。
记得我上小学的时候老师都已经教过我们什么是读书笔记，并且怎样写也大致有格式。我的第一篇读书笔记即读后感是《读老舍的
&&/font&养花&有感》，先写一下这篇课文的大致内容，然后就是一句程式性的感悟性的话：学了这一课后使我明白了做什么事情都要认真细致等等。实际上，如果上了初中的学生还在一课结束后写这么没有自身感悟的读书笔记，那简直是在应付差事，对于提高自己的语文素养是没有多大帮助的。
我认为写读书笔记最好在老师教学本课之前就让学生尝试写读后感。大概分五个步骤：初读文本------摘抄佳句；研读文本------遇疑释疑；找切入点------布局谋篇。让学生先初读课文，首先字词关得过，学生可以充分发挥自己的主动性，查字典词典，将自己不懂的字词的用法含义读音搞清楚，实际上这就是在初步预习课文。学生在初一的时候就应该养成一种预习的习惯，就如陈日亮老师说的叫“得法养习”。
在初读的基础上将自己认为写得比较出色的句子或者段落摘抄下来熟读成诵。比如我们学习七年级下册第一课《从百草园到三味书屋》，其中就有“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。但是周围的泥墙跟一带，就有无限趣味。”这几句写得真好，既抓住了事物的特点，春、夏、秋景俱全，形声色味俱全，又符合儿童的心理；按空间顺序安排材料，层次井然，条理分明，联系到后面的文字，很显然作者要写的重点在后面，即具体要写泥墙根一带，这是从由整体到局部；其中又用了关联词“不必说……也不必说……单是……”，真是经典。作者所要表现的儿童时代对自然的热爱，以及天真、幼稚、欢乐的心理全都跃然纸上。
因为我们初步阅读会对一些优美的文字有一个初步的感知，这个时候是说不清楚为什么会喜欢它的，只能留待反复吟诵，慢慢领会，再查阅一些资料来提高自己的感性认识的深度，以达到理性认识，进而能够表述出来。
研读文本，遇疑释疑。既然是研读，那就是要精读，既然静下心来琢磨，当然就能深入文本，深入文本后我们的眼睛就会放光，因为与文本起了共鸣学，当然也会困惑，肯定有很多不解的东西把我们的心紧紧抓住，少年的求知欲好奇心争强好胜的心驱赶着我们去探索探索，非要找出个究竟来不可。于是他们充分发挥自己的主动性，自己在阅读文本的过程中遇到的疑难问题自己查资料或者网络搜索解决，并且会力求全部解决，对于自己查资料后仍然没有能够解开谜团的东西，这可是精华，即是学生的精华也是老师最精贵的东西。这个迷牵着学生的心，让他们对语文课成了一种期待，是呀，多么希望快点上下一堂课，谜底是什么呢？而且如果每个学生都将自己认真预习（这也是写读书笔记的必经阶段）后而不能解决的问题反馈给老师，老师备课才会有针对性。既然老师教学生之所需，急学生之所急，忧学生之所忧，课堂效率当然高，学生当然爱学，教师当然乐教，这才真正实现师生互动。老师才算真正起到了“传道、授业、解惑”的作用，才算做了老师应该做的事。
研读文本之后，我们对文章的“词句理解、文意把握、要点概括、内容探究、作品感受”
等方面要求基本都能满足条件了。学生初步鉴赏文学作品的能力已经在胸中形成，感性认识有了，想说的话有了，万事具备只欠东风，做了这么多准备，就是为了能将心中感受一吐为快，呼之欲出的就是用我们的生花妙笔把它写出来，让所有的同学共享我们的思想之光、思考所得、劳动所得。
找切入点，布局谋篇。蓄势已经有了，箭在弦上不得不发，可是又不能杂乱无章地全部吐出来，应该找准切入点，看看自己对阅读过的文本哪一点印象更深刻，你是欣赏文章的妙词佳句，还是欣赏文章的章法结构，还是对文章的多种表达方法感兴趣，还是非常领会作者要表达的思想，在感情上与作者或者说文本有了共鸣？我们应该写自己能够驾驭的、理解透彻的、印象深刻的、探究后有独到见解的，最好不要写自己不太熟悉的探究得很少基本下笔无话可说的。行文过程中，我们可以一吐为快，把自己的心得铺陈出来；也可以把自己解疑的过程曲曲折折的写出来，让再读者充满兴趣。比如《从百草园到三味书屋》，你可以写本文的写作方法有哪些独到之处，对于我们学生的写作有何借鉴作用；你也可以探究本文的主题，作者是要表达自己对封建礼教的控诉，还是要表达对童年天真无邪生活的美好回忆，说出自己的理解；你还可以写老师，即文中鲁迅先生的老师和我们现在的老师孰优孰劣，说出自己的独特看法。
开始是为课文写读后感，写读后感的过程也是深度预习的过程，等到学生练习熟练以后，还可以让学生阅读一些名著后写读书笔记。由课内迁移到课外，由监督完成写读书笔记到学生爱写乐写主动写。为了激发学生的写作激情，还可以经常品选一些优秀的读书笔记张贴或者打印出来分发给学生借鉴。
我觉得写读后感不仅仅让学生熟悉了阅读文本，而且让自己阅读到的优秀文本化为自己的语文素养和能力，对于素质教育提倡的培养学生的各方面能力都有很大的帮助，而且可以让学生培养一种语文习惯，终身受用不尽。对学生最终成为一个符合和谐社会要求的具有人文素养的人具有不可忽视的作用。我们的语文教学将会继续坚持这一点，通过写读书笔记的形式学语文，实践也检验了是新课改语文学习的一种有效途径。
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篇一：《资治通鉴》读书笔记 《资治通鉴》读书笔记 最近，学习了《孙权劝学》这一课，这一篇文章出自《资治通鉴》。通过学习这篇文章，我对《资治通鉴》这本书有了很大的兴趣。于是，这几天，我用心了这本巨著。 《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。所谓资治通鉴，即“鉴于往事,有资于治世”,这四个字体现了中国传统的资治育人意识。司马光自己也说《资治通鉴》是“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者。” 读完《资治通鉴》这本书后，里面的故事让我有许多很深的体会。掩卷回首，无数人物，许多场景，总要在眼前纷然活跃，让我或是赞叹，或是鄙弃，或是激动，或是沉思，从历史事实中得到警悟的启迪，同时很自然地对此书的编辑者司马光油然而生钦佩之心。书中的人物的精神有许多是值得我们学习的。比如，蔺相如的顾全大局，廉颇的知错就改，苏武的正气，韩信忍受侮辱终于成就大事的胸怀等等。从韩信的故事中，我知道了要听取别人正确的意见，要不然反而自己吃亏。韩信身为一个不可多得的奇才，最后却落得了身死家破的下场，全因没有听取正确的计谋，真是可惜。让我记忆深刻的还有唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土” 的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。 我最敬佩的就是刘邦，他有怀仁之心，很会笼络人心，最终逼使项羽**、创造了拥有四百年历史的汉朝，把我国的文明又推进了一步。不过我觉得项羽太不懂得收买人心了，后来竟使旷古奇才韩信投奔了刘邦。在最后，项羽被刘邦围在乌江时，不听乌江亭长劝： “江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡!今独臣有船，汉军至，无以渡。”可他却说：“天之亡我，我何渡为!”然后就自刎了。这多可惜啊!项羽也是一代英雄，逃回江东之后，好好治国，还是可以反攻的，何必如此呢? 《资治通鉴》是一部至今还无法替代的编年史的历史巨著，问世千余来年，给了后人多少教益和启迪!司马光的劳绩是永远令人敬佩的!篇二：《资治通鉴》读后感 《资治通鉴》读后感 《资治通鉴》是旧史书中一部著名的大书，简称《通鉴》。北宋中期，史学家兼政治家司马光，在一些优秀的助手协助下，用了十九年功夫，才编写完成。《通鉴》以编年体形式，叙述了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年（前４０３——公元９５９年）共计一千三百六十二年的史事，并按照朝代分为十六纪，如《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等。 司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。作书的方法是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起，称为“丛目”。在详细占有资料的基础上，按照时间顺序略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些工作，是司马光和助手们共同作的。助手之间也有分工，大致刘攽任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代。助手们协助作的长编和广本，分量还相当大，最后由司马光一手笔削成书，如《唐纪》代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最后删定为四十一卷。可见为编写这一部书，司马光和他的助手们都付出了很大的劳动。全书共三百五十四卷，包括三个部分，即正文二百九十四卷，目录三十卷，考异三十卷。后来胡三省为《通鉴》作注，将考异散入注文中，目录实际是个提纲，远比正文简略，所以一般读《通鉴》者，只取正文部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷。北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡不安，统治集团内部矛盾重重，和边疆地区的安全问题，都迫使统治者要从各朝的历史中总结经验，寻求解决的办法。所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”，表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。 《资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》（即《左传》），是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。 《资治通鉴》本身的编纂，具有很多特点或优点。首先是它取材广博和编写精审，所记叙的历史是幅员超过万里，人口超过千万，时间长达一千多年，而全书不到三百卷，组织精密，条理清楚，详略得宜，言简事明，有深入浅出之妙，这是一般史书不能与之相比的。其次，司马光的治学态度非常严谨，所用史料都经过仔细选择，并将选用的过程和选定的理由，一一记载下来，编成“考异”，成为《通鉴》一书的一个组成部分，在后世流传中，人们才把它分开了，这项治学方法，因此称为“考异法”。这都是在组织形式方面比较突出的优点。曾巩是宋代一位著名的文史学家，与司马光同时而年稍长，曾校定南北朝各史书，在校定《南齐书》后写的进书表中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。”这四项条件是当时人对于史书作者的共同要求。前面我们已经提到，《通鉴》的内容不仅着重在历代的政治军事活动，对于礼乐制度和政策理论等，不论正面的或反面的，都兼收并蓄，作了适当的编置安排，对照曾巩所提的四项条件，司马光编写的这部大书是大致符合的。所以从内容方面说，这部书也得到了很高的评价。 发挥维护封建统治的“道”，即求所以“适天下之用”，是司马光的主要目的所在，可是实际上以这方面的评价为最低，不仅从现代观点看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失。原来司马光在政治上是个保守分子，当时主政的宋神宗和王安石都主张变法自(本文来自： 池 锝网:资治通鉴读书心得)强，司马光反对无效，于是退出政府，住在西京洛阳，以在野的身分编著史书，所以常常有不满的情绪流露在书中。如宋神宗时对西夏用兵，原有巩固边防的作用，不是宋统治者无故生事。司马光在写到唐朝和吐蕃争夺维州的事件时，便批评了当时的主战派李德裕等，以暗斥宋朝的主战派。又如写到智伯灭亡之事，乘机发表了一篇有名的“才德论”，认为有才无德者必致败事，暗示宋代主张变法者都是有才无德的人。这些主张已失于偏激，胡三省在《通鉴音注序》中便说：“其忠愤感慨不能自已于言者，则智伯才德之论，樊英名实之说，唐太宗君臣之议乐，李德裕、牛僧孺争夺维州之类是也。”这在《通鉴》中所占的篇幅虽不多，而为司马光着意重视之处，故不能不特予指出。同时也应注意到，在糟粕的成分之外，有时也有可取的部分。如关于封建时代学者反复争论的正统问题，他说：“正闰之际，非所敢知。但据其功业之实，而言其善恶得失。”（《魏纪》一黄初二年）这个态度就是实事求是的。 在史实叙述方面，司马光自然是站在统治阶级的立场上说话，起义军照例被称为“贼”，但说到农民发动起义时，常常详细列举其被迫发动的原因，这就接触到实际的社会政治问题。如叙述唐末王仙芝、黄巢发动起义时，先历述僖宗即位前后的天灾人祸，而后用概括的写法：“上（僖宗）年少，政在臣下，南牙北司，互相矛盾。自懿宗以来，奢侈日甚，用兵不息，赋敛愈急。关东连年水旱，州县不以实闻，上下相蒙，百姓流殍，无所控诉，相聚为盗，所在蜂起。州县兵少，加以承平日久，人不习战，每与盗遇，官军多败。”下面才说：“是岁，濮州人王仙芝始聚众数千，起于长垣。”（《唐纪》六八乾符元年）唐末农民起义似为一时突然暴发，伏因则可以追溯到多年以前，《通鉴》既历举其事，在叙述到起义发动时，又作概括的说明，使读者可以得到完整的概念。又如蜀中韩秀昇参加了起义，后为高仁厚所擒，仁厚亲自审讯，问：“何故反？”秀昇曰：“自大中皇帝（唐宣宗）晏驾，天下无复公道，纽解纲绝，今日反者，岂惟秀昇？成是败非，机上之肉，惟所烹醢耳！”仁厚愀然（《唐纪》七一中和三年）。虽然用了一些美化统治者的话，而当时阶级斗争的高涨，已经跃然纸上。 迷信思想，在统治者可谓根深蒂固，司马光常常依据事实揭破其底细。如记武则天之事：“太后好祥瑞。有献白石赤文者，执政诘其异，对曰：‘以其赤心’。（李）昭德怒曰：‘此石赤心，它石尽反耶！’左右皆笑。”又：“太后习猫，使与鹦鹉共处，出示百官。传观未遍，猫饥，搏鹦鹉食之。太后甚惭。”（并见《唐纪》二一长寿元年）事虽细微，意义则甚为重大。又如镇压黄巢起义的高骈，据有扬州，为霸一方，而听信玩弄神仙之术的吕用之，终至于城破身死。《通鉴》详记其事，不掩饰，亦不夸大，读者自然留下深刻的印象（《唐纪》七○至七三）。此类记载不仅表明司马光的见解正确，同时也表明其文学手法高妙。关于几次大战役的描写，如昆阳之战，赤壁之战，淝水之战，淮西之战等，都极简练而生动，称为古代叙述战争的典型之作。 《通鉴》在取材和记述方面，虽都达到了当时的最高要求，而由于时代的局限，谬误亦所难免。如《史记》错记了战国时期各国的年代，因而将齐宣王伐燕记为湣王之事，与《孟子》、《国策》诸书的记载均不合，现在根据《竹书纪年》已经纠正了这个错误。《竹书纪年》是魏国的史书，因与儒家经典记载多不一致，在宋代不受人重视，以致后来逐渐失传，现在看到的是辑录本。司马光虽然看到过原本的《竹书纪年》，而不知利用，于是硬将齐宣王的年代比《史记》拉后十年，避免了与《孟子》等书的矛盾，其实毫无根据，不能作为史实看待。又如著作《后汉书》的范哗，在朝臣争权中被杀，而诬加以叛逆的罪名，编造了很详细的情节，《宋书》全收于《范哗传》中，司马光未作分辨，也照样采用了（《宋纪》六），到清朝，王鸣盛才辨明了当时的史实（参看《十七史商榷》卷六一）。又如东晋时期世家大族当权，陶侃为一代名臣而出身于寒门，世家出身的当权者对他多加诬蔑，《晋书》不辨真伪都收录下来。《通鉴》已多予删汰，但亦有删汰不尽者，如云侃“以不豫顾命为恨”（《晋纪》一六）。陶侃为地方长官，与晋明帝也无特殊关系，自然无必要参豫顾命，清王懋竑为陶侃作了正确的辨白（参看《白田草堂存稿》卷四）。这都是北宋时人认识不到的。千虑而有一失，虽智者不能免，我们自然不能因小瑕而掩其大瑜。 《资治通鉴》是一部分量比较大的书，同时也是值得通读的一部书。如何通读这样一部大书？是我们需要适当解决的一个问题。让我们先看一看古人关于读这一部书有什么问题或意见。司马光自己说过：“修《通鉴》成，惟王胜之借一读，他人读未尽一纸，已伸欠思睡。”（胡三省《通鉴音注序》）司马光的话含有牢骚的成分，但对于一部大书望而生畏，是古人已经首开此例。胡三省为这部书作了详细的音注，他在注中顺便说了一句：“读《通鉴》者，如饮河之鼠，各充其量而已。”（《唐纪》二八开元十二年）这句话的实际含义是要读者对于《通鉴》的内容全盘接受，这个态度当然也是错误的。所以读此书时，首先要有正确的态度，既不因为部头大望而生畏，也不因其评价较高而盲目接受，要在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人；按照实际可行的计划，一步一步地读下去，直到将全书读完。这是读这部书时应有的基本态度，下面分别说一下几点应注意之处。 针对《通鉴》部头大的特点，便不能抱着一口气读完的想法，要将全书分为若干部分，（如按照原书的《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等来划分）在每部分之内再划分范围较小的部分（如按照帝王的年号或重大的历史事件来划分），最后再划定一个时期之内能读完的部分，这应结合原书的内容和自己的时间而定，不必强求一律，大致可以卷次或年代为划分的标准。每读完一个小单元部分，便如攻下敌人一个阵地，不仅是取得一次战役的胜利，并为打好下一个战役创造了有利的条件。在读完一部分之后，可以随时写出笔记，或摘录书中的要点，或写出自己的心得体会，或记出有关的问题。笔记不求其详，也不求其全，只是为了有助于记忆理解。读书作笔记本是一个很有成效的方法，读《通鉴》这样的大书，更不可不利用它。 每读完一个较大的单元后，最好再重读一遍。一般的部分可以略读，而细读其中重要的部分，这样可以得到更完整的概念和较深的印象。 遇有难解的问题，可以先看注解。看了注解仍不明白，可以记下这个问题，留待求师问友，暂时跳过去，先看下文，常常在读完全文后，前面的问题自然迎刃而解。 如果古文基础较差，读时速度应稍放慢，但要坚持读下去，不但增加了我国古代历史的知识，并可以提高阅读古文的能力，收到一举双得之效。如果古文基础较好，那就可以着重在取得历史知识方面。 对于初学者来说，读旧史书首先要求读通，只有读通了，才能进一步作分析批判，从而得到真正的历史知识。《通鉴》是封建时代学者写给封建统治者看的，所以这一点更应受到重视。 读本问题，最好是看整部的，现在有了标点本，这方面的困难已经排除。如果只看选录本，一般地说，可供文学欣赏之用，从取得历史知识方面说，差距就太大了。 细水长流，持之以恒。有恒是完成工作的必要条件，读一部大书时也是这样。这个道理几乎是人所共知，但许多人不能坚持下来，所以最后特别提醒一下。篇三：资治通鉴读后感 自撰情景再现： 司马光：北宋，，字君实，赠太师、温国公、谥文正。从幼时以砸缸救人闻名四方、到20岁中进士、不到30岁便任谏议大夫（东汉改称谏议大夫，光禄勋，秩六百石。三国魏沿置，晋朝罢。南朝梁、陈亦置。北魏置，隶属集书省，掌谏诤议论，从四品）、后来因反对变法遭到贬谪..最后终于在几个月前被刚刚即位的哲宗召回朝中任当朝宰辅，就在他一心想要精神焕发的废除弊端众多的变法时
写作背景： 司马光于北宋熙宁三年(1070年)，因反对王安石变法，出知永兴军。次年，判西京御史台，居洛阳15年，期间由于仕途上郁郁不得志而将精力转移到对文史的研究上，专门从事《资治通鉴》的编撰。 《资治通鉴》，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（纪元959年）征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。是我国古代著名历史学家、政治家。 北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡不安，统治集团内部矛盾重重，和边疆地区的安全问题，都迫使统治者要从各朝的历史中总结经验，寻求解决的办法。所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。 司马光所生活的仁宗至哲宗时代是宋朝历史上的中兴时代，纵观司马光一生，从少时得志到中年被贬谪再到晚年重新受启用，都是在北宋的中兴鼎盛时期，司马光死后的谥号文正这两个字客观而又恰如其分的评价了他的一生，在宋朝那个文人气质浓厚的时代，从来不缺少像范仲淹、韩琦、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙父子三人以及王安石父子这样的文豪才俊，而司马光依靠正直的本性与清廉、成熟多谋的优点在众多士子中脱颖而出，从而受到仁宗皇帝的赏识，年纪轻轻就被任为谏议大夫，仁宗驾崩后其弟英宗即位，升司马光为翰林学士，每逢军国大事都向司马光询问，可谓重用有嘉，在司马光进入朝廷中枢后立刻显露出治国为民的才华，英宗更是给了他老成谋国的评价；就这样，一直到英宗之子神宗即位，神宗即位后马上任用王安石为宰相，并极力推行王安石的变法；而作为保守派领袖，司马光认为王安石的变法就像一记猛药，猛药虽见效但失败几率极大，一般除了对将死之人从没有郎中下猛药救治病人；如果用之不当会给大宋所带来的危害将是深入骨髓的，作为一个成熟的治国良才兼精通史学的国之忠臣，司马光正是因为一针见血的看到了这一点才会极力反对，但可叹的是这与刚即位不久一心要中兴大宋、建立秦皇汉武一样功业的年轻有为的神宗皇帝想法正好相反，所以便渐渐的冷淡、远离司马光，随后将其贬谪外放，但正因为对政治上的失意而心灰意冷，以至于他十九年深居在家发奋钻研文史，最终著出《资治通鉴》一书，所以说这是塞翁失马也不为过..
《资治通鉴》从魏、赵、韩三家分晋开始编年叙述。在司马光眼中，这是一个周道衰落，纲纪败坏的年代，三家能够堂而皇之位列诸侯，“非三晋之坏礼，乃天子自坏之也”。司马光借此欲阐述的是一种正统儒家的正名理论。“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”就是这种理论的核心。君臣之位，如天地不可易位一样牢固。所以，虽然微子有德，他不能取代纣这样的暴君。虽然齐、楚、晋、秦势强于周，不敢轻易取而代之。但在柏杨先生的评论中，这种极端的传统就是一种反动，在历史的潮流中一次又一次的被强权羞辱（宋为金所驱就是一个最大的讽刺）。但是从个人观点觉得，今天的中国恰恰需要这样的一种礼教和名器。混乱的价值取向和社会潮流，贫瘠的文化涵养，道德底线崩溃，导致国人在人生观中太需要一种共同的正统的思想来领导。今天，西方文化占据着主流，接受的成本低，回报高。不要怪国人崇洋，而是“名不正则民手足无措”。 从现在史学评论中我们可以看到司马光是个偏反面的人物，因为他阻挠革新。这个中学里就教过的，大家对待他的看法类似于对待曾国藩。
但是，在我读了《资治通鉴》过程中所感到的是司马光先生的殷切诚恳的态度（对待皇帝），相对公平的态度（对待历史），以及痛定思痛的态度（对待历史的错误）。但从现代人的眼中看古人有点迂腐和局限，有些甚至是不可理解，但是换个角度从800年前的古代人的角度出发，司马光的行为不仅仅是很正派，而且是很有君子风范的（在处理历史痕迹）上，因为中国人在孔子的教化下提倡立言（当然在孔子之前就有很多人立言著书以求闻达于诸侯），所以历史材料参差不齐，良莠不分，多如牛毛，同时又经过历世的辗转和传述。所以说现代的史学评论仅仅因为他是保守派而将他评论为偏反面的人物是有欠公平的。现在，我读的进程不是很快，仅仅读到第37卷（西汉末年时期），非常有意思地觉得编写历史和记载历史的人应该是比较顽固的人，否则不是这么详实地分毫不差地编录帝王和群臣的错误史话。相信史学者其实是想更多地记载他们的优点，但因为要尊重事实所以就偏偏记录了那么多的缺点，而且是重复往复地进行类似的错误。有些是比较肯定的，不管现代的史学者们还是古代的史学者们，比如对待王莽的定位。古代人对王莽进行口诛笔伐是因为王莽犯了古代知识分子所最为不齿的诛君篡位，现代史学者们批判大概因为王莽开历史倒车的缘故。我在读王莽的那段中，很难理解一个人能够集中这么多的缺点，诛君篡位就不去提了，乱杀群臣也不去提了，用人唯亲这点是很愚蠢的，还有他那个蠢到家的外交政策。对待中国百姓所遇到的问题，他不但不闻不问，甚至是用很荒谬的倒退的复古的方式来处理，同时对待外邦问题摒弃了一贯使用的互不侵犯，互利的原则，而做出了令人发怵的行为（动用国家财产来让人家单于改名字来沽名钓誉，还有就是提出不平等的条例），这类缺乏常识的行为让人摸不着头脑，只能用发昏发疯来解释他这种行为。然而最让人发寒的不是王莽的行为，而是滋生王莽的环境。滋生王先生的环境应该是个不断积累的过程，而起到元凶的则是人性呀。 这边我只是说说历史，为什么说作为中国人骄傲，读了之后觉得，我到底在骄傲什么呢？文明也好，文化也好，我觉得更多的应该骄傲历史更多留下来的教训，这些教训则是我们后世人的财富。前人的血泪告诉我们应该怎么样避免过失而创造现实的文明和文化。地大物博带来的不是人民的富足和强盛，而是历经几千年的磨难。我们的民族有着建立在苦难上的骄傲和自强不息精神，也有着建立在禁锢思想下的辉煌文明。 〈资治通鉴〉里边更多的是硝烟、鲜血和民众的苦难，这是历史在我脑中留下的最深刻的烙印，上学的时候历史课本上更多的是四大发明、三皇五帝，文学艺术这些引人自豪而堂皇的东西的话，那么解读真正的历史，无疑是对一个有良知的人一种残酷的精神上的折磨。厚厚的史书那蝇头小字里，几乎每一页都有战争、都有阴谋、都有杀戮，咱们在看历史的时候看到了它们得以保留下来的那一部分，欢呼、雀跃，为文明谱写赞歌，但历史从不因我们的好恶而改变一丝一毫。在我们去学篇四：《资治通鉴》读后感 史家经典的永恒光辉 ———读《资治通鉴》有感
唐太宗李世民曾经说，“以史为镜可以知兴替”。不错，用历史的眼光来看待时代的发展与社会的进步是十分正确的选择，历史不会欺骗，无数的王朝兴衰、社会变革，都会发人深省，令后人获益良多。有则改之，无则加勉。历史的车轮滚滚，亿万生灵在历史的足迹之下都显得微如蝼蚁，渺小异常。司马光用自己的生花妙笔，为后人留下了一部永恒的著作，永享后人的敬仰与万世的荣光！ 司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。作书的方法是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起，称为“丛目”。在详细占有资料的基础上，按照时间顺序略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些工作，是司马光和助手们共同作的。助手之间也有分工，大致刘攽任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代。助手们协助作的长编和广本，分量还相当大，最后由司马光一手笔削成书，如《唐纪》代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最后删定为四十一卷。可见为编写这一部书，司马光和他的助手们都付出了很大的劳动。全书共三百五十四卷，包括三个部分，即正文二百九十四卷，目录三十卷，考异三十卷。后来胡三省为《通鉴》作注，将考异散入注文中，目录实际是个提纲，远比正文简略，所以一般读《通鉴》者，只取正文部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷。
北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡不安，统治集团内部矛盾重重，和边疆地区的安全问题，都迫使统治者要从各朝的历史中总结经验，寻求解决的办法。所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”，表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。 《资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，即以时间为中心，叙述有关史实的发生和发展，可以追述往事，也可以附叙来事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》（即《左传》），是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。 《资治通鉴》这一历史著作中的王朝更迭以及气势的盛衰都给我留下了极为深刻的印象，司马光用一生的时光和心血记录了上起东周、下至五代的一千三百多年之间的历史事件，这部四百多万字的鸿篇巨制真可谓是十九年磨一剑，书中记录历代明君贤臣的事迹，简单明了、生动形象地告诉大家：清廉、中正、刚直、温厚、诚信、执著等等古人拥有的品质，在今天仍是万分可贵的精神，是我们在人生道路上不可或缺的高贵品质，书中有多少精彩绝伦的故事值得我们细细地品味与深深地思考，发人深省，令人拍案。 梦回千年，烽火硝烟的战国时代是一个崇尚诡术的时代，百家争鸣，能人辈出。然而成本最低、效果最好、杀伤力最大的还是古往今来被人们一次次成功演绎的反间计。反间计有很多种表现形式，然而无一例外的都是针对着人性最最脆弱的部分——多疑。何人不疑？更何况为君者？寡人、孤家，就是在说无有心腹相交之人啊。这里我不禁想起，中了敌人的反间计而最终失败的、也最为令人惋惜的便当属魏。魏据中原之地，富庶傲视天下群雄，如果能留住吴起、孙膑这两位后世公认的战国时期最伟大的军事家，何愁霸业不成？损失最为惨重的则是赵，武灵王胡服骑射，北掠中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一有实力与雄踞雍州的大秦抗衡的国家，然长平一役，赵为范雎所反间，更廉颇而代之以赵括，赵括者，纸上谈兵、空有理论而无经验者也，以致四十万大军为秦将白起坑杀??反观历史，有太多太多的历史故事被与反间联系在一起，可以肯定的是，它一定会继续挑战人性最为脆弱的部分，因为信息永远不会完备，也不可能完备，人性永远多疑?? 还有已责令我印象十分深刻的便是商鞅变法。其变法手段之残酷前无古人，以致积怨太深，商鞅在渭水边处决囚犯，鲜血染红了整个渭水。更重要的是，他没能得到太子和贵族的支持，秦孝公一死，商鞅立刻被车裂而死，诛灭满门。“得人者兴，失人者崩”，尽管商鞅被人们认为是历史上最伟大的改革家之一，但他并没能认清这一现实。而今，中国推行各种改革，也必然参考这一现实，以人为本，徐图缓进，切不可操之过急。 这里说说齐威王，书中这里有一段记载着实值得仔细玩味，令我似有所悟！
大意是这样的，齐威王召见即墨大夫，对他说：自从你到即墨以后，我就天天听到人家讲你的坏话。可是我派人去即墨视察，却看见那里是&田野辟，人民给，官无事，东方以宁&，情况良好。为什么会这样？是你没有贿赂我的左右，求他们给你讲好话。于是，齐威王奖励了即墨大夫。 齐威王又召见阿大夫，对他说：自从你做了阿的地方官，我就天天听到夸奖你的好话。我派人去视察，看见的却是&田野不辟，人民贫馁&。赵国攻打鄄，你不救；卫国占据薛陵，你不知道。为什么会这样？是你用重金贿赂我的左右，求得他们的赞誉。当日就将阿大夫和左右讲假话的人都用&烹&刑处死了。&于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。& 即墨和阿都在山东。齐威王作为历史上一位有名的君主，其治国有自己的方针。从这一故事中，似乎可以看出以下几点，值得后人学习借鉴。 一、提倡讲真话，反对讲假话，严惩弄虚作假、贪赃枉法之辈。阿大夫原本无能，却重金贿赂齐威王手下的人，&钱权交易&，买来 &保护伞&，天天在齐威王面前说他的好话，妄图钓名沽誉，捞取更大的官位更多的钱财。对于这种人，齐威王毫不客气，弄清情况后就&烹&了。连那收取贿赂替人涂脂抹粉的家伙也给&烹&了。——当今社会，各种弄虚作假的现象又岂是鲜见？但是却为什么甚嚣沉上，屡禁屡行呢？我想还是各级领导把关机构缺少齐威王这样的人吧！上行下效，唯有在源头上根除弊病，才能有良好的官场风气！此外，我觉得现在对讲真话的人一是保护乏力，二是激励无策，对弄虚作假者惩处失法，难以服众。长此以往，讲真话的不愿讲真话，讲假话的得寸进尺，这同样是领导者所应该注意的。 二、注重政绩，注重调查，不让老实人吃亏。即墨大夫干得很好，却天天有人在齐威王面前讲他的坏话。反之，阿大夫无能，却有人给他吹嘘。齐威王不轻信，而是派人去即墨、阿作实际的调查。并且以调查的结果为准，决定奖惩。即墨大夫是老实人，只知努力做好即墨的事情，不知还须做好齐威王手下人的工作，没有送金银财宝给这帮能够决定下边人命运的官员们，惹恼了这帮贪赃枉法之徒，所以便遭到他们的颠倒是非的毁谤。若是齐威王不加调查，轻信他们的胡说，即墨大夫这样的老实人便要倒霉了。——这同时也反映出几个问题，首先，联系当前我们的政绩观，确实不应该仅仅停留在一些统计数据（GDP等），而且这些东西也极容易为某些当权者创造欺上的机会，而应该切切实实以群众的利益状况为标准，能为群众谋求、创造利益的就应该鼓励，要到群众中去，了解群众的声音，老百姓才是那挑江山的秤砣。其次，在管理中，各个行政级别都需要一定的监督机构履行监察工作并且不受任何组织和个人干扰，这对于组织的有效开展工作甚为重要！最后，作为政治这种特殊的社会活动，在必要的时候，还是应该有一些非正常手段的，试想一下，倘若领导者忽视了对实际的调查了解，难道真正做实事的基层干部就这样被埋没了吗？有能力的人，应该掌握权力，而掌握权力又必须有领导者看得见的&政绩&，必须让领导者知道你的存在，这不是什么见不得人的事情，只是为了更好的做事所采取的必要措施而已！手段不重要，关键是看你的目的！（我还没有看过《君主论》，但据我了解好像也是说真正的领导者可以为达目的不择手段！我认为这在某种意义上是合理可取的） 三、强调地方官员要突出抓好兴农、富民、守土几件大事。在战国后期，在中国社会由奴隶制向封建制过渡的过程中，这几件事确属各诸侯国图强称霸的当务之急。——三农问题，作为当前我国一项重要的政治问题，其合理妥善解决任重而道远。我认为，三农问题要有各级政府的高度切实的重视，并积极采取措施，开拓思维，广开渠道！我们知道，农业出成绩难，这也许就是很多决策者不愿在农业上多下功夫的原因吧！所以我们一定要强化农业基础性地位的意识，建立切实有效的敦促激励机制，同时也应该切实引入政绩评定！办法总是有的，关键是缺乏推力和动力，没有推力和动力，领导者很难充分调动自己的！ 再来说说唐太宗，唐太宗是个明智而且极具远见的皇帝，他就主张一个人要知足，干什么都要前思后虑而不是瞻前顾后，更要适可而止、先知先觉，人不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰辛，就不知珍视粮食，就会忘记劳动人民的血汗，久而久之，则饭亦难饱也；只知骑马、加鞭快进而不知食马，必不能久乘之，欲速则不达呀?? “君如舟，民如水，水可载舟，亦可覆舟”。掌权者不知爱护百姓，领导人不知关心下属，则危在旦夕矣。这也就更加清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，要三思而行！ 小至一人一家，大至一邦一国，《资治通鉴》都给我们提供了事事比较、学习与思考的典型。好书是值得一读的，一部《资治通鉴》，既让我对历史有了更深的了解，也让我从书中学到很多很多做人、做事的道理，这才是书中自有黄金屋的真谛吧??篇五：资治通鉴读后感 《资治通鉴》读后感 《资治通鉴》是古典史书中的一部巨著，司马光在成书后不到两年，就积劳成疾而逝，他用他毕生的心血凝聚而成的这样一部浩大而精致的作品。王国的兴替、人生的盛衰、风起云涌的政治、惊心动魄的战争、奋勇争先的勇士、运筹帷幄的智者、精彩的史实都被司马光描述的淋漓尽致呈现在《资治通鉴》之中。 读史可以使人明智，以史为鉴，不要再犯前人犯过的错误。中国两大史书《史记》和《资治通鉴》对比，司马迁著《史记》是抱着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的胸怀；而司马光则完全没有“成一家之言”的“私心”，他是带着“鉴前世之兴衰，考当今之得失”和“著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝诫”的孤孽之心去著的《资治通鉴》。 正是因为读《资治通鉴》，我知道了“惟贤惟德可以服人”、“苟能识人，何患无才”、“天下乃天下人之天下”、“智者避危于无形”、“不入虎穴不得虎子”等等通俗易懂却真的很有启发作用的句子，在中为人处事的细节处处可用，也提醒我们注意明察。 例如，（刘秀接见马援）谓援曰：“卿遨游二帝间；今见卿，使人大惭。”援顿首辞谢，因曰：“当今之世，非但君择臣，臣亦择君矣。”如同当今我们的社会企业竞争激烈，堪称“天天都是乱世”。所以企业会不惜花重金挖墙脚，人才也要看这家企业是否值得投入青春岁月，而不是盲目的随意进入人家企业工作，选对老板才是最重要的。 又如，（杨震）当之郡，道经昌邑。故所举荆州茂才王密为昌邑令，夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知地知，我知子知，何为无知者！”密愧而出。再怎么机密的事情，至少当事人自己知道。更何况“隔墙有耳，槽中有人”，所以说“若要人莫知，除非己莫为。”然而，如果只是害怕出事而不贪污，终数消极被动，不如立身正己的清廉原则。 《资治通鉴》在古代史给皇帝看的，劝谏皇帝能鉴古知今，而当今的民主时代，百姓是社会的主角，人们依旧可以读《资治通鉴》明察公仆的的是所在。相关热词搜索：
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