鲁迅小说全集主要内容、我的感受分15个,主要内容、我的感受都要两三排
　　【鲁迅小说全集】　　【内容简介】　　鲁迅先生的全部小说创作,其中,短篇小说32篇,中篇小说1篇,计33篇,分别选自《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》.　　1【狂人日记】　　[内容]　　小说通过一个被迫害者的自述,深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害,生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象,号召人们起来推翻人吃人的旧制度,中国现代文学史上第一篇白话小说的新文学作品.　　[感受]　　主人公狂人,作为现代小说史上第一个反叛者出现,是猛士,在反封建的斗争中,充满着“义勇和正气”.　　二十年代,是思想启蒙的时代,狂人这样做了.　　“从来如此,便对么”?觉醒者的狂人发出了这样的诘问,正是对几千年封建文化及其代表势力的怀疑.　　用“吃人”两个字作了简明直接的概括和深入骨髓的揭露.　　狂人虽然已经觉醒了,对于觉醒后该怎样,他却认识很朦胧,但他那种反封建的勇猛与执着精神和坚定的信念无疑为知识分子作了表率作用,是值得他们学习的,这也正是鲁迅的目的所在.　　鲁迅始终是一位直面现实的勇士,即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗.　　这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝,因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园,有人在“以笔为旌”,寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱,但却令人看到了人类世界的最后曙光　　2【孔乙己】　　[内容]　　孔乙己,一个在当时的社会中找不到自己的位子的苦人和弱者,用众人的哄笑来贯穿这样一个令人悲酸的故事,烘托和加强了小说的悲剧效果.　　这种哄笑是麻木的笑,这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味.　　一面是悲惨的遭遇和伤痛,另一面不是同情和眼泪,而是无聊的逗笑和取乐.孔乙己的悲剧不是个人的悲剧,而是社会的悲剧,作品反封建的意义就更加深刻了.　　[感受]　　孔乙己这个人很可怜.这种哄笑是麻木的笑,这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味.　　小说里的故事不像是几十年以前江南小镇上一个旧文人的生活,反倒是觉得跟我自己的命运何其相似.　　孔乙己是个追求梦想而被生活打败的人.　　但是这样的命运我乐意接受.如果投胎转世,我也不会选择没有痛苦的人生.　　3【药】　　[内容]　　作品通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事,揭露了封建统治阶级镇压革命,愚弄人民的罪行,颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神,惋惜的指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性.　　[感受]　　「药」--是一颗沾满了革命烈士鲜血的人血馒头,它可以医治痨病 ；「药」--是为了争取民族光明而牺牲自己,革命烈士们宝贵生命的伟大精神 ,它可以拯救全民族.　　有印象的人一定记得在《药》中有一个红眼睛阿义.我们讲人的嫉妒心理,就说到某某某红了眼睛,阿义是一介监狱小卒也那么放肆.　　鲁迅就是鲁迅,不仅文风特立独行,而且给作品中人物取绰号也别具一套.　　我们要想：老拱为什么是红鼻子?酒槽鼻鼻尖硕大,毛孔粗放,脓胞丛生,这是由于作习不规律,加以抽烟酗酒,放浪形骸所致.　　更妙的是鲁迅,通过这些看客的外形丑进而鞭挞他们的内心丑.　　4【明天】　　[内容]　　《药》和《明天》算是同一主题的两篇小说,父母满怀着希望将子女送上死路.　　单四嫂子,夫丧子幼,为了治好儿子的病,使尽浑身解数.求神、许愿、吃单方,寄望于何医.最终难逃厄运.　　[感受]　　单四嫂子家夜晚的灯光,不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛,更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观.　　如同公交车上不乐于让座的年轻人,戴上耳机,闭上眼睛假装睡觉,却能在到达目的站的那一刻准时醒来,分秒不差.　　那些处于经济基础上层的人们,社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任.　　譬如,何医生不折不扣的为富不仁；咸亨酒店的掌柜和食客们,他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上,还在贫弱者最悲痛欲绝的时候大加搜刮.足见人情如纸张张薄.　　人们都在这惟危的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境.这正是作者要我们直面和愤击的所在.　　鲁迅一向主张要“揭出病苦,引起疗救的注意”,这种清醒的现实主义精神,也体现在他的小说《明天》中.　　在鲁迅看来,单四嫂子和宝儿都是被吃者,积极的态度是揭露那吃人的社会,诅咒那罪恶的时代,要唤起人们对封建社会的僧恨,对单四嫂子悲惨命运的同情,而不是用什么别的欺骗的手段去麻痹读者.　　不仅要指出旧社会灭亡的趋势,还要示人以光明的未来.所以在小说的结尾,作者写道：“只有暗夜为想变成明天,却仍在这寂寞里奔波.”作者分明对光明的未来充满了希望.　　5【一件小事】　　[内容]　　事情是这样的：一天,鲁迅先生有急事鼓了一辆车去S门,但路上,人力车的车把碰到了一位衣衫破烂的老妇人,当时,鲁迅先生不以为然,认为她并没有受伤,于是,挥挥手让车夫快些走,但车夫却完全不理会鲁迅先生,而是“傻傻的”跑过去把老妇人扶起来,并关切的问她的伤势,再把她送到警署去做检查,当时,鲁迅先生看着车夫的背影,心里觉得他不再低微,而是变得伟大起来,而鲁迅先生觉得自己又是那样的渺小,心里的愧疚感便油然而生.　　[感受]　　生活中其实有无数件小事,而我们的鲁迅先生却能把一件小事写的不平凡,把普通的人写的不平凡,把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的车夫写的那样的光辉伟大.!　　鲁迅先生写到：“直到现在,还是常常记起那件事,我因此也时时煞了痛苦.”这里的结尾表达了鲁迅先生的愧疚之心从来没有抹去过,这件事一直在鞭策着他自己：教他怎样做人；教他惭愧；教他自新,同时也增长他的勇气和希望.　　看了这篇文章,同样令我惭愧,读了鲁迅先生的文章后,我懂得了人人平等,在社会上富有的是品质,我想：在人人平等的思想下,我一定能够像鲁迅先生一样,实施鞭策自己,日日催自己自新,也同时增长我的勇气和希望!　　6【头发的故事】　　[内容]　　围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题,通过头发问题所引起的反复曲折的风波,鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激.　　鲁迅将人物独白作为构思这篇小说的主要手段,通过人物独白来叙事抒情,同时以辫子这种社会意象来叙事.　　[感受]　　《头发的故事》内容的深刻性在于,它通过n先生的回顾与思考,提出了一个大问题：面对今天的现实该怎么办呢,不能再致力于象剪辫子似的那种“革命”了吧!作品结合历史教训,沉痛地把尚未完成的思想启蒙这一十分重要的问题,向社会提了出来.　　这个文章叙述了在剪辫子问题上所经历的种种磨难和斗争,反映出鲁迅对社会生活的深刻思考,从不同角度表现了严肃的主题. 表现了中国社会革命的艰难.　　7【风波】　　[内容]　　小说描写1917所张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波,以小见大,展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围,帝制余孽还在向农民肆虐,农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下.　　揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,苟活,麻木,冷漠,盲从状态的"无特操"的国民性的弱点.说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众,是难以成功的.　　[感受]　　辫子,曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一;在鲁迅眼里,又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征,是国民革命与危机的一种征兆.这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述,展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的"无特操"的国民性弱点.　　8【故乡】　　[内容]　　主要表现了两方面的内容,一方面是对客观现实的反映,作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比,揭露帝国主义的侵略,封建主义的压榨给人民造成的苦难,反映了辛亥革命前后农村破产,农民痛苦生活的现实.　　另一方面,集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义.作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响,劳苦大众精神上受到极大束缚,古训筑成的高墙,使人与人隔膜起来.突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救.　　[感受]　　他与闰土小时候的一些事情.闰土会捕鸟、看瓜,鲁迅在那段时间很快乐,可正月过了,闰土必须回家.一开始,他们还相互送了几次礼物,但后来再也没有见面.我明白了：快乐的时光是短暂的,只有好好珍惜时间,快乐才是永远的.　　9【阿Q正传】　　[内容]　　以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景,塑造了阿 Q这个身心受到严重戕害的落后农民的典型.他无家无地无固定职业,以出卖劳力为生,备受残酷的压迫与剥削.但他不能正视自己的悲惨地位,却以“精神胜利法”自我陶醉.　　阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱,是半封建半殖民地社会环境里的典型性格.　　阿Q的阶级地位决定他欢迎革命 ,但他不了解革命,认识糊涂,精神麻木,结果被篡夺了革命果实的封建地主阶级枪毙示众　　[感受]　　从这篇文章里面,我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了,这实在是一个要不得的想法.　　说好听一点是精神胜利法,其实根本就是驼鸟的心态,遇到困难只往地下钻,不会真正的去解决问题,只能够转身就跑.　　如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去,我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工,不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态,我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧.　　鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要对人太过自私,不然永远都不会进步.　　10【端午节】　　[内容]　　塑造了一个表面上进步,骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象.方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表.”　　[感受]运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步,骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺.　　11【白光】　　[内容]　　全文刻画了一个因科举考试落榜而发疯而死的应试者形象,深刻揭露了旧科举制度对人的毒害.结尾处表现了科举制度下文人的悲哀.　　[感受]　　书中讲的是陈士成双鬓已斑白却仍屡屡落第,连秀才都不曾中,于是精神出现异常,听到奇怪的呼唤声(其实不存在),于是就在这种折磨下自杀于河中. 这篇文章有意写得阴森恐怖是为了批判当时不合理的考试制度,揭露不中第的读书人的悲惨命运.　　12【兔和猫】　　[内容]　　这篇小说带有寓言的色彩,作者以小动物兔和猫为对象,抒发了自己的爱憎之情.作者同情新生弱小的兔子,憎恶大黑猫的凶恶,并由此寓视社会现象,从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残,和作者对其的憎恶之情.　　[感受]　　安徒生说,每一条生命走到尽头后,天上就会多一颗星星.　　每一条生命都有自己最终的归宿,每一条生命都将会是一颗闪亮的明星.造物主赋予大自然的一切生物,都有他本身存在的价值.　　13【鸭的喜剧】　　[内容]　　主要讲述的是俄国盲诗人爱罗先珂居住在北京.他觉得十分无聊,寂寞,便托人买了一些蝌蚪儿,待它们长大后就可以听到交响曲般的“蛙鸣声”.　　然而,他又买了四只“诚然是可爱,遍身松花黄”的小鸭.但它们在游泳的时喉,“吃掉”了河中爱罗先珂的蝌蚪.使他梦寐以求的“蛙鸣交响曲”就这样破灭.事后,他带着遗憾离开了“沙漠”般的北京.　　[感受]　　表达了爱罗先珂先生这种企图用点缀生活的方法来排除黑暗社会造成的无尽的寂寞的不实际.反映了鲁迅先生对于旧社会时强者欺压弱者的憎恶,近距离的为我们塑造了一个充满着强势、暴虐的社会.　　14【社戏】　　[内容]　　在童年时的一个夏天,在平桥村的一个晚上与一群平桥村的孩子去看社戏,在归途中还偷了阿发家与六一公公家的罗汉豆.并对这段童年回忆很难忘.　　[感受]　　童年对许多人来说,是快乐美好的,是一段难忘的体验.在成人后回忆往事时,对当时的人和事,更是怀着一种浪漫的情感.本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象,如双喜、阿发、桂生等.这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱.　　15【祝福】　　[内容]　　小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇,反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾,深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害.　　[感受]　　祥林嫂怀着对世界的渴望来到了人世,却带着无尽的愁苦古都离开了.怜悯之心,固然有志,但更多是对社会的评判.这是我想起了孔乙己,同样是生活在旧社会,同样是受尽煎熬,同样是艰难的朝向远方,满满的逝去,留下一个沉痛的身影.这与祥林嫂惊人的相同.封建社会的腐朽,还有那艰苦挣扎的农民,一声声无奈的叹息,随着一个王朝的灭亡,一同消逝,找不到半点踪迹.　　16【在酒楼上】　　[内容]　　吕维甫的退伍、落荒,继而颓唐、消沉,终而由战斗者变成了苟活者.他不甘心颓废,却又无力自拔,明知道在消沉,也可不去振作.按着他自己的比喻说,像一只苍蝇,“停在一个地方,给什么来一下,即刻飞走了,但是只飞了一个小圈,便又回来停在原地点.”　　[感受]　　看完全文,痛恨黑暗、吃人的社会之外,更深深为鲁迅的艺术造诣所折服.　　能强烈的感受到鲁迅是多么热情地肯定了知识分子在反封建斗争中的勇敢精神,而对于他们的妥协、消沉、落荒则深为惋惜、感叹,并作出了严肃的针砭.　　17【幸福的家庭】　　[内容]　　文学青年”们,具有现代的意识、进步的思想和改革的要求,也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史,但他们的反抗几乎都以失败而告终.　　鲁迅希望大家通过他们失败的故事,看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧,也是他们自己缺乏"韧性"精神和斗争策略的结果.　　[感受]　　写“幸福的家庭”的文章的作者,自身家庭不一定幸福.　　可以看到,文中的作者多次从现实的琐碎的生活中以调整的方式返回到“幸福的家庭中”时的那种鲜明的对比.　　可以看出,对比甚至到了现实与文章背道而驰的地步.　　然而即使是这样的背离现实,也便成就了这种文章的流行,或许是对这种生活的向往,很多的人沉醉其中.作家或编剧们也“迎合大众的口味”作这种故事,不知不觉中便形成了本篇小说中的这种情境.　　鲁迅希望大家通过他们失败的故事,看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧,也是他们自己缺乏"韧性"精神和斗争策略的结果.　　18【肥皂】　　[内容]　　小说通过四铭见孝女、买肥皂的事件,以及由肥皂掀起的家庭风波,集中揭露了封建复古派政治上的极端反动、道德上的极端堕落,戳穿了他们关心世道人心、国家命运的画皮,把封建复古派的反动本质和肮脏灵魂暴露在光天化日之下,使这伙丑类于“麒麟皮下露出马脚”.　　[感受]　　刻画了一个反对旧文化、维护旧道德的假道学家形象.　　19【长明灯】　　[内容][感受]　　长明灯暗示中国封建社会,这盏长明灯不会一直亮的.暗示中国封建社会即将灭亡.　　20【示众】　　[内容]　　看客古已有之,于今未绝.鲁迅笔下首善之区西城马路上的这一幕,不断在上演,只不过看的形式更花样百出,途径更多,不出家门就可看到各种奇闻轶事.这正是鲁迅从真实生活中提炼出的我们生活的基本形态与内容：看/被看,也即：看示众/被示众.　　[感受]　　描写的虽然是人类有史以来一个再平常不过的瞬间,是我们生活的一块切片,而它所涵盖所辐射的却是整个中国历史.　　它真实地揭示了中国式日常生活的本来面目,实质上的悲剧性与荒诞性.这就是整体象征的穿透力与辐射力——它使我们逃无所逃,在劫难逃.就像哈姆雷特“生存还是死亡”,是每个人必须面临的人生困境,“看与被看”也是这样一个有关生活、生命意义的人生困境与难题.我们谁也免不了看与被看,免不了被笼罩于“无事”的日常生活中.　　《示众》把这道终极性的人生难题丢在读者面前,无法回避.这也便是《示众》的价值——超越时空的永恒价值.　　21【高老夫子】　　[内容]　　高老夫子,守旧而混事,面对滚滚的新世潮,摆出皈依“新学问、新艺术”的样子,改字藉以和高尔基攀个亲.尽管他连高尔基是否姓高也云里雾里.　　[感受]　　眼前就有一例.据《现代快报》报道：随着高考、中考的结束,兰州市一些落榜家长则忙着为孩子起名、改名,目的就是图个吉利、为孩子转转运气.据说起个名或改个名,少则500元,多则1000元.　　真是望子成龙望疯了,望女成凤望傻了.如此做法,与高干亭改字“尔础”相比实在高明不到那里去.　　问题是兰州的一些家长为自己的孩子改名本意是,企图通过所谓的“起名”,来改变孩子的命运,甚至用钱换来孩子的美好未来,也未免太简单和荒唐.　　其实,稍有常识的人都知道,除了极少数人先天就是伟人的料,对于大部分人来说,关键是后天的努力和勤奋,　　现代科学研究也证明,人的思维潜力大得很,象爱因斯坦那样的大科学家,也只用了自己头脑功能的30%,而普通人则连10%都不到,绝大部分处于“待业”状态.　　同理,中榜生之所以中榜,并非有什么个人奥秘,只不过较好的发挥了自己的潜力罢了.这显然与起个好名、名字起得好不好无关.　　对于绝大多数家长来说,恐怕一是出于一种盲目跟风心理,看见别的家长忙于为孩子改名,不管三七二十一,也去一改,碰碰运气.　　一句话凭的是实力,要求我们有实事求是的态度,在名字上玩弄技巧,在形式上凑凑热闹,不会比高老夫子改名字高尔础更有实际意义.　　22【孤独者】　　[内容]　　魏连殳曾经是一位“独战多数”的英雄,即使在五四高潮之后,也还敢于发表一些“无所顾忌的议论”,他在世人的侮辱,诽谤中顽强的活着.　　[感受]　　魏连殳曾经是一位“独战多数”的英雄,即使在五四高潮之后,也还敢于发表一些“无所顾忌的议论”,他在世人的侮辱,诽谤中顽强的活着.　　然而他只是孤独地挣扎,终而失去了理想,最后采用玩世不恭的态度向社会进行着盲目的报复,甚至拒斥他“先前所崇仰所主张的一切”,成了一个真正的失败者.　　在不被庸众理解所制造的危机下,中国知识分子走向迷失.　　23【伤逝】　　[内容]　　作为鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材的小说,写得异常凄切哀婉,情意悠长.作品在叙述方式上采用了"涓生手记"的形式,以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情.　　[感受]　　作品凸现出涓生深深的自责与忏悔,更加重了故事的悲剧性,也加深了作品思想内涵的感染力.　　通过涓生的反思和悔恨,揭示出恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题,它的最终解决,不能仅靠着个性的解放,而应该是整个社会解放的一个组成部分.　　24【弟兄】　　25【离婚】　　[内容]　　主人公爱姑,可以说是鲁迅笔下最泼辣,最有具有“反抗精神”的人物.但回想一下,她是用什么来武装自己的呢?是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实,最重要的一点是她是“三茶六礼定来的,花轿抬来的”.1反过来说,爱姑的反抗,是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内,是道德所鼓励的,所允许的.所以,她有那么大的勇气去反抗.但封建的权威也深深地伤害着她,七大人的一声：“来~~兮”,就把她的气势给压住了,再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了.　　26【补天】　　27【奔月】　　[内容]　　鲁迅安排了一个典型的环境,勾画了羿的正直性格,写出了一个孤独的心境.是用来暗喻先生当时的心境.　　[感受]　　由此可以看出,鲁迅的这篇小说是来源于生活,并影射生活的.且不去分析有什么抨击社会的因素,单就个人而言,此篇小说与先生存在着莫大的联系,加之可以轻松的来写,让我读来也不困难,先生何乐而不为?　　28【理水】　　[内容]　　歌颂性的小说,歌颂了“中国的脊梁”式人物——大禹.　　大禹辛苦踏实,与大自然斗.　　大禹在与黑暗官僚统治的论战中力排众议,大胆革新的精神和那些官员们的昏聩顽固,墨守成规成为鲜明的对比.　　[感受]　　《理水》对反面形象的描写也有特点,文化山上学者们趾高气扬的无聊争论,水利局大官脑满肥肠,作威作福的丑恶嘴脸,都被鲁迅以讽刺的笔触一一写来,在嬉笑怒骂中报以极度的轻蔑和严厉的鞭挞.　　29【采薇】　　[内容]主要是批判不知变通的人.　　30【铸剑】　　[内容]　　干将莫邪铸剑的故事,他们铸了剑献给了王,却被王杀掉.谁知到他们留了后手,即把雌剑献给了王,雄剑藏了起来.他们的儿子带着雄剑去报仇,在一个无名氏的帮助下,最终3人和王同归于尽.　　主要是为了讽刺社会现象.　　31【出关】　　[内容][感受]　　鲁迅本意在“漫画化”,毫不爱惜地送出关的老子确实是一个“全身心都浸淫着孤独感的老人”的形象,一点也不“漫画化”,反而引人惆怅.　　孤独和悲哀的的确确是弥漫在鲁迅众多的小说、散文和部分杂文中的基本情调.这与他的身世和性格有关.　　鲁迅崇拜卓越不群的人,他自己也执着地追求着伟大的理想,这些成就了鲁迅,也造成了萦绕他一生的孤独感和悲哀感.　　鲁迅在生前不愿意别人给他戴“导师”、“权威”这样的“纸冠”,但在实际上他是推崇这样的人,并且也是扮演了这种角色的,好比《出关》中的老子,孔子也来请教,守关吏也要他“讲学”,联系鲁迅生前的学生众多（其中不乏徐懋庸这样让鲁迅侧目的人）,在左翼文化界的“旗手”地位,不难发现老子是有作者本人的影子的.　　32【非攻】　　[内容][感受]　　从墨家节用、节葬、非乐、非攻的言论中,可以挖掘出保护自然的现实的生态伦理原则.节用而非攻思想包蕴着积极的可持续发展、维护现有生命多样性的生态保护思想.　　从墨子"非攻"思想的合理性探讨中国"和文化"的深厚底蕴,进一步分析其对于维护世界和平与国家安全的现实意义.　　墨子提出的"非攻"等主张,真正代表了劳苦大众的根本利益,反映了百姓的愿望和要求.墨子的这一思想是有利于社会民生的,是具有极大的人民性和广泛的社会意义.
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　　野草　　《野草》简介　　本书所收散文诗23篇〔包括一首打油诗和一出诗剧〕，最初都曾陆续发表于1924年12月　　至1926年1月的《语丝》周刊上，《题辞》最初也曾发表于日出版的《语丝》　　第138期，发表时署名均为鲁迅。　　本书于于年1927年4月由作者亲自编定，同年7月由上海北新书局初版印行列为作者所编的　　《乌合丛...
人们的干枯，无血的大戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。　　一九二四年十二月二十日。　　--------------------------------------------------------------------------------　　复仇〔其二〕　　·鲁迅·　　因为他自以为神之子，以色列的王，所以去钉十字架。　　兵丁们给他穿上紫袍，戴上荆冠，庆贺他；又拿一根苇子打他的头，吐他，屈膝拜他；戏弄完了，　　就给他脱了紫袍，仍穿他自己的衣服。　　看哪，他们打他的头，吐他，拜他……　　他不肯喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯　　他们的前途，然而仇恨他们的现在。　　四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。　　丁丁地想，钉尖从掌心穿透，他们要钉杀他们的神之子了；可悯的人们呵，使他痛得柔和。丁丁　　地想，钉尖从脚背穿透，钉碎了一块骨，痛楚也透到心髓中，然而他们钉杀着他们的神之子了，可咒　　诅的人们呵，这使他痛得舒服。　　十字架竖起来了；他悬在虚空中。　　他没有喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯　　他们的前途，然而仇恨他们的现在。　　路人都辱骂他，祭司长和文士也戏弄他，和他同钉的两个强盗也讥诮他。　　看哪，和他同钉的……　　四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。　　他在手足的痛楚中，玩味着可悯的人们的钉杀神之子的悲哀和可咒诅的人们要钉杀神之子，而神　　之子就要被钉杀了的欢喜。突然间，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。　　他腹部波动了，悲悯和咒诅的痛楚的波。　　遍地都黑暗了。　　“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？！”〔翻出来，就是：我的上帝，你为甚么离弃我？！〕　　上帝离弃了他，他终于还是一个“人之子”；然而以色列人连“人之子”都钉杀了。　　钉杀了“人之子”的人们身上，比钉杀了“神之子”的尤其血污，血腥。　　一九二四年十二月二十日。　　--------------------------------------------------------------------------------　　希望　　·鲁迅·　　我的心分外地寂寞。　　然而我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。　　我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么　　我的灵魂的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。　　然而这是许多年前的事了。　　这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽然这些都空虚了，　　但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，　　虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。　　我早先岂不知我的青春已经逝去？但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，　　猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞。……虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是　　青春。　　然而现在何以如此寂寞？难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么？　　我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。我放下了希望之盾，我听到Petofi Sandor (1823-49)的　　“希望”之歌：　　希望是什么？是娼妓：　　她对谁都蛊惑，将一切都献给；　　待你牺牲了极多的宝贝——　　你的青春——她就抛弃你。　　这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已经七十五年了。悲　　哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。　　但是，可惨的人生！桀骜英勇如Petofi，也终于对了暗夜止步，回顾茫茫的东方了。他说：　　绝望之为虚妄，正与希望相同。　　倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中，我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺的青春，但不妨在　　我的身外。因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。　　然而现在没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。然而青年们很平安。　　我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。　　但暗夜又在那里呢？现在没有星，没有月光以至没有笑的渺茫和爱的翔舞；青年们很平安，而我的面　　前又竟至于并且没有真的暗夜。　　绝望之为虚妄，正与希望相同！　　一九二五年一月一日　　--------------------------------------------------------------------------------　　雪　　·鲁迅·　　暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸　　否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪　　野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶　　确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，　　有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。　　孩子们呵着冻得通红，象紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也　　来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉，　　然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从　　谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红　　地坐在雪地里。　　第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释　　他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而　　嘴上的胭脂也褪尽了。　　但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，　　就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，　　便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而　　且升腾地闪烁。　　在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……　　是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。　　一九二五年一月十八日　　--------------------------------------------------------------------------------　　风筝　　·鲁迅·　　北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在　　我是一种惊异和悲哀。　　故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色　　的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜的模样。但此时地　　上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。我现　　在在哪里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。　　但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶它，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和　　我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，　　我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时竟至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来
了，　　他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。　　有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。我恍然大悟似的，　　便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发现了他。他向着大方　　凳，坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的竹骨，还没有　　糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，　　又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手折断了蝴蝶的一　　支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，　　于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。　　然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久之后，我已经是中年。我不幸偶而看到了一本外国　　的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼　　小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地坠下　　去了。　　但心又不竟坠下去而至于断绝，它只是很重很重地坠着，坠着。　　我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，　　笑着——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。　　我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你呵。”那么，我的　　心一定就轻松了，这确是一个可行的方法。有一回，我们会面的时候，是脸上都已添刻?
《野草》简介http://www.yifan.net/yihe/novels/luxun/wildgras.html《彷徨》收入鲁迅先生1924年至1925年间创作的小说11篇。 《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸”，“怒其不争”的关怀。《彷徨》的艺术技巧“圆熟”――深广的历史图景；对人物命运的叙述渗透感情；“画眼睛”“勾灵魂”的白描手段；...
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